李綱文言文
㈠ 求文言文翻譯
選自《四庫全書》中《鴻慶居士集》·四十二卷
覿，字仲益，晉陵人。徽宗末，蔡攸薦為侍御史。靖康初，蔡氏勢敗，乃率御史極劾之。金人圍汴，李綱罷御營使，太學生伏闕請留，覿復劾綱要君。又言諸生將再伏闕。朝廷以其言不實，斥守和州。既而綱去國，復召覿為御史。專附和議，進至翰林學士。汴都破後，覿受金人女樂，為欽宗草表上金主，極意獻媚。建炎初，貶峽州。再謫嶺外。黃潛善、汪伯彥復引之，使掌誥命。後又以贓罪斥，提舉鴻慶宮。故其文稱《鴻慶居士集》。孝宗時，洪邁修《國史》，謂靖康時人獨覿在，請詔下覿，使書所見聞靖康時事上之。覿遂於所不快者，如李綱等，率加誣辭。邁遽信之，載於《欽宗實錄》。其後朱子與人言及，每以為恨。謂小人不可使執筆。故陳振孫《書錄解題》曰：「覿生於元豐辛酉，卒於乾道己丑，年八十九，可謂耆宿矣。」而其生平出處，則至不足道。岳珂《桯史》亦曰：「孫仲益《鴻慶集》大半志銘，蓋諛墓之常，不足詫。獨《武功大夫李公碑》，乃儼然一璫耳。亟稱其高風絕識，自以不獲見之為大恨。言必稱公，殊不為怍。」趙與時《賓退錄》復摘其作莫開墓誌，極論屈體求金之是，倡言復讎之非。又摘其作韓忠武墓誌，極詆岳飛。作萬俟卨墓誌，極表其殺飛一事。為顛倒悖謬。則覿之怙惡不悛，當時已人人鄙之矣。然覿所為詩文頗工，尤長於四六。
㈡ 重金懸賞100分，回答好再重賞100分求翻譯文言文
萬年縣，就是今陝西西怎麼府咸寧縣。法曹，這縣尉的官。唐高祖初即位，政治有些不好，很多年縣法曹孫伏伽首先向上表，進建議說道路途徑，人你得天向下輕視，保天向下難，察看隋家天下，憑什麼等全隆重，只因煬帝驕誇耀剛愎，於是非文過，惡聽見直言，於是達到堆放惡日深，叢怪罪日得很，處所拿來把天向下失了。陛下應興王的運，龍飛晉陽，義師一舉，深遠地靠近回家心，他應象響，攻向下汾霍，進克超過怎麼，還沒有達到一年，於是踏上帝位，只看見得得到天向下這等儀容輕視，再不適應隋的失天向下也是不難呢，象適應隋處所拿來失天向下，又又效他處所作，這便這蹈他覆車輪，一樣的回家在顛倒錯亂不久。拿來臣的愚，詢問當然鏡子在無隋的弊，改變途輕視車輪，凡是你德有愆違，早上政有闕失，務更多開言路，派遣人人得拿來自從完結，事事得拿來向上聽見，庶向下按照情理向上通，向上澤向下究，並且保天向下不難了。表裡面指陳高祖失政三事：一件不當然受民眾參與偏心提出；一件不當然陳百戲散樂在玄武門游戲；一件太你諸王左右不當然濫用匪人。高祖看到表大的悅，於是向下詔褒獎，稱道路途徑他至誠慷慨，據義直言，因不次超拔，擢作治書侍御史，著他獨占掌法使得，仍賞拿來絹絲綢三百匹，拿來旌他直呢。夫自從隋拿來來，言事的人輕視就斥，重就誅，拿來達到忠心臣結舌並且不敢完結直，士喪氣並且不獲伸長時間了，高祖即位的初，首接受伏伽的建議，至不吝高爵厚賞拿來寵不同的的，原來是不只有受喜歡的誠，並且因有拿來振作敢言的氣，士想念忠心抱義的人，究竟不感激並且想奮啊！這樣處所拿來能延攬賢豪傑，並且開有唐三百年的基呢。
古老的時候用三尺竹挑選，寫法律在他向上，叫做三尺法。唐高祖初年，有一人冒法，拿來律論的，罪不該死，高祖心裡惱他，不跟著律作出判斷，小獸命戮的在市。那的時候有個監察明御史李白確定進建議說：這三尺律書，於是王的人（或事物）處所和天向下先生一起的法，向下自從庶民眾，向上達到早上廷官府，都該遵守，即使天你至尊，呢不儀容拿來一人的喜怒，並且自從作輕視重，象這可輕視可重，無一定的規，這法便可感動搖了，法一感動搖，那用法的都得任態度拿來走他偏心，細小的民眾舉手丟給足夠，便冒法禁，又憑什麼處所措他手足夠啊！況陛下初創大的已經，將垂法在後人，怎麼會可先自從放棄棄了這法，派遣後繼承憑什麼處所遵守！臣忝作法司，分配給當執法，這樣人法不該死，即使有小獸詔不敢奉走。高祖聽跟從他言。自從這白確定小獸承恩遇，眷難道非常。唐早上監察明御史這跟從八品，高祖命該衙門升授他做七品清澈明白高又有事權的官，該衙門擬升他做雍州司戶，這京兆府官，掌戶籍驛傳等事，高祖說，這官即使當要路，有事權，再繁冗並且不清澈明白。又擬做秘書郎，這秘書省官，掌四庫圖籍，高祖說，這官即使這清澈明白高，再平常散並且不要。於是升授他作侍御史。侍御史，跟從七品台官，掌糾舉百僚，推鞫刑事案件訟，官秩已經清澈明白高，又有事權，所以小獸授這樣官拿來寵不同的的。夫白確定的執法，高祖的聽言，拿來定國家的法典，拿來開早上廷的言路，高祖你臣兩得的了！
唐高祖想激勸臣向下，派遣的進建議，曾經考校群臣的優劣，分配給別等第，拿來太你詹事李綱、治書侍御史孫伏伽作第一。一天置酒殿向上，大的會群臣，和目前書右僕射箭裴安靜說道路途徑：「隋家天向下，只因作你的人記號態度驕充滿，不肯聽建議，作臣的人甘心卑諂，不肯完結忠心，處所拿來向上向下相迷茫，養成禍顛倒錯亂，於是達到消失無。朕自從即位拿來來，懲隋的弊，凡是百舉感動，不敢自從拿來作這，每虛心求建議，冀聽見直言，然而群臣的裡面，不過這李綱能隨事箴規，頗完結忠心款，孫伏伽論事慷慨，可詢問誠直，除這樣二人的外面，他多諸臣諂諛難道忌，非常踵習無隋的弊風，凡是遇事有當言的人，都只低頭緘默，俯眉不久，無有吐一詞、建一議的人，怎麼會朕處所拿來虛心求建議的態度啊！罷了等自從今肯定必須拿來李綱、孫伏伽作法，這作不負朕的處所望呢。」夫人你聽建議作難，適應人作尤難，原來是迫切直的建議，即使庸主非常或勉跟從，並且人品邪正的分配給，非至明的人不能洞察明呢。唐高祖虛心完結向下，不只有聽建議的誠，並且某呢忠心直，某呢跟著可，又能因跡考心，甄別不爽，就品德高尚的人已經得拿來視線看見，細小的人又沒有什麼辦法自從儀容，聽言的道路途徑，莫喜歡在這樣，人主處所當然得到法呢。 ^_^
㈢ 文言文《李綱薦張所》翻譯
【原來文】
李綱欲用張所，然所嘗論①宰源相黃潛善，綱頗難之。一日遇潛善，款語曰：「今當艱難之秋，負天下重責，而四方士大夫，號召未有來者。前議置河北宣撫司，獨一張所可用。又以狂妄有言得罪，如所之罪，孰謂不宜？第今日勢迫，不得不試用之，如用以為台諫，處要地，則不可；使之借官為招撫，冒死立功以贖過，似無嫌。」潛善欣然許之。
【注釋】
①論：劾奏。
【譯文】
宋朝時李綱想推薦張所為河北宣撫司使，但是張所曾經非議過宰相黃潛善，因此感覺非常為難。一天，李綱恰好遇到黃潛善，就悄悄對他說：「現在國家處境艱難，身為朝廷命官，負有維護天下安危的重任，但是四方的士大夫，號召沒有來的。前次朝廷提議設置河北宣撫司，唯獨張所可以任用，但是張所曾經以狂妄的言辭冒犯過相國，以他所犯的罪，再委任他確實不恰當，可是迫於現在國家的情勢，不得不試用他。當然，如果讓他在京師擔任御史台的職務或者諫官是行不通的，不如任命他為招撫使，讓他冒死立功贖罪，似乎還說得過去。」黃潛善欣然同意了。
㈣ 文言文中表示調動官職的詞有哪些
仕宦：shì huàn、遷累：qiān lèi、蔭補：yīn bǔ、超擢：chāo zhuó、左遷：zuǒ qiān
㈤ 文言文中表示調動官職的詞有哪些~~~~
表「調動、補任」的詞語.
1．改：改任官職.如《宋史·范仲淹傳》：(范仲淹)改集慶軍節度推官,始還姓,更其名.
2．調、徙、轉：調動官職（特定語境下可以表示升職或降職）.
如①《史記·袁盎晁錯列傳》：調為隴西都尉.②《史記·淮陰侯列傳》：徙齊王信為楚王.③范曄《後漢書·張衡傳》：衡不慕當世,所居之官輒積年不徙.④《史記·高祖本紀》：徙韓王信太原.⑤《隋史·徐文寶傳》：文寶處法平允,考績連最,轉大理正.⑥《宋史·理宗紀》：程大元、李和以下將士六百一十三人補轉官資有差.
⑦《張衡傳》：再轉,復為太史令.
3．遷：調動改派.一般情況下,「轉遷」「遷調」表示調職；「右遷」「遷除」表示升職；「左遷」「遷謫」表示削職降等.
如范曄《後漢書·張衡傳》：公車特徵拜郎中,再遷為太史令.
又如不韋遷蜀,世傳呂覽.《史記·太史公自序》
4．累遷：表示多次調動.如范曄《後漢書·趙咨傳》：累遷敦煌太守.
5．放：京官調任地方官.如梁啟超《譚嗣同》：既而胡即放寧夏知府.
6．出：京官外放,與「放」意思相近.如范曄《後漢書·張衡傳》：永和初,出為河間相.
㈥ 《巢刺王元吉》文言文翻譯
《巢刺王元吉》文言文翻譯如下：
巢剌王李元吉小字三胡，是高祖的第四子。高祖起兵西行時，留守於太原，封為姑臧郡公，進封為齊國公，總管河東十五郡諸軍事，加官為鎮北將軍、太原道行軍元帥。高祖受禪即位之後，進封為齊王，擔任並州總管。
起初，元吉出生時，太穆皇後不喜其貌，不想養他，其侍媼陳善意私自乳養。長大成人之後，為人殘忍好兵，居守邊郡日久，愈益驕奢淫逸。常令奴僕、諸妾數百人披甲練習交戰，相互擊刺，以致死傷甚眾。後來元吉被刺傷，善意制止他這樣胡作非為，元吉發怒，命壯士將她弄死，而私謚她為慈訓夫人。
劉武周進犯汾、晉地區，朝廷下詔派遣右衛將軍宇文歆協助他防守並州。元吉喜好鷹狗，出城常載獵網滿三十餘車，並說：「我寧可三天不吃飯，也不能一日不行獵。」夜裡潛出府門縱淫於民家，不閉府門。宇文歆多次勸諫，完全不聽。宇文歆便上表於高祖說：「齊王多次出城與竇誕肆意游獵，蹂踐民田，放縱左右公然劫奪，民間六畜殆盡。常常當道而射，觀人避箭以為樂笑。百姓無比怨恨。不可與他共守此城。」有詔書召他還京。元吉暗示父老百姓赴京請留，才得以恢復其職。武周率五千騎兵駐於黃蛇嶺，元吉派將軍張達率步兵一百人試著與賊寇交戰，張達因兵少不願出戰，元吉強使他出戰，結果盡沒於陣。張達大怒，便引導武周攻陷榆次縣城。元吉退保祁縣，賊眾急攻其城，元吉隨即逃回並州，賊寇氣勢甚張。元吉哄騙司馬劉德威說：「您帶老弱守城，我率銳士出戰擊賊。」因而攜帶妻妾寶物夜出，拋棄軍隊奔還京師，以致並州失陷。高祖大怒，此後只讓他隨同秦王征討，而不再讓他獨擋一面了。
不久，任職為侍中、襄州道行台尚書令、稷州刺史。秦王圍攻東都時，竇建德前來援救，秦王率領精騎迎戰，而留元吉與屈突通繼續圍困東都，世充小看他們，隨即出兵進戰，元吉設伏劫擊，斬首八百級，生擒其戰將。東都平定之後，拜為司空，賜予袞冕禮服、鼓吹兩部、執劍衛士二十人、黃金二千斤，與太子、秦王各得三爐鑄錢自用。累進為司徒，兼領侍中、並州大都督。
當時秦王建有大功，而皇太子不為朝廷內外所矚目，元吉惟恐不亂，想一起除去兩人。於是向太子建成說：「秦王功業日隆，為皇上所愛，殿下雖為太子，其位不安，不早為計，轉眼就會受禍，請為殿下殺掉秦王。」太子不忍心，元吉多次勸說不止，太子方才答應。於是邀結宮中妃嬪，厚賄中書令封德彝，讓他們游說高祖，以致高祖果然疏遠秦王，親近太子。元吉還藏匿許多亡命壯士，厚賜他們以錢財，使之為己所用。元吉的記室參軍榮九思做詩諷喻他說：「用丹青裝飾成慶，拿玉帛禮遇專諸。」元吉見後，不悟其意。其典簽裴宣儼罷官後，前往侍奉於秦王府，元吉懷疑其事會被泄露，因而毒殺宣儼。從此以後人莫敢言。秦王曾經隨同高祖前往元吉宅第，元吉命其護軍宇文寶埋伏於寢室之內，准備刺殺秦王，太子堅決制止這樣做，元吉發脾氣說：「這是為兄考慮，他對我有什麼危害呢？」
後逢突厥酋帥郁射設進圍烏城，建成推薦元吉領兵北討，還引薦秦王府驍將秦叔寶、尉遲敬德、程知節、段志玄等多人全都同行，又將秦王府精兵並入其府。高祖知其謀而不能禁制。元吉乘機密請加害秦王，高祖說：「他有平定四海之功，殺他沒有理由。」元吉說：「秦王從前平定東都後，顧望而不西還，散發金銀絲帛以立私恩，難道不是反狀嗎？」高祖不予回答。太子便與元吉謀議說：「大軍出發時，我與秦王到昆明池宴別，埋伏壯士殺秦王，而以暴逝奏聞，皇上沒有不相信的。然後再勸說父皇將帝位讓給我，我就封你為皇太弟，而盡殺秦叔寶等人。」率更令王日至暗中將其陰謀告知秦王，秦王召集僚屬商議，大家都說：「元吉兇殘陰險，使他得志，終究不能侍奉其兄。從前護軍薛寶上符錄說，『元吉』二字可合成一個『唐』字。元吉大喜說：『只要除去秦王，奪取東宮易如反掌！』製造此亂還未如願，就已復懷攘奪之心。大王如不早日正定其亂，社稷江山就會非復唐室所有。」秦王由此定計平亂。
元吉死時年齡為二十四歲。其子承業受封為梁郡王，承鸞為漁陽王，承獎為普安王，承裕為江夏王，承度為義陽王，全都連坐誅死。貞觀初年，下詔改葬元吉，追封海陵郡王的爵位與謚號。後來又改封為巢王，並將曹王李明過繼給他以主持其祭祀。
㈦ 李綱，字文紀。仕周為濟王憲參軍事。為開頭的文言文翻譯
李綱，字文紀，在北周齊王宇文憲帳下參贊軍事。
㈧ 帶的的文言文
帶的文言文解釋
拼音：dài 部首：巾
詳細釋義
dài
①<名>腰帶；衣帶；帶子。《公輸專》：「屬子墨子解帶為城，以牒為械。」
②<動>偑帶；帶著。《涉江》：「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」《鴻門宴》：「噲即帶劍擁盾入軍門。」
③<動>圍繞；環繞。《蘭亭集序》：「又有清流激湍，映帶左右。」
④<動>附著；含著；夾雜著。孔稚珪《北山移文》：「風雲凄其帶憤，石泉咽而下愴。」
⑤<動>兼任；兼帶。《梁書·曹景宗傳》：「復以為征虜中兵參軍，帶馮翊太守。」
⑥<名>指附近相連的地區。《宋史·李綱傳》：「如鼎澧岳鄂若荊南一帶，皆當屯宿重兵，倚為形勢。」
㈨ 這篇文言文怎麼翻譯
【原文】
初，仲淹病，帝常遣使賜葯存問，既卒，嗟悼久之。又遣使就問其家，既葬，帝親書其碑曰「褒賢之碑」：
「仲淹內剛外和，性至孝。以母在時方貧，其後雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊裡中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數百人，哭之如父，齋三日而去。四子：純祐、純仁、純禮、純粹。」
【譯文】
當初，范仲淹病重，皇帝曾經派遣使者賜給葯慰問，他死後，皇帝哀傷悲嘆了很久。又派使者去慰問他的家人，下葬以後，皇帝親自寫碑文，稱為「褒賢之碑」，碑文的內容如下：
「范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝敬，因為他母親在世時，家境正是貧困的時候，（所以）後來雖然他做了高官，但不是家中除非來了客人從不吃兩樣葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能充飢、禦寒而已。但是范仲淹對別人卻樂善好施，在鄉族中設置田莊，用以贍養（生活有困難的）族人。博愛好施，士大夫很多出自他門下，即使是出身街巷的人，都能說出他的名字。他死的那一天，四面八方凡是聽到這一消息的，都替他嘆惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚老實，所至之處都對百姓有很大的恩惠，邠州、慶州兩個州的老百姓和眾多的羌族部族，都畫上他的肖像為他建立祠廟來祭祀他。等到他死時，數百位羌族部族的首領，都像失去父親一樣為他痛哭，並齋戒三日以後才離開。范仲淹有四個兒子，分別是：范純祐、范純仁、范純禮、范純粹。」
【注釋】
1、常：通「嘗」，曾經。
2、存問：慰問；慰勞。多指尊對卑，上對下。《史記·高祖本紀》：「病癒，西入關，至櫟陽，存問父老。」唐鄭棨《開天傳信記》：「路之父老負擔壺漿，遠近迎謁，上皆親加存問，受其獻饋。」宋李綱《論唐三宗禮遇大臣》：「光弼畏禍不敢入朝，代宗猶輦致其母，存問甚渥。」《清史稿·穆宗紀》：「傳旨存問疫疾將士。」
3、嗟悼：哀傷悲嘆。晉潘岳《楊荊州誄》：「聖王嗟悼，寵贈衾襚。」唐韓愈《薦士》詩：「況承歸與張，二公迭嗟悼。」《紅樓夢》第1回：「正當嗟悼之際，俄見一僧一道，遠遠而來。」
4、重肉：謂兩種以上的肉食。《北齊書·楊愔傳》：「汝輩但如遵彥謹慎，自到竹林別室，銅盤重肉之食。」《續資治通鑒·宋仁宗皇祐四年》：「（范仲淹）性至孝，以母在時方貧，其後雖貴，非賓客不重肉。」明唐順之《王母繆孺人墓誌銘》：「諸子有進重肉者輙不食，至奉賓客，未嘗不豐潔。」
5、自充：自足。
6、施予：也作「施與」。給予，以財物周濟人。《韓非子·奸劫弒臣》：「夫有施與貧困，則無功者得賞；不忍誅罰，則暴亂者不止。」《韓非子·外儲說左上》：「故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離怨。」《後漢書·張奮傳》：「常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。」宋歐陽修《瀧岡阡表》：「汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有餘。」清昭連《嘯亭續錄·轉庵和尚》：「家甚豪富，喜施予，鄉人感其惠。」郁達夫《過去》：「有時候因為想受她這一種施與的原因，故意地違反她的命令，要她來打。」
7、義庄：舊時族中所置的贍濟族人的田莊。《宋史·范仲淹傳》：「置義莊裡中，以贍族人。」清馮桂芬《復宗法議》：「惟宋範文正創為義庄，今世踵行，列於旌典。」
8、里中：指同里的人。《史記·張耳陳餘列傳》：「秦詔書購求兩人，兩人亦反用門者以令里中。」清袁枚《新齊諧·賣漿者兒》：「西鄰唐姓者向信鬼神之事，里中祀東岳帝，唐主其事。」
9、泛愛：亦作「氾愛」。猶博愛。《論語·學而》：「泛愛眾，而親仁。」《莊子·天下》：「氾愛萬物，天地一體也。」《史記·淮南衡山列傳》：「陛下臨制天下，一齊海內，泛愛蒸庶，布德施惠。」《漢書·游俠傳序》：「觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。」清袁枚《隨園詩話》卷八：「多情乃佛心，泛愛真君子。」許地山《無法投遞之郵件·給琰光》：「啟芳說我是泛愛者，勞生說我是兼愛者，但我自己卻以為我是困愛者。」
10、樂善：樂於做好事。《孟子·告子上》：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」清顧炎武《山陽王君墓誌銘》：「雖不學古而闇合於義，仁而愛人，樂善不倦，其天性然也。」
11、里巷：猶街巷。《墨子·號令》：「吏卒民無符節而擅入里巷，官府吏三老守閭者失苛止，皆斷。」《漢書·五行志下之上》：「京師郡國民聚會里巷仟佰，設張博具，歌舞祠西王母。」宋蘇洵《蘇氏族譜亭記》：「其輿馬赫奕，婢妾靚麗，足以盪惑里巷之小人。」清周亮工《書影》卷三：「其人在當時，已不免姍笑於里巷，而見侮於褒衣博帶之儔，何況後世！」葉聖陶《窮愁》：「阿松所識，不出里巷鄙夫。」
12、尚：推崇；追求。
13、忠厚：忠實厚道。《荀子·禮論》：「禮者謹於治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，謂之野；送死不忠厚，不敬文，謂之瘠。」楊倞註：「忠厚，忠心篤實。」《史記·鄭世家》：「子產者，鄭成公少子也。為人仁愛人，事君忠厚。」唐 韓愈 《劉公墓誌銘》：「長子 元一 ，樸直忠厚。」清李漁《閑情偶寄·詞曲上·結構》：「凡作傳奇者，先要滌去此種肺腸，務存忠厚之心，勿為殘毒之事。」周而復《上海的早晨》第一部七：「他辦事正派，待人忠厚，一個心眼看人，從不計算別人，也很少想到別人對他耍花招。」
14、屬羌：眾多的羌部族。
15、畫像：畫肖像。《後漢書·蔡邕傳》：「邕遂死獄中……兗州、陳留間皆畫像而頌焉。」《三國志·魏志·田豫傳》「年八十二薨」裴松之注引三國魏魚豢《魏略》：「汝南聞其死也，悲之，既為畫像，又就為立碑銘。」唐李白《司馬將軍歌》：「功成獻凱見明主，丹青畫像麒麟台 。」清袁枚《隨園隨筆·畫像不始於勾踐》：「《事物紀原》以畫像始於句踐鑄范蠡，不知殷高宗夢傅說已有圖形以求之說矣。」沈從文《從文自傳·辛亥革命的一課》：「哥哥會為人畫像，藉此謀生。」
16、生祠：為活人建立的祠廟。《漢書·於定國傳》：「其父於公為縣獄史，郡決曹，決獄平。羅文法者於公所決皆不恨。郡中為之生立祠，號曰於公祠。」唐顏真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑銘》：「百姓詣闕請立生祠，仍乞再留觀察使。」清趙翼《陔餘叢考·生祠》：「《莊子》庚桑子所居，人皆屍祝之。蓋已開其端。《史記》欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號曰欒公社；石慶為齊相，齊人為立石相祠，此生祠之始也。」聶紺弩《關於哀悼魯迅先生》：「魏忠賢當權的時候全國都有他的生祠。」
17、羌酋：羌族部落頭領。
18、齋：即齋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，不與妻妾同寢，整潔身心，以示虔誠莊敬，稱為齋戒。《孟子·離婁下》：「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」《儒林外史》第37回：「先一日就請老先生到來祠中齋戒一宿，以便行禮。」