曲突徙薪文言文翻譯

『壹』 文言文—曲突徙薪

要隨時對危險保持警惕，居安思危，這樣才不會在困難面前束手無措

『貳』 文言文《曲突徙薪》劃節奏

客有過主人者/見其灶直突/旁有積薪/客謂主人/更為曲突/遠徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不應/俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息/於是殺牛置酒/謝其鄰人/灼爛者在於上行/余各以功次坐/而不錄言曲突者/人謂主人曰/鄉使聽客之言/不費牛酒/終亡火患/今論功而請賓/曲突徙薪亡恩澤/焦頭爛額為上客耶/主人乃寤而請之/

『叄』 文言文點擊上的曲突徙薪的譯文是什麼

曲：彎曲；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴火。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻消除可能導致事故發生的因素，防患於未然。
譯文：當初，霍氏一家驕橫奢侈，茂陵人徐福就曾指出：「霍氏必亡。凡奢侈無度，必然傲慢不遜；傲慢不遜，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然會受到眾人的厭惡。霍氏一家長期把持朝政，遭到很多人的厭惡，天下人厭惡，又作出大逆不道的事，怎麼可能不滅亡呢！」於是，上書朝廷說：「霍氏一家權勢太大，陛下既然厚愛他們，就應隨時加以約束限制，不要讓他們發展到滅亡的地步！」上書三次，天子聽到了，未加採納。後霍氏一家被誅殺，曾告發過霍氏的人都被封賞，有人上書漢宣帝，為徐福鳴不平說有一個過訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：「把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會發生火災。」主人沉默不答應。不久，家裡果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。於是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其餘的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提「曲突」建議的客人。有人對主人說：「當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什麼）提『曲突徙薪』建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？」主人這才醒悟去邀請那位客人。茂陵人徐福多次上書說霍氏將會有叛逆行為，應預先加以防範制止。假如陛下接受徐福的勸告，則國家就沒有劃出土地分封列候的費用，臣下也不會謀逆叛亂，遭受誅殺的大禍。現在事情已經過去，而只有徐福的功勞沒有受到獎賞，希望陛下明察，嘉許其『彎曲煙囪、移走柴薪』的遠見，使他居於『焦頭爛額』者之上！」漢宣帝這才賜給徐福綢緞十匹，後又任命他為郎官。

『肆』 曲突徙薪文言文

曲突徙薪

【發音】qū tū xǐ xīn

【釋義】曲：彎；突：煙囪；徒：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施，才能防止災禍。

【出處】《漢書·霍光傳》：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。」

【典故】

有位客人到某人家裡作客，看見主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。客人告訴主人說，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來可能會有火災，主人聽了沒有做任何錶示。不久主人家裡果然失火，四周的鄰居趕緊跑來救火，最後火被撲滅了，於是主人烹羊宰牛，宴請四鄰，以酬謝他們救火的功勞，但是並沒有請當初建議他將木材移走，煙囪改曲的人。有人對主人說∶「如果當初聽了那位先生的話，今天也不用准備筵席，而且沒有火災的損失，現在論功行賞，原先給你建議的人沒有被感恩，而救火的人卻是座上客，真是很奇怪的事呢！」主人頓時省悟，趕緊去邀請當初給予建議的那個客人來吃酒。

【心得】一般人認為，足以擺平或解決企業經營過程中的各種棘手問題的人，就是優秀的管理者，其實這是有待商榷的，俗話說∶「預防重於治療」，能防患於未然之前，更勝於治亂於已成之後，由此觀之，企業問題的預防者，其實是優於企業問題的解決者
1．秉：掌握 2．害：嫉妒，怨恨 3．宜：應該 4．至：到 5．過：拜訪。 6．突：煙囪 7．傍：同「旁」，旁邊。 8．更：改變 9．不者：如果不這樣的話。不：同「否」，否則。 10．且：將要 11．嘿(mò)然：不說話的樣子。嘿，同「默」。 12．應：應答 13．俄而：不久 14．息：同「熄」，滅。 15．灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。 16．次：按次序 17．坐：同「座」，座位。 18．錄：採納引申為邀請 19．鄉（xiàng）使：當初如果。鄉同「向」，一向，從前；使，假如。 20．亡(wú):同"無",沒有。 21．乃：於是，就 22．寤：同「悟」醒悟，覺悟。

『伍』 文言文曲突徙薪的譯文

原文客有過⑴主人者，見其灶直突，傍⑵有積薪。客謂主人：「更為曲突，遠徙積薪；不者⑶且有火患。」主人嘿然⑷不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息⑸。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者⑹在其上行，余各以功次坐，而不錄⑺言曲突者。人謂主人曰：「鄉使⑻聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡⑼恩澤，焦頭爛額為上客邪？」主人乃悟⑽而請之.注釋⑴過：拜訪。⑵傍：同「旁」，旁邊。⑶不者：如果不這樣的話。⑷默然：不說話的樣子。⑸息：同「熄」，滅。⑹灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。⑺而不錄：卻不邀請。而，卻；錄，錄用，此處指邀請。⑻鄉（xiàng）使：當初如果。鄉，同「向」，從前；使，假如。⑼亡(wú):同"無",沒有.⑽悟：醒悟，覺悟。譯文有一個拜訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：「把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會有發生火災的隱患。」主人沉默而不答應。不久後，家裡果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。於是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其餘的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提「曲突」建議的客人。有人對主人說：「當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什麼）提『曲突徙薪』建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？」主人這才醒悟去邀請那位客人

『陸』 曲突徙薪的文言文解釋

原文
客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：「更為曲突，遠徙內積薪；不者且容有火患。」主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在其上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：「鄉使聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客邪？」主人乃悟而請之。

譯文
有一個拜訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：「把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會有發生火災的隱患。」主人沉默而不答應。不久後，家裡果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。於是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其餘的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提「曲突」建議的客人。有人對主人說：「當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，（為什麼）提『曲突徙薪』建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？」主人這才醒悟去邀請那位客人。

『柒』 文言文翻譯39篇

1.荀巨伯以德退敵
荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。友人對巨伯說：「我是快死的人了，你趕快走吧！」荀巨伯說：「我遠道而來探望你，你卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？」 等到賊兵來了，問荀巨伯說：「大軍一到，全城的人都逃走了，你是什麼人，竟敢獨自停留在這里？」荀巨伯回答說：「友人有病，不忍心拋下他，寧願用我的身體來換取朋友的生命！」賊兵聽了相互說道：「我們這些無義的人，竟然攻入這個講究道義的國家！」於是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全。

2.蔡洪赴洛
蔡洪來到洛陽，洛陽當地的人對他說：「官署剛剛成立，百官都在招募下屬，在出身卑微中求英才，於山野隱士中征俊傑。你是吳楚之地的讀書人，亡國之人，有什麼特殊才華來參加徵召呢？」蔡洪回答：「 夜明珠不一定出產在孟津河裡；滿握的壁玉也不一定非要采自昆侖山中。大禹生在東夷，文王生在西羌。聖賢的誕生地，不必是一個固定的地方。從前武王討伐紂王，，把商朝愚頑的百姓遷到了洛陽，難道諸位就是那些百姓的後代嗎？」

3.石崇與王愷爭豪
石崇和王愷爭比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王愷拿來給石崇看，石崇看後，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：「不值得遺憾，現在就賠給你。」於是就叫手下的人把家裡的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。

4.王羲之機智
王羲之十歲的時候，大將軍十分喜愛他。常讓他在帳中睡覺。王敦曾經先起身出帳，王羲之還沒有起來。一會兒，錢鳳進來了，商量大事，都忘了王羲之還在帳中，就談背叛朝廷的計劃。王羲之醒來後，聽到他們談話的內容，驚駭之餘，知道自己沒有性命了，於是吐口水污穢自己頭臉和被褥，假裝睡著。王敦他們剛剛密謀到一半，才想起了王羲之還沒有起，兩人十分驚慌，生怕小孩泄露出去，都說：「不得不除掉他 ！」等到揭開帳子，卻見王羲之吐的唾沫滿臉，相信他確實是睡著，於是得以保全。在當時稱贊他聰明。

5.班超投筆從戎
班超字仲升，扶風平陵人，徐縣縣令班彪的兒子。班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：「大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？」旁邊的人都嘲笑他，班超說：「小子怎麼能了解壯士的志向呢！」

6.陸績懷橘
陸績，是三國時期吳國人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江地方的知府，和袁術關系很好。陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃。陸績偷藏三隻，臨走告辭袁術，橘子掉在地上。袁術笑著說：「陸郎做客卻帶著橘子，為什麼呢？」陸績跪著回答說：「是橘子甜，想拿回去給母親吃！」袁術說：「陸郎這么小就知道孝順，長大後必然成大才！」袁術感到驚奇，後來常常稱道此事。
現在有人在席間在懷里藏果，想逗弄小孩。同樣藏到懷里回去，為什麼不把愛孩子的心轉化愛父母的愛心呢。奇才呀陸郎，可以作為典範了。

7.蘇武牧羊
衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裡面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武卧著嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。 蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的氂牛尾毛全部脫盡。

8.楚襄王問於宋玉
楚襄王問宋玉說：「先生也許有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都那麼不稱贊你呢？」 宋玉回答說：「是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。」 「有個客人在都城裡唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

9.范仲淹有志於天下
范仲淹兩歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了長山的朱家。他長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親。離開去南都學舍讀書。他白天、深夜都認真讀書，五年中曾經沒有脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到疲憊睏倦，常常用冷水澆臉。吃飯上頓不接下頓，每天只吃兩頓飯。於是他精通了六經的主旨要義，他慷慨激昂地立下為國家做一番事業的大志。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」

10.任末負笈從師
任末14歲，背著書箱拜了老師，不怕艱難。常說：人如果不學習，憑什麼去完成事業？有時靠在樹下，搭一個草棚，削荊棘為筆，樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草照明。每當讀書有體會時，把心得寫在衣服上，來記事情。他徒弟佩服他刻苦勤學，常用干凈的衣服跟他交換。不是古代聖賢的著作是不看的。臨死時告誡說：「一個人如果好學習，即使死了還活著；要是不學習，即使活著，也只算行屍走肉罷了。」

11.郢(yǐng)書燕悅
從前有人從楚國的都城郢寫信給燕國的相國。 寫時是夜晚，光線不夠明亮，就對舉著蠟燭的僕人說：「舉燭。」。結果無意識 地在信里寫上了「舉燭」兩個字。 燕相看到信中「舉燭」二字，很高興，說「『 舉燭』，就是崇尚清明廉潔。要施行清明政策，則應舉薦賢才擔任重任」。燕相 把這個意思告訴燕王，燕王很高興，並予以施行。結果燕治理得很好。國家倒是治理好了，卻不是寫書人的本意。現在求學的人大多都是這樣。

12.不食盜食
東方有一個人，名字叫爰旌目，准備到遠地去，但在半路上已經餓得奄奄一息。狐父地方有個叫丘的強盜，見他餓倒在地上，便拿來一些湯水喂給他吃。爰旌目吃了三口以後，眼睛能看得見東西了，一看到丘，就問：「你是干什麼的呢？」丘回答說：「我是孤你人，名字叫丘。」爰旌目說：「呀，你不就是那個強盜嗎？為什麼還喂我飯食呢？我是一個講仁義的人，不吃你們強盜送來的飯！」他便兩手趴在地上用力嘔吐，嘔吐不出來，喉嚨里格格作聲地趴在地上死去了。

13.小巷渡者
庚寅年冬，我從小路想進入蛟州城，命令小書童用木簡捆書跟從。這時夕陽下山，傍晚的煙繞著樹，望城有兩里多路。於是問渡船人：「還能趕上南門開嗎？」渡船人仔細看小書童，回答：「慢走，還開著；快走，那麼關了。」我生氣開玩笑。快走到一半，小書童摔了，捆書繩子斷了，哭著沒立刻起來。整理捆好書，但南門已上鎖。我豁然開朗，想渡船人淺近的道理。天底下因急躁失敗，昏天黑地而沒有到目的地的人，大概就像這樣的吧，大概就像這樣的吧！

14.一舉而三役濟
祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修建宮室，怕取土遠。丁晉公就命令在大街挖土，沒幾天都成了深溝。命令將汴河水引進溝中，用竹排和船運材料，全順著溝水運進宮中。事情完了，將被燒器材和多出材料填溝里，重新填街。一舉做了三件事，計算省下錢過億萬。

15.物各有所長
甘戊出使齊國，渡河。船夫指著河水說：「這條河流隔開兩岸，你不能的本事渡過去，你么能替國王完成出使齊國的任務呢？」甘戊反駁船夫說：「世間萬物，各有所能，比方說，駿馬日行千里，可是如果叫它去捕捉老鼠，那它肯定不如一隻小貓；寶劍削鐵如泥，可是如果木匠來劈砍木柴，那它肯定不如一把斧頭。就像你我，要說在江河上行船劃槳，我的確比不上你；可是若論出使大小國家，你能跟我比嗎？」

16.推敲
賈島初次參加科舉考試，往京城裡。一天他在驢背上想到了兩句詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又想用「推」字，反復思考沒有定下來，便在驢背上繼續吟詠，伸出手來做著推和敲的姿勢。行人看到賈島這個樣子都很驚訝。當時韓愈提任代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺直走到韓愈儀仗隊的第三節，還在不停地做手勢。於是一下子就被韓愈左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要迴避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相捨不得離開，共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。

17.刮目相待
起初，孫權對大將呂蒙說道：「你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習！」呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說：「我難道是想要你鑽研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？只是應當廣泛地學習知識，了解以往的事情罷了你說要處理許多事務，誰比得上我事務多呢？我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益。」呂蒙於是就開始完成學習。等到魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅非常驚奇地說：「你如今的才幹謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了！」呂蒙說：「讀書人離別三天，就要換用新的眼光來看待他。老兄你為什麼看到事物的變化這么晚呢！」魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然後告別而去。

18.知度
明君不是遍見萬物，而是明了於君主所應執掌的事務。有術的君主，不是凡事都親歷親為，卻要通曉百官的要旨。通曉百官的要旨，所以省事而國治。明於君主所應執掌的事務，才能集權而止奸。止奸則搖唇鼓舌的不來，而實情得以明了。實情不加粉飾，而事實才能顯露。這就叫做至治。

19.誡子書
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，對社會沒有任何用處，到那時守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢！

20.君子志道
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」

21.以身作則，心平氣和
父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是只在言辭中白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失之處，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過於急切地責罵他們。

22.有度
國家沒有永久的強、也沒有永久的弱。執法者強國家就強，執法者弱國家就弱。楚莊王並吞國家二十六個，開拓疆土三千里、庄王滅了他國，楚也就衰弱了。齊桓公吞並國家三十個，開辟疆土三千里；桓公滅了他國，齊也就衰弱了。如今這些國家都成了弱國，是因為它們的群臣官吏都專干亂國的事，而不幹治國的事。這些國家混亂衰弱了，又都丟掉國法去營私舞弊，這好比背著乾柴去救火，混亂衰弱只會加劇。

23.至樂
天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什麼又依據什麼？迴避什麼又安心什麼？靠近什麼又舍棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口裡不能獲得美味佳餚、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊。

24.孔子世家贊
太史公說：《詩經》有：「高山讓人仰望，美德讓人效仿。」雖然不能達到那最高點，但是心中始終嚮往它。我讀孔家的書，就想像到他的為人。來到魯國，瞻仰孔子的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，眾學生按時在他的家裡學習禮儀，我徘徊留連，不忍離去。天下的君王，直到賢人眾多啊！他們大多是當時榮耀，過去了就完結了。而孔子一平民百姓，卻傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到到王侯，中國談到六藝，都是以孔夫子的言判為標准，可以說是最高的聖賢啊！

25.高帝求賢詔
聽說古代聖王中沒有能超過周文王的，霸主中沒有高出齊桓公的，周文王、齊桓公都是依靠賢人的幫助而成名，現在天下賢人的智慧才能難道不及古時候的人才嗎？憂慮的是君主不去和他們結交，不去結交，賢士怎麼能夠來呢？現在我依靠上天神靈的保佑以及賢士大夫的幫助，平定了天下，把天下統一成一家。我希望這個天下能長久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗廟以至無窮。賢人已經與共同平定天下了，而不與我共同治理天下，使人民幸福，這可使得么？賢士大夫有肯跟我交遊的，我能夠尊敬他，讓他做大官，特把這個詔令布告天下，讓大家明白我的意思。御史大夫周昌把這詔令下達給丞相，丞相酇侯下達給諸侯王，諸王的御史中丞下達給郡的太守，那些確實稱得上德行賢明的人，郡守應該去勸他們出來，並為之駕車，送他們到丞相府，登記其經歷、容貌和年齡。如果有那樣的賢人而郡守不上報，發覺之後就罷免他的官，年老體弱多病的賢人，不要送來。

26.送楊寘(zhì)序
彈琴這種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是宮聲，小的是羽聲，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好象山崩石裂，泉水從高山上湧出來，又好象夜晚發生了大風大雨；有時象曠夫、寡婦的嘆息聲，又好象和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什麼區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調，排遣憂郁，散發幽思，那麼，往往感動人心，極為深切。

27.曲突徙薪
有一個過訪主人的客人，看到爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：「把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離煙囪。不然的話，將會發生火災。」主人沉默不答應。不久，家裡果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。於是，主人殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其餘的按照功勞依次排定座位，卻不邀請提「曲突」建議的客人。有人對主人說：「當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火患。現在評論功勞，邀請賓客，提『曲突徙薪』建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？」主人這才醒悟去邀請那位客人。

28.晉人伐刑
晉國出兵討伐邢國，齊桓公准備發兵援救邢國。大臣鮑叔牙獻計說：「如今就發兵太早了點，戰爭剛開始，邢國還沒有滅亡；晉國的人力、物力、財力也還沒有達到疲憊的地步。如果晉國的人力、物力、財力不耗盡，齊國在諸侯中的地位就顯不出它的重要。況且扶助處於危險之中的國家的功德，不如使滅亡的國家獲得重生的功德大。你不如晚一點再發兵去救邢國，先讓邢國和晉國互相攻打，這樣對齊國實在有利。等到邢國滅亡了，再去援助它重新復國，那樣的名聲才真正更美好。」齊桓公聽了鮑叔牙的話，就放棄了馬上發兵救邢國的打算。

29.副使失物
李士衡在京朝昭文館任編校書籍職務期間，以使者身份出使到高麗去，一名武官做他的副手。對高麗作為禮品贈送的財物，李士衡都不關注和在意，一切都委託給副手去處理。當時，船底有滲漏的地方，裝船時，這個副手把李士衡所得的細絹及其他絲織品墊在船底，然後把自己所得東西放在上邊，以避免浸濕或漏落。航行到海上，遇到了大風，船將要傾覆，船工們非常恐懼，請求把所裝載的東西完全丟棄到海里去，不這樣，由於船太重必定難以免禍。這個副手在倉皇之時准備把船里的東西全部投到海里去，也沒有時間去揀擇。大約投到一半的時候，風停了船也平定了。過了一會點數、檢查所投的東西，都是這個副手的東西。而李士衡所得的東西，由於在船底就一無所失。

『捌』 文言文《曲突陡薪》的意思

應該是「曲突徙薪」吧
原文
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，眾必害之。霍氏秉（1）權日久，害（2）之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言：「霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜（3）以時抑制，無使至（4）亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書曰：「臣聞客有過（5）主人者，見其灶直突（6），傍（7）有積薪。客謂主人，更（8）為曲突，遠徙其薪；不者（9）且（10）有火患。主人嘿然（11）不應（12）。俄而（13）家果失火，鄰里共救之，幸而得息（14）。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者（15）在於上行，余各以功次（16）坐(17)，而不錄（18）盲曲突者。人謂主人曰：「向使（19）主人聽客之言，不費牛酒，終亡（20）火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為（21）上客耶？」主人乃（22）寤（23）而請之。
譯文
當初，霍光族人驕橫奢侈，茂陵徐生說：「霍氏一定會滅亡。因為驕奢的人不懂得謙讓，不謙讓就會對皇上不尊敬，不尊敬皇上，這是大逆不道。位居眾人之上，人們一定嫉恨他們。霍家人掌權時間如此長，嫉恨他們的人自然也多。天下人嫉恨他們，而他們的行為又違反禮儀，不滅亡，更待何時！」於是上書說：「霍家太興盛了，陛下既然很寵愛霍家，就應該加以抑制，不使它滅亡。」上書三次，只回答說知道了。後來霍家誅滅，而告發霍家的人都受到封賞，有人為徐生上書說：「我聽說有一個造訪主人的客人，看到主人的爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：『重新造一個彎曲的煙囪，將柴草遠遠地遷移。不然的話，會有發生火災的憂患。』主人沉默不答應。不久，家裡果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。於是，主人殺牛擺酒來感謝他的鄰人。被火燒傷的人在上位，其他的各自以功勞的大小依次坐，但是沒有請說改「曲突」的那個人。有人對主人說：『當初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設酒席，始終也不會有火災的憂患。現在評論功勞，邀請賓客，為什麼建議『曲突徙薪』的人沒有受到恩惠，而被燒傷的人卻被奉為上賓呢？』主人這才醒悟去邀請那位客人。」

『玖』 文言文--《曲突徙薪》的譯文與其中的 通假字是那些

曲：彎
突：煙囪
徙：遷移
薪：柴草
傍：通「旁」，旁邊
幸：幸好
過：拜訪
息：通「熄」，滅
灼爛者：被火燒傷的人
曲突徙薪：比喻事先採取措施，防止危險發生。近義詞：防患未然、未雨綢繆

『拾』 曲突徙薪 文言文中「薪」的意思

曲突徙薪 文言文中「薪」的意思薪：柴草。