蜀鄙二僧文言文

⑴ 小古文蜀鄙二僧停頓

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」
富者曰：「子何恃而往？」
曰：「吾一瓶一缽足矣。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個出家啊？

譯文：

四川的偏遠山區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
有一天，窮和尚對富和尚說：「我想去南海朝佛，你看行嗎？」富和尚說：「你依靠什麼去呢？」窮和尚說：「我只要一隻水瓶和一個飯缽就夠了。」富和尚不以為然：「我幾年前就想雇條船順江下南海，到現在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！」
可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的雲游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。

評析：

需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什麼外在的東西來完成自己的計劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當初不知電腦為何物時，人腦的記憶力強得驚人，一旦發明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那裡擔心，電腦什麼時候會「卡殼」、「會生病」。物質的極大豐富所造成的表面自由，實際上正在遠離生命原初的自由自在。
人窮志不短。蜀鄙的窮僧能隻身到南海，憑的就是「志」。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內在因素，而不是客觀條件。
現實生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學習窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。

⑵ 蜀僧文言文閱讀答案

蜀：現在四川省。
鄙：邊境、偏僻的地方。
語於：對……說。
吾：我。
之：往，去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一）。
子：您，古代對人的敬稱。
瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
買舟：雇船。
越明年：到了第二年。
猶未船：尚且還不能夠（實現）。
慚色：慚愧的神色。
何：什麼
恃：憑著
答案要點：
句子：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
解詞：蜀：現在四川省。
鄙：邊境，偏僻的地方。
句意：四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
句子：貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」
解詞：語於：對……說。
吾：我。
子：您，古代對人的敬稱。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一。）
瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
何：什麼。
恃：憑著。
句意：窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：「你憑什麼去
呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶、一個飯缽就足夠了。」
句子：富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！」
解詞：買舟：雇船。
數年：多年。
猶未能：尚且還不能夠（實現）。
句意：富和尚說：「我多年以來，總想雇船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」
句子：越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
解詞：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽，這時，那個富和尚感到很慚愧。
譯文：
四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：「你憑著什麼去呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。」富和尚說：「我多年以來，總想雇船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼輔孩滇絞鄄悸殿溪東婁去呢！」
到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。這時，那個富和尚感到很慚愧。
《蜀僧》這篇課文共有兩個自然段。第一自然段，共五句話。第二自然段有兩句話。學生讀熟課文，明白了詞、句的意思後，讓學生再讀課文，進一步理解課文。二僧住在偏僻之處，要去南海路途遙遠而且交通不便。這是兩位和尚共同的條件。「其一貧，其一富」則告訴我們他們的境遇不同，物質條件相差懸殊。第二句、第五句講了他們對去南海的態度和做法不同。當窮和尚對富和尚說要去南海，富和尚則對窮和尚表示懷疑。窮和尚回答是「吾一瓶一缽足矣。」這里的「足」字表明窮和尚志向堅定、態度果決，勇於實踐。富和尚無法理解。「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」他對窮和尚的嘲諷，正表明自己雖具有優越的條件，但沒有去南海的堅定志向和勇於實踐的魄力。從而教育學生，我們要想成就一番事業，外在條件不是主要的，主要的是內在條件，只要有恆心、有膽量、有堅強的意志，才能實現理想。

⑶ 文言文蜀鄙二僧全文翻譯

蜀地偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富有。貧窮的和尚對富有的和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」富和尚說：「您憑借著什麼去？」貧窮的和尚說：「我只要一個水瓶和一個飯碗就夠了。」富有的和尚說：「我多年來想要雇船南下，到現在還沒去成；您憑著什麼去？」到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了。他把到達南海這件事告訴富有的和尚，富有的和尚聽了，有慚愧的神色。 四川（西蜀）距離普陀（南海），不知道有幾千里遠，富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。一個人樹立志向，難道還不如屬地偏遠地方的這個和尚么？所以（一個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人。

記得採納啊

⑷ 文言文翻譯《蜀鄙二僧》從這個故事中獲得的啟示

人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。

⑸ 蜀鄙二僧文言文閱讀答案

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語（yù）於富者曰：「吾欲之⑨南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽（bō）足矣。」 富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持①而往？」越明年②，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧③不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏④，可持⑤而不可持也；自持其聰與敏而不學者，自敗⑥者也。昏與庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

蜀地偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富有。貧窮的和尚對富有的和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」富和尚說：「您憑借著什麼去？」貧窮的和尚說：「我只要一個水瓶和一個飯碗就夠了。」富有的和尚說：「我多年來想要雇船南下，到現在還沒去成；您憑著什麼去？」到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把到達南海這件事告訴富有的和尚，富有的和尚聽了，有慚愧的神色。
四川（西蜀）距離普陀（南海），不知道有幾千里遠，富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。一個人樹立志向，難道還不如蜀地偏遠地方的這個貧窮的和尚嗎？所以（一個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人。

⑹ 蜀鄙二僧 文言文 翻譯

天下的事情有困難和容易的分別嗎？做了，那麼困難的事也變容易了；不做，那麼容易的事也變困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？學習了，那麼困難的事也變容易了；不學習，那麼容易的事也變困難了。
蜀國邊遠的地方（今四川邊界）有兩個和尚，其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，怎麼樣？」
富和尚說：「你憑借什麼前往呢？」
窮和尚說：「一個瓶子和一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我多年來想要雇船想順流而下到南海，都沒能去成！你憑借著什麼去呢！」
到了第二年，窮和尚從南海回來,把看到的告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的邊遠地區距離南海不知道有幾千里遠，富和尚不能到窮和尚卻可以到達。人們立下求學的志向，反而不及四川邊境窮和尚嗎？
天下的事情有困難和容易的分別嗎？做了，那麼困難的事也變容易了；不做，那麼容易的事也變困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？學習了，那麼困難的事也變容易了；不學習，那麼容易的事也變困難了。
蜀國邊遠的地方（今四川邊界）有兩個和尚，其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，怎麼樣？」
富和尚說：「你憑借什麼前往呢？」
窮和尚說：「一個瓶子和一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我多年來想要雇船想順流而下到南海，都沒能去成！你憑借著什麼去呢！」
到了第二年，窮和尚從南海回來,把看到的告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的邊遠地區距離南海不知道有幾千里遠，富和尚不能到窮和尚卻可以到達。人們立下求學的志向，反而不及四川邊境窮和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。

⑺ 蜀鄙之僧小古文原文，不要蜀鄙二僧

【題目】:蜀鄙之僧來
原文源(《為學》)
天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。吾資之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而學之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。聖人之道,卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉?蜀之鄙有二僧:其一貧,其一富。貧者語於富者曰:「吾欲之南海,何如?」富者曰:「子何恃而往?」曰:「吾一瓶一缽足矣。」富者曰:「吾數年來欲買舟而下,猶未能也,子何恃而往!」越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者,自敗者也。昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸,而力學不倦者,自力者也。

⑻ 蜀鄙二僧的全文翻譯

蜀鄙復之僧
蜀之鄙，有二僧。其一制貧，其一富。貧者語於富者：「吾欲之南海，何如?」富者曰：「子何恃而往?」曰：「吾一瓶—缽足矣。」富者曰：「吾數年來，欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!」越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。(清·彭端淑(白鶴堂詩文集))
[譯文]
蜀國的邊遠地方，有二個僧人。一貧一富。窮的和尚有一天對富裕的和尚說：「我想到南海的普陀山去，怎樣?」那有錢的和尚說：「你靠什麼去呢?」貧和尚說：「我有一瓶一缽就足夠了。」富和尚說：「好多年以前我就打算買一隻船沿江而下，到現在還沒買成。你靠什麼去呢!」第二年，窮和尚從南海高高興興地回來了，並且告訴了富和尚。富和尚不禁慚愧地低下了頭。
[評析]
需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什麼外在的東西來完成自己的計劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當初不知電腦為何物時，人腦的記憶力強得驚人，一旦發明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那裡擔心，電腦什麼時候會「卡殼」、「會生病」。物質的極大豐富所造成的表面自由，實際上正在遠離生命原初的自由自在。