將大漸文言文

⑴ 文言文《新唐書.狄仁傑傳》翻譯

白話釋義：

狄仁傑，字懷英，並州太原人。仁傑小時候，家中的一個僕役被人殺了，縣衙里來人盤問調查，家裡人都忙著接待，接受問詢。只有仁傑一動不動的坐在那裡讀書。縣衙里的人責怪他，仁傑說：這些書中，聖人賢良都在，我都接待應對不過來，哪有時間理你這樣的庸俗小吏?」後來以明經科中舉，他擔任汴州判佐。狄仁傑崇孝重友，無人能比。

在並州時，和他同為法曹的鄭崇質，母親老而多病，輪到他到萬里之外的西域出差時，仁傑對他說：你母親病重，而你卻要出遠門，怎麼能讓親人對遠在萬里之外的你擔心呢！」於是上報長史藺仁基,請求代替鄭崇質出差。當時藺仁基和州司馬李孝廉關系不和睦，經常鬧矛盾，於是對李孝廉說：「（看看人家狄仁傑），我們不感到羞愧嗎？」兩人因此和好如初。

狄仁傑在儀鳳年間擔任大理丞，一年之內審理判決了積壓案件達17000件，沒有一個認為冤屈再要求申訴的。當時武衛大將軍權善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏樹而獲罪，仁傑上奏，認為他的罪過應當免去其官職。高宗下詔命令立即處死他，狄仁傑又上奏說此人罪過不當處死。高宗氣得變了臉色，說:「權善才砍了昭陵的柏樹，是讓我背上不孝的罪名，必須處死他。」

左右群臣都示意仁傑退出宮廷，狄仁傑說:「我聽說違背聖意，違抗君王，自古以來都認為是很難的事，我以為並非如此。如果處在桀紂時代，的確很難辦;但如果處在堯舜時代，就容易做到了。我今天有幸遇到了堯舜一樣的賢君，所以不怕像比干那樣被殺掉。過去漢文帝時，有人盜竊了高祖廟里的玉環，張釋之在朝廷上向漢文帝諍諫，定罪時並沒有將盜賊砍頭示眾。

況且，賢明的君主能夠用道理來使他改變，忠誠的大臣卻不能被威權所恐嚇。如今陛下不採納我的諫言，我死後，沒臉面去見地下的張釋之。陛下制定法律，懸掛在象魏之上，流放、處死等刑罰，都有其等級次序，哪有所犯並非死罪，就叫判處死刑的？法律既然沒有準則，那老百姓該（怎麼辦呢？）把手腳安放到何處呢？陛下如果一定要改變法律，請從今天開始吧。

古人說：如果盜取長陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下為了昭陵的一株柏樹殺死一位將軍，那千年以後，人們會說陛下是什麼樣的君王？這就是我不敢奉命處死權善才，使陛下背上無道的惡名的原因啊!」高宗的怒氣漸漸消解,權善才因之免於一死。當初，中宗在房陵，吉頊、李昭德都有匡復李氏天下正直慷慨之言，武則天卻沒有復辟的想法。

只有狄仁傑每次私下上奏回應，沒有不把母親和兒子之親情作為談論之話題的，武則天也漸漸省悟，最終召回中宗，又立為儲君。不久,狄仁傑上奏說：「太子回宮，沒有知道的人，眾人(對是否恢復李唐江山）議論紛紛哪能明白對錯呢？」武則天認為狄仁傑說得有理，於是又在龍門安置中宗，准備好禮節迎接歸來，大家都感到非常開心。

原文：

狄仁傑字懷英，並州太原人也。仁傑兒童時，門人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對，唯仁傑堅坐讀書。吏責之，仁傑曰：「黃卷之中，聖賢備在，猶不能接對，何暇偶俗吏，而見責耶!」後以明經舉，授汴州判佐。仁傑孝友絕人，在並州，有同府法曹鄭崇質，母老且病，當充使絕域。

仁傑謂曰：「太夫人有危疾，而公遠使，豈可貽親萬里之憂！」乃詣長史藺仁基，請代崇質而行。時仁基與司馬李孝廉不協，因謂曰：「吾等豈獨無愧耶？」由是相待如初。仁傑，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍權善才坐誤斫昭陵柏樹,仁傑奏罪當免職。

高宗令即誅之，仁傑又奏罪不當死。帝作色曰：「善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。」左右矚仁傑令出，仁傑曰：「臣聞逆龍鱗，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢免、舜，不懼比干之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。

且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之於地下。陛下作法懸之象魏徒流死罪俱有等差豈有犯非極刑即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。

古人雲：『假使盜長陵一杯土，陛下何以加之？』今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。」帝意稍解，善才因而免死。初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復讜言，則天無復辟意。

唯仁傑每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復為儲貳。既已，奏曰：「太子還宮，人無知者，物議安審是非?」則天以為然，乃復置中宗於龍門，具禮迎歸，人情感悅。

此文出自北宋歐陽修所著的《新唐書》

(1)將大漸文言文擴展閱讀

成書過程：

五代時期就曾有《唐書》（即《舊唐書》）編成，但宋仁宗認為《唐書》「紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落」，慶歷四年（公元1044年）下詔重修 。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促「速上所修《唐書》」。

前後參預其事的有宋敏求、范鎮、歐陽修、宋祁、呂夏卿、梅堯臣，《新唐書》所依據的唐人文獻及唐史著作均審慎選擇，刪除當中的讖緯怪誕內容，裁減舊史本紀十分之七。總的說來，〈列傳〉部分主要由宋祁負責編寫，〈志〉和〈表〉分別由范鎮、呂夏卿負責編寫。

最後在歐陽修主持下完成。〈本紀〉10卷和〈贊〉〈志〉〈表〉的「序」以及《選舉志》《儀衛志》等都出自歐陽修之手。因為〈列傳〉部分出自宋祁之手，而歐陽修只是主持了〈志〉〈表〉的編寫，出於謙遜。

同時歐陽修認為宋祁是前輩，所以他沒有對宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度作統一工作，因而《新唐書》存在著記事矛盾、風格體例不同的弊端。所以《新唐書》署「歐陽修、宋祁撰」。其為二十四史之一。

作者簡介：

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士， 漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。

因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。

歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

⑵ 描述腐敗由小到大含漸微的文言文

防微杜漸 指在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時,就加以防止、杜絕,不讓其發展下去回.
本作「杜漸防萌」 出自①晉答·韋謏《啟諫冉閔》：「清誅屏降胡,以單於之號以防微杜漸.」 《後漢書·丁鴻傳》：「若敕政責躬,杜漸防萌,則凶妖消滅,害除福湊矣.」②南朝·宋·范曄《後漢書·丁鴻傳》：「若敕政責躬,杜漸防萌,則凶妖消滅,害除福湊矣.」意為：「如果皇帝執掌朝政,防微杜漸,則國家的禍害就可以消除,人民就得以幸福安康.」

⑶ 文言文 《韓褒傳》 翻譯

韓褒，字弘業，潁川潁人。韓褒從小有大志，喜好學習而不拘泥於章句之學。他的老師感到奇怪就問他，他回答說：「章節句讀的學問，常常聽取您的教導，至於研究比較道理的異同，請(允許)我依從我個人的喜好。」老師因此感到他奇特。到長大以後，廣泛地涉獵經史，個性深沉，謀略遠大。當時周文帝做刺史，一向聽說韓褒的名聲，以客禮相待。到賀拔岳被侯莫陳悅所害。各位將領派人迎請周文。周文拿(是)去(是)留的計策問韓褒，韓褒說：「這是上天賜給的，還能遲疑嗎!」周文採納了他的計策。大統初年，調任行台左丞。
出京外任為北雍州刺史。雍州北面環繞著山，常常有盜賊。韓褒暗地裡查訪．都是豪門大族所為，卻假裝不知道這件事（賓語前置）。對他們多加禮遇，對他們說：「我是讀書人出身，怎麼懂查究盜賊的事情?仰仗各位與我共同分擔憂愁。」於是把那些是鄉里禍患的凶暴狡猾的年輕人（定語後置）都召集起來。讓他們負責照管，劃分地界，有盜掠的事情發生而不能抓獲的，以故意放縱論處。於是那些被任命的人沒有不驚惶恐懼的，都自首認罪說：「以前發生的偷盜劫掠的事情，都是我們做的。」所有同夥．都列出他們的姓名，有的逃亡隱藏起來的，也說出他們藏身的地方。韓褒於是把寫有盜賊名字的簿子收起來。在州門口出文告說：「自己知道自己做盜賊的人，可以趕快來自首，就免除他的罪。過了這個月不自首的，(一旦捉拿到了)要暴屍示眾，沒收財產，妻子兒女歸官，用來賞給先前來自首的人。」十來天之間，所有盜賊都來自首了。韓褒取來寫有盜賊名字的簿子核對，完全沒有差錯，一並寬宥了他們的罪行，允許他們改過自新，從此盜賊不敢作亂。入京做給事黃門侍郎，調任侍中。
累官調任汾州刺史。在此之前，齊國軍隊多次入侵，百姓不能正常耕作，先前的刺史，沒有人能防禦抵擋。韓褒到任以後，恰好敵寇來犯，於是不告知屬縣。百姓既然沒有防備，因此多被搶掠。齊國人很高興沒被發覺，認為汾州先前沒有集中軍隊，現在回去一定不會被追擊，因此(防備)更加鬆懈，不築營壘。韓褒已在此前率領精銳的部隊，埋伏在北山中，分別占據險要的地方．在他們回去的路上堵截。乘著他們的士兵懈怠，放出伏兵攻擊他們，把他們的士兵都俘虜了。按照舊例．俘獲活口的，一並送到京師，韓褒趁機上奏道：「所俘獲的敵人的士兵，不值得以多為能，俘虜他們而羞辱他們，只是增加他們內心的憤怒罷了。請允許全部放還，用恩德回報仇怨。」皇上下詔書答應了。從此搶掠的事情很少發生。
韓褒先後為三代皇帝做事，以忠厚而知名。武帝非常敬重他，常常用對待老師的禮節對待他．每次入朝覲見，一定先下詔讓他坐下。才開始談論政事。

⑷ 大量文言文翻譯

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
【譯文】

孔子說：「默默地牢回記知識，勤奮學習不答厭煩，教誨別人不厭倦。對我來說，除了這些還有什麼呢？」

【讀解】

一個孜孜不倦的讀書人，一個勤勤懇懇的教育者。
「學而不厭，誨人不倦」早已成為人們所熟知的名言。不過，真正能做到的，就沒有多少人了。
據《孟子·公孫丑上》記載，子貢曾經問孔子說：「老師您稱得上是聖人了嗎？」孔子回答說：「聖人可稱不上。我不過是學不厭而教不倦罷了。」子貢說：「學不厭是智，教不倦是仁。智仁兼備．老師您的確是聖人了啊！」
可見，「學而不厭，誨人不倦」的確不是我們一般人容易做到的、智仁兼備的聖人畢竟是鳳毛麟角，千百年難遇一個的啊！

⑸ 求幾篇文言文的譯文

逍遙游：http://ke..com/view/27478.htm#4
前赤壁賦:http://ke..com/view/30680.htm
琵琶行：http://ke..com/view/33438.htm
衛風氓：http://ke..com/view/1072168.htm
離騷:http://ke..com/view/30575.htm
蜀道難：http://ke..com/view/155370.htm
其實有很多的的顧問翻譯都可以去網路查，很方便的。

⑹ 有關於古文的翻譯

小時了了，大未必佳》 譯文

孔融十歲的時候，隨父親到洛陽。當時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是那些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。孔融到了他家門前，對下邊的人說：「我是李府君的親戚。」已經通報上去，一起坐下來。李元禮問：「您和我有什麼親戚關系?」孔融回答說：「過去我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，所以我和您是世世代代友好往來親戚關系。」李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙後來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：「小的時候很聰明，長大了未必很有才華。」孔融聽後說：「我猜想您小的時候一定很聰明吧。」陳韙聽了感到非常不安

《三人言而成虎》譯文：
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。"戰國策"："魏策"有這樣一段記載：魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說："現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？" 魏王道："我不相信。" 龐蔥說："如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？" 魏王道："我有些將信將疑了。" 龐蔥又說："如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我當然會相信。" 龐蔥就說："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。" 魏王道："一切我自己知道。" 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。 市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。

《題畫》譯文
碧綠的水，殷紅的山，映襯著老夫的拐杖,
夕陽落下，在小橋的西邊。
老夫低吟著，不經意地驚起了溪鳥，
它們飛入亂雲的深處啼嗚著。

《塞翁失馬》
靠近邊塞的地方，住著一位老翁。老翁精通術數，善於算卜過去未來。有一次，老翁家的一匹馬，無緣無故（大概是雌馬發情罷）掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來安慰他，他心中有數，平靜地說：「這件事難道不是福嗎？」幾個月後，那匹丟失的馬突然又跑回家來了，還領著一匹胡人的駿馬一起回來。鄰居們得知，都前來向他家表示祝賀。老翁無動於衷，坦然道：「這樣的事，難道不是禍嗎？」老翁家畜養了許多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術。有一天，他兒子騎著烈馬到野外練習騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩了個仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽說後，紛紛前來慰問。老翁不動聲色，淡然道：「這件事難道不是福嗎？」又過了一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。四鄉八鄰的精壯男子都被徵召入伍，拿起武器去參戰，死傷不可勝計。靠近邊塞的居民，十室九空，在戰爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾，沒有去打仗。因而父子得以保全性命，安度殘年餘生。所以福可以轉化為禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測，誰也難以預料。

《讀孟嘗君傳》
世人都稱許孟嘗君能夠贏得士人，士人因為這緣故而歸順他，(孟嘗君)最終依賴這些士人的力量，而從虎豹般的秦國脫身。哎!孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了，哪裡足以說他贏得了士人?如果不是這樣，依仗齊國的強大，得到一個(真正)的士人，應當能夠稱霸天下而制服秦國，哪裡還要藉助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?雞鳴狗盜之輩出於他的門下，這正是(真正的)士人不到他門下的原因啊！

《紀昌學射》
甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。
飛衛說：「你先學不眨眼睛，然後才能談及射箭。」
紀昌回到家，仰卧在妻子的織布機下，眼睛注視著梭子（練習不眨眼睛）。二年後，即使用錐尖刺（紀昌的）眼皮，他也不會眨眼。（他把這件事）告訴飛衛，飛衛說：「功夫還不到家，還要學會看東西才可以——把小的看大，把微小的看出顯著，然後再來告訴我。」
紀昌用氂牛毛系著虱子懸掛在窗戶上，從南面來練習看。十天過後，（虱子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之後，感覺像車輪般大了。看周圍其餘東西，都像山丘般大。於是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬桿造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛卻沒斷。（把這件事）告訴飛衛。飛衛高興地跳高拍胸說：「你掌握技巧了。」

⑺ 文言文:晉書·苟晞傳譯文

苟晞,字道將,河內山陽人。（苟晞）初為司隸部從事，獲得了司隸校尉石鑒的器重。後東海王司馬越任侍中，召其為通事令史，累遷陽平太守。公元301年，齊王司馬冏輔政，領大司馬，苟晞被委任為軍事，拜尚書右丞，後轉為左丞。此時他的職責相當於御史，專門監察眾官吏的廉潔與否，以至於底層官員對其十分忌憚。公元303年，司馬冏被長沙王司馬乂擊敗，作為齊王一黨的苟晞受到牽連，官職被免；但他很快「棄暗投明」，被司馬乂起用為從事中郎。沒過多久，司馬乂也倒台了，成都王司馬穎掌控大權，並逼迫晉惠帝封其為皇太弟。公元304年，東海王司馬越檄召四方，挾晉惠帝征討司馬穎，苟晞又被老東家授為北軍中候。
雙方的交戰沒有持續多久，司馬越很快落敗，但司馬穎也沒有保住鄴城，他被王浚、司馬騰等聯手擊潰，只能帶著晉惠帝返回洛陽。彼時洛陽城被河間王司馬顒的部將張方控制，苟晞見勢不妙，機警地投向范陽王司馬虓。同屬司馬越一黨的司馬虓很是厚待苟晞，封其為兗州刺史。公元305年，由於司馬穎被廢除皇太弟身份，其舊將公師籓在河北之地起兵，牧民首領汲桑與石勒率領數百騎響應，叛軍一路攻陷郡縣，逼近鄴城。司馬虓聞訊，立刻派遣苟晞和廣平太守丁紹領軍救援。公元306年，公師籓欲從白馬縣渡過黃河，苟晞趁機突襲，將其斬於亂軍之中。自此，苟晞一戰成名，河北群盜為之震顫。
同年，司馬虓病逝；不久後，晉惠帝也中毒身亡，皇太弟司馬熾繼位，史稱「晉懷帝」。公元307年，汲桑聚眾劫掠郡縣，攻下鄴城，自稱大將軍，聲言為司馬穎報仇。時任太傅的司馬越大懼，使苟晞和將軍王贊征討。
汲桑聞苟晞前來，大驚失色，以石勒為前驅迎戰。石勒與苟晞相持於平原、陽平間，數月之內，大小三十餘戰，互有勝負。這時，司馬越率軍屯於官渡，為苟晞聲援。汲桑畏懼，愈加不敢出戰，在城外設柵以自守。苟晞見僵持不下，遂頓軍休士，遣單騎到汲桑營外陳述禍福。叛軍軍心大亂，連夜棄柵遁走，逃回城中。苟晞趁勢追擊，連陷九壘，奪回鄴城。接著，苟晞討呂朗、劉根等賊，屢破強敵，威名震於河北，時人將其比作韓信、白起。
司馬越還都後，封苟晞為撫軍將軍、假節、都督青、兗諸軍事、東平郡侯。此時的苟道將，足以作「設使天下無有我，不知當幾人稱帝，幾人稱王」的感嘆。
從一介寒門子弟，到一方封疆大吏，苟晞用他的華麗轉身告別過去，而從《晉書》上的一些記載，我們也可以看到當時的苟晞還沒有喪失掉往日警醒。「晞練於官事，文簿盈積，斷決如流，人不敢欺。」苟晞的姨母前來投靠，他奉養甚厚，而這位窮親戚為兒子求官，苟晞不欲答應，說道：「吾不以王法貸人，將無後悔邪！」意思是：他若犯法，我不會姑息。姨母不以為然，還是懇求苟晞，苟晞遂任命其為督護。後來他果然違法，苟晞依律判其斬刑。姨母叩頭哀嚎，苟晞不聽。當表弟被處斬之後，苟晞身穿素服，痛哭道：「殺卿者，兗州刺史；哭弟者，苟道將也！」
盡管苟晞在兗州的政績還算不錯，但他擔憂朝廷的動亂會禍及自身。於是乎，苟晞四處結交朝中權貴，每得珍寶時鮮，即送往京師。兗州離洛陽有五百里，他就尋來千里牛運送，朝發夕至，耗費頗大。
時司馬越主政朝廷，他和苟晞的關系素來親善，甚至結為異性兄弟。不過其幕僚潘滔勸諫道：「兗州沖要，魏武以之創業。苟晞有大志，非純臣也，久令處之，則患生心腹矣。若遷於青州，厚其名號，晞必悅。公自牧兗州，經緯諸夏，籓衛本朝，此所謂為之於未亂者也。」司馬越被其說動，遂自領兗州牧，改遷苟晞為青州刺史；接著厚加安撫，加封苟晞為征東大將軍、開府儀同三司，加侍中、假節、都督青州諸軍事、封東平郡公。此事過後，苟晞和司馬越嫌隙漸起，昔日的主從變得疏離。
苟晞察覺司馬越不再信任自己，遂在青州招攬人才，廣置親信，以嚴苛立威，日行斬戮，流血成川，人不堪命，青州百姓稱其為「屠伯」。後苟晞出兵征討魏植，其弟苟純代領青川，刑殺之酷更甚於苟晞，百姓叫苦道：「小苟酷於大苟。」
其實關於這個惡名，我覺得有些爭議。如果苟晞的嚴刑只針對世家豪族，且多為秉公執法，那麼對於民生是有利無弊的；而由於士族掌握話語權，是以「屠伯」之名很可能屬於惡意詆毀。當然，這一點屬於猜測。從史料記載來看，苟晞的嚴刑是針對所有人，這樣問題就來了：亂世行重法，說起來沒錯，但要考慮到實際情況。西晉末年民不聊生，百姓需要的是安撫寬政，苟晞的政策對貧寒百姓真的好么？假使「屠伯」是百姓的心聲，那麼苟晞此後的敗亡也就不足為奇了。
公元311年，由於潘滔及尚書劉望等人的不斷誣陷，司馬越對苟晞的猜忌日深，而苟晞也按耐不住怒火，上表請誅殺潘滔等人，又請司馬越遣從事中郎劉洽為軍司，司馬越一概拒絕。於是苟晞對外宣稱：「司馬元超為宰相不平，使天下淆亂，苟道將豈可以不義使之？韓信不忍衣食之惠，死於婦人之手。今將誅國賊，尊王室，桓文豈遠哉！」乃傳檄諸州，陳述司馬越的罪行。
晉懷帝一直忌恨司馬越的專權，見此良機，密賜手詔於苟晞，望其撥亂反正。司馬越發覺苟晞和晉帝數有文書往來，遂派遣部下監視，結果捕獲苟晞的使者和詔書。司馬越大怒，下詔問罪苟晞，出兵征討青州；可未及交鋒，司馬越便憂憤成疾，病逝軍中。
司馬越死後，晉懷帝加封苟晞為大將軍、大都督，督青、徐、兗、豫、荊、揚六州諸軍事。苟晞認為洛陽飢荒日甚，賊寇交至，是以上表請遷都。晉懷帝本欲從之，但朝臣爭議不下，多為貪戀家產，不願出行。沒過多久，劉淵率軍攻陷洛陽，晉懷帝及百宮被俘，太子司馬詮被殺。豫章王司馬端出逃至苟晞處，百官尊司馬端為皇太子，苟晞自領太子太傅、都督中外諸軍、錄尚書，自此把持朝政，志得意盈。
此時的苟晞，大抵是忘卻了那份警醒。他養奴婢近千人，侍妾數十人，終日累夜不出戶庭，真是羨煞旁人；又刑政苛虐，致使人心惶惶。遼西太守閻亨數次勸諫，苟晞不聽，怒而殺之。其帳下從事中郎明預在家養病，聽聞此訊，遂抱病進言道：「皇室當危難之機，明公親稟廟算，將為國家除暴。閻亨美士，奈何無罪一旦殺之！」苟晞怒斥道：「我自殺閻亨，何關人事，而舉病來罵我！」左右見苟晞欲殺明預，皆為之戰栗，明預自知難免，仍勸道：「明公以禮待我，我亦以禮盡忠。今明公痛恨我，正如其他人痛恨明公！昔堯舜之在上也，以和理而興；桀紂之在上也，以惡逆而滅。天子且猶如此，況人臣乎！願明公且置其怒而思預之言。」苟晞聽罷，面有慚色，繞過明預一命；但他依舊不知悔改，由此人心漸離，不再為其所用，加上疾疫飢饉，部下溫畿、傅宣紛紛叛離。
不久後，石勒率眾來攻，先破陽夏，擒獲王贊；又襲取蒙城，俘虜司馬端及苟晞諸臣。石勒欲招降苟晞，苟晞先是不從；石勒就用鎖鏈勒住苟晞的脖子，苟晞懼而屈服，石勒遂委其為左司馬。一個多月後，苟晞和王贊密謀反叛石勒，為石勒察覺後誅殺。

⑻ 描述腐敗由小到大含漸微的文言文,什麼漸,什麼微

防微杜漸 指在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時,就加以防止、杜絕,不讓其發展內下去.
本作「杜漸防萌」容 出自①晉·韋謏《啟諫冉閔》：「清誅屏降胡,以單於之號以防微杜漸.」 《後漢書·丁鴻傳》：「若敕政責躬,杜漸防萌,則凶妖消滅,害除福湊矣.」②南朝·宋·范曄《後漢書·丁鴻傳》：「若敕政責躬,杜漸防萌,則凶妖消滅,害除福湊矣.」意為：「如果皇帝執掌朝政,防微杜漸,則國家的禍害就可以消除,人民就得以幸福安康.」