古鑒文言文

1. 急求《呂蒙正不為物累》的文言文翻譯 最好3分鍾左右有答案 求求大家了

原文:
呂蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰："吾面不過碟子大，妄用照二百里?"其弟遂不復敢言．聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
翻譯:
呂文穆公蒙正做宰相時總以寬厚待人，太宗非常賞識。有一位朝士，家裡收藏古鏡，他說此鏡能照二百里地， （朝士）想通過呂蒙正的弟弟把古鏡獻給呂蒙正來求得（呂蒙正的）賞識。呂蒙正的弟弟告知，呂蒙正笑著說：「我的面子只不過碟子般大小，怎麼能照到二百里？」他的弟弟於是不敢再言語。聽到此語的人都贊嘆佩服，都說其比李衛公更賢德。嗜好很少並且能夠不被外物牽累，（這）是過去的賢人也很難做到的。
語譯:
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那幺大，怎幺用得著照二百里地的鏡子叫呢？」他弟弟聽後也就不再說什幺了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易作到。
課後問題解答:
1."其弟伺間從容言之"中"伺間"的意思.
2."蓋寡好而不為物累者"中"寡好"的意思.
3.從呂蒙正拒收寶鏡可以看出他怎樣的品質?
4.呂蒙正拒賄語言不多,卻極有特色,請簡要評點他拒賄時的語言特點.
5.歐陽修是如何評價呂蒙正拒賄這件事的?
1. 等到有空兒
2. 慾望不多
3. 奉公廉潔
4. 詼諧,擊其一點
5. 以為賢於李衛公(唐代賢臣李靖)遠矣 說他比李靖強多了.
注釋:
因:通過
伺間:趁時候
與:過

2. 呂蒙正拒收古鑒 譯文

原文:
呂蒙正以寬厚為宰相，太宗①尤所眷遇②。有一朝士家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公③弟獻以求知。其弟伺間④從容言之，公笑曰：「吾面不過碟子大，妄用照二百里?」其弟遂不復敢言．聞者嘆服，以為賢於李衛公⑤遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
語譯:
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那幺大，怎幺用得著照二百里地的鏡子叫呢？」他弟弟聽後也就不再說什幺了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易作到。

3. 孟子 文言文《學弈》全譯

弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人學習下棋，其中一個人內學下棋時專心致志，容只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裡一直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前一個人在一起學習，學習的效果卻不如前面的人好。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

4. 文言文<<誠意>>的翻譯

原文】小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。
【譯文】 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什麼壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺一樣（直視內心），（自欺的結果只能是底氣不足），那麼（自欺）還有什麼用嗎？這就叫做內心的真誠會直達外表，所以君子一定會真誠面對自己。
【註解】1、「人之視己」，這里的人不是別人，而是每個人。每個人看自己的時候，都能看得很深，「如見其肺肝然」。2、這里講的是慎獨與真誠。
【原文】曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎。」 富潤屋，德潤身。心廣，體胖。故君子必誠其意。
【譯文】
曾子說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？！」
財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

5. 查點文言文原文和翻譯

＜魚我所欲也＞
作者：孟子
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。
一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。
有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。

6. 呂蒙正拒收古鑒文言文翻譯和加點字

呂蒙正以寬容厚道為宰相，宋太宗趙匡胤特別知遇關照。朝中有一個官吏，家裡藏有古鏡，他說（這鏡）能照二百里遠，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他，得到賞識。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的臉不過碟子那麼大，怎麼用得著用二百里地的鏡子照呢？」他弟弟聽後再也不敢說什麼了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。嗜好很少並且能夠不被外物牽累，（這）是過去的賢人也很難做到的。

7. 關於文言文問題

1、D
2、D
3、A
4、（1）原來，很少有喜好而且不被玩好之物牽累的，（就是）從前的賢人也也很難做到呀。
（2）如果一旦知道了他的姓名，就會一輩子都不能再忘掉，（這）本來就不如不知道（他的姓名）。
5、兩段文字開頭都有點睛之筆。前邊說他寬厚待人。實際寫他不貪財寶，不以權謀私，同時也可以看出他比徇私情，不因為是弟弟出面而獸人請托。
後面主要寫他大度能容人。別人罵他，他不計較，同時不許部下追究，這居室古人所說的「宰相肚裡好撐船」。

8. 李延年 文言文翻譯及答案

文言文翻譯如下：

漢武帝的寵愛的李夫人剛進宮時不過是個歌姬舞女，但是她的哥哥李延年通曉音律，能歌善舞，李延年每次做出新的曲子，讓很多人聽了都非常心馳神往，十分討漢武帝的歡心。在一次宮廷宴會時，李延年為漢武帝獻舞，並唱了一首歌，歌詞是：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！」漢武帝聽了之後嘆了口氣說：「太好了，可是象這樣的美人世界上哪裡有啊」

這個時候平陽公主說李延年有個妹妹就是這樣的美女，漢武帝一聽馬上召見，確實長的是閉月羞花，十分漂亮，並且同樣能歌善舞，於是漢武帝當夜就寵幸了她，並十分寵愛，沒多久生了個男孩，就是後來被廢的昌邑哀王，很可惜的是，這么漂亮的李夫人很年輕的時候就得病去世了，讓漢武帝十分想念，命最好的畫家畫了副李夫人的畫掛在他常住的甘泉宮，得空便看畫想人，到了衛子夫皇後被廢的的第四年，漢武帝駕崩了，也就是去世了，大將軍霍光根據以前體察到漢武帝對李夫人的寵愛，以李夫人十分受漢武帝喜愛的名義，追封李夫人為漢孝武皇後！

2、李延年，西漢音樂家，生年不詳，前112年春天為武帝所用。漢武帝寵妃李夫人的哥哥。李家世代為倡，李延年與其妹李夫人皆出自倡門，能歌善舞，容貌喜人。

李延年原本因犯法而受到腐刑，負責飼養宮中的狗，後因擅長音律，故頗得武帝寵愛。一日為武帝獻歌：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」李延年的妹妹由此得幸，後來封為李夫人，漢武死後李夫人被追封為漢武皇後。

後李夫人生下了昌邑王劉髆，產後不久病逝。李延年也得以被封「協律都尉」，負責管理皇宮的樂器，極得武帝幸愛，「與上卧起，甚貴幸，埒如韓嫣」，成為漢武帝的男寵。

李延年對後世音律作詞起著深刻的影響。禮教不分家，他的音樂著述無一不為了封建王朝的統治。在文化上，他的代表作《佳人曲》對五言詩起著一個開端的作用 。

9. 學奕 文言文翻譯（選自《孟子》）

【課文說明】
這篇課文選自《孟子》的《告子篇》，是孟子談到學習態度和聰明不聰明的問題時舉的一個例子。
這則故事說明了學習態度的重要性，專心致志和思想老開小差，學習效果是很不相同的。

【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

【譯文】
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人學習下棋，其中一個人學下棋時專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裡一直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前一個人在一起學習，學習的效果卻不如前面的人好。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

【說課稿】
一、教材及學情分析
《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致志，決不可三心二意的道理。
這篇課文是小學語文第九冊第八組的一篇講讀課文，也是小學生接觸的第一篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，並為初中學習文言文打點基礎。由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第一次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解每句話的意思作為教學的難點來突破。
二、教學目標
1、知識目標
（1）、掌握生字，正確讀寫：弈秋 教誨 俱學 弗若 曰 矣 。
（2）、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
（3）、根據課後注釋疏通全文，了解故事內容。
2、能力目標
通過討論能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理。
3、情感目標
培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情。
三、教法學法
1、教法：范讀領讀、點撥教學
2、學法：自讀自悟、合作探究
四、教學流程
1、警句引路、導入新課
2、范讀激趣、領讀通文
3、熟讀成誦、疏通文意
4、同桌互講、全班交流
5、合作探究、讀書明理
6、遷移訓練、練讀古文
「授人以魚，更要授之以漁」，新標准非常重視學生在學習中的方法的積累。在進行第一個教學環節時，我先出示以下警句：
三人行，必有我師。
讀書百遍，其義自見。
溫故而知新。
學而時習之。
請學生讀一讀，並說出自己的理解，然後跟我們平時所用的書面語言比較一下，引導學生總結出這些警句的特點：有些字與現代的讀音、意義不同；言簡意賅，語意深遠。告訴學生這些警句就是用文言寫成的，用文言寫成的文章就叫文言文，她是古代的書面語體，是中華民族優秀的文化遺產，誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達能力、
概括能力和邏輯思維能力。學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。
古人雲：「讀書百遍，其意自見」，而現代的教育家也在強調：「興趣是最好的老師」。在學生了解學習文言文的方法後，我先范讀課文兩遍，做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。然後領讀，指導文言文的朗讀方法：一要把讀的速度放慢，二要停頓得當。在學生掌握每一句的正確讀法後，讓學生自由練讀，達到熟讀成誦。讓學生自讀自悟，並結合文後的注釋理解每一話，貫通全文。
弄懂每一話的意思是學習文言文的難點，在教學這一環節時，我先讓學生自讀自悟，藉助注釋揣摩句子的意思，再同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來，留待全班交流時提出與同學研討。在全班交流時，我採用點撥教學法，適時加以點撥，引導學生正確理解課文。最後指名說全文大意，我相機指導學生疏通文意。
學史可以明智，而明智的關鍵就是能從古文中明白一個道理，達到以古鑒今的目的，因此，在教學第五個環節時，我先出示兩個問題：
（1）、討論「雖與之俱學，弗若之矣」的原因是什麼？從中能得出一個什麼道理？
（2）、大家談談自己是否有這種經歷和體會。
然後分小組討論解決第一個問題，弄懂兩個人學習效果的不同是因為學習態度不同，得出學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理，達到讀書明理的目的。處理第二個問題時，鼓勵學生暢所欲言，努力實踐新課標「注意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的理解」的要求，讓學生結合自身實際，進一步認識專心致志對待學習、工作的重要性，學會用正確的思想指導自己的學習。
為了培養學生學習文言文的興趣和創新意識，我在講完課文後將以前學過的「揠苗助長」、「守株待兔」、「掩耳盜鈴」、「鷸蚌相爭」等文言成語故事，印發給學生，練讀文言文。這些文言成語故事性強，內容淺顯易懂，又為學生熟知，能夠激發學生學習的興趣。
五、板書說明
我的板書簡單明了，通過兩種不同的學習態度，得出兩個相反的學習結果，對比鮮明，具有深刻的教育意義，充分揭示了課文蘊涵的道理。
板書設計
學弈
專心致志——成功

10. 求3篇關於呂蒙正的文言文及翻譯

1、呂蒙正不記人過
原文
呂蒙正不喜記人過。初任參知政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：「是小子亦參政耶？」 蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問，蒙正曰：「若一知其姓名，則終生不能復忘，固不如無知也，不問之何損？」 時人皆服其量。（據《涑水記聞》改寫）
編輯本段譯文
呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。剛擔任副宰相，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，「這小子也能參與謀劃政事嗎?」呂蒙正裝作沒有聽見似的走過去了。與呂蒙正同在朝廷的同僚非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓（那位同列）查問。退朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同僚仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底追究。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；就終生不能忘記，因此還不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，（不問他的名字）對我來說有什麼損失嗎？」當時在場的人都佩服呂蒙正的度量（氣量）。
2、呂蒙正不為物累
原文:
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰："吾面不過碟大，安用照二百里?"其弟遂不復敢
言．聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
譯文:
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光胤特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取賞識。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那麼大，怎麼用得著照二百里地的鏡子呢？」他弟弟聽後也就不再說什麼了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易做到。
3、呂蒙正不受鏡
原文
呂文穆公①蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒②，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知③。其弟伺間從容言之，公笑曰：「吾面不過碟子大，安用照二百里！」其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以為賢於李衛公④遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。 （選自歐陽修《歸田錄》）
編輯本段注釋
①呂文穆公：呂蒙正，宋太宗時任宰相，文穆是他的謚號，北宋政治家。 ②鑒：鏡子。 ③知：知遇，得到賞識或重用。 ④李衛公：唐初功臣李靖，曾封為衛國公。 ⑤累：牽累 ⑥眷遇：關照 ⑦伺間：等到有一會兒
編輯本段譯文
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他得到重用。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的臉不過碟子那麼大，怎麼用得著用二百里地的鏡子照呢？」他弟弟聽後再也不敢說什麼了。聽說這件事的人都贊嘆佩服，都說他比李衛公更賢德（李靖：曾封為衛國公）。嗜好很少並且能夠不被外物牽累，（這）是過去的賢人也很難做到的。