祭文怎麼寫文言文
㈠ 求一篇文言文寫的祭文
拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族， 生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。 及至成年，地貧災荒，飢人背井，弱女離鄉。 移徙彬縣， ，從此以沫，冷暖相濡。 寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。 餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。 七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣， 經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。 禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載痾床。 彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。 回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。 怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！ 五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。 養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！
㈡ 文言文祭文、
祭十二郎文 ---韓愈 年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。（韓愈）
㈢ 求 祭文 要古文
乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生於浙而葬於斯；離吾鄉七百里矣。當是時雖觭夢幻想；寧知此為歸骨所耶？
汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實為之。然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一日長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早雲爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將嫛婗情狀，羅縷紀存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝辦治。嘗謂女流中最少明經義，諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝，而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚殗碟，無所娛遣，汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而後，吾將再病，教從何處呼汝耶？
汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問望兄歸否？強應曰："諾"。已予先一日夢汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝已辰時氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外， 當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！
汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印；其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。予雖親在，未敢言老，而齒危發禿，暗裡自知，知在人間，尚復幾日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！身前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
譯文
隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文於上元縣羊山，作文祭奠她說：
唉!你生在杭州，卻安葬在這里，距離我們家鄉7印里呀。當你初生的時候，即使做奇離的夢，做虛幻的想像，又怎麼料到這里是你埋葬骸骨的地方呢?
你由於堅持貞節的一種念頭，遭人離棄，以致孤獨憂傷，困苦失意。雖然是命中註定，實際上是上天造成這種不幸；但是連累你到這種地步，未嘗不是我的過錯啊。我小時候聽先生講授經書，你同我並肩坐著，喜歡聽古人講求節操的事例；一旦長大成人，就親自付諸實踐。唉!假使你不懂得詩書，也許未必這樣苦守貞節啊。
(記得兒時)，我捉蟋蟀，你舉著手臂出現在那裡；天冷時蟋蟀凍僵了，我們一同到它的穴邊。今天我裝殮你安葬你，當日的情景便清楚地呈現在眼前。我九歲時，(有一次)在書齋休息，你梳著成對的發髻，披著細絹單衣來到，(一起)溫讀《緇衣》一章，正好先生開門進來，聽到兩個童子書聲琅琅，不覺微微含笑，連連發出「噴嘖」的贊嘆聲。這是七月望日的事，你在地下應當清楚地記得這一情景。我剛成年到廣西去，你牽著我的衣裳傷心大哭。過了三年，我中進士還家，你從東邊廂房扶著幾案出來，全家睜眼看著歡笑，不記得當時話題從何說起，大概是說在長安考中進士，遞信人報信的遲早的情況，如此等等。所有這些瑣事，雖然已經成為陳跡，然而我一天沒死，就一天不能忘掉。過去的事充滿心胸，一想起它們就悲傷哽咽，就像影子一樣清清楚楚，逼近捕捉時，卻消失無蹤。我後悔當時沒有將童稚時的情況，詳細地記錄保存下來。然而你已經不在人間，即使光陰倒流，兒童時代可以再次出現，也沒有給它印證的人了。
你秉持道義與高氏離婚回來後，堂上阿母依靠你扶持，家中文字方面的事務巴望著你辦理。我曾經說過女人中很少有明了經書的旨意和熟悉典故的，你嫂子不是不柔順和靜，但是在這方面稍有欠缺。所以自你回來後，雖然替你悲傷，其實又替我自己高興。我比你大四歲，假若按人世間年長的先死亡的常例，我可以將身後之事託付給你，卻不料你在我之前離開了人世啊!
前年我患病時，你通宵探問，病情減一分就高興，增加一分就擔憂。後來雖然病情稍稍好一些，還是半坐半卧，沒有什麼可以娛樂消遣。你來到床前，替我講小說野史上的使人高興和驚訝的故事，姑且給我一點歡樂。唉!今後我若再患病，叫我向哪裡呼喚你啊!
你患病時，我聽信醫生說沒有危險，遠遠地到揚州弔唁友人。你又怕我為你心憂，阻止別人趕來告知(你的病情)。等到病情發展到氣息奄奄，阿母問你盼望哥哥回來否，你才勉強答應一聲「好」。我已經先一天夢見你來永訣，心知不吉利，飛舟渡過長江。果然，我在未時回到家中，而你在辰時已經氣絕。四肢還溫熱，一隻眼睛還沒有閉，你還在掙扎著不死等我啊!唉，悲痛啊!早知道會和你永別，那麼我怎麼肯遠行!即使要遠行，也還有多少心裡話要讓你聽到、了解，(有多少事)要和你一同商量啊!可是現在(一切都)完了!除了我死之外，將沒有相見的日子。我又不知哪一天死，可以見到你，並且死後有沒有知覺，能不能和你相見，也終究難以明白。這樣說來，那麼抱著這無邊無際的遺憾；是天意呢，還是人事呢，卻竟至如此呢!
你的詩稿，我已經付印；你的女兒，我已經代你嫁了；你的生平，我已經作傳；只有你的墓穴還沒有籌劃。祖先的墳墓在杭州，江廣河深，勢必難以運回家鄉安葬，所以請得母親的吩咐權且把你安葬在這里，為的是便於祭弔掃墓。你墓旁葬著你的女兒阿印。下首兩座墳墓，一座是阿爺的侍妾朱氏，一座是阿兄的侍妾陶氏，羊山空曠遼闊，朝南可望見低濕的原野，朝西可望見棲霞山，刮風下雨，早晨黃昏，你寄居他鄉的魂靈也有個伴侶，應當不會孤單寂寞。可憐的是，我自從戊寅年讀你寫的哭侄詩後，至今沒有男孩，兩個女孩正在牙牙學語，出生在你死後，不過剛剛周歲。我雖然母親健在不敢說自己年老，但是牙齒動搖，頭發掉光，暗中自己明白，知道在人世間還能有幾天啊!阿品遠遠地在河南作官，也沒有子女，九族沒有可以繼承的人。你死了我埋葬，我死了叫誰埋葬?你如果有靈，能不能告訴我呢?
唉!你身前的事既已不堪回首，你身後的事又不能知道，哭你既沒聽到你答話，祭奠你又沒見到你吃祭品，紙灰飛揚，北風猛烈。你的哥哥回去了，還屢屢回頭望你呀。唉，悲傷啊!唉，悲傷啊!
㈣ 跪求魯迅祭文 用文言文寫
林語堂：悼魯迅
關注公益館 於2011-10-18 17:52:47發表民廿五年十月十九日魯迅死於上海。時我在紐約，第二天見Herald－Tribune電信，驚愕之下，相與告友，友亦驚愕。若說悲悼，恐又不必，蓋非所以悼魯迅也。
魯迅不怕死，何為以死悼之？夫人生在世，所為何事？碌碌終日，而一旦暝目，所可傳者極渺。若投石擊水，皺起一池春水，及其波靜浪過，復平如鏡，了無痕跡。唯聖賢傳言，豪傑傳事，然究其可傳之事之言，亦不過聖賢豪傑所言所為之萬一。孔子喋喋千萬言，所傳亦不過《論語》二三萬言而已。始皇並六國，統天下，焚書坑儒，築長城，造阿房，登泰山，游會稽，問仙求神，立碑刻石，固亦欲創萬世之業，流傳千古。然帝王之業中墮，長生之樂不到，阿房焚於楚漢，金人毀於董卓，碑石亦已一字不存，所存一長城舊規而已。魯迅投鞭擊長流，而長流之波復興，其影響所及，翕然有當於人心，魯迅見而喜，斯亦足矣。宇宙之大，滄海之寬，起伏之機甚微，影響所及，何可較量，復何必較量？魯迅來，忽然而言，既畢其所言而去，斯亦足矣。魯迅常謂文人寫作，固不在藏諸名山，此語甚當。處今日之世，說今日之言，目所見，耳所聞，心所思，情所動，縱筆書之而罄其胸中，是以使魯迅復生於後世，目所見後世之人，耳所聞後世之事，亦必不為今日之言。魯迅既生於今世，既說今世之言，所言有為而發，斯足矣。後世之人好其言，聽之；不好其言，亦聽之。或今人所好之言在此，後人所好在彼，魯迅不能知，吾亦不能知。後世或好其言而實厚誣魯迅，或不好其言而實深為所動，繼魯迅而來，激成大波，是文海之波濤起伏，其機甚微，非魯迅所能知，亦非吾所能知。但波使濤之前仆後起，循環起伏，不歸沉寂，便是生命，便是長生，復奚較此波長波短耶？
魯迅與我相得者二次，疏離者二次，其即其離，皆出自然，非吾與魯迅有輊軒於其間也。吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。大凡以所見相左相同，而為離合之跡，絕無私人意氣存焉。我請魯迅至廈門大學，遭同事擺布追逐，至三易其廚，吾嘗見魯迅開罐頭在火酒爐上以火腿煮水度日，是吾失地主之誼，而魯迅對我絕無怨言是魯迅之知我。《人世間》出，左派不諒吾之文學見解，吾亦不願犧牲吾之見解以阿附初聞鴉叫自為得道之左派，魯迅不樂，我亦無可如何。魯迅誠老而愈辣，而吾則向慕儒家之明性達理，魯迅黨見愈深，我愈不知黨見為何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心終以長輩事之，至於小人之捕風捉影挑撥離間，早已置之度外矣。
魯迅與其稱為文人，不如號為戰士。戰士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然於胸中，此魯迅之一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持非丈二長矛，亦非青龍大刀，乃煉鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，斬石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。於是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學童得一把洋刀戲刻書案情形，正復相同，故魯迅有時或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋犬、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興，名為下酒。此又魯迅之一副活形也。
然魯迅亦有一副大心腸。狗頭煮熟，飲酒爛醉，魯迅乃獨坐燈下而興嘆。此一嘆也，無以名之。無名火發，無名嘆興，乃嘆天地，嘆聖賢，嘆豪傑，嘆司閽，嘆佣婦，嘆書賈，嘆果商，嘆黠者、狡者、愚者、拙者、直諒者、鄉愚者；嘆生人、熟人、雅人、俗人、尷尬人、盤纏人、累贅人、無生趣人、死不開交人，嘆窮鬼、餓鬼、色鬼、讒鬼、牽鑽鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹飯鬼、青胖大頭鬼。於是魯迅復飲，俄而額筋浮脹，睚眥欲裂，須發盡豎；靈感至，筋更浮，眥更裂，須更豎，乃磨硯濡毫，呵的一聲狂笑，復持寶劍，以刺世人。火發不已，嘆興不已，於是魯迅腸傷，胃傷，肝傷，肺傷，血管傷，而魯迅不起，嗚呼，魯迅以是不起。
廿六年十一月廿二於紐約
㈤ 文言文寫的祭文結尾總有兩個字，怎麼理解
古人寫文章喜歡嘆詞，而【尚饗】亦作「 尚享 」。 舊時用作祭文的結語，表示希望死者來享用祭品的意思。
㈥ 《祭文外婆》文言文版原文是什麼
文言文版原文：
年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。
㈦ 求給爺爺的祭文，要文言文，謝謝
公歷X年復X月X日，乃吾爺爺仙逝安制厝之前夕，不孝XXX隨全家人等，虔具清酌時饈致祭於爺爺之靈前而哀泣:天蒼蒼，地茫茫，我哭爺爺別家堂，千呼萬喚不聞應，捶胸頓足淚汪汪。憶往昔，同舟共濟，甘苦共嘗。教我珠算，訓我禮儀。引我習字，育我詞章。教吾正直做好人，坦盪為君子。海深恩情長，爺爺深情永難忘。無奈黃天降不祜，您別我隻身西去。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。喊天天不靈，哭您您不應。爺爺，你去得太早，走得太忙。吾號泣祭奠，難訴衷腸!願爺爺九泉有靈，矜憫愚誠，明此至誠。吾不勝受恩感激！嗚呼哀哉！伏食尚饗。
㈧ 求幾篇古代經典祭文
一、吊屈原文
出處：
柳宗元創作《吊屈原文》
原文：
後先生蓋千祀兮，餘再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。願荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。
先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲薦壤兮，進御羔袖。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環觀兮，蒙耳大呂。
堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。岸獄之不知避兮，宮庭之不處。陷塗藉穢兮，榮若綉黼。榱折火烈兮，娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池。
便媚鞠恧兮，美逾西施。謂謨言之怪誕兮，反寘瑱而遠違。匿重痼以諱避兮，進俞緩之不可為。
何先生之凜凜兮，厲針石而從之。但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯。
惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達固不渝兮，夫惟服道以守義。
矧先生之悃愊兮，蹈大故而不貳。沈璜瘞佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。
先生之貌不可得兮，猶彷彿其文章。托遺編而嘆喟兮，渙餘涕之盈眶。嗬星辰而驅詭怪兮，夫孰救於崩亡。何揮霍夫雷電兮，苟為是之荒茫。
耀誇辭之黨朗兮，世果以是之為狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，後之人又何望。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。芊為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸。
吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼爾位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既俞風之不可去兮，懷先生之可忘。
翻譯：
先生逝世後約一千年的今天，我又一次被貶逐乘船來到湘江。為訪求先生的遺跡我來到汨羅江畔，採摘杜蘅向先生敬獻芳香。願先生在荒茫中能顧念到我，讓我榮幸地向你傾訴衷腸。
先生不屈從世俗不隨波逐流，只遵循正確的政治主張。當時國家是那樣當時國家是那樣的殘破紛亂，你生活的世道實在令人憂傷。
華貴的禮服被拋棄在地上，卻穿起羊皮做的粗劣衣裳。母雞咯咯亂叫，昂然獨立的公雞卻不能放聲高唱。庸俗下流的曲調人們圍住欣賞啊，對高雅美妙的音樂反而捂住耳朵。
把毒葯當成美好的食物，卻把真正的糧食拋棄燒光。明明是牢獄卻不知迴避，丟下美麗的宮殿任其荒涼。陷進泥坑坐在骯臟的地方弄得滿身污穢，卻自以為很榮耀像披上錦綉禮服。
房屋已被烈火燒毀，卻還歌舞歡笑喜氣洋洋。喋喋不休的讒言巧語，卻糊塗地當成悅耳動聽的樂章。
本是阿諛奉承厚言無恥的小丑，卻把她看成比西施還要漂亮。把治國圖強的言論視為怪誕，反而塞住耳朵把它拋到遠方。有了重病還要諱疾忌醫，其實就是請來名醫也束手無方。
為什麼像先生這樣令人欽佩的人，還偏要磨礪針石去醫治那不能治癒的創傷？但從前孔子離開魯國的時候，曾說： 「我慢慢地走。」
柳下惠奉行「直道」，也曾說過去哪裡能實現這種主張。現在世上的人都在議論先生，說你為什麼那樣遭受打擊還要關懷楚國的興亡？
通達事理的人的卓越行為，本來是知識淺薄的人無法想像。拋棄自己的祖國去追求個人的私利，我知道先生決不忍心這樣。袖手旁觀坐視自己國家夭亡，這更不是先生的志向。
無論處境好壞都不改變自己的志向，你始終堅守自己的節操和理想。何況先生對祖國是這樣忠心耿耿，寧可壯烈投江而死也決不改變立場。沉在水底和埋進土裡的美玉，怎麼會變得幽暗無光？香草被隱藏起來，怎麼會因時間久了就失去芳香？
先生的容貌再也看不到了，但從你的文章里卻彷彿看到了你的形象。捧讀先生的遺著我滿腹感慨，禁不住熱淚盈眶。你呵斥星辰而驅逐各種怪異，那樣又怎能挽救國家的危亡？
你為什麼那樣指揮風雲駕馭雷電，姑且浸沉於那渺茫的幻想。你寫下了那些辭藻華美而又朦脆難明的文章，世上的一般人果真以為你在發狂。
唯獨我為你的遭遇深懷不平，內心充滿了憤怒和悲哀。如果先生不寫下這些文章，後世的人又如何把你敬仰？你那愛國的赤誠既然在胸中激盪，哪能長久忍耐在心中而不向外溢揚？
羋姓的楚國同你姓屈的能有多大關系，為什麼你憂心如焚地為它著想？
我對現在的那些當官的感到痛心疾首，他們中有哪一個關心國家的治亂興亡！他們只擔心自己的俸祿不多啊，又發愁自己的官運不昌。
我只好反身自守默不作聲，因為我也難以實現我的主張。既然這惡劣的世鳳難以改變，我只有長懷先生永不遺忘。
二、金瓠哀辭
出處：
《金瓠哀辭》，乃曹魏才子陳王曹植寫給他的女兒曹金瓠的悼文。
原文：
序：金瓠，余之首女。雖未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辭。
辭曰：在襁褓而撫育，尚孩笑而未言。不終年而夭絕，何見罰於皇天？信吾罪之所招，悲弱子之無愆。去父母之懷抱，滅微骸於糞土。天長地久，人生幾時？先後無覺，從爾有期。
翻譯：
金瓠，是我的長女，她雖然還不會說話，但已能察覺大人的臉色，識別他們的情緒。她出生才一百九十天就夭折了，我心痛難當，於是寫下了這篇哀辭。辭文如下：
我可愛的孩子在襁褓中被細心撫育，她只會嬉笑耍鬧，還不能言語。
為什麼她要受到上天殘忍的責罰，她還不滿一歲，卻必須這樣死去？
一定是我的罪過所招致----有罪的是我，為什麼給無辜的孩子報應？
就這樣永遠的離開父母的懷抱，黃泉下她小小的身體，漸漸化成泥。
無情的天地長久得沒有極限，短暫人生又能蹉跎幾個年頭？
死亡的先後人們無從知曉，心如死灰的我也快要隨你而去。
三、吊魏武帝文
出處：
晉元康八年（西元二九八年）作者陸機
原文：
機答之曰：夫日蝕由乎交分，山崩起於朽壤，亦雲數而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，不免卑濁之累；居常安之勢而終嬰傾離之患故乎？
夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；濟世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏於區區之木；光於四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志。
長筭屈於短日，遠跡頓於促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經國之略既遠，隆家之訓亦弘。
又雲：「吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。」善乎達人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。
傷哉！曩以天下自任，今以愛子託人。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與！
又曰：「吾婕妤妓人，皆著銅爵台堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅維台，望吾西陵墓田。」又雲：「餘香可分與諸夫人。
諸舍中無所為，學作履組賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？
悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所不用心，而聖人罕言焉。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，其賢俊之所宜廢乎？於是遂憤懣而獻吊雲爾。
翻譯：
陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發生在土質朽壞的時候，這一切都是運數所決定罷了。
然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所稟受的資質雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下污濁的牽累，那高山本來居於安穩的常態，結果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？
一個人即使有使天回轉使日倒行的偉力，也不能使體內將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困於天子的宮闕之下。
到最後，有些人平建立的業績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被於四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。
雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業，因為短促的人生而被迫中止。
唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓誡可以說是很大。他又說：「我在軍中，執法是正確的。
至於有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應該仿效。」這些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：「把他們交託給你們了！」於是哭泣起來。可悲啊！
從前以拯救天下為己任，現在也不得不把愛子託付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內，表現得那麼婉順，在家人的事務上，是那麼地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。
他又說：「我的婕妤妓人，在我死後，都要把她們安置在銅雀台上。並在台堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上干肉乾飯之類的食物。
每月初一、十五兩天，就讓妓人對著穗帳奏樂跳舞。你們幾個也要不時地登上銅雀台，望望我的西陵墓田。」他又說：「多餘的香料，可以分給眾位夫人。
眾妾無事可做時，可以讓她們去學習編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏於一處。我多餘的衣裘等，可以另外藏個地方。
如實在做不到的話，你們兄弟幾個可以共同分掉。」他死後不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應該違背死者的意願，但現在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？
真是可悲啊！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。
所以前代的有識之士才不在這上面留心，而聖人也極少談這些事情。至於感情被外物所牽累，心意留戀於閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應該廢棄的吧？於是心中煩悶起來，獻上弔文一篇。
四、自祭文
出處：
《自祭文》是晉宋之際文學家陶淵明為自己創作的一篇祭文。
原文：
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人凄其相悲，同祖行於今夕。
羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。
自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。
欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。
寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？
人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
翻譯：
現在是丁卯年九月，天氣寒冷，秋夜漫長，景象蕭條冷落，大雁南飛，草木枯黃凋零。陶子將要辭別這暫時寄居的人世，永遠回到自己本來的住處。
親友們懷著凄傷悲哀的心情，今晚一道來祭奠我的亡靈，為我送行。他們為我供上了新鮮的果蔬，斟上了清酒。看看我的容顏，已是模糊不清；聽聽我的聲音，更是寂靜無聲。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你們生育了萬物，我也得以降生人間。自從我成為一個人，就遭遇到家境貧困的命運，飯筐水瓢里常常是空無一物，冬天裡還穿著夏季的葛布衣服。
可我仍懷著歡快的心情去山谷中取水，背著柴火時還邊走邊唱，在昏暗簡陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。從春到秋。
田園中總是有活可干，又是除草又是培土，作物不斷滋生繁衍。捧起書籍，心中欣歡；彈起琴弦，一片和諧。冬天曬曬太陽，夏天沐浴於清泉。
辛勤耕作，不遺餘力，心中總是悠閑自在。樂從天道的安排，聽任命運的支配，就這樣度過一生。
這人生一世，人人愛惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜時光。
生前為世人所尊重，死後被世人所思念。可嘆我自己獨行其是，竟是與眾不同。我不以受到寵愛為榮耀，污濁的社會豈能把我染黑？身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識運知命，所以能無所顧念。
今日我這樣死去，可說是沒有遺恨了。我已至老年，仍依戀著退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什麼值得留戀！歲月流逝，死既不同於生，親戚們清晨便來弔唁，好友們連夜前來奔喪，將我葬在荒野之中，讓我的靈魂得以安寧。
我走向幽冥，蕭蕭的風聲吹拂著墓門，我以宋國桓魋那樣奢侈的墓葬而感到羞恥，以漢代楊王孫那過於簡陋的墓葬而感到可笑。
墓地空闊，萬事已滅，可嘆我已遠逝，既不壘高墳，也不在墓邊植樹，時光自會流逝。既不以生前的美譽為貴，誰還會看重那死後的歌頌呢？人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？悲痛啊，悲痛！
五、祭屈原文
出處：
《祭屈原文》是南朝宋文學家顏延之創作的一篇駢文。
原文：
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人凄其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
翻譯：
大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吳郡張邵，遵奉皇帝之命，在過去楚國的土地上，豎起刺史的旌旗。訪問屈原的遺跡，尋找他投江的地方。在汨羅潭邊停住節旄，洲渚旁泊下了船隻。於是派遺戶曹掾某某，祭奠楚國三閭大夫屈君的英靈：
芳蘭因為香氣而受摧折，美玉因為質地細潔而遭毀壞。物品忌的是堅硬芬芳，人格忌的是明智高潔。
屈原先生啊，你生不逢辰。萬物在溫風吹拂中生長，而又在寒霜中被扼殺。秦、楚兩國爭端紛起，昭王用卑鄙的手段囚禁了懷王。你的才智壓倒張儀、靳尚；你的志節非子椒、子蘭所能比方。可是你被迫離開了郢都，你的足跡遍布湘江。
你像那香草，虯龍、鸞鳳才配得上做你的同類。你的聲名遠揚，如同鍾、磬奏出的音樂一樣宏亮；你的志節像太陽，像月亮，發出光芒。像開花的樹木，結實顆顆飽滿。
望著汨羅江，心中唏噓，神思飛越。我借用白茅等微薄的祭品獻給您，即使沾染上塵土也沒有關系，而用它們來表明我對您的一片忠心卻不可或缺啊！
㈨ 祭文外婆文言文版
年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。
㈩ 怎樣用文言文寫悼念父親的文章
祭 父 文
庚寅申來月，祭奠吳父。鮮花寄自情，薄酒澆土。
朔風獵獵，衰草枯枯。長眠荒野，生死兩顧。
壽終七四，兒女痴木。回顧音容，心中泣哭。
其祖仙逝，其父力孤。其兄從戎，弟妹幼孺。
十六斷學，十八修屋。二十務工，閑時耕鋤。
助父理家，助弟成戶。孩童之驅，頂門立戶。
廿七迎娶，得妻勤苦。尊老愛幼，教子協夫。
三男一女，嗷嗷待哺。不畏艱辛，倍歷坎途。
頭腦縝密，手巧心悟。樂觀豁達，困難無阻。
德無遠近，愛無親疏。一生仁慈，無欺婦孺。
心存鄉里，有求必助。不求所報，單求心足。
教子行善，勿存小污。坦當為人，一生憂無。
勵子勤學，追求前途。培育後代，深思遠謀。
家貧至孝，立志宏圖。隱忍以行，用心良苦
為民供電，情系電都。三十餘載，日夜忙碌。
栽桿架線，維修電路。諸事親歷，躬身勝呼。
抄表收費，一清二楚。飽經風霜，餐風露飲。
一潔二干，心表一如。身正不染，人格張凸。
中和誠信，仁德志篤。寬厚善良，勤儉簡朴。
或許壽終，或許勞瘁。兒女當孝，命卻歸途。
安然仙去，駕鶴萬古。痛心斷腸，吾輩哭呼。
寄吾哀思，陰陽隔阻。報之何時？嗚呼吾父。