社會品德學科
讓學生喜歡品社這門課程，我認為應從以下幾方面入手。
一、提高認識，思想上重視《品德與社會》課
《品德與社會》學科是對學生進行德育的重要工具。因此，對《品德與社會》課要提高認識，就要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學工作，教師要時刻注意自己的言談舉止，做到「學高為師，身正為范」讓品德與社會觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。
二、結合實際，讓道德教育工作有特點
農村的小學《品德與社會》教育應面向農村，緊密結合農村實際，突出農村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農村、愛勞動的教育。與家長緊密配合，做到學校、家庭、社會三位一體的教育。對學生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實際教學中，結合實際採取多種方法來教育學生樹立他們的人生觀、價值觀。
三、課堂教學，要多方位多角度地展開
農村小學在《品德與社會》課程教學過程中，往往均採用了單一的、古老的說教式教學模式。這種以說教為主的思想品德教育在現實社會面前顯得是那麼的蒼白無力。要改變思想品德教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學方法。可採用自主探究法，問題討論法，合作表演法等。
四、減輕學生的作業負擔。
《品德與社會》作為一門綜合性學科，主要將學生置身於社會生活中，讓學生學會認識社會，正確了解社會，同時還得養成良好習慣品質，從而激發學生熱愛生活情感，更是要讓學生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎上正確了解祖國，通過不斷學習，加強理論修養，積極引導學生自主、合作、交流、實踐等活動，不斷修煉自己，教會學生學會生活，學會做人。
本書內容大多取自生活，都是些尋常事，且恰恰符合這個年齡段孩子的生活實際，而孩子的思想很單純，在同伴之間要進行社交。如何才能最有效地交到更多的朋友呢？但是在交友的同時，應要分辨清楚什麼是好人？隨著社會的發展，外面的世界也在發生翻天覆地的變化，像我校的孩子，他們還小，不怎麼懂事，很容易受外界的影響，正處於摸稜兩可的階段。若在昏沉的引誘下，會導致學生不愛學習，不僅自己不學，還會影響他人，甚至逃學，出現這種情況，需要有正確地引導，關鍵是老師要起帶頭作用，做好學生的引導者，指路人。如何把學生從坑裡拉出來，重新振作精神，揚眉吐氣。培養堅持不懈的精神。但不是叫你孤軍奮戰。因而在遇到困難或壞人的時候，及時尋找朋友或老師來幫助，齊心協力，互相合作，堅持到底把困難解決好。
對於這些浮於表面的現象，大多能感知到，可有些卻不知不覺地隱藏在知識的背後，雖然學生的知識豐富，頭腦中或多或少保持清醒狀態，但迷信活動依然存在，比如看風水，算命，看手相等。不過像我們有點知識頭腦的人一般不會輕易相信。可現在出現更為高級的，比如電腦算命。偶而個別學生還很重視星座。這時老師要指導學生不要踏出科學之門，用科學來揭穿這些迷信活動的真面目，不僅自己學會了，還要回家後如何跟親朋好友談科學知識來拯救那些精神迷惘的人。
在這紛繁復雜的社會中，打架斗毆已成家常便飯，要讓學生分清黑白是非，任何一種小小的行為就是屬於欺負行為，嚴重的會導致犯罪。且像這個年齡段的孩子很講哥們義氣，動不動一大幫人打一架，老師要引導如何處理這樁小事。首先正面面對錯誤，其次，承認錯誤，最後道歉。別小看，就因學生平時不注意才會最終導致一發不可收拾的場面。
B. 特崗教師小學報考社會與品德的學科，需要教師資格證的學科是什麼
特崗教師小學報考社會與品德的學科，需要教師資格證的學科是「社會」。
目前，小學教師資格面試分語文、數學、英語、社會、科學、體育、音樂、美術、心理健康教育、信息技術共10個科目。其中獲得的小學社會學科的教師資格證與社會與品德學科是對口的。
C. 歷史與社會的學科特點
為體現現代課程的綜合性、活動性和創造性特徵,我國適時推出了一門新課程——《歷史與社會》。該課程包括了歷史、人文、思想品德、社會和地理等的內容，屬文綜學科。
在美國,也存在一門與我國的《歷史與社會》相類似的學科——社會課(Social Studies,又譯為社會學科)。
D. 品德與生活品德與社會到底是什麼樣的學科
長期以來,小學中高年級的品德課與社會課分科設置.分科設置帶來許多問題,如各自強調學科本位、內容交叉重復；品德課依據德目方式構建,內容較程式化,脫離兒童生活；社會課因內容多而忽略品德教育,等等.《品德與社會》課的設立,不是品德課與社會課的簡單結合,而是在課程理念、要求、評價等方面都發生了變化.
《品德與社會》課程的宗旨是提高青少年的公民素養.概括地說,就是使學生在了解和認識家庭、社區、國家等不同范圍的社會生活的過程中,在學習祖國國土、文化、民族和歷史的過程中,激發學生愛父母、愛學校、愛老師同學、愛家鄉、愛祖國、愛黨、愛社會主義的情感；逐步形成道德規范意識,認識人際關系,形成社會技能和道德行為習慣；培養學生參與社會生活的能力和社會責任感,促進學生的社會性發展,為學生形成基本公民素質奠定基礎.
據此,《品德與社會》課的內容涉及廣泛,包括：社會生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經濟、文化、環境等與公民素質養成相關的各種知識和技能.正因該課程有著強烈的公民性和實踐性,所以課程的內容構建不可能依據某個系統學科來組織,而特別適宜有機融合各領域學習內容的綜合主題的構建方式.當然,作為課程學習指南的《課程標准》,也必須具有基礎性、開放性的特徵,以使地方、學校和教師可以根據自身條件開發、利用本地區的社會資源,並將其轉化為適合學生發展的教育資源.
為增進品德教育的針對性和實效性,《品德與社會》課特別強調實踐和體驗,要求學生在充分感知和體驗的基礎上,提升對社會的關心,發展對現實社會生活的基本認識,進而形成積極的社會態度和社會責任感.為此,《品德與社會》課根據不同的社會情景和課題以及學生的接受能力,探索和開展多種多樣的活動性學習,以兒童的主體活動為主,打破課堂教學的時空界限,注重養成學生的實踐能力,將教學過程變成一個富有生命意義的、有益於自我學習和自我教育、有益於群體認知和合作的鮮活的開放系統.與此相應,評價的主要目的亦在於鼓勵和引導兒童參與學習活動.評價的指導與激勵作用,不僅貫穿於教學活動的各個環節,而且最終成為促進學生發展的實效性工具.
我們把《品德與社會》課定位在公民教育上,並結合國情賦予其特殊的課程使命——學做人.學做什麼樣的人呢?用《課程標准》中的話說：是對生活有「積極態度和參與社會的能力」,「有愛心、有責任心、有良好的行為和個性品質的人」.迄今為止,國內外有關綜合課程的理論研究和實踐,為我們研製和開發這樣的新課程提供了寶貴經驗.
真心希望我們品德老師能夠自己首先理解到品德課的真諦,用心備課,運用多種教學手段來吸引學生,激發學生的興趣與學習意識,讓他們真正的能從這門課中學到知識,學到做人的道理.
E. 品德與社會學科的育人價值主要體現在哪些方面
品德與社會學科目前在我們的小學教學中舉足輕重，因為它不僅是一門學科，更回是一項長答期的育人工程。因此在品德與社會課程教學中，要凸顯教育的功能，這樣會使品德與社會課程的育人作用發揮得澳淋漓盡致。《品德與社會》中很多內容有利於拓寬孩子們的學習視野，因為視野與信念有直接關系，品社學習中的信念教育，不是單一的、灌輸式的，而是通過擴大認識視野和自我經驗等學習活動而漸趨形成的自我認同。這就要求我們面對學生社會生活的實際，面對學生的成長要求，進行有創造性的教學活動。認識人類與環境的相互關系（自然、社會、人），一定要落實到學生的實際生活，這一切需要圍繞著現實社會問題來學習，要在解決問題的過程中，養成尊重自然法則、人文關懷的態度，形成人生信念和正確的價值觀，並培養分析、反省、批判和解決問題的能力，學會合作、欣賞和創造。
二實小 洪曉寧
F. 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些
一、概說「品德與生活（社會）」新課程1、什麼是「品德與生活（社會）」「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革，小學教育課程體系中的一門綜合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上，根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。「品德與生活（社會）」課程的主旨是使學生參與自己身邊的生活活動，參與社會活動，在活動中學習有關知識和技能，感受良好的道德行為習慣對人、對社會的意義與作用，感受「我」在社會生活中的價值作用，幫助兒童初步形成良好的道德品質和行為習慣，建立正確的人生價值觀念。實行新課程後，小學取消原有的思想品德課、自然課和社會課等三門分科課程。1-2年級開設「品德與生活」，3-6年級開設「品德與社會」。2、為什麼要開設「品德與生活（社會）」綜合課程呢？（1）現行的分科課程輕視學生的需要、經驗和生活；忽略當代社會生活的現實需要；將學科與學科彼此之間割裂，這種割裂限制了學生的視野，束縛了學生思維的廣度。（2）綜合課程是將具有內在邏輯或價值關聯的分科課程以及其他形式的課程內容統整在一起的課程，它有利於消除各類知識之間界限，利於學生完整地認識世界，養成整體意識，形成運用知識信息綜合解決現實問題的能力。（3）「品德與生活（社會）」是高度綜合的課程，它是對原有思品、自然、社會和活動等課程進行高度整合而形成的綜合課程，它具有品德教育，科學教育，社會教育及生活教育等多重功能與價值。（4）教育改革是社會變革、社會發展前進的重要內容，課程改革是教育改革的重要內容，課程設置不是一成不變的，而是隨不同歷史社會時期的需要而發生改變。21世紀是知識大爆炸的時代，是知識經濟的時代，它要求教育為社會培養具有綜合素養、能力的人才，這就相應地要求要從小學起開設綜合課程，以適應教育的需要，適應社會的需要。（5）這門綜合課程的設置，充分體現了第八次課程改革的系統性、科學性和徹底性。第八次基礎教育課改是在深入分析當前社會的特徵，充分借鑒國外諸多具典型性和代表性國家課改和課程設置的現狀和經驗，結合我國各實驗地區的實驗成果，廣泛聽取多方經驗、意見等基礎上，對現有基礎教育課程來一次全面、徹底的改革。「品德與生活（社會）」課程的設置，不僅僅是將原有的課程換個名稱或概念而已，而是從教學內容、教學目標、教學方法與方式、教學觀念、教學評價等方面都進行較為全面的改革與創新。二、什麼是「品德與生活」1、什麼是「品德與生活」。是小學1-2年級開設的，在原有的思品、自然和活動課的基礎上經整合生成的綜合課程，旨在培養具有良好品德和行為習慣、樂於探究、熱愛生活的兒童。2、它具有如下特徵：一是其內容主要源自於兒童的現實生活。羅素說：教育要使兒童過美好的生活。杜威說：教育即生活。陶行知說：生活即教育。傳統的教育是要孩子受教育，而不要孩子們生活，使得受教育者要麼厭倦接受教育，要麼不覺得所受到的種種教育的確是人生所必須的，是人在生活實際中應該做的。教育研究表明，使學生通過組織和參加與其自身生活有關的、看得見、摸得著的具體生活活動，學生所受的教育感受才能深刻，才能真正領悟到人在生活實際中該怎樣做才是對的，才能使他們把在學校里所接受到的教育轉化為他們生活實際中需要的實際行為，使他們在生活中發展，在發展中生活。二是本課程是活動型的綜合課程過去的思想品德教育以課堂教學為主，其內容偏空、大、虛，其教學方式是說教式的，其教學效果是學生道理都知道，是非也能辨，但實際生活中做不出來，或者是與學校教育相去甚遠，正是「學歸學、做歸做」。本次課程改革，其重點是著眼於如何提高品德教育的實效性方面，不但對教學內容作了全面的、深刻的、根本性的改革，而且對教學方法方式同時作了根本性的改革。強調和確定了要通過讓兒童直接參與各種課堂實踐活動與課外實踐活動，讓他們在實際生活活動中去觀察、了解、感受、認知、發展、形成，讓社會為他們提供接受教育的實際內容和實踐陣地，反過來也讓他們去呼籲，倡導、促進社會，使得對兒童的教育喚起社會的重視，轉變家長對兒童的教育觀念，形成學校——家庭——社會、教師——家長——政府教育網路。通過這樣的多渠道、全方位、立體式的多維動態教育活動，使學生真正明白是非，真正感受到這樣做是人生的必需，從而使他們在未來的社會生活中能自覺地做一個公民所該做的，而不至於使得我們所教育出來的學生在學校是一個樣，走出學校後又是一個樣，好象「變色人」一樣。三是本課程是開放型的綜合課程以往的思品課程在內容上陷入教條化，在方式上強調說教式，這無形中給品德教育帶上桎梏與枷鎖，一方面是學校、老師只能以說教式的教學方式去對學生灌輸那些教條化的表面上很好看，但卻無多大實效的既定教育內容，在內容、形式、評價及時空等方面，學校和老師均失去合理的教育選擇與處理的權利，另一方面是學生象羔羊、象鴨子一樣，在失去自主性、失去興趣的前提下，懷著厭煩、甚至是恐懼的心理，無奈地、不知覺地去接受那些說教式的教育。「品德與生活」面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。其開放性具體表現在：（一）課程內容是開放的：從教科書到所有對兒童有意義、有興趣的題材教學中，教師可以根據實際需要，自己開發、選擇、整合教學內容，所採用的內容，只要有利於教育目標，有實效性，符合孩子的心理特徵就行，而不是象以前那樣，只守著那一本既定的書本。（二）教學渠道是開放的：從教室擴展到家庭、社區及兒童的其他生活空間。本課程一改過去那以課堂（教室）教學為主渠道的陣地戰方式，取而代之的是多渠道立體式的教育網路，教學中，學校、老師可根據教學內容、教學方式的實際需要，靈活地選擇、確定教育渠道，以實現教育的最佳效果。（三）教學時間具有開放性：教學時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展。本課程在教學時間的設置及其教學實踐中的具體安排方面是允許「規定與靈活」相結合的。課程設置中每周為三課時，學校根據三課時數具體安排於功課表裡，但在實際教學中，可根據需要，或是把三節集中起來上，或是移動日期上，或是把教材與學校、班隊等活動相關的結合在一起上。這樣的教學時間設置，就比以往的靈活、開放得多了。（四）教學評價是開放的：新課程關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現，其評價具有過程性、多樣性及重視質性評價等特點。改變了過去那隻關注結果的、單一化的評價方式。新的評價方法不僅能更科學合理地反映教與學的過程與結果，同時也更有利於促進兒童的學習與發展。四是本課程是過渡性課程：品德與生活在課程目標、內容、形態、實施方式等方面與幼兒園課程相銜接，同時又為小學中高年級的品德與社會、科學、及綜合實踐活動課程打下基礎。低年級的兒童剛從學前教育進入學校教育，他們雖然身在學校，但在他們身上尚留有許多學前教育的痕跡及心理特徵，此時的教育是不能完全採用正規化教育方式。本課程意在幫助兒童完成由幼兒學前教育向正規教育轉化與過渡方面做出有效的努力。3、「品德與生活」的基本理念：1）道德存在於兒童的生活中。道德存在於兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的「純道德的生活」。兒童品德的形成來源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有來源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。2）在教學中引導兒童熱愛生活，學習做人。在教學中引導兒童熱愛生活、學習做人，這是品德與生活課程教學的核心。應當通過深入淺出的、科學的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。以往的思品課程設計往往從成人對兒童的需要出發，以成人化的方式設計課程，設計的課課與兒童的興趣和認知特點及生活實際相去甚遠，這種課程對兒童來說是沒有生氣的、僵硬的、呆板的課程，它不僅會消褪兒童的認知興趣，更會打擊兒童的學習情感，尤其會對思品教育產生相反的促退作用。3）新課程強調珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利。童年是一個蘊藏著巨大潛力的生命階段。童年生活蘊藏著豐富的發展內涵與價值，童年生活具有完全不同於成人生活的需要和特點。因此，在對兒童實施思品教育時，必須充分珍視童年生活的價值。童年生活包括家庭生活、學校集體學習生活、社區生活等方面，教學中應善於從這些童年生活中對兒童進行家庭倫理、團結友愛、公共道德和環境意識等教育，引導他們熱愛生活，懂得生活。童年生活是兒童人生的重要組成部分，讓兒童參與並享受愉快、自信、有尊嚴、有價值的童年生活是每個兒童的權利，任何人沒有權利剝奪兒童的這些生活權利，品德與生活十分強調尊重兒童的這一權利。教學中，我們必須堅持尊重兒童的權利這一原則、理念，在尊重兒童的權利的前提下，組織、引導兒童參與並享受童年生活，使他們在愉快、充滿自信和尊嚴的童年生活中接受教育。三、什麼是「品德與社會」1、什麼是「品德與社會」。本課程是在素質教育理念指導下，對小學思品、自然、社會等分科課程進行高度整合生成的，以兒童的社會生活為基礎的，旨在促進學生良好品德的形成和社會性發展的小學3-6年級使用的綜合課程。2、「品德與社會」具有社會生活性、交叉綜合性、教育基礎性和延續發展性等特性。（1）社會生活性：根據小學中高年級學生的社會生活范圍不斷擴大的實際，以及認識了解社會和品德形成的需要，確定了以兒童的社會生活為主線，以與兒童的社會生活有關的與自我、與家庭、與家鄉（社區）、與祖國、與世界等社會環境、社會活動、社會關系構成教學內容，使兒童通過參與這些社會生活活動，學習有關的社會生活常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規范、掌握適應和參與社會生活的知識和能力，養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。（2）交叉綜合性：本課程在以兒童的社會生活為主線的前提下，某一教學內容所包含的社會要素，所涉及的社會領域、所要實現的教學目標（如情感、態度、價值觀與知識、能力等）是交叉綜合的，這樣的交叉綜合，意在打破原來思品、地理、歷史、自然等學科界限，實現相關邊緣學科之間的縱橫內在聯系，形成學科之間的有機統一，實現既使學生學知識，發展綜合能力，又接受品德教育。（3）教育基礎性：本課程在教學內容上以兒童的社會生活為基礎，在教育目標上以兒童發展的現實和可能為基礎，在教育方法方式上以兒童積極愉快地、自信地、自主地參與社會生活活動，在活動中觀察、感受、研究社會，形成道德觀和價值觀及良好行為習慣為基礎，從根本上改變了以往思品教育中存在大而空的教條化的教育內容、目標、方法與方式。（4）延續發展性：世界萬事萬物無不是運動、變化和發展的，兒童的品德行為也不例外。因此，對兒童的教育，應該用運動的、發展的觀點來對待。品德與社會課程充分關注兒童當前與未來的發展，這主要體現在，一是教學內容選擇有利於學生能力的發展，價值觀和道德觀的形成，行為習慣的養成等貼近學生的社會生活內容；二是教學內容編排，同樣的內容在後續年段可重復出現，具有延續性；三是教學方法方式，強調讓學生參與活動的組織設計，讓學生參與活動，在活動中自主地了解、觀察、感受、研究社會，使學生在組織設計和參與活動中得到真正的發展；四是評價，由過去較單一的量化評價轉變為動態的、過程性的、情感方面的評價，由過去以老師評價為主轉變為師評、自評、生生互評的，描述性的評價，這樣的評價，有利於增強兒童學習的興趣與信心，有利於客觀地反映個體的品德風貌與特點。3、「品德與社會」課程的基本理念（1）幫助學生參與社會，學習做人。在品德與社會教學中，教師要根據教學內容，組織、指導學生設計社會活動具體內容、方法方式，引導學生參與活動，不但要關注學生活動的結果，更要關注學生的活動過程，關注學生在活動過程中所表現出來的創造性、情感態度與價值觀、行為習慣的生成狀態、認識水平能力的個性差異特徵、知識的理解與掌握的構成動態、能力發展的水平與發展動態，要善於根據學生的個性特徵指導學生有個性地參與活動，獲得個性化的收獲與發展，在活動中引導學生學會怎樣做人：怎樣學習、怎樣生活、怎樣與學習生活、家庭生活、社會生活等群體和睦相處，共同合作，共享苦樂，是品德與社會課程教育的主要目標，是當代小學生所面臨的重要學習任務。在品德與社會教育中，教師要善於與學生共同設計組織有利於幫助小學生學習怎樣做人的活動，善於指導他們圍繞怎樣做人這一主題開展活動、參與活動，指導他們在活動中認識學會做人的重要性，形成怎樣做人的知識與技能，養成尊重他人，與人合作，關愛他人等良好的行為習慣。讓學生在參與社會生活活動中學習做人，這是新課標的基本理念，也是新課程的核心，必須牢牢把握，不折不扣地實施好。（2）以教育的基礎性和實效性為課程的追求。以往的思品課程內容和教學方法方式在某種程度上存在著與兒童的品德認知和養成規律不相符的問題，因此，也給思品教育的成效造成一定的影響，新課程品德與社會針對思品課程所存在的問題進行大膽的改革，在課程內容教學方法方式的選用上，十分注意努力做到教育的基礎性與實效性的有效統一，在充分尊重兒童的認知和養成規律，講求品德教育的實效上精選教育內容和方法方式。在教育工作中，我們必須牢記這一理念，精心選擇組織貼近兒童生活的內容，讓兒童在充分自主的活動參與中掌握知識與技能，感受與體驗活動內容中所昭示的道理與情感，人生價值觀與道德觀等，使品德教育切實、有效。（3）以學生為主體，讓學生參與活動的設計組織和活動過程為課程重要的教育方式。品德教育的對象是兒童，兒童的價值觀、道德觀、良好的行為習慣能否真正形成，關鍵在於兒童，兒童本身是內因，教育是外因，外因只有通過內因才能起作用、起變化。品德與社會十分強調要讓學生參與教育活動，這種參與，不僅要讓學生參與所設計的活動，也要讓學生參與活動內容、方法方式的選擇和設計，使學生真正成為學習、教育的主人，使他們在自覺、自願的樂學活動中主動地接受教育、認知與明理，形成各種好品德、好習慣。教學中，我們必須牢記學生主體性，擺正師生地位，採用正確的教育方法方式，切莫穿新鞋走老路。（4）以師生共同創生和開發課程為教學方案的開發者。以往的思品教學，是老師以書為本，照本宣科，全國眾多兒童，不論地區與兒童的個性差異如何，讀的是同一本書，這種單一的課程內容，單純的照本宣科式的教育，顯然是沒有顧及到不同地區、不同學生的差異性的。品德與社會課程十分注意全國不同地區、不同兒童的差異性，明確提出在教育實踐中，學校、老師和兒童應根據實際，在教育內容方面，進行大膽、有效的創新與整合，而不要照搬教材，要科學地使用教材及其他教育資源，這種創新與整合，不僅是老師來完成，更要師生共同來完成，要充分尊重學生的正確意願和內在潛能，引導學生參與教育內容的創新與整合。教學中，我們一要科學地使用教材及其他教育資源，二要大膽地創新與整合，切不可照搬教材，照本宣科。四、如何應對小學新課程「品德與生活（社會）」（一）轉變舊的教育觀念，用新的教育觀念武裝自己。省教委主任指出：課改的最根本問題是觀念的問題。教育部基礎教育司組織編寫的「走進新課程」中指出：「本次教育改革，首先，要改革舊的教育觀念，真正樹立與新課程相適應的體現素質教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切新的教學改革都是從新的教育觀念中生發出來的；一切教學改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結果。確立新的教育觀念，是教育改革的首要任務。教育觀念不轉變，教育改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。」本次課改，把改革舊的教育觀念，樹立新的教育觀念，作為改革的首要任務，可見，觀念問題是何等重要。作為新課程實施者的教師，同樣地應當首先轉變自己頭腦中已有的舊教育觀念，樹立新的教育觀念，這是實施新課程的前提，舊的教育觀不改變，實施新課程也無從談起。那麼，要樹立哪些新的教育觀念呢？1、樹立新的教師觀，在思想上實現教師角色的轉換。新課程要求教師是教學的組織者、指導者、參與者、研究者、促進者，是課程的建設者和開發者，而不是既定課程的闡述者和傳遞者。我們必須充分認識在實施新課程中教師的上述各「者」作用，擺正自己在教學中的應有位置，才能在教學實踐中發揮自己應有的作用，順利完成新課程所賦予我們應盡的任務。2、樹立新的學生觀，堅持以人為本，以學生的發展為本。新課程把「一切為了每一位學生的發展」作為課程的最高宗旨和核心理念，認為：一、學生是發展的人。其身心發展是有規律的，必須依據其規律和特點開展教學活動，促進學生身心健康發展；學生具有巨大的發展潛能，每個學生都是可以積極成長的，可以獲得成功的，教學中應對每個學生充滿信心；學生是處於發展過程中的人，學生能否學得好，能否健康成長，是否幸福快樂，和他們所在的學校與任教老師有極大的關系。二、學生是獨特的人。學生是有豐富個性的完整的人，而不是單純的抽象的學習者，教學中要還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給學生全面展現個性力量的時間和空間；每個學生都有自身的獨特性，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面各不相同，各有側重，學生的這種個性差異不僅是教育的基礎，也是他們發展的前提，我們應把這種差異視為一種財富而加以珍惜和開發，使每個學生在自己原有的基礎上得到完全、自由的發展。三、學生是具有獨立意義的人。學生是處於不斷變化發展的有機體，是不依教師的意志為轉移的客觀存在，而不是可以讓教師自由宰割的羔羊，教學中，教師不可把自己的意志或知識強加給學生，而應通過科學的方法手段以激發他們的學習興趣，引導他們在積極、自主的探索、體驗活動中去認知、發展能力、形成良好品德；學生是學習的主體，他們有自己的頭腦、感官、性格、意願，自己的知識與思想基礎，思想和行動規律，即他們有自己的學習的物質基礎，他們能以自己的學習物質基礎去進行有自己特色的學習活動，去發展自己，因此，教學中教師不可以自己的教替代學生的學，而應指導學生積極自主地讀書、感受事物，觀察、分析、思考問題與探究問題的解決法和結果，不要輕視學生的能動作用，不要扼殺學生的能動作用；學生是責權的主體，從法律、倫理角度看，在法制的現代社會里，學生是權利的主體，他們享有充分的學習、生活的權利，他們又是責任的主體，他們負有對學習、對生活、對他人負責的責任，教學中，我們必須充分保護學生的權利，幫助學生學會承擔責任，強化這一觀念，是時代的要求。3、樹立新的課程觀，努力實現師生共同創造與開發課程。在教學與課程這對關系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導因素。課程觀決定教學觀。過去，傳統的教學論概念把「課程」片面地理解為「規范性的內容」，把「課程」當作只是「政府」和「學科專家」的事，教師無權也無須思考課程問題。「課程」是專制的一方，成為一種指令、規定，教材成為聖經，而教學則成為被控制、被支配的一方，課程與教學走向對立，二者只是機械地、單向地、線性地（而不是多維地）發生關系，而使課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向繁、難、偏、舊。本次課改，從根本上打破「課程專制」局面，建立「課程民主」新體系（三級課程管理體系），我們必須充分認識本次課改在課程管理及課程觀方面的重大轉變，充分認識到師生在教學中，創生和開發課程是歷史賦予的權利與義務，教師不能再僅僅是照搬教材、學生也不再僅僅是機械地接受和吸收教材，教師和學生應大膽地根據課程給定的內容，結合實際不斷地行變革與創新，使給定的內容不斷轉化為「自己的課程」（即符合當地、本校、教師與學生等實際的課程）。4、樹立新的教育價值觀，「一切為了學生的發展」。小學教學是分學科進行的，而學科教學的重心是關注學習，還關注是人，這反映了兩種不同的教育價值觀。學科本位論過分關注學科，過分強調學科的獨立性和重要性，把學科凌駕於教育之上、人之上。其具體表現一是重認知、輕情感；二是重教書、輕育人，在強化和突出學科知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷，從而使學生成為被肢解的。學科本位也即知識本位，這種指導思想只關注學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗，忽視學生的道德生活和人格養成，這是以學科為本的教學的最大的失職。新課程在注意學科知識、培養學生能力、遵循學科發展規律的同時，十分重視關注每一位學生，尊重、關心每一個學生，關注每一個學生的情緒生活和情感體驗，道德生活和人格養成。我們必須牢記新課程所倡導的教育價值觀，在傳授知識、發展能力的同時，注重培養學生的道德品質，真正實現教書與育人的統一。
G. 如何有效組織開展品德與社會學科的實踐活動
本研究中的實踐活動是指在小學《品德與社會》課堂教學中，教師根據教材內容和學生生活實際，引導學生充分發揮學生的主體作用，開展一些易操作的調查訪問、角色體驗、資料搜集等實踐性活動。通過實踐活動，讓學生自主地在生活中進行自我體驗、自我感悟、自我教育，使其原有模糊的道德認識清晰化，激發他們積極的道德情感，形成道德信念，促進他們養成良好的道德行為，達到知行的協調統一，以提高思想品德課的教學實效。同時也培養了學生搜集和處理信息的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。
H. 如何看待思品學科和其他學科的結合教育
傳統「思想品德」學科教學，在很大程度上存在輕視學生的需要、經驗和生活，將學科與學科、學科與實踐、學科與生活之間割裂，存在著弊端。新課程取消原有的思想品德課，開設品德與生活、品德與社會課，用意是使品德教學貼近生活、貼近社會。因此，教師不能僅僅是照搬教材、學生也不能僅僅是機械地接受教材，應大膽地根據課程要求，結合實際對教材不斷進行變革與創新，使之不斷轉化為符合當地、本校、教師與學生實際的課程。只有如此，新課程才能避免用新瓶裝舊酒。依據哲學原理，每一門學科都不是孤立存在的，它們之間是相互聯系，相互作用的。在此，就小學品德學科與各學科的有機整合談幾點拙見。
一、小學品德與各學科課程整合是以品德學科的特點決定的。
各學科課程標准中就有明確規定，其本身就有培養學生思想品德的目標，因此品德學科應努力追求與其它學科的有機整合。
1．與語文學科整合。語文教材中，幾乎每一篇課文都包含品德教育的因素，甚至許多語文學科課文與品德學科課文如出一轍，只不過教學的側重點不同。《做事要有始有終》一課教學時，教師整合語文學科資源《水滴石穿》的故事，讓學生比較做事有始有終與水滴石穿的精神。學生經過分析得出了結論：做事要一鼓作氣，不可半途而廢，結果拓展閱讀《樂羊子妻》，理解學業上更是如此。再讓學生結合生活中的例子，創設情境，讓學生講身邊事，增加親身體驗，課堂氣氛非常活躍，情緒高漲。
2．與安全健康等常識學科整合。安全健康等常識學科重在培養學生的安全意識，提高安全系數，這其實屬於品德課教學的范疇。比如在學校走廊里不追跑打鬧，出入要做到有秩序，上下樓梯要靠右邊行走，排隊做到快、靜、齊，不搶先，不擁擠，這些禮儀常識都與德育有關；我們每天的紀律、衛生管理都在做學生的德育工作。
3．與藝術學科整合。在品德課教學中適當穿插藝術內容，可創設良好的氛圍，增強學生的感悟能力。《雷鋒叔叔，你在哪裡》一課教學時，我給同學們播放電影《雷鋒》，學雷鋒月里，學生對《學習雷鋒好榜樣》這首主題歌很感興趣。課前，教師播放這首歌的音樂旋律。課中，圍繞思考題請學生講電影中雷鋒的故事，生活中還有哪些象雷鋒一樣的人，學生學習興趣非常高。結束時，全班學生合唱《學習雷鋒好榜樣》，學生深刻感受到榜樣的偉大。
4．與校本課程整合。我校開設有《心理健康教育》、《我學我做手抄報》、《窗外的陽光照進來》等校本課程。校本課程因學校獨有，符合學校實際，學生有新鮮感，品德學科與校本課程有機整合，使品德教學更加貼近學生，學生在製作手抄報的過程中陶冶了情操，提升了審美趣味。
二、品德學科與學生生活體驗有機整合
品德與生活課程標准指出：「品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。」課程基本特徵之一是生活性：「遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。」 教師應聯系當地和學生的實際，及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、學生生活中新的問題和現象等吸收到課程內容中來，不斷提高品德教學的針對性、實效性和生動性。
1．與學校生活整合。學校生活是學生生活的重要組成部分，參與並享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個學生的權利。教師要積極引導學生參與學校生活，及時捕捉校園內發生的典型事例豐富品德課的教學內容。《冬天的雪景》一課教學時，教師結合下雪的情景，和學生一起去操場體驗打雪仗，請學生回憶當時的心情，自己的表現，一下子將教學內容與學生生活距離拉近了。
2．與家庭生活整合。新課程要求課堂從教室擴展到家庭、社區及其學生的其他生活空間。品德學科整合學生家庭生活，既是教學方法的要求，也是教學目標的體現。《孝敬父母》、《做事要有責任心》、《尊敬老人》等課教學時，教師結合學生的家庭生活，根據學生在家庭中的表現進行褒貶分析，使學生感受很深。
3．與學生實踐整合。讓學生走出學校，到社會中去學習、實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發展實踐能力；通過讓學生直接參與各種課堂實踐活動與課外實踐活動，讓他們在實踐活動中去觀察、了解、感受、認知、發展，真正明白是非，使他們在未來的社會生活中能自覺地做一個公民所該做的。
4．與信息網路手段整合。隨著計算機網路技術的迅猛發展，很多知識、信息已成為動態的知識界面，可以不受時間地點局限，隨機應用到課堂中去，激活品德學科教學。通過網上查尋資料、運用多媒體演示，把信息技術融化在品德課教學中，能取到較好的效果。《節約水電》一課的教學中，教師通過網路下載教學資料，一幅幅圖片展現在學生面前：動物、植物、人離不開水，西湖風光、黃果樹瀑布、五彩池離不開水……在學生明白了水是生命之源後，教師展示網路資料：沙漠、土地乾裂、乾裂的嘴唇……通過網路，使教材形象逼真。學生心靈上受到了很大震動。
三、與學校活動整合。
教師的主要作用是指導學生的活動，而非單純地只講教科書；學生更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。教師要善於開展學生喜歡的活動，使他們在主動積極的參與中生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發展，價值判斷得到初步的培養。
1．與校園環境創優活動整合。我校重視校園環境建設，為打造「科學"人文"童趣化」校園，精心設計了科學長廊、藝術長廊、綠地名言、主題走廊、詩詞小路等，對學生良好品德形成產生了潛移默化的作用。品德學科教學時，教師將品德學科與校園環境整合，將學生帶到校園中，學習名言，了解藝術家的童年生活，分析科學家對人類的貢獻，讓學生更加喜愛品德學科。
2．與少先隊活動整合。近年來，我校少先隊工作中嘗試特色活動——奪星卡活動。星卡分綠星卡、紅星卡。綠星卡代表對學生點滴進步的激勵；而紅星卡是最高獎勵，代表榮譽和收獲。教師視學生表現情況給予相應星卡，10張綠星卡換1張紅星卡。每學期期末，各班級統計好全班及每位學生的紅綠星卡數，評星級少年；小學畢業時根據累計星卡積分評選銅星、銀星、金星少年。品德教學與奪星卡活動結合，通過介紹奪星卡中的典型事跡，在課堂中直接頒發星卡，使教學更加貼近學生。
3．與校園文化活動整合。我校每年舉辦科技節、藝術節、體育節、讀書節，每年「六一」還舉辦「展示技能揚我風采」活動。品德教學時及時與相關文化活動結合而充滿了生機。
課程整合能讓思品學科教學增強活力。但是，資源的有機整合應重實效而非重形式，重感悟而非重知識，這樣才能使品德學科更加為學生所喜歡，從而達成教學目標。
I. 小學品德與社會學科課題教學研究需要哪些材料
一、課題提出的背景
首先，《品德與生活（社會）課程標准》中提出：課程的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現，活動是教和學共同的中介。教師的主要作用是指導兒童的活動，而非單純地只講教科書。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。而心理學研究表明：游戲與活動是人類本能和動機之一，兒童的學習應該是從游戲和活動開始。小學生活潑好動，喜歡模仿，好奇心強。其次，活動是人類社會生活的主要方式，兒童只有在現實的活動中才能得到深刻的情感體驗，再由直接經驗和體驗改變自身認知狀態。因此，激發學生的學習興趣，充分調動學習積極性、主動性，改變單純接受的學習方式，逐步培養學生主動合作探究的學習方式，活動成為必要的手段。《品德與生活（社會）》相比於傳統《思品》教材最大的變化是以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，雖然品德與生活課程實施多年，但是小學品德與生活課程仍存在實施不到位的情況，很多家長還認為，在小學，孩子只要學好語、數、外就行了，其它課程可有可無，這在一定程度上也影響了本課程的實施。其次，學校教育資源背景：我們的教師，大都是師范專業培養出來的，對專業以外的知識知之不多，知之不深，再加上我們的教師長期以來在應試教育中摸爬滾打，對於學科教學十分在行，而對於「品德與生活（社會）」功能性認識不足，缺乏對課程的構成因素的理解與重組技能，缺乏開發課程的意識。再次，生源背景：我校地處農村，交通不便，信息閉塞，經濟相對落後，是一所名副其實的山村小學，學生道德品質的養成的阻礙主要表現在以下幾個方面：①學生家長居住農村，生活較艱苦等方面條件使學生信息來源窄，知識面小，思想涵養較差；②家庭生活環境中還存在著一定的封建思想和歪風邪氣；③學生學習意識弱，性格較野。
課堂教學是課程實施的基本途徑。如何在課堂教學中的有效活動中讓學生動起來，在活動中去體驗、去發現、去探索。《課程標准》指出：課程主題的確定可以是多種多樣的，也可以是多種方式的，但是必須是來自兒童實際生活的，必須是有實際意義的。但在《品德與生活（社會）》教材中的部分主題活動，我校由於地域原因，與兒童的生活實際有所差異，這時應如何將教材與兒童實際相結合。本課題的研究是有一定推廣價值的，它可以適用於農村小學的「品德與生活（社會）」的課堂教學。
二、課題的理論依據與概念界定
（一）理論依據
1.本課題理論基礎是《國家基礎教育課程改革指導綱要》及《品德與生活課程標准》、《品德與社會課程標准》中的有關學科的教學理論。
2.認知建構主義理論：建構主義學習理論的教學觀認為，促進教學的四個條件是主體、情境、協作、資源。
3.多元智能理論：多元智力包括這樣七種智力：音樂智力、身體—運動智力、邏輯—數學智力、語言智力、空間智力、人際智力和個人內省智力。
4.有效教學理論：有效教學理論的核心是教學的效益。它關注學生的進步或發展；關注教學效益；「有效教學」需要教師具備一種反思的意識，要求每一個教師不斷反思自己的日常教學行為；「有效教學」也是一套策略，有效教學需要教師掌握有關的策略性知識，以便於自己面對具體的情景作出決策。
（二）概念界定：
1、「品德與生活（社會）」的課堂教學：課堂是學生學習的場所。在「品德與生活（社會）」課的教學中，根據教學實際，創設必要的情境，給學生提供課內實踐的機會，讓學生在特定的環境中進行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，規范行為。
2、有效的活動：有效的活動離不開教師的有效指導在活動中，教師的適時參與與引導對於達成高質量的活動是至關重要的如果一味強調學生的自主活動而放任自流，那麼學生的活動最終只會流於形式，探究水平、思維水平、表達和交流能力的提高也就無從談起。教師的指導除了活動前要精心准備好活動的情境、活動的材料外，最主要的是體現在活動過程中，要密切關注學生的行為與反應，觀察學生在活動過程中的對話與交流，要有意識地對活動的各個環節進行質疑，以激活學生的思維，從而激起學生的認知沖突。
3、小學「品德與生活（社會）」課堂教學中有效活動的研究：學生在教師的指導下，圍繞著一個主題開展的一項綜合性學習活動，學生在活動過程中獲得各種知識，經受種種磨練，實現多方面的發展。活動本身和學生在活動中的收獲都是綜合性的。
三、課題的研究目標
1、本體目標：
通過研究，初步形成「品德與生活（社會）」課堂教學有效活動研究的方式。主要從「品德與生活（社會）」課堂教學中入手，進行個性化課堂教學活動內容的探索。
2、發展目標：
（1）通過研究，從根本上轉變教師對「品德與生活（社會）」課程的開發意識，不斷提高教師的科研水平。
（2）讓學生在課堂的活動中獲得親身參與研究探索的體驗，培養學生有較強的動手意識；學生的優良品質和生活習慣，教育學生自己設計實踐活動，以培養他們搜索資料，解決問題能力及實踐和創新能力，從而學會自主學習、主動學習。
四、課題的實驗內容和主要研究方法
（一）本課題的研究內容主要分為五個方面：
1．小學品德與生活(社會)學科教學目標針對性的研究。活動要有明確的目的，活動要清晰，落腳點很明確。
2．小學品德與生活(社會)學科教學內容有效性的研究。既充分利用教材又突破教材的束縛，研究學生生活、學校生活、周圍生活、社會環境和品德與生活(社會)大背景的教學資源的開發與利用。
3．小學品德與生活(社會)學科教學活動有效性的研究。。轉變教學觀念，改革品德與生活(社會)學科教學的方法、手段，引導學生有效的學習。有效的教育必須採用兒童樂於和適於接受的生動活潑的方式。
4．小學品德與生活(社會)學科教學有效性的教學評價研究。評價的目標變單一的結論性目標為過程性、體驗性、發展性與結論性的綜合目標。評價的形式為自評與他評相結合，評價的成員變單一的教師為教師、家長、同學全面的組成。評價的方法是平時考查與期終考核相結合，以書面形式與綜合實踐相結合。評價注重學生的參與、注重學生的發展。新的課程標准指出：「教育內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的方式研究社會」。因此，教學評價時，應把學生良好品德的形成與社會發展性評價放在社會生活大背景中進行。對學生的評價既要關注學生的認知，更要關注學生在日常生活中表現出來的情感、態度、能力和行為。
5．小學品德與生活(社會)學科有效性的教學中教師地位作用和要求的研究。變教師的主講者為組織者、合作者、指導者和幫助者，要求教師具有廣泛的品德與生活(社會)生活、地理知識、歷史知識和法律知識，以便很好地組織指導學生學習品德與生活(社會)知識。
（二）本課題主要採用如下研究方法：
1．文獻法：組織課題組成員學習相關理論，更新教學觀念，以現代的科學理論指導課題的實驗。
2．行為研究法：組織課題組成員進行大量的備課、上課、研討等活動，在教學研究中不斷地進行教學實踐與教學研究。
3．實驗法：引導師生對品德與生活(社會)學科的教與學進行廣泛的實驗，總結出自主探究學習的教與學的方法。
4．調查法：引導師生對學校生活，社區生活和品德與生活(社會)環境進行廣泛的調查，開發利用品德與生活(社會)學科的教學資源。
5．分析比較法：針對課題實驗中的情況，進行不斷的分析、比較，積累實踐研究的經驗。
6．總結法：在課題研究過程中，組織課題組成員對課題進行不斷的修改與完善，總結出課題研究的經驗。
五、課題研究的基本步驟
1、准備階段（ 2010年1月~2010年4月）：調查實施該課題研究的客觀條件，制訂較為完善、切實可行的課題方案。
2、實施階段（2010年4月~2013年9月）：定期學習教科研理論、課題相關專著、新課程解讀等。利用問卷調查，通過統計分析，形成有針對性的教學原則和策略。在教學工作中，採取有效措施進行實驗、研究；在研究過程中組織若干次專題研討，改進方法，優化操作，做好典型教案、課件、教具、圖片、案例、學生《品德與生活（社會）》成長檔案袋等的資料積累工作，提煉研究成果，進行階段性檢查和總結，撰寫中期研究報告。
3、總結階段（2013年9月~2013年12月）：整理研究資料，反思研究過程，提煉出有效的快樂教育的方法、模式，撰寫結題報告並進行應用與經驗推廣。
六、預期研究效果：
1、促使學生對「品德與生活（社會）」學習產生積極情感，自主的參與學習活動，有效的發揮學生的主體作用，提高學習效率。
2、促使學生樹立克服困難的信心，促進學生健全人格的形成。
3、在課題研究結束時，形成具有一定水平的研究報告，將參加課題研究的專題總結、活動內容匯編成冊，匯編相關的論文。
J. 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些
「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革.
小學教育課程體系中的一門綜合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上.
根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。
品德在當今社會可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會秩序的維持。