誇自己的文言文
Ⅰ 求誇自己的古文
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也！"城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰："我孰與徐公美？"妾曰："徐公何能及君也！"旦日，客從外來，與坐談，問之客曰："吾與徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也！"
明日，徐公來。孰視之，自以為不知；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。"
於是入朝見威王，曰："臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王：由是觀之，王之蔽甚矣！"
王曰："善。"乃下令："群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。"令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
Ⅱ 求古文中贊美人的詞句!
1、美人浴，碧沼蓮開芬馥。雙髻綰雲顏似玉，素蛾輝淡綠。
雅態芳姿閑淑，雪映鈿裝金斛。水濺青絲珠斷續，酥融香透肉。——《謁金門·美人浴》五代：閻選
譯文：美人洗浴以後，碧綠的池塘里蓮花開放，散發出芳香。她的兩股發髻盤成雲朵，容貌就像美玉一樣；脂粉被洗淡了，露出了素凈的蛾眉。她的姿態文雅美麗，雪白的肌膚與嵌著金花的容器相互輝映。頭發上的水珠斷斷續續地濺了下來，臉上的油脂被融化了，浸透肌膚散發出香味。
2、娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。——出自唐代杜牧的《贈別二首·其一》
譯文：十三四歲的少女姿態裊娜，舉止輕盈美好，就像二月里含苞待放，初現梢頭的豆蔻花。
3、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。——唐代李白《清平調詞三首（其一）》
譯文：見雲之燦爛想其衣裳之華艷，見花之艷麗想人之容貌照人。若不是在群玉山頭見到了她，就是在瑤池的月光下來相逢。
4、裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲。
胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺。——唐代：李群玉《同鄭相並歌姬小飲戲贈》
譯文：你看那歌姬柔滑的裙裾宛若拖曳著六幅湘江秀水，高聳的發髻如同輕挽著一段巫山煙雲。她胸前雪肌在華燈斜照下尤顯風韻，她眼中神採在酒意半醺時更覺嫵媚。
5、慢臉嬌娥纖復穠，輕羅金縷花蔥蘢。
回裾轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。——唐代岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》
譯文：美麗的臉龐，嬌美的眉毛，舞者身材苗條而且豐腴，身穿金線綉就的圖案十分華貴的羅紗衣。回環轉動裙子，揮舞起袖子，彷彿滿眼都是雪花在飛舞，左右旋動的身影好像是一股卷動的旋風。
6、南國有佳人，容華若桃李。
朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。
時俗薄朱顏，誰為發皓齒？
俯仰歲將暮，榮耀難久恃。——三國曹植《雜詩·南國有佳人》
譯文：南方有一個美人，容貌猶如盛開的桃李。她清晨漫遊於江河北岸，晚上在瀟湘水洲棲息。時俗總喜歡妒忌紅顏。在茫茫人世向誰開懷官齒？時光匆促轉眼又近歲末，榮華美色終將無奈地消失。
Ⅲ 有一首誇獎自己漂亮的文言文
現代文與文言文對譯：「有」文言詞語可以用「存」。「一首」文言詞語可內以用「一」。「誇獎容」文言詞語可以用「褒」。「自己」文言詞語可以用「己」。「漂亮的文言文」文言詞語可以用「美之辭」。「有一首誇獎自己漂亮的文言文」用文言文可以這么說：存一褒己美之辭也。
Ⅳ 謝謝誇獎用古文怎麼說
過獎，過獎，承蒙誇獎，不勝榮幸,承蒙抬愛,不勝收恩感激
Ⅳ 怎麼用文言文贊美別人
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑回女，寤寐答求之。去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。北方有佳人 ，遺世而獨立 ，一顧傾人城 ，再顧傾人國 ，寧不知傾城與傾國 ，佳人難再得。
Ⅵ 誇自己的文言文五十字數
余好學善游。閑時攜二三友游於清溪，各賦其詩，莫能出余之右也。又嘗讀書於家，手不釋卷，鄰人莫不嘉余之好學者也。昔聞顏回者，品行高潔，志存高遠，居陋巷，食疏食。余雖不及，亦心羨之，故友人常戲稱余，次回也。
Ⅶ 用文言文誇人聰明
斯人聰慧有佳；百里挑一，幸甚幸甚。
久聞先生一目數行，才思敏捷，今日得見斯容，名不虛傳，乃吾三生之幸也。
等等
Ⅷ 誇別人有文采，用文言文怎麼說
一、天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。
出處——南朝·謝內靈運
釋義：天下容的文學之才總共有一石，其中曹子建（曹植）獨佔了八斗，我的才學佔一斗，天下其他人共分一斗。這就是人們常說的才高八斗的由來，可見曹植的才華與名氣。從此以後，謝靈運的這句「才高八斗」就成了才學出眾的代名詞了。
二、惠施多方，其書五車。
出處——《莊子·天下》
釋義：是說惠施的方法和本領都很大，在惠施家中所讀過查閱的書籍都要依靠五個車子才能夠拉的動。這個典故就是用來形容惠施的才能非常的大。惠施的學問十分廣博，他所讀過擁有的書多達五車。
三、 溫弟時文已才華橫溢，長安諸友多稱賞之。——清·曾國藩
才華：表現於外的才能。多指文學文藝書畫方面而言。很有才華；或充滿了才華。
四、吾聞老聃博古知今——《孔子家語·觀周》
釋義：意思是對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情，形容知識淵博。
五、 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
出處——《孟子·公孫丑上》
釋義：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
Ⅸ 求一篇誇自己美麗漂亮的文言文
其形也,翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜（yào）秋菊,華茂春松.髣髴（fǎng fú）兮若輕雲之蔽月,飄颻（yáo)兮若流風之回雪.遠而望之,皎若太陽升朝霞.迫而察之,灼若芙蕖(qú)出淥(lù)波.穠（nóng）纖得衷,修短合度.肩若削成,腰如約素.延頸秀項,皓質呈露,芳澤無加,鉛華弗御.雲髻峨峨,修眉聯娟,丹唇外朗,皓齒內鮮.明眸善睞,靨(yè)輔承權,瑰姿艷逸,儀靜體閑.柔情綽態,媚於語言.奇服曠世,骨象應圖.披羅衣之璀粲兮,珥(ěr)瑤碧之華琚(jū).戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀.踐遠游之文履,曳霧綃(xiāo)之輕裾(jū).微幽蘭之芳藹兮,步踟(chí)躕(chú)於山隅(yú).於是忽焉縱體,以遨以嬉.左倚采旄(máo),右蔭桂旗.攘皓腕於神滸兮,采湍(tuān)瀨之玄芝. 余情悅其淑美兮,心振盪而不怡.無良媒以接歡兮,托微波而通辭.願誠素之先達兮,解玉佩以要之.嗟佳人之信修兮,羌習禮而明詩.抗瓊珶(dì)以和予兮,指潛淵而為期.執眷眷之款實兮,懼斯靈之我欺.感交甫之棄言兮,悵猶豫而狐疑.收和顏而靜志兮,申禮防以自持. 於是洛靈感焉,徙倚彷徨.神光離合,乍陰乍陽.竦(sǒng)輕軀以鶴立,若將飛而未翔.踐椒塗之郁烈,步蘅薄而流芳.超長吟以永慕兮,聲哀厲而彌長. 爾乃眾靈雜遝(tà),命儔(chóu)嘯侶.或戲清流,或翔神渚.或采明珠,或拾翠羽.從南湘之二妃,攜漢濱之游女.嘆匏(páo)瓜之無匹兮,詠牽牛之獨處.揚輕袿(guī)之猗靡(yī mí)兮,翳(yì)修袖以延佇.體迅飛鳧,飄忽若神.凌波微步,羅襪生塵.動無常則,若危若安.進止難期,若往若還.轉眄(miǎn)流精,光潤玉顏.含辭未吐,氣若幽蘭.華容婀娜,令我忘餐. 於是屏翳收風,川後靜波.馮夷鳴鼓,女媧清歌.騰文魚以警乘,鳴玉鸞以偕逝.六龍儼其齊首,載雲車之容裔.鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ),水禽翔而為衛.於是越北沚(zhǐ),過南岡,紆素領,回清陽,動朱唇以徐言,陳交接之大綱.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫當.抗羅袂以掩涕兮,淚流襟之浪浪.悼良會之永絕兮,哀一逝而異鄉.無微情以效愛兮,獻江南之明璫(dāng).雖潛處於太陰,長寄心於君王.忽不悟其所舍,悵神宵而蔽光. 於是背下陵高,足往神留.遺情想像,顧望懷愁.冀靈體之復形,御輕舟而上溯.浮長川而忘返,思綿綿而增慕.夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙.命僕夫而就駕,吾將歸乎東路.攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策,悵盤桓而不能去.記曰：植初求甄逸女不遂,後太祖因與五官中郎將,植晝思夜想,廢寢與食.黃初中入朝,帝示植甄後玉鏤金帶枕,植見之,不覺泣下.時已為郭後讒死.帝仍以枕齎(jī)植,植還.度轘轅,息洛水上,因思甄氏,忽若有見,遂述其事,作《感甄賦》.後明帝見之,改為《洛神賦》.燮按：植在黃初,猜嫌方劇,安敢於帝前思甄泣下,帝又何至以甄枕賜植?此國章家典所無也.若事因感甄而名托洛神,間有之耳,豈待明帝始改?皆傅會者之過矣.
Ⅹ 怎樣用文言文贊美一個人學習好急急急急
1、春秋孟子《孟子·公孫丑上》：出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
譯文：產生在這個人群中，但又遠遠超出了那一類人。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
2、春秋莊子《莊子·天下》：惠施多方，其書五車。
譯文：惠施的方術很多，本事很大，惠施讀的書要五輛車了。（即成語學富五車。）
3、春秋孔子弟子《孔子家語·觀周》：吾聞老聃博古知今。
譯文：聽說老子博古通今。
(10)誇自己的文言文擴展閱讀：
《莊子·天下》「惠施多方，其書五車。」的成語典故：
惠施的學問廣博，文章夠五輛馬車之多，道術雜亂無章，言辭多有不當。分析了其中一件事，說：「大到極點而沒有邊際的，稱為『大一』；小到極點而沒有內核的，稱為『小一』。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。
太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫『小同異』；萬物完全相同也完全相異，這叫『大同異』。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。」