認履文言文

1. 在文言文中出現履字

鄭人買履，先秦時代漢族寓言故事。既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條的心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。

原文

鄭人有欲②買履者③，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足? 」曰：「寧信度,無自信也。」

譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：「我忘記帶量好的尺碼了。」於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：「為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？」他說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

2. 鄭人天履文言文

有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳

3. 織席販履文言文翻譯

先主幼年喪父，和母親靠販賣草鞋織席為生，他住的房屋東南角籬笆邊長著一棵高五丈多的桑樹，遠遠望去枝葉繁茂像小車蓋一樣，來往的人都覺得這棵樹不同一般，有人說這家一定會出貴人。先主小時候，和同族的孩子們在樹下玩耍時說：「我將來一定要乘坐像這樣的用羽毛裝飾車蓋的車子。」叔父劉子敬對他說：「你不要胡說，那是會滅我們九族的!」先主十五歲時，母親讓他外出遊學，他和同族的劉德然、遼西人公孫瓚一起，事奉從前的九江太守同郡人盧植。劉德然的父親劉元起經常給先主財物，和劉德然一樣多。劉元起的妻子說：「各自是一家，怎麼能經常這樣呢?」劉元起說：「我們族中有這樣的孩子，可不是一般的人。」公孫瓚也和先主很要好，公孫瓚年歲大，先主像對兄長一樣待他。先主不很喜歡讀書，喜愛狗馬、音樂和好的衣服。他身高七尺五寸，垂下手臂能過膝蓋，眼睛向後能看見自己的耳朵。說話不多，待人恭謙，喜怒不表現在臉上。喜歡結交行俠仗義的人，年輕人爭相依附他。中山國的大商人張世平、蘇雙等人家有資財千金，在涿郡一帶往來販馬，見到先主而認為他是奇才，就給了他很多錢財，先主因此能夠用這些錢聚合起部眾。

4. 麟士受履文言文答案

原文：
劉凝之為①人認所著履②,即與之.此人後得所失履,送還,不肯復取.又沈麟版士亦權為鄰人認所著履,麟士笑曰：「是卿③履耶?」即予之.鄰人得所失履,送還,麟士曰：「非卿履耶?」笑而受之.
此雖小事,然④人處世,當如麟士,不當如凝之也.
(選自《東坡志林》)
注釋：
①為：被.②所著履：：穿的鞋.③卿：你.④然：但是,轉折連詞.
譯文：
劉凝之被人指認說自己穿的鞋是這人的,就把自己的鞋子給了他.那人後來找到了丟失的鞋子,把劉凝之的鞋子送還回來.劉凝之不肯再要了.沈麟士也被鄰居指認說自己穿的鞋子是鄰居的.沈麟士笑著說：「是你的鞋.」就給他了,鄰居後來找到了丟失的鞋子,送回來沈麟士的鞋,沈麟士說:
「不是你的鞋嗎?」笑著收下了.
這雖然是小事,但是處世應當像沈麟士,不應當學劉凝之.
以上僅供參考，希望對您有所幫助

5. 《顧履識家》文言文怎麼翻譯

從前有個愚蠢的人,經常在門外懸掛鞋子作為標志。一天他出門，到了中午,忽然專下起暴雨。他的妻子把鞋子收屬了進來。到了接近傍晚的時候,他回到家,卻沒有看見鞋子,驚訝地問:「我家搬走了嗎?」他來回走動卻不進去。他的妻子看見了他，說:「這是你的家，為什麼不進屋呢?」愚蠢的人說:「門口沒有掛鞋子,這就不是我家。」妻子說:「你難道不認識我了?」愚蠢的人仔細察看了他的妻子，這才恍然大悟。

6. 履，雖，與 各在文言文中的所有意項

履lǚ
①<動>踩；踏。《少年中國說》：「天戴其蒼，地～其黃。」
②<動>登；登位。《過秦論》：「吞二周而亡諸侯，～至尊而制六合。」
③<名>鞋子。《孔雀東南飛》：「攬裙脫絲～，舉身赴清池。」【又】<名為動>為（替）……穿上鞋子。《史記?留侯世家》：「因跪～之。」
【履尾】踐踏虎尾，喻處於險境。

雖suī
①<連>即使；縱然。《子魚論戰》：「～及胡耇，獲則取之，何有於二毛。」《訓儉示康》：「吾今日之俸，～舉家錦衣玉食，何患不能」
②<連>雖然。《送東陽馬生序》：「故余～愚，卒獲有所聞。」

與yǔ
①<動>給予。《鴻門宴》：「則～一生彘肩。」
②<動>結交；交好。《六國論》：「～嬴而不助五國也。」
③<名>朋友；同類者。《原毀》：「其應者，必其人之～也。」
④<動>通「舉」。整個；都。《涉江》：「～前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。」
⑤<連>和。《愚公移山》：「吾～汝畢力平險。」
⑥<介>介紹動作行為所涉及的對方，相當於「跟」、「同」等。《岳陽樓記》：「微斯人，吾誰～歸？」
⑦<介>介紹比較對象，相當於「跟……相比」。《柳毅傳》：「洞庭之～京邑，不足為異。」
⑧<介>為；替。《兵車行》：「去時里正～裹頭。」
yù
①<動>贊同。《中山狼傳》：「固君子之所不～也。」
②<動>參與；參加。《餚之戰》：「蹇叔之子～師。」
yú
<助>表示疑問、反詰或感嘆，相當於「嗎」、「吧」、「啊」。這個意義後來寫作「歟」。《齊桓晉文之事》：「王之所大欲，可得聞～？」 br> 【與國】友好的國家。
【與手】施毒手殺之。

7. 文言文中履是什麼意思

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8. 疑人竊履的文言文翻譯

翻譯如下：從前有個借宿在朋友家裡的楚國人，他的僕人偷了他的朋友的鞋子回來，楚國人不知道。恰好他讓僕人到集市上去買鞋，僕人私藏了買鞋的錢把偷來的鞋子交給他，楚國人也不知道。

有一天，他的朋友來拜訪他，看見自己的鞋子穿在楚國人的腳上，很驚訝地說：「我本來就懷疑是你（偷了我的鞋），果然是你偷了我的鞋。」於是和他斷絕了關系。

過了幾年，這個僕人的事情暴露，他的朋友來到這個人的家裡，向他道歉說：「是我不夠了解你，才錯誤地懷疑你，這是我的過錯。請讓我們和好如初吧。」

原文：

昔楚人有宿於其友之家者，其仆竊友人之履以歸，楚人不知也。適使其仆市履於肆，仆私其直而以竊履進，楚人不知也。

他日，友人來過，見其履在楚人之足，大駭曰：「吾固疑之，果然竊吾履。」遂與之絕。

逾年而事暴，友人踵楚人之門，而悔謝曰：「吾不能知子，而繆以疑子，吾之罪也。請為以如初。」

(8)認履文言文擴展閱讀

疑人竊履是一個漢語詞彙，拼音yí rén qiè lü，，類別是成語典故，是不要隨便懷疑他人，要有真憑實據，指用人應充分信任，出自《歷代寓言大觀》。

這個典故寓意：在我們的生活中，往往也會有誤解別人的事情發生，但如果我們能在了解真相後勇於承認錯誤，這是難能可貴的。

《歷代寓言大觀》是2007年華夏出版社出版的圖書作者是薛箐。

《歷代寓言大觀(圖文本)》主要內容：寓言，在我國文學史上淵遠流長。它是一種飽含生活經驗與人生感慨，煥發著智慧光芒與道德色彩的諷刺性的文學體裁。它和比喻、擬人手法一樣，是藉助形象來闡述道理，利用簡單的情節，對社會丑惡本質與愚頑觀念作出態度鮮明的評斷。

到了春秋戰國時期，在百家爭鳴寬松的社會文化環境下，一些文人說客把一些在民間流傳的故事、神話、傳說等引入自己的論辯和著述中，這在《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《戰國策》等眾多先秦典籍中均可以看到。

在那時已達到相當高水準的中國古代寓言，完全可以比肩於西方的《伊索寓言》。

9. 顧履識家文言文翻譯

從前有個愚蠢的人,經常在門外懸掛鞋子作為標志。一天他出門，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了進來。到了接近傍晚的時候,他回到家,卻沒有看見鞋子,驚訝地問:「我家搬走了嗎?」他來回走動卻不進去。他的妻子看見了他，說:「這是你的家，為什麼不進屋呢?」愚蠢的人說:「門口沒有掛鞋子,這就不是我家。」妻子說:「你難道不認識我了?」愚蠢的人仔細察看了他的妻子，這才恍然大悟。
顧履識家，也稱不識自家。形容極度愚昧，不會靈活轉化的人。
原文：曩有愚者，常於戶外縣履為志。一日出戶，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見履，訝曰：「吾家徙乎？」徘徊不進。妻見而怪之，曰：「是汝家，何不入？」愚者曰：「毋履，非吾室。」妻曰：「汝何以不識吾？」愚者審視之，乃悟。

10. 鄭人買履文言文翻譯

譯文：

從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。

（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。

有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」

他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」

原文：

鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

人曰：「何不試之以足? 」

曰：「寧(nìng)信度，無自信也。」

(10)認履文言文擴展閱讀：

啟示

這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。

而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？

但類似這樣的人，的確是有的，而且並不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。

在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。