不忠不孝文言文

A. 古人說臟話嗎一般會怎麼說呢

含蓄？不一定的。含蓄是沒罵人，是在旁敲側擊，讓聽者自覺點。真罵人，呵呵，嘴損的也不少。另外，最大的關鍵是白話和文言文的差別。我們現代人對白話文中的罵人詞彙體會很深，但是對文言文中罵人的詞彙就沒有任何切身體會，所以看上去一些文言罵人的詞，我們覺得很文雅很含蓄，實際上在當時可能是非常「兇殘」的罵法。就像我們如果不是很熟悉英語的，聽到英語里說「F*ck」、「Son of b*tch」之類的，我們沒太大感觸，但是在美國或者英國這樣的英語母語國家，可能會引發流血沖突。

略舉一例：

最經典的，羅貫中的《三國演義》里諸葛亮罵死王朗的場景，仔細閱讀一下。

廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政

朽木：這是古人的罵人詞彙，我們覺得好像沒什麼啊，什麼朽木不可雕，那不都是很常見的嗎？可是這詞要用在一個讀書人，尤其用在一個飽讀詩書的人身上，那簡直就跟挖了祖墳差不多。你這是質疑人的能力啊，質疑他學術造假啊。當然，這里不是罵王朗的，是罵漢朝堂。

禽獸：不用說，這也是罵人的。我們現代人對這個詞感觸也沒那麼深，甚至還有自嘲社畜的，朋友間開玩笑也可用說「你丫就是一禽獸」、「牲口們」。可是這擱在古人身上，那就是連帶祖宗都被辱罵了。

狼心狗肺、奴顏婢膝……這些也是很狠毒的罵人的詞彙。尤其後面奴顏婢膝。奴婢是指家奴、太監和婢女，不但沒地位，甚至連人都算不上。多毒辣啊？

諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數！皓首匹夫，蒼髯老賊……

諂諛：這個我們現代人也感受不明顯。說的是溜須拍馬、逢迎獻媚、投機鑽營，這么去罵一個六七十歲，還靠著自己的才能才爬上高位的人，換誰都受不了啊。就譬如你是個大明星，明明你的演技很好，可人就說你是靠人乾爹才上的位，你覺得受得了嗎？

匹夫：我們被「天下興亡匹夫有責」這句話給帶了節奏。匹夫不但有普通人的意思，罵人的時候，「匹夫」大概類似於我們現在的「東西」、「傢伙」的意思。然而「東西」、「傢伙」在現代漢語中，語氣也弱化了。實際上在部分地區方言中，這兩個詞都是很狠毒的罵人的詞彙。這里「皓首匹夫」，大概就是「老不死的老東西」、「老不死的畜生」、「老狗」這樣的意思。

老賊：這個不用解釋，就現代也是罵人的話。

二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！

貳臣：這個我們現代人毫無感覺，反正換公司跟喝水似的，誰也不會說你「不忠」。換國籍也毫無問題。但是這在古代，忠君簡直和婦女的忠貞一個等級了。一個臣子如果被罵不忠，那絕對是讓整個家族都蒙羞的事情。所以歷史上那些勾結敵國的，沒一個是有好名聲的。簡直就是被釘死在恥辱柱上，永世不得翻身。

斷脊之犬：這個很明顯了，現代話叫「跪舔」、「搖尾乞憐」。你說我跪舔某女神，我還沒多大意見。你要說我跪舔對手，我絕對跟你打個頭破血流。

上面來看，先罵了一句「（皓首匹夫）老東西」，再接一句「（蒼髯老賊）老畜生」，接著罵他是一條跪在曹氏腳下的哈巴狗。你覺得這還含蓄嗎？

所以，真不是文言文不罵人，而是我們現代人對文言文的理解和感受沒那麼深，沒體會中間罵人的「精髓」。看著文文雅雅的幾個字，實際上那都是尖刀挖肉、殺人誅心的話。絕對比我們現在的三字經國罵狠多了。

注意：真實的王朗和諸葛亮沒什麼交際，王朗是漢末大儒，其人飽讀詩書，詩、書、禮、易、春秋等方面的研究都有很深的造詣，著述頗多。而且其人為官清正廉明，恭儉節約，為人樂善好施，嚴謹慷慨。經常拿錢財接濟窮人。和《三國演義》里的那個「王朗」幾乎是兩個人。王朗所著的《周易傳》曾經是魏國的「教材」，是學習「易經」的學生的必考科目。他的孫女嫁給了晉文帝司馬昭，生了晉武帝司馬炎、齊獻王司馬攸，別搞錯了。

B. 文言文《世說新語.政事》譯文

【譯文】陳元方十一歲時,有一次去問候袁公.袁公問他：「令尊在太丘縣任職時,遠近的人都稱頌他,他是怎麼治理的呢?」元方說：「老父在太丘時.對強者就用恩德來安撫他,對弱者就用仁愛來撫慰他,放手讓他們安居樂業,時間久了,就更加受到敬重.」袁公說：「我過去曾經做過鄴縣縣令,正是用的這種辦法.不知道是你父親效法我呢,還是我效法你父親?」元方說：「周公、孔子生在兩個不同的時代,他們的禮儀舉止,雖然相隔很遠也如出一轍；周公沒有效法孔子,孔子也沒有效法周公.」

C. 誰知道這篇文言文怎麼翻譯

為下者莫不願忠，為上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何？兩情不通故也。下之情莫不願達於上，上之情莫不求知於下，然而下恆苦上之難達，上恆苦下之難知。〔恆，戶登翻。〕若是者何？九弊不去故也。所謂九弊者，上有其六而下有其三：好勝人，〔好，呼到翻；下同。〕恥聞過，聘辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，〔愎，符逼翻，很也。〕此六者，君上之弊也；諂諛，顧望，畏譩，〔譩，奴亂翻。〕此三者，臣下之弊也。上好勝必甘於佞辭，上恥過必忌於直諫，如是則下之諂諛者順指而忠實之語不聞矣。上騁辯必剿說而折人以言，〔剿，初交翻，又初教翻。此所謂剿說者，人言未竟，剿絕其說而伸己之說也。折，之舌翻。〕上眩明必臆度而虞人以詐，〔度，徒洛翻。以胸臆之見料度人。〕如是則下之顧望者自便而切磨之辭不盡矣。上厲威必不能降情以接物，上恣愎必不能引咎以受規，如是則下之畏譩者避辜而情理之說不申矣。夫以區域之廣大，生靈之眾多，宮闕之重深，〔夫音扶。重，直龍翻。〕高卑之限隔，自黎獻而上，獲?至尊之光景者，喻憶兆而無一焉；〔黎獻，眾賢也。〕就獲?之中得接言議者，又千萬不一；幸而得接者，猶有九弊居其間，則上下之情所通鮮矣。〔鮮，息淺翻。〕上情不通於下則人惑，下情不通於上則君疑；疑則不納其誠，惑則不從其令；誠而不見納則應之以悖，令而不見從則加之以刑；下悖上刑，不敗何待！（悖，蒲內翻，又蒲沒翻。〕
分析古文大意：為下者莫不願忠，為上者莫不願理。----------------這句的意思是：作為老百姓（部下）沒有一個不願對皇上不盡忠的，作為皇上也沒有一個不願對百姓（部下）不理解的。然，上每苦下之不忠，下每苦上之不理。---------------這句的意思是：然而，皇帝每次誤解老百姓（部下）的不忠不孝，老百姓（部下）每次也對皇帝的用心良苦心不能夠理解。若是者何？-----------這句的意思是：這是為什麼呢？兩情不通故也，上情不通於下則人惑，下情不通於上則君疑。-------------這是因為雙方不能夠相互溝通、相互了解的緣故造成的，皇帝的情況（政策）不能及時的宣傳到老百姓的中間去，老百姓就感到疑惑不解，老百姓的事情不能夠及時傳遞到皇上那裡，自然皇帝也就生性疑慮。惑則不從其令，疑則不納其誠。----------疑惑的百姓不服從皇帝頒布的命令，疑慮的皇帝也不能夠接納百姓的很好的建議和坦誠。城而不見納，則應之以悖；-----------一個城池、一個國家如果長期不能夠接受好的意見，就會受到損失；令而不見從，則加之以刑。----------皇帝的命令達不到很好的執行和服從，就要受到刑律的制裁和懲罰。下悖上刑，不敗何待？--------------老百姓經常受到來自皇帝的懲罰和用刑，造成不團結，怎麼能夠不戰敗的呢？古文翻譯如下：作為老百姓（部下）沒有一個不願對皇上不盡忠的，作為皇上也沒有一個不願對百姓（部下）不理解的。然而，皇帝每次誤解老百姓（部下）的不忠不孝，老百姓（部下）每次也對皇帝的用心良苦心不能夠理解。這是為什麼呢？這是因為雙方不能夠相互溝通、相互了解的緣故造成的，皇帝的情況（政策）不能及時的宣傳到老百姓的中間去，老百姓就感到疑惑不解，老百姓的事情不能夠及時傳遞到皇上那裡，自然皇帝也就生性疑慮。疑惑的百姓不服從皇帝頒布的命令，疑慮的皇帝也不能夠接納百姓的很好的建議和坦誠。一個城池、一個國家如果長期不能夠接受好的意見，就會受到損失；皇帝的命令達不到很好的執行和服從，就要受到刑律的制裁和懲罰。老百姓經常受到來自皇帝的懲罰和用刑，造成不團結，怎麼能夠不戰敗的呢？

D. 何為「不仁不義不忠不孝」請按古文或現代

不仁慈（仁愛）、沒有義氣、不忠誠、不孝順

E. 誰知道一下這段文言文怎麼翻譯啊

為下者莫不願忠，抄為上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何？兩情不通故也。下之情莫不願達於上，上之情莫不求知於下，然而下恆苦上之難達，上恆苦下之難知。〔恆，戶登翻。〕若是者何？九弊不去故也。所謂九弊者，上有其六而下有其三：好勝人，〔好，呼到翻；下同。〕恥聞過，聘辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，〔愎，符逼翻，很也。〕此六者，君上之弊也；諂諛，顧望，畏譩，〔譩，奴亂翻。〕此三者，臣下之弊也。上好勝必甘於佞辭，上恥過必忌於直諫，如是則下之諂諛者順指而忠實之語不聞矣。上騁辯必剿說而折人以言，〔剿，初交翻，又初教翻。此所謂剿說者，人言未竟，剿絕其說而伸己之說也。折，之舌翻。〕上眩明必臆度而虞人以詐，〔度，徒洛翻。以胸臆之見料度人。〕如是則下之顧望者自便而切磨之辭不盡矣。上厲威必不能降情以接物，上恣愎必不能引咎以受規，如是則下之畏譩者避辜而情理之說不申矣。夫以區域之廣大，生靈之眾多，宮闕之重深，〔夫音扶。重，直龍翻。〕高卑之限隔，自黎獻而上，獲