蘇軾傳節選文言文翻譯

1. 蘇軾抄書,這篇文言文的翻譯,以及重點字詞的解釋學

【蘇軾抄書】譯文
司農朱載上曾經分教於黃岡縣。當時蘇東坡被貶謫居住在黃州，不認識朱司農。有位客人吟誦朱司農的詩說：「官閑無一事，蝴蝶飛上階。」 蘇東坡驚愕地說：「什麼人作的詩?」客人回答是朱司農所作，蘇東坡再三稱贊，認為很有幽雅的情趣
有一天，朱司農去拜見蘇東坡，他們於是成為知己。從此，朱司農經常登門拜訪。偶然有一天來拜見，負責接待的人已通報了姓名，但是蘇東坡好長時間不出來：他想留下來，則等候得很疲倦了；想離開，又已經通報過姓名。像這樣過了很長時間，蘇東坡才出來，表達抱歉久等的意思。並且說：「剛才作一些每日所要做的功課，沒能及時來接待你。」兩人安坐定落，別的話說完後，朱司農請教說：「剛才來時，先生所說『日課』是指什麼?」 蘇東坡對答道：「抄《漢書》。」 朱司農說：「憑先生這樣的天才，打開書看一遍,可以終身不忘，哪裡用得著手抄呢?」 蘇東坡說：「不是這樣的。我讀《漢書》,到現在總共經過三次手抄了。最初一段事抄三個字為標題，以後要抄兩字，現在就只要抄一個字了。」 朱司農離開座位, 又請教說：「不知道先生肯不肯把所抄的書給我看看。」蘇東坡就命令老兵在書桌上取來一冊書。朱司農看了後，一點也不了解其中的意思。蘇東坡說：「請你試著列舉標題一個字。」朱司農按照他說的做了，蘇東坡應聲就背誦幾百個字，沒有一字差缺。共挑選了幾次，都是這樣。朱司農心悅誠服贊嘆了好長時間，說：「先生真是被貶謫到人間的仙才啊！」
以後朱司農把這個話告訴兒子新仲說：「蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎?」朱新仲又曾經用這個話教育自己的兒子朱輅。

【蘇軾抄書】字詞注釋
①司農：掌管錢糧的官職。
②謁：拜見。
③典謁已通名：主管迎賓的人已經通報了姓名。
④移時不出：過了一陣不出來。
⑤了些：了結。
⑥離席：離開坐席，表示恭敬。
⑦謫仙才：謫降到人間的神仙之才。
⑧中人之性：才資居於中等的人。
⑨新仲：朱載上的兒子，下文的輅（lù）是他的孫子。
⑩誨：教育，教誨。

【蘇軾抄書】解析
蘇東坡的才學眾人皆知。他的才學是怎麼來的呢？這篇文章給了我們一個清楚的答案。
朱公與東坡已互為知己，可某一日典謁通報之後，東坡卻遲遲不出，這不禁令人生疑；東坡出來後解釋道，剛才是在做「日課」，這「日課」是什麼呢？東坡竟然回答是「抄書」。名震天下的大才子蘇東坡居然每日抄書？這一切使朱載上深感不解。就這樣，隨著情節的展開，朱載上的心理經歷了「生疑—煩倦—不解—贊嘆」的變化過程。這樣的記敘清楚而又生動，簡潔而又豐富，為文章增添了不少的趣味。
本文極少涉筆人物的心理，但在人物的對話中又分明寫出了人物的內心活動，閱讀時要好好體會；此外，要結合具體的語境正確理解一些多義詞。

2. 誰有《蘇軾傳》全文（文言文版）

蘇軾，字子瞻，是眉州眉山人。十歲的時候，父親蘇洵去四方游學，母親程氏親口把書上知識傳授他，聽到古今成敗的事件，馬上能夠說出其中要義。程氏讀東漢人物《范滂傳》，感慨而嘆息，蘇軾問母親：「我如果做范滂，母親會答應嗎？」程氏說：「你能做到范滂，我難道就做不了范滂的母親嗎？」
等到弱冠，博通經史，寫文章每天可以寫數千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。後來讀《莊子》，感嘆說道：「我以前也有一些觀念，但總是表達不出來，現在看到這本書，覺得真是深入我心！」嘉佑二年，參加禮部的考試。當時文風崇尚詭譎不合正道，主考官歐陽修想拯救這種現象，看到了蘇軾的《刑賞忠厚論》，大為驚喜，想要選為眾人之冠（第一），但猶然懷疑是自己的門生曾鞏所作，於是只排在第二。後來用《春秋對義》考試又得第一，參加殿試，中了乙科。後來以書信形式進見歐陽修，歐陽修對梅堯臣說：「我應該避讓一下，好讓這個人出人頭地。」聽說的人開始都不相信，時間久了才最終信服。
蘇軾因為母親去世服喪在家。嘉佑五年，調任為福昌主薄。歐陽修認為蘇軾才能學識兼備，推薦他入了秘閣。考試六論，之前做文章都不起草，所以文章大多不工整。蘇軾做文章開始起草之後，文采意思都粲然可觀。之後對答制策，考入三等，自宋朝以來，制策進入三等的，只有吳育與蘇軾兩人而已。
熙寧四年，適逢元宵節，皇帝下令壓低價格為宮中購買花燈。蘇軾上書說：「您哪裡是自己喜歡看花燈呢？您這樣做只不過是為了讓皇太後高興罷了。而老百姓卻不可能全都明白您的用心，都認為您是為了滿足眼睛觀賞這樣小的需要，奪取了他們吃飯穿衣所必需的錢財。這件事很小，但它的影響很大，希望您收回這個命令。」皇帝於是下詔停辦這件事。當時王安石正在創行新法，蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝面跟前說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職，做了杭州通判。
這時新的政令一天天下達，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內容造福百姓，百姓們因此生活安定。調任密州。司農下令實施新法，不按時施行的人按違反國家制度判罪。軾對提舉官說：「違反制度的判罰，如果是出自朝廷，誰敢不聽從？如今命令出自司農，這是擅自製定律法。」提舉官害怕地說：「請您先不要追究這件事。」不久，朝廷知道這個法令危害百姓利益，於是下令廢除了它。
調任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進城裡，城牆即將被沖毀，城裡的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：「如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城牆。」 於是將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營，把卒長叫出來說：「河水將要沖進城裡，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。」卒長曰：「太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應該為您效力。」於是率領他的士兵拿著畚鍤出營，修築東南方向的長堤，堤壩從戲馬台起，末尾與城牆相連。雨日夜不停，沒有受損的城牆只有三版。蘇軾天天住在城上，即使經過家門也不入，派官吏們分別在城牆各處守衛，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調來服役的人，加高修築舊城牆，修築木製堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。
調任湖州，因為有一些不便於民的事情不敢明說，就寫詩暗示，希望對國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣從他的詩中挑出一些詞語，斷章取義牽強附會說蘇軾的詩是在誹謗朝廷，把他逮捕押赴台獄，想置他於死地。案件審問了很久也沒有判決。神宗非常喜歡蘇軾的才學，安排他擔任黃州團練副使。蘇軾與黃州的田父野老，一起生活在溪旁山間，在東坡修築房舍，自號「東坡居士」。
參考資料： http://..com/question/125942581.html

3. 文言文翻譯：皆謂以耳目不急之玩,奪其口體必用之資

都認為以不急用的耳目玩好,奪去他們衣食所必需的錢財
《宋史 蘇軾傳》

4. 過，舉，當，在文言文中的意思

意思有很多，但是文言文的翻譯具體要聯繫上下文和語境，下面給出一些示例
1、過,度也。——《說文》如：禹八年於外,三過其門而不入。——《孟子·滕文公上》

2、超出,勝過 ——如：古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。——《孟子·梁惠王上》

3、過去(過後) ——花過而采,則根色黯惡,此其效也。——宋· 沈括《夢溪筆談》
4、去世 ——陛下雖過世為神,豈假手於苻登而圖臣,忘前征時言邪?——《晉書·苻登載記》

5、給予;遞給 ——郵人之過書,門者之傳教也。——《論衡》

6、渡過——野市分獐鬧,官帆過渡遲。——宋· 蘇軾《荊州》

7、來訪;前往拜訪;探望 ——於是乘其車,揭其劍,過其友。——《戰國策·齊策四》

8、交往,相處——稍喜過從近,扶筇不駕車。——宋· 黃庭堅《次韻德孺五丈新居病起》
9、交談如:過談(往訪交談)

10、 錯,犯錯誤——微二人,寡人幾過。——《呂氏春秋·審應覽·具備》

11、怪罪,責難 ——孔子曰:「 求,無乃爾是過與」——《論語·季氏》

12、繼入、贅入或嫁人 ——孩兒也,他如今只待過門,喜事匆匆的,教我怎生回得他去。——元· 關漢卿《竇娥冤》

1.登記.<商君書>舉民眾口數,生者著,死者去.
2.舉行,施行.<史記.陳涉世家>今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?
3.提出.<論語.述而>舉一隅不以三隅反,則不復也.
4.科舉考試.<送董紹南序>董生舉進士,連不得志於有司.
還有很多意思.

當 dāng

〈動〉

(1) (形聲。從田,尚聲。本義:兩塊田相當、相等)

(2) 對等;相當於 [equal;be equal to]

當,田相值也。——《說文》

必當其位。——《呂氏春秋·孟夏紀》

蔽賢者當之。——《孟子·離婁下》

朱也當御。——《國語·晉語》

當之者戕焉。——《國語·晉語一》

(3) 又如:旗鼓相當;門當戶對;當才(才能與所任之事相當);當匹(匹敵;對等);實力相當

(4) 面對著 [face;turn towards]

木蘭當戶織。——《樂府詩集·木蘭詩》

(5) 又如:當戶(對著門戶);當風(正對著風);當著矮人,別說短話(面對著某種有缺陷的人,不要說有關他短處的話,以避影射之嫌);當頭對面(面對面)

(6) 擔任;充當 [work as;serve as]。如:當轅(駕轅);當槽的(店房伙計、酒保一類的人);當值(值班);當御省禁(值班於官禁之內)

(7) 承擔 [bear;undertake]

念竇娥葫蘆提當罪衍。—— 元· 關漢卿《竇娥冤》

(8) 又如:當不起(謙詞。表示擔當不起他人的誇獎或款待);當不得(奈何不得);當不過(受不住;受不了)

(9) 主持 [manage;take charge of]

蚩尤明乎天道,故使為當時。——《管子·五行》

北邀當國者相見。——宋· 文天祥《指南錄·後序》

張居正當國。——《明史·海瑞傳》

(10) 又如:當室(主持家事。今稱當家);當家之事(理家立業);當家三年狗也嫌(主持家政的容易得罪人,討人嫌棄)

(11) 阻擋 [某人或某事物] 的通路 [block]

汝不知夫螳螂乎,怒其臂以當車轍,不知其不勝任也。——《莊子·人間世》

(12) 又如:螳臂當車;別當道站著;當攔(阻攔)

(13) 看待 [regard … as]。如:他把我的話當耳旁風

(14) 用武力抵敵 [withstand]

非劉豫州莫可以當 曹操者。——《資治通鑒》

(15) 又如:萬夫不當之勇;當關(守關);一夫當關,萬夫莫開

(16) 應當 [ought]

吾聞二世少子也,不當立,當立者乃公子 扶蘇。——《史記·陳涉世家》

(17) 又如:當用的還得用;當立之年(指三十歲);當斷不斷(該做出決斷的時候不能決斷)

(18) 判決罪人,斷獄 [hear and pass judgment on a case]

臣知欺大王罪當誅。——《史記·廉頗藺相如列傳》

而乃劾魏其矯先帝詔,罪當棄市。——《史記·魏其武安侯列傳》

詞性變化

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◎ 當

當 dāng

〈名〉

(1) 過去的某一時間;以往 [just at a time;past]。如:當天(指過去);當時(指過去);當下(此時);當口(事情發生或進行的時候)

(2) 空;空當 [gap]。如:插當;這里還留著一個當子

◎ 當

當 dāng

〈介〉

(1) 在 [when]

當春乃發生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

當是時,婦手拍兒聲,口中鳴聲…一時齊發。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(2) 又如:當堂(當場,在現場);當出(當初);當來(向來;當初);當便(即便;即就)

◎ 當

當 dāng

〈代〉

(1) 本,這 [the same]

[兄子彥詢]病卒, 豹取急,親送柩還鄉,悲痛傷惜,以為喪當家之寶。—— 唐· 李延壽《北史·房豹傳》

(2) 又如:當家(本家);當晚;當夜;當境(本境);當坊(當方。本地);當港(此港,本港)

◎ 當

當 dāng

<象>

鏗鏘聲 [clang]。如:每座教堂的尖塔開始歡快地發出當當響聲

◎ 當 dāng

<連>

(1) 假使 [if]

向使三國各愛其地,齊人勿附於秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之數,存亡之理,當與 秦相較,或未易量。—— 宋· 蘇洵《六國論》

當 dàng

〈名〉

(1) 當鋪(用於字型大小) [pawnshop]。如:當館(即當鋪);當水(騙局)

5. 宋史.蘇軾列傳中「徙至徐州……朝廷從之。」的翻譯

原文。。。
徙知徐州。河決曹村，泛於
，於南清河，匯於城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：「富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。」驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：「河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。」卒長曰：「太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效命。」率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬台，尾屬於城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬於其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫增築故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。
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譯文。。。
蘇軾調任徐州。黃河在曹村附近決堤，在
泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進城裡，城牆即將被沖毀，城裡的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：「如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城牆。」 於是將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營，把卒長叫出來說：「河水將要沖進城裡，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。」卒長曰：「太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應該為您效力。」於是率領他的士兵拿著畚鍤出營，修築東南方向的長堤，
從戲馬台起，末尾與城牆相連。雨日夜不停，沒有受損的城牆只有三版。蘇軾天天住在城上，即使經過家門也不入，派官吏們分別在城牆各處守衛，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調來服役的人，加高修築舊城牆，修築木製堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。
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6. 《蘇軾列傳》全文翻譯

《蘇軾列傳》

【全文翻譯】

蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方游歷求學，母親程氏親自教他讀書。聽有關古今成敗的事，蘇軾都能馬上說出它們的要點。程氏讀東漢《范滂傳》，發出長長的嘆息。蘇軾問道：我如果做范滂，母親會應允嗎？程氏說：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？」等到二十歲的時候（行冠禮的年齡），蘇軾對經典和史籍都很精通了。

蘇軾（到徐州赴任），有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。

將富民們趕回城中，蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城裡，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命於您。於是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向築起長堤，首起戲馬台，一直到城門口。

雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。做了木岸，以防洪水再至，朝廷很贊賞他。

蘇軾路過金陵（今南京），拜見王安石，說：「大興戰爭和刑罰，是漢、唐兩朝滅亡的徵兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革這些事。如今西邊正在打仗，多年都不見停戰，東南地區發生多起重大犯罪事件，您就不說一個字來解決這種局面嗎」王安石曰：「這兩件事都是呂惠卿引起的，我不在朝為官，怎麼敢去進言？」蘇軾說：「在朝做官就進言，不在朝做官就不進言，這是侍奉皇帝的常理。

皇上不按一般禮節對待您，您對待皇上，怎麼也可以用一般的禮節呢？」王安石大聲說：「那我必須得要進言了。」又說：「今天這些話從我的最里說出來，從你的耳朵聽進去（意思是不要外傳，保密）。」又說：「人一定要明白每一個不正確的行為，處死的每一個人都不是無辜的，直到天下人都不做（錯誤的事），才可以。」

蘇軾開玩笑說：「現在的當官的，都為了爭取減少半年的磨勘（相當於磨合、試用期）時間，就算殺人也敢了。」王安石笑笑沒有回答。

蘇軾經常把自己鎖在翰林院在皇宮里邊過夜，被召進宮在偏殿面見皇上，宣仁太後問他：「你前年做什麼官？」蘇軾回答：「臣當時是常州團練副使。」太後又問：「現在做什麼官。」蘇軾回答：「臣現在是待罪（謙稱，表示不稱職）的翰林學士。」太後又問：「知道為什麼突然這樣（升到翰林學士）嗎？」

蘇軾回答說：「因為遇到聖主太皇太後和皇帝陛下。」太後說：「不是這樣。」蘇軾又說：「難道是大臣們的討論推薦？」太後又說：「也不是。」蘇軾驚慌的說：「臣雖然沒有什麼才能品行，確也不敢利用不正當途徑陞官。」太後說：「這是先帝的意思。

先帝每次誦讀你的文章，必然贊嘆說『奇才，奇才！』但還沒來得及提拔你。」蘇軾不覺痛哭失聲，宣仁太後與宋哲宗也跟著哭泣，左右跟隨的人也都感動落淚。隨後賜作賜茶，撤下皇帝跟前的金蓮蠟燭照明把他送回翰林院。

(6)蘇軾傳節選文言文翻譯擴展閱讀

1、蘇軾列傳原文：

（蘇軾）徙知徐州。河決曹村，泛於梁山泊，溢於南清河，匯於城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：「富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。」驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：「河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。」

卒長曰：「太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效命。」率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬台，尾屬於城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬於其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

2，蘇軾簡介：

蘇軾,字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人,是北宋著名文學家、書畫家。。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。嘉祐進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。後以「謗訕朝廷」貶黃州。

哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。

蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長於比喻。與黃庭堅並稱「蘇黃」。

蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。

蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鍾山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《後赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。

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宋史*蘇軾傳
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」嘉佑二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始嘩不厭，久乃信服。
丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。
除大理評事、簽書鳳翔府叛官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。
治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：「軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。」英宗曰：「且與修注如何？」琦曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授。不若於館閣中近上貼職與之，且請召試。」英宗曰：「試之未知其能否，如軾有不能邪？」琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。
軾聞琦語，曰：「公可謂愛人以德矣。」會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，於是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。後官可蔭，推與太白曾孫彭。
熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。軾上議曰：得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂隸未嘗無人，而況於學校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有餘。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖聖人不能復。故風俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強而復之，則難為力。
慶歷固嘗立學矣，至於今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食游士。百里之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若乃無大更革，而望有益於時，則與慶歷之際何異？故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢於吾世足矣。至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精？言語文章，與今為孰優？所得人才，與今為孰多？天下之事，與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。
今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願陛下留意於遠者、大者，區區之法何預焉。臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉！蓋中人之性，安於放而樂於誕耳。陛下亦安用之？
議上，神宗悟曰：「吾固疑此，得軾議，意釋然矣。」即日召見，問：「方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。」對曰：「陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。願鎮以安靜，待物之來，然後應之。」神宗悚然曰：「卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。」軾退，言於同列。安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：「陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，願追還前命。」即詔罷之。

8. 閱讀下面的文言文，完成1~4題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，

9. 蘇軾傳文言文閱讀答案 蘇軾對寫文章的看法

蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生」的藝術境界。

10. 蘇軾傳全文翻譯

翻譯：

蘇軾字叫子瞻，是眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：「我如果做范滂，母親能答應我這樣做嗎？」程氏說：「你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？」

到二十歲時，就精通經傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：「我從前有的見解，嘴裡不能說出，現在看到這本書，說到我心裡了。」嘉祐二年，參加禮部考試。

當時文章晦澀怪異的弊習很重，主考官歐陽修想加以改正，見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫的，便放在了第二名；又以《春秋》經義策問取得第一，殿試中乙科。後來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅聖俞說：「我應當讓這個人出人頭地了。」聽到的人開始嘩然不服，時間久了就信服此語。

服母喪。嘉祐五年，調任福昌主簿。歐陽修因他才能識見都好，舉薦他進秘閣。考試作策論六篇，過去人們應試不起草，所以文章多數寫得不好。蘇軾開始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。

任職大理評事簽書鳳翔府叛官。關中自從元昊叛亂後，百姓貧困差役繁重，岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進入黃河，經過砥柱的險處，衙前役人相繼破產。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規，讓他們自己選擇水工按時進送或停止，從此害處被減少了一半。

治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時就聽到他的名聲，想用唐朝舊例召他進翰林院，管理制誥之事。宰相韓琦說：「蘇軾的才能，遠大傑出，將來自然應當擔當天下大任。

關鍵在於朝廷要培養他，使天下的士人無不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然後召來加以重用，那所有的人都沒有異議了。現在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累。」英宗說：「姑且給他修注一職如何？」

韓琦說：「記注和知制誥地位相近，不可馬上授予。不如在館閣中較靠上的貼職授予他，而且請召來考試。」英宗說：「考試不知他能否勝任，像蘇軾會有不能擔任的嗎？」韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得到了直史館的職位。

蘇軾聽到了韓琦的話，說：「韓公可以說是用德行來愛護人的呀。」適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈父親一個官職，於是贈光祿丞。

蘇洵將死，因哥哥太白早死，子孫沒有成人，妹妹嫁給杜氏，死了還未下葬，囑咐蘇軾。蘇軾服喪期滿後，就馬上安葬了姑母。後來大官可以讓子孫得蔭，就推讓給了蘇太白的曾孫蘇彭。

原文：

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」

比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；

復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始嘩不厭，久乃信服。

丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。

除大理評事、簽書鳳翔府叛官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。

治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：「軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無復異辭矣。

今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。」英宗曰：「且與修注如何？」琦曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授。不若於館閣中近上貼職與之，且請召試。」英宗曰：「試之未知其能否，如軾有不能邪？」琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。

軾聞琦語，曰：「公可謂愛人以德矣。」會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，於是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。後官可蔭，推與太白曾孫彭。

此文出自元朝·脫脫《宋史》

(10)蘇軾傳節選文言文翻譯擴展閱讀

寫作背景：

《宋史》是二十四史之一，收錄於《四庫全書》史部正史類。於元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰。《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書。

《宋史》的主要史料來源是宋代的國史、實錄、日歷等宋朝史官的原始記述，而這些史籍如今幾乎全部佚失了，在其他書中雖然也有引用，但取捨、詳略各不相同，加上在記載宋朝歷史的各種文獻中，只有《宋史》比較全面、系統地反映了政治、經濟、軍事、思想、文化等各個方面的狀況，內容廣泛而豐富，史料價值相當高。

史家普遍認為，《宋史》是保存宋朝官方史料和私人著述最系統全面的一部史書，具有相當高的史料價值。要想了解宋朝歷史便不可能脫離《宋史》，後世眾多的修訂之作，雖然確實各有其長處，但卻不能取而代之或者與之並行於世。

作者簡介：

脫脫（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人 脫脫幼養於伯顏家，從浦江吳直方學。元朝元統二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。

當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。至正一年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

至正四年（即1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（即1349年）復出為相，發行新鈔票「至正交鈔」，並派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被贊譽為「賢相」。至正十二年（1352年）九月，脫脫親率大軍鎮壓鎮壓徐州芝麻李紅巾軍起義，執意屠城，軍事成就卓著，功封太師。