二虜論妖文言文翻譯

Ⅰ 文言文妖的翻譯

樓主你說的是《張益州畫像記》〔宋蘇洵）吧。我把原問還有翻譯都弄來了。元年秋，蜀人傳言：有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定，外亂不作，變且中起，既不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。」乃推曰：「張公方平其人。」天子曰：「然。」公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於凈眾寺，公不能禁。眉陽蘇洵言於眾曰：「未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之攲，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：『民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變。於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足、屏息之民，而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。』嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。」皆再拜稽首，曰：「然。」蘇洵又曰：「公之恩在爾心，爾死，在爾子孫，其功業在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？」皆曰：「公則何事於斯，雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至於其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之於其傳。意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不為無助。」蘇洵無以詰，遂為之記。公南京人，慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗動纛舒舒。西人聚觀，於巷於塗。謂公暨暨，公來於於。公謂西人，安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，其汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承。作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公象在堂。——選自《四部叢刊》本《嘉佑集》宗仁宗至和元年秋天，四川一帶人傳說，敵冠將要侵犯邊界，駐邊軍士夜裡驚呼，四野百姓全都逃光。謠言流步，京城上下大為震驚。正准備命令選派將帥，天子說：「不要釀成禍亂，不要助成事變。雖然眾人傳說紛起，但我的主意已定，外患不一定會釀成，事變卻會從內部興起。這事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個大臣去妥善處理。誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊。」於是眾人推薦說：「張方平就是這樣的人。」天子說：「對！」張公以侍奉雙親為由推辭，未獲批准，於是就動身出發。冬季十一月到達蜀地。到任的那一天，就命令駐軍回去，撤除守備，派人對郡縣長官說：「敵寇來了由我負責，不必勞苦你們。」到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一樣慶賀新春，於是一直相安無事。再到了明年的正月里，百姓相互商量要把張公的像安放在凈眾寺里，張公沒能禁止得住。眉陽人蘇洵向眾人說道：「禍亂沒有發生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現，這叫做將要發生禍亂，禍亂將發未發之際最難治理。既不能因為有禍亂苗子而操之過急，又不能因為還沒有形成禍亂而放鬆警惕。這至和元年秋季的局勢，就象器物雖已傾斜，但還沒有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之後，從容退坐，沒有一點驕矜自得之色。替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因了這張公而得生，他就是你們的再生父母。再者張公曾對我說道：『老百姓沒有不變的性情，只看上司如何對待他們。人們都說，蜀地人經常發生變亂。所以上司就用對待盜賊的態度去對待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們。對於本來已經戰戰兢兢、連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號令他們，這樣百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發生大亂。倘若以禮義來約束他們，用法律來差使他們，那麼只有蜀人是最容易管理的。至於逼急他們而發生變亂，那麼即使是齊魯的百姓也會如此的。我用對待齊魯百姓的方法對待蜀人，那麼蜀人也會把自己當成齊魯之人。假如任意胡來不按法律，用淫威脅迫平民，我是不願乾的。』啊，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見過。」大家聽了，一齊再重新行禮，並說：「是這樣的。」蘇洵又說：「張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心裡。他的功勞業績，載在史官的史冊上，不用畫像了。而且張公自己又不願意，如何是好？」眾人都說：「張公怎麼會關心這事？雖然如此，我們心裡總覺不安。如今平時聽得有人做件好事，一定要問那人的姓名及他的住處，一直問到那人的身材長短、年齡大小、面容美醜等情況；更有甚者，還有人訊問他平生的愛好，以便推測他的為人。而史官也把這些寫入他的傳記里，目的是要使天下人不僅銘記在心裡，而且要顯現在眼前。音容顯現在人們目中，所以心裡的銘記也就更加真切久遠。由此看來，畫像也不是沒有意義。」蘇洵聽了，無法答對，就為他們寫了這篇畫像記。張公是南京人，為人意氣昂揚，有高尚節操，雅量高致，聞名天下。國家有重大事情，張公是可以託付的。末了以詩作結，寫道：大宋天子坐龍庭，甲午之年日月新。忽然蜀人謠言起，邊關敵寇將興兵。朝廷良將紛如雨，文臣謀士多如雲。天子贊嘆說聲嘻，命我張公遠出征。張公方平來東方，西風獵獵大旗揚。蜀人圍觀睹風采，人山人海滿街巷。齊道張公真堅毅，神色鎮靜又安詳。張公開口諭蜀人：「各自還家且安頓，謠言莫傳自安寧。謠言不祥且勿聽，回去照常作營生。春日動手修桑枝，秋天谷場要掃清。」蜀人磕頭拜張公，稱他就象父與兄。公在蜀國園林居，草木繁茂郁蔥蔥。宴請文官與武將，擊鼓作樂咚咚響。蜀人慶賀來觀望，共祝公壽萬年長。姑娘佳麗美嬋娟，幽嫻貞靜閨房間。幼兒哇哇向人啼，牙牙學語已能言。當初張公不來蜀，你輩早已填溝壑。如今莊稼多茂盛，糧倉高聳堆滿谷。可感我們婦與子，歡歡喜喜慶豐足。張公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下詔命返駕，張公豈敢不允承。修起殿堂好庄嚴，又有廊房又有庭。公像掛在正當中，朝服冠帶宛如真。蜀人紛紛來稟告，不敢放盪作懶人。張公放心回京城，像掛殿堂傳美名。

Ⅱ 文言文翻譯

鄭文貞公魏徵卧病不起，太宗派人前去問訊，賜給他葯餌，送葯的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院里留宿，一有動靜便立即報告。太宗又和太子一同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子說：「魏徵平時生活檢朴，如今用鳥羽裝飾旌旗，用一品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。」全都推辭不受，僅用布罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對身邊的大臣說：「人們用銅做成鏡子，可以用來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做一面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去了，朕失去了一面絕好的鏡子。」

Ⅲ 新序 雜事二 武王勝殷 翻譯

周武王打敗了商紂，得到了兩個俘虜。武王問：「你們國家有妖怪嗎？」
一個俘虜回說：「我國有妖，白天看答到星星而且天下紅雨，都是因為我國有妖怪。」
另一個俘虜說：「這是妖怪。即使這樣，（它）並不是大的妖怪。我國的妖，它大的是孩子不聽父親的話，弟弟不聽哥哥的話，帝王的命令不能推行，這個才是大的妖怪啊。」