想學文言文讀什麼書好
我覺得你可以看一些帶注釋的古代名著，比如說四大名著啊，古文觀止啊，這些帶著注釋的，慢慢的你應該是可以看懂的，當然你也可以根據自己的興趣去選擇，畢竟我們的古代文化博大精深，每天堅持看一點，相信對你是有幫助的。
㈡ 學習古文先讀什麼書好
古文也是逐漸進化的，先秦的、唐宋的、明清的都不一樣
先秦的相當晦澀，明清的就已經接近於白話了
我覺得你最應該讀這幾本書
一本是古文觀止
一本是唐宋八大家的文集
還可以讀一讀聊齋和閱微草堂筆記
其他的暫時就不建議了
㈢ 學文言文要買什麼書好
看看文言文解讀，也可以上網看看
要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看一些文言文方面的書，多翻譯一些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能注意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麼問題了。
第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以「今人之心，度古人之腹」。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，准確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯繫上下文進一步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
㈤ 學習古文先讀哪些書為好從哪些讀到哪些
學習古文不要囿於局限，讀書亦不可攫取。一事未卒，不取二者，外國文學不回妨先行擱置，國粹畢竟為答邦國之本。
1、清季之世，西學東漸，五四運動之前的文言文皆可稱之為古文。登高自卑，涉遠自邇，既然致力於此，即不應囿於局限。建議先從《小學韻語》、《幼學瓊林》、《三字經》、《千字文》入手，否則古文詰屈聱牙之處，難以理解。其次學習四書五經，四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。最後研究《古文觀止》，循序漸進，由易至難。
2、究天人之際，通古今之變，合百家之長，縱一人之學。所謂兼聽則明，偏信則暗。博曉古今，可立一家之說；學貫中西，或成經國之才。
㈥ 學習文言文看什麼書好
《史記》（漢·司馬遷）、《漢書》（漢·班固）、《後漢書》（南朝宋·范曄）、《三國志》（晉·陳壽）、《晉書》（唐·房玄齡等）、《宋書》（南朝梁·沈約）、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（唐·姚思廉）、《魏書》（北齊·魏收）、《北齊書》（唐·李百葯）、《周書》（唐·令狐德棻等）、《隋書》（唐·魏徵等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書》（後晉·劉昫等）、《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）。
㈦ 學習文言文該讀些什麼書
真正能夠解決文言閱讀的障礙的辦法只有一條，就是多讀。讀得多，積累就深厚，文言閱讀的語言障礙才能從根本上被消除。我個人的經驗是，只要認真讀完《史記》和《聊齋志異》，文言閱讀的基本問題就全部解決了。
被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，對中國歷史、中國文學影響之大，之深，之遠，超過了你們的想像。由於其影響巨大，後人寫歷史，寫文章，常常有意無意地去模仿《史記》，這個模仿當然也包括語言的形式。所以讀《史記》很重要。讀《史記》，你們可以只讀其中的本紀、世家和列傳，至於書、表，就算了。讀好了《史記》，再去讀一般文言文尤其是史傳文，基本上都不在話下了。此外順便說，讀好了《史記》，你會變得更加聰明，更加了解人性。你會懂得，成功的人物之所以成功，倒霉的人物之所以失敗，都不是偶然的，都是有它的道理的。
大家都知道它的作者蒲松齡，是一個考場上長期失意的人。這就是說，他參加了許多次考試，但他很背時，總是考不上。然而參加考試的次數一多，就特別熟悉普通的表達程式。蒲松齡不是一位高級知識分子，他是個小知識分子。蘇東坡文章很自在，是因為他是個大知識分子。蘇軾才高，當時文名也高，所以膽子大，於是寫文章就非常自在，想怎樣寫就敢怎樣寫。小知識分子，心理常常是自卑的，尤其是寫文章的時候，他不敢放膽去寫，容易循規蹈矩遵守表達規范，因此《聊齋志異》的語言，是比較規范的文言文。而小知識分子，沉淪社會底層，他內心又常常渴慕高雅，仰慕風雅，於是喜歡賣弄，所以你在《聊齋志異》中，常常能觀察到許多通假現象詞類活用現象等諸多文言文語言現象。通假現象容易帶來文字古雅的錯覺，在某些層面不高的知識分子心目中是很高雅的手段。比如「悅」字，這個字清代早就有了，但蒲松齡們寫文章的時候，偏偏要把「悅」寫成「說」。他們是這樣想的：《論語》上不是說「學而時習之，不亦說乎」嗎，我把「悅」寫作「說」，那不是直追古人、隱然與聖賢相似了嗎？
《聊齋志異》追仰《史記》，很多篇章末尾模擬「太史公曰」作「異史氏曰」，也是一個證據。當然，追慕古人，並非《聊齋志異》有價值的地方。《聊齋志異》是作為小說文本才那麼有價值。蒲松齡的傑出是後人發現的，他自己也沒有意識到他竟然是傑出的。不過，《聊齋志異》謹守規范、追慕古雅的語言，恰好使它成為我們現在解決文言文語言問題的一個絕佳範本。
司馬遷無疑是他那個時代最博學的人，同時也是最具有文學才華和歷史成就的人，他是一個大知識分子，大得來規范了後代的歷史，影響了後代的文學，所以讀一部《史記》，就相當於讀了後代若幹部史書，容易使我們的文言水平大大提升。蒲松齡顯然是他那個時代頗受冷落的人，他的學問也不能稱雄於那個時代，但他作為小知識分子的拘謹、自卑和保守，為我們創作了非常規范的文言文文本。
多讀文言文很有必要，這比枯坐在那裡閱讀10本文言字典、文言語法著作，更為重要。高中三年，讀完這兩本書的時間，完全足夠。可惜的是很多人不了解這個方法。其實《史記》讀起來十分有趣，你看裡面所描寫的現實人生，精彩程度甚至超過了善於虛構的許多小說家的想像。我是坐在廁所中，斷斷續續讀完《史記》的。真的，很輕松，很有趣，很精彩。
這里要特別說明一下：我的意思並不是說了解文言語法不重要。那當然是重要的，不過帶給我們的好處有限，而且，那是一件很枯燥的事，有敗壞我們的文言閱讀興趣的風險。至於讀文言字典，那也很重要。事實上，你在閱讀文言文的時候，常常需要藉助字典詞典等工具書。我只是說，具體文本的閱讀更為重要，讀多了，詞彙積累就自動完成，文言語法就無師自通。蒲松齡學過文言語法嗎？沒有。他那時根本就沒有所謂古代漢語語法這門課程。但是，他的《聊齋志異》，比現在的古漢語專家刻意寫出的古文，通泰得多，自然得多。至於現今高考考場上那些所謂的古詩文作文，根本不通，幼稚得可笑還在那裡賣弄，但居然還可以騙得高分。
㈧ 想學文言文，看什麼書好
你好：
習古文不要囿於局限，讀書亦不可攫取。一事未卒，不內取二者，外容國文學不妨先行擱置，國粹畢竟為邦國之本。
1、清季之世，西學東漸，五四運動之前的文言文皆可稱之為古文。登高自卑，涉遠自邇，既然致力於此，即不應囿於局限。建議先從《小學韻語》、《幼學瓊林》、《三字經》、《千字文》入手，否則古文詰屈聱牙之處，難以理解。其次學習四書五經，四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。最後研究《古文觀止》，循序漸進，由易至難。
2、究天人之際，通古今之變，合百家之長，縱一人之學。所謂兼聽則明，偏信則暗。博曉古今，可立一家之說；學貫中西，或成經國之才。
㈨ 想要學習文言文 我是初學者 推薦需要看些什麼書 從低級到高級的
你先看三國演義，裡面白話、文言都有，比較好懂。接著看馮夢龍的三言系列，然後看古文觀止，文心雕龍，史記，最後看論語，詩經，莊子等先秦文章。
㈩ 有哪些十分有助於學習文言文的書籍
抄寫《說文解字》，說文解字是中國第一部字典，保留了最多漢字的原始意義。我們把說文解字中540個部首都抄了一遍，包括釋義，這是文字學的基礎，能幫助你更好地理解一些古文字的意思。