文言文音韻

㈠ 讓幼兒園的孩子背誦古詩詞、古文有什麼意義

我覺得只是背誦古詩沒什麼意義，有意義的是長見識讓我們作出絕妙的詩句。在我看來，一首絕妙的詩就像一首絕妙的音樂一樣，值得品味，高深莫測，回味無窮。

㈡ 魏徵勸唐太宗的文言文

諫太宗十思疏

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

譯文：

我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

㈢ 我愛你用日文怎麼說

我愛你

日文版：あなたのことが好きです（ai si te ru）

羅馬音：a yi xi tai lu

中文發音：wo ai ni.

(3)文言文音韻擴展閱讀：

日本語簡稱日語，是一種主要為日本列島上和族所使用的文字，是日本的官方語言。其語言系屬有爭議，有人認為可劃入阿爾泰語系，也有日本學者認為是孤立語言，扶余語系或日本語系。

音類：

假名

假名為日語的表音文字，主要有平假名、片假名和萬葉假名、變體假名幾種類型。萬葉假名現已不再使用，但是是前兩者的雛形。

現代日語中平假名與片假名各有46個清音，分別一一對應。除此之假名，右邊為片假名，上方為其羅馬字（平文式）。

其中，wi（ゐ）、we（ゑ）兩個假名由於口語的變更已經不使用了。wo（を）作為助詞時候的發音和 o（お）完全相同。

五十音中的各假名，都可大致按照各假名對應的平文式羅馬字發音；除了ra行不讀作/r/反而更靠近/l/之外，應使用英語的拼寫讀音規律。然而具體的發音亦不完全相同，詳見下面音韻一節。

濁音和半濁音

濁音主要是在清音的右上角添加兩點（゛、點々、濁點、或濁 ら）表示、而ha行假名加上一個圓圈（゜、半濁點、或丸）表示半濁音。

日語中的母音只有5個，以「あ・い・う・え・お」這五個假名來表示。音韻學上，其發音接近[a] [i] [u] [e] [o]

「う」與英語中的 [u] 不同，是非圓唇母音。但西日本方言中的「う」以及在唇音之後的發音接近圓唇母音。文末的「です」「ます」等尾音會清化、聽起來會像[des] [mas]。此外，當母音「い」「う」夾在清音之間，中間的「い」「う」會清化、聲帶此時不會振動。

輔音

輔音方面，有清音－「か・さ・た・な・は・ま・や・ら・わ行」的輔音、濁音－「が・ざ・だ・ば行」的輔音、半濁音－「ぱ行」的輔音。

拗音

日語中使用i列假名加小寫ゃ、ゅ、ょ來表示硬齶音，稱作拗音。

在片假名中，除此之外，還可以使用其他列的假名加小寫 ァ、ィ、ゥ、ェ、ォ、ヮ來表達外國文字讀音。

拗音是由除「あ」行以外的「い」段的一個假名加上「や」行的三個假名的其中之一所構成的。

還有就是濁音和半濁音里的「い」段。拗音只有兩個假名，第一個寫大，第二個寫小。

促音

使用小體書寫的平假名「っ」在兩個音節當中表示不發音，或片假名「ッ」表示音節突然中斷，前一拍的末尾添加後一拍開頭的輔音，形成一個促音。促音是一個單獨的音節，在念的時候雖然不發音，但是要停頓。

促音通常是中古漢語入聲字的殘留、在羅馬字中則以重復下一字之子音（若無子音、使用h）為表記。例：

「日本」=「日」+「本」；「日」=「にち」（nichi）、「本」=「ほん」（hon）。

當把「日」和「本」放在一起念的時候，「日」的後半個音節「ち」（chi）變為促音。由於過去的日語有過p變h的變化，所以「本」的發生半濁音變化，念為「p」。所以「日本」的日文念法由「にちほん」（Nichi-hon）縮簡為「にっぽん」（Nippon念Ni.p-po.n）。

長音

日語中有長音，即該假名的母音被拉長為2拍。

使用平假名時，當跟在後面的字母與前一個字母屬於同一段時，前面的字母的母音就會變成長音，如おばあさん (お婆さん，obaasan，奶奶)。另外，「e」段字母的後面的「i」及「o」段字母的後面「u」也用來表明長音，發音應為「oo」、「ee」，而不是「ou」、「ei」。例如 けいさつ (警察，keisatsu，警察) 和 しょうねん (少年，shounen，少年)，ke與sho的音都要拉長為2拍。

使用片假名時，長音大多使用「ー」來表示。例如：スクール（學校，sukuuru，學校）

轉寫羅馬字時，長音可以直接加上後接假名對應的英文字母，或在延長的母音上加上一橫或一個尖頭表示。所以 けいさつ = keisats/kēsatsu/kêsatsu、しょうねん = shounen/shōnen/shônen。另外，漢字詞中的帶-ng鼻音韻尾的詞，在轉變為日語詞彙時也多以長音的形式出現，如 けいさつ (警察)。

要說明的是，日本的一些專用名稱，比如東京、大阪、京都，由於它們的名字在英文里已經用了很長時間，所以它們的羅馬字的長音一般不特別表示；要表示也只會在字母上方加橫線或尖頭，如，在寫羅馬字時，とうきょう (東京) = Tokyo/Tōkyō/Tôkyô，但不是 Toukyou。同樣的道理，おおさか (大阪) = Osaka/ōsaka/Ôsaka，但不是 Oosaka；きょうと (京都) = Kyoto/Kyōto/Kyôto，但不是 Kyouto。

但如是姓氏，將之轉化為羅馬字時，除上述所說在用橫線或尖頭外，基本上日本人是會利用「h」來分之為長音。例如：大庭（おおば）將會轉化為 Ohba，大野（おおの）將會轉成 Ohno。

撥音

撥音ん、ン(n)不出現在詞頭，但要有一拍的發音長度。受其後面音節的影響，其讀音也不同。

在ta行、da行、ra行、na行的音節前發/n/音，如みんな（皆，minna，大家） 在pa行、ba行、ma行音節前發/m/音，如しんぶん（新聞，shinbun，報紙） 在ka行、ga行音節前面發/ŋ/音，如でんき（電気，denki，電燈）

假名的演變

日本最早出現文字的文物大約是在公元1世紀、那時的日本學者使用漢字來給日語表音、稱為「訓讀」。在這一基礎上發展出了萬葉假名、最早出現在日本最早的詩歌總集《萬葉集》中。這種方式借用了漢語的表音功能而舍棄了其結構性、再加上漢語沒有詞形的活用和缺少助動詞、在公元9世紀先後創造了以漢字正體為藍本的片假名和以漢字草體為藍本的平假名、將日本的文字徹底進化到表記文字的時代。

㈣ 如何學習古文音韻

先看音韻學入門的相關書籍，然後背中古音聲紐、韻部。

㈤ 如何學好文言文

怎樣學好初一文言文
進入初中，同學們開始接觸文言文，這是語文課學習中的一個難點。怎樣才能學好文言文呢？具體說來，要注意以下幾點：
一、多讀。首先要多朗讀。前人學習文言文，強調多讀、熟讀，所謂「讀書百遍，其義自見」。讀多了、熟了，日積月累，也就會逐漸掌握到一定數量的文言詞彙，領會到文言文用詞造句的一些規律。朗讀的時候，眼、口、耳、心四官並用，能夠加強記憶，增強語感。
二、多背。在朗讀的基礎上，盡可能地多背誦一些課文，如果背誦的時候還能抑揚頓挫地體現出原文的韻味和情感，那就更好了。一般說來，提出一段或一句，我們能立即知道出自哪篇課文中，是什麼意思，這是一種基本功。只要堅持不懈，扎扎實實地掌握一些古代的語言材料，就可從中獲得一些學習文言文的規律。
三、多記。文言文的主要研究內容，包括詞語、文字、語法、音韻以及修辭表達、文體特點等方面，其中應首先強調的是詞語。多記一些文言常用詞，這是學好文言文的關鍵，這就要求同學們在閱讀學習課文的時候，凡遇到常用詞中不認識的字或不會講的詞，就要隨文記住其意思。
四、多練。就是隨時運用所學的知識，做到理論聯系實際。練習的主要方法就是翻譯。翻譯課文，有助於熟練掌握文言知識和加深對詞語意義的理解。我們可以把課文筆譯成現代漢語，或者口頭翻譯。怎樣做翻譯練習？有一則文言翻譯口訣，對同學們可能有所幫助。口訣是這樣的：
一針對一線，不增也不減。 直譯是原則，意譯莫隨便。
文言單音多，可用雙音換。 專名照樣寫，成語不必變。
既要會句式，還要會標點。 原文有贅詞，譯文可以免。
原文有省略，括弧要貫穿。 是否信雅達，譯完讀三邊。
五、多查。即善於藉助工具書，解決文言文學習中遇到的問題。會使用工具書，是一項重要的基本功，也是一種能力，而且是相當重要的一種能力。初學文言文的人，在閱讀過程中往往會遇到一些難懂的字、詞、成語、典故、句法等，必須及時查閱工具書來加以解決。
除了以上五種方法外，學習文言文還要注意兩點。
第一，要注意並抓住古今漢語之間的差異。古今漢語之間的差異主要表現在詞義和語法兩個方面。就詞義方面的差異來說，有兩種情況：一種是古代有而現代沒有了的詞，即所謂「古詞語」；另一種是古代和現代用法有區別的詞。就語法方面的差異來說，主要有三種情況：一是實詞的活用，如使動用法、意動用法、名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞、名詞用作狀語；二是特殊的句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句；三是虛詞的用法。
第二，要積極地積累一些有關古代文化方面的常識，如古代的計時方法和古代的典章制度、禮儀器物等等。另外，適當了解一下古漢語的修辭特點，古代常見文體及其特點，這些都是對於學習漢語很有幫助的基礎性知識。

文言文相對現代文閱讀簡單些，只是記憶容量略大些：
第一步：課內文言文要求全背，以求積累初步的內語言。
第二步：針對常見的文言虛詞和實詞反復訓練，形成舉一反三的能力。
第三步：現代文閱讀的解題公式訓練必須到位。因為文言文中的理解題，和現代文中的閱讀題類型完全一樣，而且更簡單。只是用的文字難理解一些。

剛升初一的學生面臨著要學文言文了，文言文這類課文在小學時是很少接觸過，讀起來感覺不好讀、不順暢。一學文言文，就都會有畏難情緒。請問：初一新生如何學好文言文？
學習文言文，不僅要求學生逐詞逐句對譯，還要學生了解文言文句式等有關古漢語知識，會朗讀和背誦，自己嘗試弄懂每句話大概的意思。
根據上述的情況，我認為初一新生要學好文言文一定要走好「三步曲」。
第一步：喜愛文言，培養興趣
有些同學抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學「之乎者也」？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。要培養學習文言文的興趣，平時課後要主動地閱讀文言文，可以閱讀一些故事性強、內容淺顯易懂的文言文，特別是一些學生耳熟能詳（或者以前曾經從課文中學過）的成語故事，如，《鄭人買履》《揠苗助長》《掩耳盜鈴》，自己嘗試自讀，能背誦更好。
第二步：讀好文言文
相對於現代文，文言文的學習難度較大,文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，但是，文言文的學習同現代文的學習一樣，需要從整體入手，也就是說從「文」上下功夫。首先要把全文讀熟練，達到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎之上才能把握文意，因此，學習文言文一定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當，三要讀出不同句式的語氣，如，《學弈》中的「思援弓繳而射之」的正確停頓是「思／援弓繳／而射之」；「為是其智弗若與？」要讀出反問的語氣；「曰：非然也」應該讀出肯定的語氣。
第三步：讀懂文言文
怎樣讀懂呢？最快捷的方法就是結合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎之上，對照課文中的注釋和平時掌握的語言表達特點相結合來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時發揚自主合作精神，和其他同學團結協作，從而讀懂課文的主要內容。
只要走好上述的「三步曲」，相信初一新生一定會學好文言文的。

文言文學習技巧五法
朱熹雲：「余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。」這真是一語中的。對學生而言學習文言文除要求三到之外，還應該授之以法，常見的行之有效的方法有：
一、分層背誦法。在背誦前先理清內容層次，文言文要在翻譯全文的基礎上分出部分，分出層次，然後抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個部分，中間論證部分有兩個分論點，再分兩個層次，然後在理解的基礎上背誦，可以事半功倍。掌握這種方法可將死記硬背變為輕松的背誦，從而終身受用。
二、思考提問法。現在同學手頭資料多了，會不可避免地讓同學們產生依賴思想，上課不認真聽，不注重思考，結果影響了自己學習文言文能力的鍛煉。可以通過獨立思考，課堂提問來改變這種現狀，這就要求同學們做好充分的預習准備：先在自讀的基礎上，把不理解的詞圈出來；其次試找出文章中的重點句，並將自己理解中的難句梳理出來；再試著准備把課文用故事形式講出來。堅持用這種方法來學文言文，既可以培養同學們良好的閱讀習慣，還有助於提高文言文的閱讀能力。
三、語意推斷法。學習文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關鍵，同學可以根據上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養自己的推斷能力。（1）聯繫上下文、結合語境來推斷語意。文言文因漢字特有規律及行文習慣特點，有一定規律可循，養成結合語境來推斷語意的習慣，有助於提高翻譯文言文能力。（2）聯系舊知識來推斷語意。在學習過程中，同學們要善於聯系舊知識，進行綜合、比較、歸類。如學到「得魚腹中書」（《陳涉世家》）中的「書」可聯繫到「即書詩四句」中的「書」（《傷仲永》），這樣聯系新舊知識進行比較，能舉一反三，真所謂「溫故而知新」。
四、對應翻譯法。文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調整等等。我認為最基本的方法是採用一一對應的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處。看懂課文下面的注釋，藉助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎上，再用現代漢語的語法要求，增補、調配，規范語言。至於文言中的人名、地名、國號、年號、官名等，則保留就可以了。
五、歸類積累法。知識的積累是能力提高的基礎，文言文知識的積累主要在詞彙上的積累。同學們可以准備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。通過歸類、比較、積累，學生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學會積累所帶來的喜悅和益處學習文言文有什麼訣竅呢？尚學成材中心的老師提示：我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。

（1）朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：

第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。

第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。

此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。

（2）誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。

學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。

下面介紹一種利用誦讀學習文言文的具體方法：

①預讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文，結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識，結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。

②抄讀。勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時產生的疑難問題，閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料，結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。

③解讀。結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象，翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。

④品讀。從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵，比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析，查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。基本學法。

學習文言文有什麼訣竅呢？我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。

（1）朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：

第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。

第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。

此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。

（2）誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。

學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。

下面介紹一種利用誦讀學習文言文的具體方法：

①預讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文，結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識，結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。

②抄讀。勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時產生的疑難問題，閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料，結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。

③解讀。結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象，翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。

④品讀。從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵，比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析，查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。基本學法。

學習文言文有什麼訣竅呢？我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。

（1）朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：

第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。

第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。

此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。

（2）誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。

學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。

下面介紹一種利用誦讀學習文言文的具體方法：

①預讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文，結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識，結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。

②抄讀。勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時產生的疑難問題，閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料，結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。

③解讀。結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象，翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。

④品讀。從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵，比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析，查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。

㈥ 急急急！！！什麼是甲古文

甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。 商代統治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉凶，以後又在甲骨上刻記所佔事項及事後應 驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發現有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000餘字,公認千餘字。它記載了三千多年前中國社會政治， 經濟，文化等各方面的資料。是現存最早 最珍貴的歷史文物。

甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜後把占卜時間、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日後的吉凶應驗也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時也是現存數量最多的時期。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結構。大量的甲骨文及銘文既記載了當時政治、經濟、軍事以及氣象、占卜方面的情況，又標志著文字接近成熟。圖為刻在龜甲上的甲骨文。

介紹

甲骨文主要發現於河南安陽殷墟，迄今為止發掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨。其中大陸收藏的有97600多片，台灣收藏的有30200多片，香港有89片，因戰爭和商業因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家有26700多片。其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位學者專門研究甲骨文，發表專著有2000多篇。

甲骨文大約有4500個單字，已解讀的有三分之一左右。根據研究，甲骨文中已經使用了象形、指事、會意、形聲的漢字造字法。在字義的使用上可以明顯看出假借方法。形聲字佔25%左右。今天，形聲字佔90%左右。

甲骨文和是漢字成熟的標志，和楔形文字、象形文字一樣屬於表意文字，也是目前世界上唯一使用的一種表意文字的前身。它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨，也可以刻在牆壁，木器，石器等處，有刀刻的，也有朱書、墨書的。中國古代長期存在，春秋後期漢字脫離甲骨形態，逐漸不被認知，但是一般會被當做「龍骨」賣給葯材商做葯材之用。直到1899年(清光緒25年)，在一個偶然機會里由金石學家王懿榮發現被考證為商周遺物。

甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學家王懿榮認識並高價購藏。此後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發掘，先後發掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陝西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。

自甲骨文首次被發現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏於中國大陸、台灣省和港澳地區，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。

甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備後代漢字結構的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與後代語法基本一致。

甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，故又稱為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。甲骨文中，有的在刻畫上塗砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫後刻的。

㈦ 在"對學習文言文的看法「的討論會上，假如你說文言文句式整齊，音韻優美，朗朗上口。你的同學用一些生澀

所謂的生澀、不好背誦，只是因為我們對文言文了解的少、讀得少。生澀不回等於不美，不等於沒答價值。讀熟了不就不生澀了嗎？難道我們能因為不好背誦就拋棄文言文嗎？我們為什麼不找找自身的原因呢？我們是不是太懶了，太有惰性了呢？我們經常提倡的知難而進的精神哪裡去了呢？
不要說有些文言文很生澀，就是白話文，照樣有生澀難懂的文章，那些哲學家理論家的文章，都是用白話文寫成的，但是也都很生澀。用白話文翻譯的西方哲學家的著作，更是生澀。難道我們能因為自己的能力低下而否定那些偉大的作品嗎？讀不懂，生澀，就輕率地加以否定、拋棄，是懦夫的行為。我們身處學生時代，應該不畏任何困難，努力學習各種有益的東西。海納百川，有容乃大。那些偉大的作家和學者，比如魯迅、胡適、錢鍾書，他們學識淵博、學貫中西、著作等身，他們的成就從哪裡來？他們怎麼沒有抱怨過文言文生澀呢？淺嘗輒止、知難而退，是永遠不會有所作為的。
古代的學子，四書五經不但要會讀，還要會背，他們年紀輕輕就能掌握文言文，就學富五車，就能寫出漂亮的文言文。他們能做到的，我們為什麼不能做到？千百年前的古人都能做到的事，我們21世紀的年輕一代，有什麼理由做不到？

㈧ 如何學習小學（古文字、音韻、訓詁）Z

本人中醫科班出身，從小學習書法繪畫篆刻（取得過一些比賽名次），准專業水平，讀過大量古文著作（有二百餘篇散文可熟背），現有水平通讀史記（三家注）沒有大問題。想系統自修小學，不知有何門徑（專業點兒的），有何學習的順序，望真正專家學者指點！（請別從網上復制，你們能找到的我也能找到。） 問題補充： 小妹妹，我初中就通讀王力先生的《古代漢語》兩遍了。《說文解字》段注在高中時也已粗讀（首師大教授卜希暘先生是我的篆書老師）。我是想問專業一點的學習門徑和學習順序。不過還是要謝了先！ 先生既然有所積累，可以讀一下章太炎先生的著作，關於小學的著作主要有《新方言》、《文始》、《小學答問》等，以及國學講演錄的《論小學》部分。章先生師承名家俞樾老先生，可謂得其真髓。但是章太炎先生的文章不免古奧難懂，須有耐心方讀的下去。本人以為近代在訓詁方面章氏可謂奇才大才！ 另外陳獨秀在陰韻學上也是頗有成就，但因政治緣故，多不為人廣知，主要著作有魏建功序，自序，古音陰陽人互用例表，中國古代語音有復聲母說，連語類編，荀子韻表及考釋，屈宋韻表及考釋，晉呂靜《韻集》目，《廣韻》東冬鍾江中之古韻考。 古文字方面，本人以為目前對其的研究的確不是很理想。著作及成果都不很多。國家古籍整理規劃重點出版項目《古文字詁林》自1991年立項，經過長達十四年的編纂，已經於05年由世紀出版集團上海教育出版社全部出齊。據說這本還是很有價值的，匯集了眾多高級學人的研究成果。 至於學習的順序，對於向您這樣有功底的，可以直接切入就可以了，無所謂先後。但是古文字、音韻、訓詁比較起來，建議先習訓詁，因為本人就是這樣做的，感覺還不錯。其實，三者都有聯系，絕對分開是不可能的，所以在學習中最好還是前後聯系，互相促進為佳！ 推薦系統閱讀王力先生的《古代漢語》，或者許嘉璐先生主編的《古代漢語》加上《古漢語常用字字典》。古文字必備書目是許慎的《說文解字》。 我個人很喜歡音韻學，可以提點簡單的建議。學音韻的話最基礎的語音知識要懂，這個在一般的現代漢語教材第一部分都有的，簡單說就是母音輔音的發音原理方法和發音部位等，這部分知識要求國際音標表熟練掌握。 然後音韻學教程，推薦一本北大出版社出版的唐作藩先生的音韻學教程。這本教程是以廣韻為主來講的。 我學音韻學側重喜歡推字，就是給出一個現代漢語中的漢字，根據現在音推求其中古音韻地位，即其中古時的聲母韻母和音調等，以至於推上古音。但如果是自學這本教材，要推古音的話我覺得難度大了些。我們教授是用自己專門的音韻學講義給我們上課的。 我是漢語言文學專業本科生，王力先生的《古代漢語》就是語言學的權威，你已經讀過了應該沒有問題了啊。然後可以按照歷史的順序來研讀古文啊。

㈨ 2、清代的陳廷焯是研究什麼的 (2.00分) A．古文字 B．音韻 C．詞學 D．小說 3、王國維的文學評論是受

清代的陳廷焯是研究什麼的？

——C．詞學

陳廷焯(1853—1892),字亦峰,晚清著名詞內家,江蘇省鎮江人容,光緒十四年舉人,撰成《白雨齋詞話》

王國維的文學評論是受（C、叔本華）影響

王國維深受叔本華思想的影響，哲學、美學、教育、宗教、法律、政治各方面的闡述都運用了叔本華的思想。他認為哲學和藝術是探求精神上永恆的真理，人生哲學就是探求揭示人生即痛苦這一真理以及其解脫之道。美學是感發人的情緒，洗滌人的精神，揭示人生的真義，使人超然物外，忘記利害關系，獲得精神上的慰藉，求得暫時的解脫的功效。他寫了《古雅之在美學上之位置》、《文學小言》等文，是發揮叔本華美學思想的名篇。他又寫了《紅樓夢評論》一文，分析曹雪芹創作的小說《紅樓夢》的悲劇意義。他運用叔本華的美學思想分析《紅樓夢》一書的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大苦痛，從而走上了解脫之路。

㈩ 文言文、古詩怎麼翻譯成英語的

你還記得最美翻譯官張璐嗎，都來看看他是如何翻譯文言文的吧，溫總理在兩會上引經據典專引用屬了一句屈原《離騷》中的名句：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，表達自己對祖國和工作的熱愛。這一句引用，讓現場所有人都捏了把汗。因為這句話的復雜程度，連中文都已經非常晦澀，何況還要翻譯成英文。現場的首席翻譯官短暫思考後，傳譯出來的句子令在場的所有人起立鼓掌，翻譯如下：「For the ideal that I hold dear to my heart，I will not regret a thousand depth to die。」這句話的字面意思是：我遵從我內心的想法，即使要死千萬次我也不會後悔。古文里，「九」泛指「多」，翻譯官將「九死」譯為「thousand depth（死一千次）」，將總理的本意鏗鏘有力地向全世界表達出來。