十月文言文
⑴ 二零二零10月初七古文怎麼講
二零二零10月初七古文：甲子年寒月七日。
2020年為甲子年
十月為寒月
甲子為干支之一，順序為第一個。前一位是癸亥，後一位是乙丑。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之子屬陽之水，是水生木相生。 中國傳統歷法的干支紀年中一個循環的第一年稱"甲子年"。
中國傳統歷法--農歷(漢歷)紀年的干支紀年中一個循環的第1年稱"甲子年"。對應各個公元年份，則年份數除以60餘4者，自當年正月初一至該年除夕止的歲次內均為"甲子年"。例如公歷的1924年,1984年,2044年等等。
中國歷史上第一個甲子年:
中國歷史上使用甲子(干支)用於紀年，始於漢代。秦漢之前和漢初，人們使用歲星紀年，所謂歲在焉逢攝提格、端蒙單閼、游兆執徐之類的，其焉逢、端蒙、游兆等為歲陽，攝提格、單閼、執徐等為歲陰，在漢武帝改歷，實行太初歷時，仍使用的太歲紀年，因此有"太初元年，歲名焉逢攝提格"， 從漢武帝後，已開始有使用甲子來紀歲，但這一時期存在歲星與甲子轉換的混亂，有的加一超辰，有的加多超辰，有的沒加，比如直接用歲陽、歲陰將太初元年轉換為甲子紀年，則為甲寅。但此時期存在將太初元年的甲子紀年標為丙子的，也有標為丁丑的等。直到漢章帝元和二年二月，皇帝頒布新歷，用《四分歷》，固定下來太初元年，歲在丁丑，漢興元年，歲在乙未。由此正式使用甲子(干支)紀年方式，廢止歲星紀年。 而官方正式確定下來的採用甲子(干支)紀年的這一年的干支為乙酉歲，所以其遇到的第一個甲子年則在漢安帝延光三年甲子歲(公歷124年)。
由此可知:中國歷史上官方正式確認的，第一個甲子年是漢安帝延光三年甲子歲(公歷124年)。
滿清末年，提出黃帝紀年概念，於是推導出幾個黃帝紀年的起點，其中一個是公元前269/7年，這一年剛好是甲子年。因此也就有了甲子第一年與黃帝紀年有著密切關系的問題。因此有的人在2009年8月1日提出的建議:《建議建立以中國歷史文化為主體的中華紀年體系》。在《建議建立以中國歷史文化為主體的中華紀年體系》這個建議中，共列出了關於黃帝紀年的九種方案，在其中的兩種方案中，黃帝元年恰好是農歷甲子年:公元前269/7年的方案，公元前299/7年的方案。
⑵ 九月底用文言文怎麼說
1、菊月
釋義：農歷九月是菊花開放的時期。
引證：宋·王野《句》：輕霜臨菊月，細雨似梅天。
譯文：霜降的時候，即秋天來了，這輕薄的霜，有點像細雨綿綿，感覺好像到了梅雨天。
2、授衣月
釋義：謂制備寒衣，古代以九月為授衣之時。
引證：先秦·《詩經》：七月流火，九月授衣。
譯文：火星在七月黃昏時就已西沉了，九月要開始制備寒衣。
3、青女月
釋義：指秋天的月光。
引證：唐·杜審言《重九日宴江陰》：降霜青女月，送酒白衣人。
譯文：降霜了，已經到九月底了，送酒的人披著霜而來。青女 : 傳說中掌管霜雪的女神。
4、 暮秋
釋義：秋末，農歷九月。
引證：馮至·《伍子胥》：時節正是暮秋，但原野里的花草，仍不減春日的嫵媚。
譯文：正式農歷的九月底，但是田野裡面的花草還是那麼的嬌艷，一點也不像到了秋季，還帶著春天的明媚鮮艷。
5、晚秋
釋義：秋季的末期；深。
引證：宋·秦觀《宿金山》：我來仍值風日好，十月未寒如晚秋。
譯文：我來的時候還處於風景時日正好時，十月了，還沒有很冷，就像九月底一般。
6、殘秋
釋義：指秋天將盡的時節。
引證：唐·權德輿《舟行夜泊》：蕭蕭落葉送殘秋，寂寂寒波急暝流。
譯文：葉子沙沙地落下，時間已經到了九月底，溪水變得寒冷，安靜而快速地流淌著。
7、霜秋
釋義：只霜降在農歷的九月，秋季的最後一個節氣。
引證：宋·歐陽修《漁家傲·九月霜秋秋已盡》：九月霜秋秋已盡，烘林敗葉紅相映。
譯文：秋季到了盡頭，樹林之內，盡是枯枝敗葉，地下殘葉鋪滿。
(2)十月文言文擴展閱讀：
其他月份的別稱如下：
一月：正月；端月；初月； 開歲；陬月。
二月：麗月；杏月；花月；酣月；如月。
三月：桃月；綢月；季月；晚春；暮春。
四月：陽月；麥月；梅月 ；純月；余月。
五月：蒲月；榴月；郁月；仲夏；皋月。
六月：荷月；焦月；署月；精陽；且月。
七月：蘭月；蘭秋；肇秋；新秋；首秋。
八月：桂月；仲商；竹春；正秋；仲秋。
十月：良月；露月；初冬；開冬；陽月。
十一月：暢月；葭月；仲冬；幸月；龍潛月。
十二月：冰月；臘月；嚴月；除月；星回節。
⑶ 怎麼用古文表達十二個月，比如：元月，這是幾月還是什麼年的，反正是表達月份
一月-華月；二月-如月；三月-寐月；四月-清和月；五月-皋月；六月-旦月；七月-涼月；八月-桂月；九月-玄月；十月-良月；十一月-葭月；十二月-塗月
元月指的是一月。
夏歷月份別名
一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、開歲、發歲、獻歲、芳歲、華歲、早春、春王、孟陽、孟陬、首陽、新正、夏正、三之日、青陽、三陽、初春、始春、元春、太簇、首春、元陽、正陽、寅月、泰月。
二月：杏月、麗月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲陽、竹秋、四之日、中和、花潮、夾鍾、大壯、卯月、紺香。
三月：桃月、桐月、蠶月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、鶯時、桃浪、雩（yu）風、櫻筍時、上已、寒食、三春、陽春、故洗、央月、辰月。
四月：梅月、麥月、仲月、陰月、乏月、麥秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、維夏、槐夏、麥候、麥序、純陽、正陽、朱明、麥秋、仲呂、乾月、槐序、已月、卯月。
五月：榴月、蒲月、惡月、皋月、午月、仲夏、天中、鬱蒸、小刑、鳴蜩（tiao）、滿月、端陽、端月、蕤（rui）賓。
六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精陽、徂（cu）署、荔月、天貺（kuang）、林鍾、遁月、未月、水無月。
七月：蘭月、瓜月、涼月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜時、蘭秋、肇秋、中元、夷則、否月、申月。
八月：桂月、壯月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南呂、酉月。
九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、涼秋、三秋、杪秋、窮秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重陽、菊秋、無射、菊序、元月、剝月、戌月。
十月：良月、小春月、陽月、孟冬、開冬、上冬、初冬、小陽春、梅月、陽春、應鍾、坤月、亥月。
十一月：葭（jia）月、龍潛月、暢月、辜月、子月、復月、仲冬、一之日、霞月、冬月、長至、黃鍾。
十二月：冰月、除月、臘月、蠟月、嚴月、塗月、嘉平月、二之日、清祀、寒冬、大呂、嚴冬、臨月、歲杪、丑月。
(3)十月文言文擴展閱讀：
紀日法
古人用干支紀日，例如《左傳隱公元年》「五月辛丑，大叔出奔共」。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十乾和十二支依次組合，形成「六十甲子」。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
計時法：
點（23點）是為子初，夜半12點為子正；上午1點為丑初，上午2點為丑正，等等。這就等於把一晝夜等分為24小時了。對照表如下：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
⑷ 文言文翻譯
譯文：
紹聖元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九個彎道，每個彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時我們順來路返回，在夕陽映照下山彷彿在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二股時分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有種蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記。
字詞：
紹聖元年十月十二日[2]，與幼子過游白水佛跡院[3]，浴於湯池[4]，熱甚，其源殆可熟物[5]。循山而東，少北[6]，有懸水百仞[7]，山八九折[8]，折處輒為潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪濺雷怒[10]，可喜可畏。水際有巨人跡數十[11]，所謂佛跡也。
暮歸倒行[12]，觀山燒火，甚俛仰[13]，度數谷。至江上月出，擊汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，復與過飲酒，食餘甘煮菜[17]，顧影頹然，不復甚寐，書以付過。東坡翁。
【注釋】
[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀勝》說：「山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。」可與本文所記參看。
[2]紹聖元年：即1094年。紹聖，北宋哲宗的年號。
[3]幼子過：蘇軾的第三子蘇過。
[4]湯池：即湯泉。據宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。
[5]殆：大概，恐怕。
[6]少北：稍向北。
[7]懸水：瀑布。百仞：這是誇張的說法；蘇軾《答陳季常書》說此山「布水三十仞」，則是據實估量。仞：古時以八尺或七尺為一仞。
[8]折：這里是彎轉的意思。
[9]「深者」二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓(zhuì)：當作「縋」，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。
[10]雪濺雷怒：形容瀑布墜入深潭，濺起雪白的水花，發出轟鳴的聲音。
[11]水際：水邊。
[12]倒(dào)行：順來路往回去。
[13]甚：厲害。俛仰：即俯仰，指彎身抬頭，形容一上一下時的樣子。
[14]擊汰(dāi)：擊水。汰，水波。
[15]掬(jū)：用雙手捧取。璧：平圓形的玉，這里用來比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓：二更；古代擊鼓報時。
[17]餘甘：即橄欖。
⑸ 關於十二個月的古稱。
十二個月的古稱：
農歷一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、 孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月。
農歷二月：如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鍾、仲鍾、仲春、仲陽、中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、 竹秋、花朝。
農歷三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋 。
農歷四月：乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、槐月、麥月、朱月、餘月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、榎月、梅溽。
農歷五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、啟明、鬱蒸。
農歷六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鍾、精陽 。
農歷七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、孟商、瓜時。
農歷八月：仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、大清月、竹小春 。
農歷九月：菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序。
農歷十月：陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鍾、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽、陽止。
農歷十一月：仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鍾、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、中寒。
農歷十二月：臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、餘月、極月、塗月、地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節、殷正、清祀、冬素。
⑹ 文言文資治通鑒 冬，十月，已亥，王即位....翻譯
問題是你所說的後面的文字到哪裡截止，我就先給你在這一年之內的文字的譯文吧：
秦孝文王元年（辛亥，公元前250年）冬，十月，己亥，王即位；三日薨。子楚立，是為庄襄王；尊華陽夫人為華陽太後，夏姬為夏太後。
冬季，十月，己亥（初四），孝文王正式登王位。但孝文王在位僅三天就去世了，他的兒子嬴異人繼位，是為秦莊襄王。庄襄王尊奉嫡母華陽夫人為華陽太後，尊奉生母夏姬為夏太後。
燕將攻齊聊城，拔之。或譖之燕王，燕將保聊城，不敢歸。齊田單攻之，歲餘不下。魯仲連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將，為陳利害曰：「為公計者，不歸燕則歸齊。今獨守孤城，齊兵日益而燕救不至，將何為乎？」燕將見書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：「與人刃我，寧我自刃！」遂自殺。聊城亂，田單克聊城。歸，言魯仲連於齊，欲爵之。仲連逃之海上，曰：「吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉！」
燕國的一位將領率軍攻克了齊國的聊城。但是有人卻在燕王面前說這個將領的壞話。這位將領因此而據守聊城，不敢返回燕國。齊國相國田單率軍反攻聊城，為時一年多仍然攻克不下。齊人魯仲連便寫了一封信，捆在箭上射入城中給那位燕將，向他陳述利害關系說：「替您打算，您不是回燕國就是歸附齊國。而現在您獨守孤城，齊國的軍隊一天天增多，燕國的援兵卻遲遲不到，您將怎麼辦呢？」燕將見信後低聲哭泣了好幾天，但仍然猶豫不決。他想還歸燕國，可是已與燕國有了嫌隙；想投降齊國，又因殺戮、俘獲的齊國人太多，而害怕降齊後會遭受屈辱。於是長聲嘆息著說：「與其讓人來殺我，寧可我自殺！」便自刎身亡。聊城城內大亂，田單趁機攻下了聊城。田單凱旋後向齊王述說魯仲連的功績，並要授給他爵位。魯仲連為此逃到海邊，說：「我與其因獲得富貴而屈從於他人，寧可忍受貧賤而能放盪不羈、隨心所欲！」
魏安王問天下之高士於子順，子順曰：「世無其人也；抑可以為次，其魯仲連乎！」王曰：「魯仲連強作之者，非體自然也。」子順曰：「人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。」
魏國國君安王魏圉向孔斌詢問誰是天下高士。孔斌說：「世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那麼這個人就是魯仲連了！」安厘王說：「魯仲連是強求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露。」孔斌說：「人都是要強求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會成為君子；始終不變地這樣做，習慣與本性漸漸相融合，也就成為自然的了。」
參考：http://yw.eywe.com/zitongjian/zztj005.htm
⑺ 古文 二零一二年十月二十五日是什麼說法
古代用的是干支紀年法
二零一二年十月二十五日
古文為：壬辰年庚戌月己未日
爭執：古文里就有，意思一樣
宋·司馬光 《議可札子》：「若群臣猶有固爭執者，則願陛下更加審察。」
吵架：詈罵，意思差不多。
⑻ 2018年，10月18日，用古文怎麼說
（現代文）2018年，10月18日
（參考古文）【狗年】戊戌年 壬戌月 癸未日 九月初十
（2018年，十月十八日）