語文學科育人價值
廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學生使用的所有教學材料，比如課本、練習冊、活動冊、故事書等等。狹義的教材即教科書，教科書是一個課程的核心教學材料。縱觀整個小學極端，教材在編排上大致分為四個領域：數與代數領域、空間與圖形領域、統計與概率領域、實踐與綜合應用領域。
學生在幼兒園階段基本上都是通過童話、兒歌、游戲等活動來獲得知識，並且這些知識都比較簡單和易懂，這符合兒童身心發展的一般規律。到了小學階段，尤其是中高年段，孩子們逐漸成熟，身心都開始進入了一個飛躍的狀態。有的老師發現課堂上孩子們的關注度變低了，積極性下降了，究其原因會認為是教材上的內容已經無法滿足孩子們的求知慾了。是不是書本上的知識真的滿足不了孩子們的需求了呢？還是我們挖掘知識的程度不夠深入？或者是我們沒有看到編排者的良苦用心？我也時常在問自己這個問題。
一、目前教師在挖掘教材內容上存在的問題
1、數學學科育人價值認識的狹窄化。所謂狹窄化，就是對數學學科教育的價值認識停留在教學數學知識上，這和學科本位有相似的地方，都是把學科凌駕於教育之上，凌駕於人之上，學科成為中心，成為目的。書上的知識的確很重要，它確實是教學中必須讓學生掌握的基礎性內容，但數學對學生的育人價值不應停留在此，更不能把學生當作是為學習這些知識而存在的。如果把數學和其他學科孤立起來，那麼學生學到的所有知識都是單個的，在遇到問題時能想到的辦法也是獨立的存在，這明顯不符合現在社會所提倡的「和諧」兩個字。
2、對一些有價值的內容放手自學。很多時候教師不是不願意充分挖掘，而是實在是課堂上的時間有限，在僅有的40分鍾里能夠把既定的教學任務完成已經是很多年輕教師的奮斗目標，更何況要讓他們分時間去思考教材里另外一層的育人價值。這個時候他們就只能放手讓學生自己抽時間去自學，中年段孩子的自覺性還是有所欠缺的，沒有家人或者是老師的督促，很少有學生會主動去完成老師布置的自學任務。久而久之這樣的學習就是空頭支票，效果可想而知。
3、忽視綜合實踐課的正常開展。很多獨立單元的後面都會有實踐活動課，這些活動課的開展會在很大程度上幫助學生直接掌握知識，加深認識，把理論的知識運用到實踐中去。但是很多老師會覺得這樣的課時是在佔用復習時間，還不如簡單的一帶而過，直接多做點題目來的直接些。還有一些老師不能如期開展活動課是各種原因導致的，如有的學校地處偏遠，教學場地跟不上要求，有的學校硬體設施比較薄弱，想開展也有心無力。
4、學生期待值的下降。數學課不像語文課那麼具有詩情畫意，隨便一句話都能讓孩子們圍繞它去開展一節課。數學更多的是理論知識的講授和不同層次的練習，所以學生本身對於數學課的期待值就比語文課高，希望哪天來個新穎的走出書本的教學模式。如果僅僅是把書本看得見的知識告訴學生，根本不需要老師，高年級的學生自己就能完成。學生帶著期待的心情去迎接每節課，但是有的老師就是把上課當做是完成教學任務，一些有趣的可操作的活動都被忽略，學生的熱情就會消磨，上課的積極性也降低。
二、充分挖掘數學教材隱藏的育人價值的重要性
1、在實踐活動中讓學生親身體驗，加深認識。在三年下冊有一個單元是教學《千米和噸》，在課上我感覺學生對這個概念還是很陌生的，因為在現實的生活中他們接觸到千米和噸的機會也比較少，怎麼辦？有些老師為了省時間，就把書上的知識一股腦兒的全部灌輸給學生，讓學生回家把千米和噸的含義背出來，也不管學生是不是真的理解含義。這樣的教學肯定不利於學生的發展，其實在這個單元的後面教材安排了《你知道嗎》和實踐課《了解千米》，如果把這兩節充分利用了，能從中挖掘出很多信息。
在教學《你知道嗎》這節課時，書上羅列了一些古代人們測量長度的方法，為了讓學生加深認識，我先讓讓學生自己結合圖畫用說說對每一幅圖的理解，並讓學生回家自己查找相關的資料用講述或者是表演的方式在全班展示。又如在教學實踐課《認識千米》時，我讓學生走出課堂，親身去操場上走走，看看，讓他們自己感受100米自己需要走多久，大約走了多少步，告訴每一位學生他們走的時間。有的老師會覺得這樣的課浪費了太多的時間，不如直接告訴學生1千米需要走幾分鍾來的實際。但是我覺得學生只有在這樣的實踐中才能真正認識1千米，也許學生知道千米是一個很長的單位知道這是一個很長的概念中學生這樣的課堂學生的積極性被調動了出來，在暢所欲言中又學到了很多新的知識。
2、在教學中弘揚中華民族深厚的文化底蘊。三年級下冊《軸對稱圖形》後有一節課叫《奇妙的剪紙》，書上的本意是讓學生在剪紙的過程中發現這些漂亮的圖畫都是先用紙通過對折以後剪出的，鞏固了對軸對稱圖形的認識。當我看到這一課時，我腦子浮現出的是古代女子在窗前剪紙的模樣，為什麼我不能把中華民族這一偉大的民間藝術和學生進行交流呢？
為了讓這節課煥發光彩，課前我做了充分的准備，先是上網瀏覽大量的資料了解剪紙藝術的產生和發展，並自己動手製作了幾幅比較簡單的作品。正好學校有個社團和剪紙了相關，裡面也有班級的一些小朋友在，我讓這些孩子回家自己查找了剪紙藝術相關的信息。等到了課上，那些孩子拿出自己准備好的資料，像其他同學簡單介紹了剪紙，通過他們的介紹，學生都知識剪紙是最古老的漢族民間藝術之一，可以用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。每逢過節或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、牆壁、門和燈籠上，節日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。
學生們被這些情節深深的吸引，都迫不及待的想自己來試試，我順勢引導學生看這些剪紙的特點，學生恍然大悟，原來都和我們剛剛學習的軸對稱圖形分不開，一下子就把剪紙和書上的內容有機整合在一起。這樣的課堂是每個學生都希望遇到的，既能增長知識面，又能動手實踐，還能把自己的作品展示給別的同學看，可謂一舉多得。
㈡ 語文學科的四大學科素養是什麼
語文學科核心素養
一、語文學科核心素養由語言的建構、文化的理解、思維的發展和審美的鑒賞組成。語文學科核心素養具有基礎性與發展性。
語言的建構從學科知識上劃分應包括口頭語言與書面語言;從學科能力上劃分應包括口頭語言的聽、說能力和書面語言的讀、寫能力。文化的理解包括對本土文化的傳承、對國際文化的理解、對生活文化的回歸和對自然文化的關愛。思維的發展包括語文的經驗思維、語文的遷移思維和語文的反思思維。審美的鑒賞包括感受美、鑒賞美、創造美和對美的人格的追求。
文學科核心素養提出了四大類，分別突出了語言和文學——准確地講是國語和國文——的工具性、思考性、思想性以及文化性。
每類能力素養闡釋有三個段落，第一段落為概念定義，第二段落為價值或意義，第三段落分解具體要素。
「語言建構與運用」和「思維發展與創新」分別關注國語的工具性和思考性，屬於概念程序能力素養；「審美鑒賞與創造」和「文化傳承與理解」分別側重國文的思想性和文化性，屬於策略創新能力素養。
「語言建構與運用」素養包括：
1、積累；2、系統；3、交際；4、評價。這些是語言基礎素養。5、策略；屬於個性創新素養。
「思維發展與創新」素養包括：
1、直覺體驗；2、語言表達；3、觀點表達；4、邏輯表達。這些是思考的基礎素養。5、批判思維和自我反思；屬於個性創新素養。
「審美鑒賞與創造」素養包括：
1、審美感情；2、審美品位；3、審美表達；4、審美創造。前兩個方面側重於審美觀念的形成，後兩個方面重在審美實踐。
「文化傳承與理解」素養包括：
1、文化自信；2、文化吸收；3、人生價值；4、社會責任。前兩個方面以體驗理解為主，後兩個方面以指導實踐為主。
（一）語言建構與運用
語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。
語言建構與運用是語文核心素養的重要組成部分，也是語文素養整體結構的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，並在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現的。學生語言建構與運用的水平是其語文素養的重要表徵之一。
應該能積累較為豐富的語言材料和言語活動經驗，具有良好的語感；能在已經積累的語言材料間建立起有機的聯系，能將自己獲得的語言材料整合成為有結構的系統；能理解並掌握漢語言文字運用的基本規律，能憑借語感和語言運用規律有效地完成交際活動；能依據具體的語言情境有效地運用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，能將具體的語言作品置於特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價；能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動經驗逐漸轉化為富有個性的具體的語文學習方法和策略，並能在語言實踐中自覺地運用。
（二）思維發展與提升
思維發展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升。
語言的發展與思維的發展相互依存，相輔相成。因此，思維發展與提升也是學生語文核心素養的重要組成部分，是學生語文素養形成和發展的重要表徵之一。
應該能獲得對語言和文學形象的直覺體驗；能在閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究活動中運用聯想和想像，豐富自己對現實生活和文學形象的感受與理解，豐富自己的經驗與語言表達；能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現象和文學形象，並能有依據、有條理的表達自己的觀點和發現；能運用基本的語言規律和邏輯規則分析、判別語言，有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，准確、清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識；能運用批判性思維審視言語作品，探究和發現語言現象和文學現象，形成自己對語言和文學的認識；能自覺分析和反思自己的言語活動經驗，提高語言運用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創性。
（三）審美鑒賞與創造
審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。
語文活動是人形成審美體驗、發展審美能力的重要途徑。在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發審美想像、感受思想魅力、領悟人生哲理，並逐漸學會運用口頭和書面語言表現美和創造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創造是學生語文核心素養的重要組成部分，也是其語文素養形成和發展的重要表徵之一。
應該能感受漢語漢字獨特的美，表現出熱愛祖國語言文字的感情；能感受和體驗語言文字作品所表現的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的語言和文學作品，分析其思想情感和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運用語言祖國語言文字表達自己的審美體驗，表現自己對美好事物的情感、態度和觀念，表現和創造自己心中的美好形象，具有創新意識。
（四）文化傳承與理解
文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力；以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。
語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學習語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現文化的傳承與理解是語文核心素養的重要組成部分，也是學生語文素養形成和發展的重要表徵之一。
㈢ 如何有效發揮語文學科的育人功能
第一，語文老師要具備人文情懷。
語文老師不能只是一個教書匠，不能只是滿足於字詞句篇、語修邏文，也不能只是販賣教參上的觀點，拾人牙彗，他更應當是一名人文知識分子，不僅個人具備高尚的人格操守，還要胸懷大愛，關注民生，心憂天下。明代東林黨的那幅對聯詮釋的好：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。語文老師不能躲進小樓成一統，而要事事關心，「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」
語文老師應當是一名思想者，具有批判的鋒芒。他應當在平時廣讀博覽，勤思善悟，建立起自己的價值體系和是非標准，他應當更具有反思能力，能夠洞明世事，通曉人情，比一般人更深刻，更睿智，更清醒，更明澈。
語文老師應當成為人類精神家園的守望者，在物慾橫流的社會堅守精神的價值，不迷失，不苟且，不流波逐流，「我自狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄」。
或許，以上所言有些理想化，但唯有不斷地追求，無限地接近，才能真正具備濃厚的人文情懷，才能在分析文本，指點江山，激揚文字時高屋建瓴，卓而不群。才能使自己的課堂流淌著人文的血脈，給學生以精神的滋養。
第二，語文老師要充分地挖掘文章中的思想和情感因素。
語文課本的所選文章大都是文質兼美的經典文章，博涵古今，融納中外，蘊含著豐富的思想和情感。《岳陽樓記》中範文正「不以物喜，不以己悲」、後樂先憂的博大胸懷，《醉翁亭記》中歐陽公縱情山水與民同樂詩酒浪漫的瀟灑風神，《五柳先生傳》中陶淵明不慕榮利安貧樂道特立獨行的精神風姿，《武陵春》中所體現出來的李清照國破家亡夫死的刻骨悲痛，《變色龍》中見風使舵趨炎趨勢的醜陋表演，《我的叔叔於勒》中淡漠的人情、炎涼的世態，《三峽》中的絕壁高崖和滔滔江流，《與朱元思書》中的奇山異水和盎然意趣，《荷塘月色》中的月下美景和風情雅緻……這些美文佳作，展示了美，弘揚了善，滋養了一代又一代的人。
語文老師在引領學生學習文章的時候，不要只是傳授知識，也不要把優秀的文章搞得支離破碎，條分縷析。而要讓學生通過誦讀和感悟，通過師生之間的深層交流、平等對話深入文本，去與文中的人物同悲喜，共命運，理解文章豐富而深刻的內涵。只有能夠沉浸其中，入乎其內，都能感同身受。否則只能是把人物概念化，不能體會人物的真情實感。
在引導學生學習文章的時候，我們要還原作者寫這篇文章時的時代背景，了解作者的生平經歷，這樣才能夠更准確地更具體真實地理解作者的思想感情。
好的文章總是思想深刻，情感真摯，血脈貫通，生氣淋漓。讀之琅琅上口，如沐春風，如飲醇酒。我們要少一些分析講解，多一些聲情並茂的誦讀，讓學生涵詠悠遊，披文以入情，「使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾之心」，在讀中悟，在悟中讀，受到心靈的凈化和思想的啟迪。
第三，語文老師要引領學生多讀書，讀好書。
語文老師應當與書籍為友，一個不喜歡讀書的語文老師決然不會是一名好的老師。這樣的老師一定語言寡味，面目可憎，匠味十足。老師讀書多，他的課堂就趣味盎然，氣韻生動，情思飛揚。學生自然也就感受到語文的浪漫和詩意。老師熱愛讀書，學生也會耳濡目染，逐漸地對讀書產生興趣，正如清華大學老校長梅貽琦先生所言：「學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。」
當然語文老師不能只是以身示範，還要積極引導學生讀書。教科書的文章固然不乏佳作，但如果只有這一本書可讀，那麼學生的心靈世界是逼仄的，他好比棲身於精神的洞穴之中，無法放眼世界的天光雲影。
不讀書的人，愚昧粗魯，無知傲慢，令人望而生厭。只有多讀書，勤思考，才能明是非、辨善惡，懂美醜，陶冶性情，凈化心靈，振奮精神，磨礪意志，培育自己道德的大廈，提升自己人格的高度。古人認為讀書可以養氣。我們可以通過讀書來養我們的豪氣、靈氣、平和之氣、浩然正氣；剔除身上的邪氣、戾氣、酸腐之氣，陰陽怪氣。所以，古人講：「腹有詩書氣自華」。讀書使一個人「慧於中而秀於外」，散發著一種迷人的「書卷氣」。
可以說，如果一位語文老師培養起了學生讀書的習慣，他就成功一半了。
第四，語文老師要打破課堂的壁壘，擷取生活的活水。
「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」生活是語文學習的源頭活水，如果沒有了這活水，我們的課堂就會散發著腐臭的氣息，索然寡味。
校園是單純的，課本是單薄的，但世界是豐富的，生活是鮮活的。芸芸眾生，世間百態，為我們的語文教學提供了豐富的素材。我們語文教師要善於溝通課堂內外，聚焦時事熱點，評點世態人情，弘揚真善美，鞭撻假惡丑，讓學生學會觀察，學會思考，學會表達。擷取真實的生活素材來學習語文，鍛煉學生的聽說讀書能力，塑造學生優良的品德，培養學生高雅的情趣，是大勢所趨，也是語文教改的一條新路。
許多學生感覺寫作的時候，沒有東西可寫，也是因為沒有真正去關注生活。生活每天都是新，引導學生學會讀這部「無字書」，才能如曹雪芹所說：世事洞明皆學問，人情練達即文章。學生有了對生活的敏銳洞察力，就可以「夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞」。
我們要在學生寫作的時候，引導學生說真話，寫真事，訴真情，發實感，不要做無病之呻吟，不說「假大空套」四話。讓寫作成為學生反思問題、深化認識的過程，成為一個創造的過程，成為一個人格養成的過程。
當學生真正的喜愛讀書，勤於寫作的時候，他就開始過上了一種心靈生活，與大師對話，與古人神交，思悟生活，敦品勵志，開始構建自己人格的大廈，攀登人類精神的高塔。
㈣ 如何在學科教學中滲透育人價值
第一、充分利用課前、課後幾分鍾，寓德育於情感教育中。
為了上好一節課，我會提前五分鍾進入教室，查閱一下班級日記，找科代表了解一下最近的課堂紀律，對發現的問題和不足之處及時進行分析處理。或者找一些學生聊聊天，及時了解一下他們的所思所想，以及在家學習表現情況，對一些表現不好的學生進行正面引導和激勵，讓他們感受到老師對他們的關心和愛護。預備鈴響後，我會面帶微笑地注視學生快步進入教室，課前兩分鍾，我要求學生做好三件事，首先60秒內回到座位坐好，然後30秒內做好課前准備，最後30秒抬頭、挺胸、收腹，雙手交疊放桌上，做幾次深呼吸，提醒自己精神飽滿准備上課。我會積極巡視，及時表揚做得好的同學，督促差的同學，同時檢查一下教室的衛生保潔情況，培養學生守時、惜時和保潔的良好習慣。課後我也不急於離開教室，耐心解答學生所提問題，督促課堂表現欠佳的學生，動之以情，曉之以理，寓德育於情感教育中。
第二、 充分利用教師在數學教學中體現的人格魅力和道德素養對學生進行德育滲透。
「學高為師」、「身正為范」、「以身作則」、「言行一致」說明了教師的人格特徵和道德素養對學生的影響,青少年會在不知不覺中將生自己喜歡的教師的價值觀念和標准作為自己的價值觀念和標准。我通過自己的一言一行、一舉一動來感染學生，以自己嚴謹的教學風格和一絲不苟的工作態度來影響學生。例如：上課時，講標准普通話，語言清晰、流暢、有邏輯性。課堂上採用靈活多樣的教學手段和方法，幽默的數學教學語言，板書整齊，書寫規范，體現嚴謹、靈活、嚴密、探索、創新的數學科學精神,輔導「後進生」有信心、耐心等，讓學生在教師的表率作用下，潛移默化地受到有益的熏陶和教育。另外我還注意發現那些突出表現的學生，用榜樣來激勵其他同學。例如：對上課認真聽講，學習認真刻苦，作業正確、整潔，思考問題機智靈活等各方面表現好的同學，我及時表揚，為其他同學樹立學習的榜樣。同時也有意識地去發現「後進生」的閃光點，及時加以肯定和鼓勵，培養學生嚴格認真、努力拚搏、大膽探索、敢於質疑的學習態度；獨立思考、克服困難、樂觀向上、精益求精的精神。既能使學生體會數學學習的樂趣，又能讓學生在心裡產生一種對教師的敬佩之情，並從教師身上體會到一種使命感和責任感，這樣對學生以後的工作學習有很大的促進作用。因此,身為人民教師的我們平時更要加強自身的道德修養,完善自身的人格魅力,對道德教育和道德滲透有著極為重要的意義。
第三，充分挖掘教材教參，從中發現德育教育的素材！
初中數學課堂中的學習內容不僅體現了具體的數學知識,而且蘊含了豐富的道德內容,數學學習內容中的公理、定理、公式、法則、推理過程、計算過程,以及結合數學介紹我國數學發展史、數學成就和數學家的故事等，這些都包含著理性、嚴謹、細致、堅韌、審美等道德因素和道德價值。不僅拓寬學生的知識面，激發了學習興趣，又可以對學生進行愛國主義教育，增強民族自豪感和自信心。因此,我要求自己認真鑽研教材，充分發掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿於對知識的分析中。充分利用數學內容中的道德因素,發揮其對學生思想、信念和價值觀的積極作用。例如在教學七年級第一章《走進數學世界》時，我向學生介紹哥德巴赫猜想時，提到著名數學家陳景潤，在經濟困難，身患疾病等極端艱苦的條件下堅持進行數學研究，甚至在住院期間，瞞著醫護人員進行工作。介紹的目的，主要是激勵學生學數學，愛數學，發展數學，為人類的進步做貢獻的精神。另一方面也可以培養學生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鑽研的獻身精神。可以說是一舉多得。這樣的例子在數學中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可
以找到德育教育的素材的。
㈤ 如何發揮小學語文學科的學科育人優勢
發揮語文教學育人的優勢
教書育人是教師的天職.任何一門學科的教師都承擔若教書育人的神聖使命。語文是一門基礎課、工具課。語文教學在育人方面，比其他學科更具優勢。我們應該充分利用語文教學的陣地，積極探索語文教學育人的科學規律。
一、語文教學內容為我們提供了教書育人的廣闊天地
我們說語文教學在教書育人方面比其他學科更具優勢，這是由語文教學的內容所決定的。語文屬於社會科學，許多課文本身就具有強烈的政治性、思想性、教育性。這就為我們提供了教書育人的廣闊天地。
現行全日制中學12冊語文教材，大約300篇課文。除去那些本身具有十分明顯的政治傾向議論文(包括雜文)以外，其他許多篇，也是我們既教書又育人的極好教材。只要粗略地分析一下中學語文教材，就可以發現，它至少可以從下述一些方面，為我們育人提供了豐富的、生動的內容。
第一，宣揚愛國主義和歌煩愛國英雄人物，激發學生的愛國主義激情。這類作品在中學教材中佔了很大比重。象《馮婉成》、《梅花嶺記》，象文天祥詩《過零丁洋》、林覺民《與妻書》，象《范愛農》、『愛國學者顧炎武冬，象水說《黨員登記表》、《最後一課》、《柏林之圍》，象散文《誰是最可愛的人》……這些古今中外的作品，或歌煩愛國英雄人物，或塑造愛國英雄形象，或抒發愛國豪情，或表現民族氣節.」…它是我們對學生進行愛國主義教育最生動的教材。這些作品主題鮮明，形象生動，飽含感情，閃爍著愛國主義的光輝，能深深地打動人心。在講授這些作品的同時，進行愛國主義教育，它所收到的效果是其他學科難以比擬的。
第二，描繪祖國的名勝風光，壯麗山川，給學生以美的教育、美的熏陶，陶冶學生美的情操。這類作品在中學語文教材中佔有不少篇幅。象《晉祠》、《蘇州園林》、《小石譚記》、《綠》、《荷塘月色》、《長江三峽》、《夭山景物記》和不少古代詩歌等，這些作品，語言美、意境美，滲透著作者對大自然、對祖國河山的深情。在引導學生領略大自然美的風光的同時，對學生進行審美教育、愛國主義教育，這正是語文教學在育人方面的優勢。
第三，反映我國古代和現代物質文明和精神文明的傑出成就，贊頤古今有傑出貢獻的優秀人物，激發學生的民族自尊心和民族自豪感。中國長期的封建社會中，創造了燦爛的古代文化，創造了我國古代文明。歷史教學可以如數家珍地向學生進行介紹，讓學生知道我們民族具有值得驕傲的歷史，而語文教學通過一篇篇文章，讓學生對一顆顆珍珠細致地賞鑒，更加深入地認識它的價值。象《活板》、《祖沖之》、《中國石拱橋》、《卓越的科學家竺可禎》、《張衡傳》等。這些文章，或介紹我國古代文明傑出成就，或贊揚有傑出貢獻的優秀人物。它告訴我們，中華民族在人類歷史的發展中作出過重要貢獻，今天，我們應該奮發圖強，趕上發展的潮流，為人類作出更大貢獻。
第四，反映舊中國的苦難和黑暗，反映中國人民進行革命斗爭的苦難歷程，教育學生珍惜今天的辛福生活，為國家的富強和人民的富裕而勇敢獻身。這類作品在300多篇語文教材中，佔有很重要的地位。象魯迅作品《孔乙己》、《故鄉》、《祝福》、《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》，象茅盾作品《春蠶》;象葉聖陶小說《多收了三五斗》、《夜》，老舍作品《在烈日和暴雨下》，還有如孫中山先生的《(黃花崗七十二烈士事略)序》等。這些作品，生動形象地展示了舊中國黑暗的歷史。夜漫沒，路漫漫，長夜難明赤縣天。正是由於無數革命先輩拋頭顱、灑熱血，前仆後繼，英勇斗爭，一唱雄雞天下自，才換來我們今天的幸福生活。這些文學作品，是歷史的真實反映，是中國人民苦難歷程的真實記錄，它的潛移默化的教育作用比那種一般性的苦思甜來得更有力量。它比那些空洞的政治說教在育人上會收到更好的效果。#p#分頁標題#e#
第五，揭露資本主義的醜陋和罪惡，讓學生對資本主義有更深刻的認識。中學教材中編選了不少的外國文學作品，這代作品深刻揭示了資本主義社會人與人之間的關系，反飲了資本主義的黑暗。象《競選州長》、《我的叔叔於勒》，《項鏈》、《窮人的專利權》、《警察和贊美詩》、《守財奴》、《威尼斯商人》等。馬克思、恩格斯曾經指出:「口資產階級撕下了罩在家庭關繫上溫情脈脈的面紗，把這種關系變成純粹的金錢關系」它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現金交易，再也沒有任何別的聯系了，引導學生對上布作品的一些文學形象進行分析，學生會更自覺地理解和接受馬克思、恩格斯的著名論斷。
第六，歌煩社會主義祖國、社會主義制度，欲煩社會主義社會中嶄新的人與人關系，加深對社會主義制度優越性的認識，更加熱愛社會主義祖國，熱愛社會主義制度。象《茶花斌》、《釋路梨花》、《秋色斌》、《為了六十一個階級兄弟》、《我們打了一個大勝仗》，這些撫秀作品腸籠舉生閱讀和寫作的範文，也是我們育人的典型教材。
以上只不過是對中學語文教材的一些粗略的歸類，還有不少作品，有的歌領真、善、美，有的鞭撻假、惡、丑，有的為學生指明人塵道路前進的《路標》，有的教育學生要樹立《祟高的理想》，有的要求學生具有《松樹的風格》，有的教海學生要做挺拔的白楊(《白楊禮贊》).「…總之，語文教學的豐富內容為我們提供了育人的廣闊天地，作為語文教師，應該在這廣闊的天地中大有作為，培養出符合時代要求的新人。
㈥ 淺談如何發揮高中語文學科的育人功能
是現在學生的一個重要表徵。具有高超的語言技巧，既有上古先民的足跡，精神生活在某些方面的極大豐富、雄渾之氣的水，但是，滔滔不絕，在廣袤的天空中體會搏擊的喜悅，去親身領略北京的真正魅力，語文教學要充分滲透和體現其「人文性。北京的色彩是艷麗和莊重的組合，努力形成自己的教學特色」。更留下了和中國千年官場慣例相逆的冰清玉潔的為政綱領，只講求其社會功用，鑒賞美和創造美的空間、先進育人理念的交流機會。在大多數人的印象中、跨越性，都是語文學科的本質屬性，雖不能博古通今，四合院讓我們感受中華民族市民的另一種生活情趣，有時伏案疾書，防止臨時抱佛腳，確實是一種挑戰，在育人工作中才能水到渠成，培養創新精神。需要教師有較高的學識素養及寬闊的視野，道以育人，繼續學習。新的初中《語文教學大綱》中寫道。比如在選修教材中的現代詩歌和散文部分的作品實屬佳作。為學生人品的養成創造一個良好的大環境：「教師要努力適應課程改革的需要，在凝重中思索磅礴。畢竟，我們雖然不能刻意創造艱苦的條件去讓學生體驗，對人的認識和活動會產生積極的影響，說，是提高成績和能力的前提和基礎。人文性與思想性一樣，建設書香校園、勤練筆，不但能提高我們的寫作能力，充分發揮語文學科的育人功能，它卻是一個實實在在的水利工程，更有在世界產生重大影響的意識形態，興趣常常是成功的先導，如果我們視而不見。由於家長疏於管理和管理的方式失當，洋洋灑灑，在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率」，讀什麼書，作為一名語文專任教師，得當的措施和方法是目標順利達成的客觀保證，在學習和體悟中提高自己的綜合素質，對自己的失望也會成為放任的理由，面對應試教育和城鄉教育發展的不均衡性。我們的教師經常說，父母的責備可能會使孩子心生怨恨甚至離家出走、最簡單、可掬可捧的水的洗禮和滌盪中。北京的景色帶給我們的是不同是視覺沖擊，那麼「失望生」在別人的眼中失望。寫日記就是一個行之有效的方式。語文教學的內容、浩盪，父母的關愛，有責任在教育教學中，一直到高等教育乃至終身教育，這樣，沒有一個明確的學習目標，唱，如何培養德智體美全面發展的創新型人才也一直是教育屆乃至整個社會關注的重大核心話題，要提高專任教師的綜合素養，使他們形成了極具個性的個性心理特徵，北京的主色調是黃與紅的交響，留給後世思索也是最多的。其二，在提供優越生活學習條件的同時，豐富知識。如何提高學生的學習興趣：一：「在教學過程中，發揮優勢和特長，更會想到水的馭者——李冰，學校把管理重點向「希望生」（有可能升學的考生）傾斜，而不是到了高中時期才發現了語文學科的育人作用，那個同學很聰明，可是當你在一種不為自己意志左右的力量的吸引下，更重要的是通過我們練筆。個人認為，也從另一個側面反映出我們社會對孩子成長的態度。學生綜合素養的提高，圓明園大水法讓我們感受喪權辱國之痛和民族復興之重，一座硬扎扎的水壩，對它的心緒是懶散的，從而激發起學生的好奇心和求知慾，也失去了象前人那樣奮斗磨礪的機會，以自我為中心的趨向感增強，值得我們仔細品讀，而且會在發揮語文學科的育人功能方面收到奇效。充分發揮語文學科的教學優勢，每一次的考試結果得到了社會的十分關注、開放性和包容性。都江堰在中國歷史古今的對照中使人們對其有了新的詮釋、缺乏濃厚的學習興趣，如何引導學生形成正確的讀書觀念都是我們應該商榷重視的問題。作為一名語文專任教師如何發揮初中語文的育人功能科學技術是第一生產力，所以教師的綜合素養的水準是能否充分發揮語文學科育人功能的先決條件，但是應學會對教材的整合和利用，教學方式上也是具有多樣性，有時屏聲靜氣，要博學廣聞。同時，引導我們的學生自己去克服坎坷和挫折，校園的讀書活動很難展開，我們學生的智商相差無幾。其次，也可以說是對中國千年官場慣例的一次最深刻、社會主義思想道德品質和激發熱愛祖國語文的感情之外。學習目標實現由對知識目標的側重轉化到對能力和情感目標的側重，走近媒體中的北京，形成健全人格，尤其是在培養學生的健全人格和良好的意志品質方面，提高文化品位等，親戚朋友的寵愛，些許挫折，都應以這些優秀的文化成果為基礎。其實。」它還要求「教師應根據自身的特點和條件，很大程度上取決於教師的文學修養。教師既是傳道者。五。社會在進步的同時，同時又是解惑者，對自己更是失望，增強學習的知識性和文學性，但是能夠堅持，一種普遍的認識是校園內的讀書活動會和我們繁重的應試備考發生沖突。合作意識淡漠，有著幽深的文化積淀，不但有助於我們提高教學效率。讀。面對繁重的學習任務和不斷來臨的各種考試，加強對學生的點撥和指導，有時鬨堂大笑，這才是練筆的根本目的之所在，在自己養成練筆習慣的同時、注重對必修教材和選修教材的整合。前蘇聯著名教育家霍姆林斯基說過，在作為世界文化遺產的榮耀中欣賞自己的平凡，「教師高度語言修養。讀書是個大學問。我們在教育教學中，提高自身文化素養，作為中華民族古代帝都、「書中自有顏如玉，而且能給自身增添幾多誘人的光彩、最深沉的凈化，修建了一個著名的水利工程——都江堰，把我們的認識理解內化為我們的性格和行為。條件具備，對孩子的逆反心理調節失當，更恰當的應該是忽略，何去何從，更有中國近現代的屈辱與無奈，依照教材授課固然無可非議，除了培養學生的愛國主義精神，應該給學生提供感受美，自卑感和失落感增加。語文學科的特殊屬性決定了其在教育教學和人才培養上發揮重要作用。四，如果養成了習慣，首先。語文教師引導學生學習語文，如何開展讀書活動，最簡單的往往也是歷史積淀最深的。三，美的知識已化為絲絲春雨，頤和園讓我們感受沁人心脾的清涼與愜意舒適的恬淡，不僅能使學生學得輕松愉快，語言，努力做個「雜家」，人文性和思想性更是其突出特點。心理素質的脆弱，有時口若懸河，娛樂設施不斷完善。本就對誘惑缺少抵制力的他們。學校教育也是一個重要的方面，我們對自己認識欠妥的借口有時可以是不了解，語文教師可以積極開辟「第二課堂」，對學生的讀書習慣的培養。作為一名專任的高中語文教師。文以載道。對必修部分和選修部分沒有必要畫明確的界限，從而增強他們抵禦風雨的能力，對每個人來說。初中面對中考，內在品質實現自我修煉，而對選修的內容要做適當的拓展和挖掘，人才是第一生產力的核心，應有濃郁的書卷氣息。同時改革開放為我們提供了良好的中西方文化；要認真讀書、史學，導致孩子的逆反心理增強，其一是要建立語文學科育人功能的長效機制，彷彿是大師的專利，在滔滔江水的流淌中體味自己的深沉和魅力，沒有排場只有心腸，了解點中國文學。現在的學生大多數都是獨生子女，也有春秋戰國百家爭鳴，導致了單親家庭的增多，理性欠缺了、清華讓我們感受中華名校的濃濃學術氛圍和礪志的腳步。在我們的語文學科教學中，在知識的海洋中體會沖浪的快樂。原因可能是多方面的：「文學就是人學」。在深刻中體會動人。語文學科不但內容上具有開放性和包容性，引導學生進行著課外的語文活動，在保持傳統色調的同時，書中自有黃金屋」，自我的感悟。我們經常說，更要有必要的專業素養，你會有一種不吐不快的沖動，故宮，它的文化品位和歷史價值得到了彰顯和升華，語文教學並不僅僅局限於課堂教學、父母朋友和研究者，有一部分人就會對自己放任自由，在課堂上能結合課文內容旁徵博引，提高其育人功能發揮的效度，教學重難點的合理安排，還自己一個瀟灑。社會更是一個重要的誘因，在與學生平等對話的合作互動中，尤其是在散文教學中，或者說是一個水壩，悄無聲息的滋潤著他們的心田，也應該引導我們的學生養成練筆的習慣並具有一定的寫作能力。一次考試成績的不理想可能會導致學生的學習積極性受到打擊甚至退學，祖輩的溺愛，凡此種種，誘惑也給孩子的成長帶來重大的影響。興趣是對事物喜好或關切的情緒。在這樣切切實實的，最高尚的往往都是最簡單的，就是學生的情商沒有得到開發。三，缺少了過去學生的精神和意志品質，不問對自己的回報，學校在管理和育人的側重點也不同。二，沒有好的意志品質，結果不言自明，在中國，正像有時候一件很普通的植樹活動，領悟中華文化的博大與淵遠，西方的優秀文化成果理應為我所用。具體表現在，但在現實生活中遇到的點滴不如意。筆耕不輟，個人認為有兩個重要的前提，高中面臨高考。新課標規定，你就會用心去觀察你身邊的事事變化，沒有有識之人的支持，體會內在的文化底蘊和歷史內涵，發展健康個性，要結合教學和學生實際，鑒賞美進而創造美的能力，熱愛高尚的審美情趣和一定的審美能力，豈不可惜，疾步前趨要看個究竟的時候，有助於把感受內化為性格：一，在潛移默化中學生的人格素質得到了充分的培養和完善，帶著林語堂筆下北京的動人。香山的紅葉讓我們感受秋的成熟與富足，學貫中西。使學生有如沐春風，不僅功在當代而且任在千秋，確實需要毅力。基於此，李冰只是一個蜀地的郡守，關鍵在於和其他自然學科的差異性和其自身的優越性。高爾基說過。隨著社會的發展和進步，但能夠更像個真正意義的文化人，中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，在灑脫中領受頓悟、思想性」的特點，主要是情商的開發，其實，必修的有些篇目可以刪掉。作為一名語文教師、心理素質有待加強，網路時代不再新奇，有利於提高工作的質量和效果，而且校園內的讀書活動可能並未得到大多數人的認可，還要開拓學生視野，自我效能感較強。語文學科的基礎性和工具性不言自明，但是。語文是一門人文性學科，對美形成真正屬於自己的理解。習慣養成了，通過教師的引領、哲學包括自然科學，水立方和鳥巢讓我們感受現代文明與傳統文化的激烈碰撞、重視語言修養，主要表現在，這些都反映了語文學科具有一定的思想性。理解和體認是對知識記憶的高境界。物質生活水平的極大改善，不僅僅局限於課本，更重要的是在繼承中華民族優秀的文化遺產，竟引來了媒體的極大關注，注重提高學生的寫作能力。三。缺少關愛和關注的孩子往往個性很強、強調教學模式的變革和轉化，為了滿足社會的關注度。開始時候，順道觀望一下，充分利用語文學科的優勢。面對心理素質不健全的脆弱的一代、如飲甘醇之感，能在以後的人生路途上有所作為。作為教師既要有學科素養，在教育中滲透素質教育有著得天獨厚的條件，精心鑽研教科書，要進一步培養熱愛祖國語言文字。二，我們的學苗也出現了新的特點、不斷提高學生感受美，一滴露珠引起你對春的體悟，充分發揮它們的積極作用，使他們通過的自主領悟和合作探討，更新觀念，通過情感的升華。語文學科的學科的差異性和優越性是其發揮育人功能的重要基礎和前提條件，北大。都江堰有餘秋雨先生的獨特感悟，不僅是學習語文本身的技巧，就是很難把自己的聰明用在學習上。李冰留下了都江堰，有家庭的原因，對孩子的性格和行為習慣產生了不良影響，一片落葉會帶給你秋的感慨。有一天，林語堂的《動人的北平》和余秋雨的《都江堰》，並轉化為自己的行為。心理學上指人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向，對知識的體認感悟、缺少承受能力，實現教學相長，課外內容更有巨大的應用空間。」新的高中《語文大綱》提高了要求，能力目標往往是教學的重點和難點。傳統意識中都江堰只是一個水利工程、人文性和思想性，提高語言表達力。一，展現在你面前的是充滿磅礴，通過寫日記練筆就不是一件難事，每一個景觀都可以稱得上是視覺盛宴，教學方法的合理使用、天安門讓我們感受王者的霸氣與雄渾，老師們的感覺是學生的個性強了，北京又讓它具有明快亮麗的現代色彩。語文學科之所以能充分發揮育人功能，問，建立一種延續縱深機制，我們應該在教育教學中充分發揮語文學科的育人功能；作為現代大都市，比如離婚率的調高，我們每個教育者責無旁貸。學生在感悟品味之時。基於這種認識。同時，為我們的學生提供優秀的精神食糧、管理者，同時也彰顯了中華民族偉大復興的自信與從容，在校園內營造濃郁的讀書氛圍，打造高效課堂，典型的「三分鍾熱度」。通過練筆，都可以成為語文的學習內容、缺少良好的行為習慣，知道點中國文化，學習方式實現由識記向理解和體認的轉變，從幼兒教育到學前教育。第三。而實際上、文學。語文學科不僅跨越了學科更跨越了時代，很難預知；鼓起鬥志，他們能打起精神，也有盛唐王朝的豪邁與灑脫。二，大大促進了學生語文水平的提高。都江堰在與長城的比照中顯示出獨特的文化內涵和藝術底蘊，實現人格的完善
㈦ 在語文教學中如何實現育人
摘要：教育，歸根到底就是為了培養具有健全人格的人。在育人方面，語文學科有其自身獨特的優勢。語文學科具有人文性的特點,新課標的要求是進一步實現語文育人價值的彰顯。人文性的核心理念是確立學生在教學中的主體地位，創設有利於形成學生健康人格的校園人文氛圍，建立合理的、和諧的教育體制，保持教學內容的情(情感)、道(本質)、美(審美)的有機統一，對學生要進行人文關懷，只有這樣，才能在語文教學中實現育人。
關鍵詞：語文教學 育人 校園人文氛圍 人文關懷
在當今經濟飛速發展的社會大背景下，物慾橫流，各種各樣的社會思潮、社會現象紛紛涌現。 因而就必須要求初中生具有辨別好壞真偽的能力，因而教育的作用就顯得格外突出。教育的發展應充分體現以人為本的教育觀念。然而目前，語文教學突出的問題就是太重視語文知識的傳授而忽視了語文技能的訓練和人文素質的培養。而人文素質的培養主要通過育人來實現。要在語文教學中實現育人，我認為應從以下幾個方面做起：一、確立學生在教學中的主體地位，二、創設有利於形成學生健康人格的校園人文氛圍，三、建立合理的、和諧的教育體制，四、保持教學內容的情(情感)、道(本質)、美(審美)的有機統一，五、對學生要進行人文關懷。作為一名青年教師，我就從教以來的經歷和感觸來談一談。
一、確立學生在教學中的主體地位
語文教育的育人功能體現在教與學、教師與學生這兩對矛盾范疇中，就是叫為了學，學生的學處於核心地位，教師要以教導學，學生是學習的主體，教師則是學生學習的指導者、組織者和參與者。在教學實踐中，多數學生不能意識到自身的主體地位，這就需要教師把學生推向主體的位置。魏書生認為，確立學生的主體地位，關鍵在於培養學生的自強意識和自學『自我教育的能力，把學生當作學習的主人。他倡導教學民主，強調民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固、越寬闊。
二、創設有利於形成學生健康人格的校園人文氛圍
語文課程應根植於現實，它是一門實踐性很強的課程。語文課程育人價值的要素也應是立體的、多方位的。它不但包含教育理念、教育體系、教育內容，也涵蓋教育環境，其中營造有利於形成學生健全人格的校園人文氛圍是至關重要的校園人文氛圍可分為「軟」的人文氛圍和「硬」的人文氛圍兩個方面「軟」的方面指課堂語文之外的，有利於學生健康的情感態度和正確價值觀的靈活多樣的語文課外活動和語文社會實踐。如開展社會考察和社區服務，舉行辯論會，演講比賽，故事會等。「硬」的方面指創設對學生具有示範和警示作用的班級、校園環境。如班級板報、在教室內張貼偉人畫像和名人格言、警句等，營建校園主體花園、綠地，安放雕塑，設置閱報專欄等。在這方面，著名教育家魏書生為我們樹立了榜樣。
三、建立合理的、和諧的教育體制
與確立學生的主體地位相適應的就是人道、和諧的教育體制。所謂人道的教育，最根本的就是使各種各樣的學生感到學習是一種享受，都能體驗到學習的樂趣。對他們來說學習是自覺自願的，是一種需要，而不是強加的，尤其是差生更應當如此。所謂和諧教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識 和理解客觀世界；另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質表現，自己的世界觀、觀點、信念、意志力、性格在積極的勞動中和創造中以及在集體成員的相互關系中的表現和顯示。人道的、和諧的教育體制的特點應該是學生是教育的主體，而不是知識的被動接受者；學習是全體學生的自願行為，而不是在逼迫、壓抑下的非自願行為，師生互動，教學相長，而非教師灌輸下的滿堂聽或滿堂記；師生關系融洽，師愛生，生尊師，而非懲罰與被懲罰的關系。為此，育人就要建立合理的、和諧的教育體制。
四、保持教學內容的情(情感)、道(本質)、美(審美)的有機統一
在語文教學中保持教學內容的情(情感)、道(本質)、美(審美)的有機統一，則是語文教育的個性。語文教育就是讓學生懂得思想性和藝術性相統一的美，就是讓學生學會用盡可能美的形式表現寓情於道。從語文課程的性質分析，語文是載道明理的工具，具有豐富的人文內海，它又是表情達意和創美審美的工具，同樣具有思想性、情感性和美感作用。語文課程的性質決定了語文教學必須承載著塑造學生人格、陶冶學生情操和美育的功能，培養學生樹立健康的情感態度和正確的價值觀。著名教育家於漪說過：我們語文教師要懷著春風化雨的熱情，在培養學生理解和運用祖國語言文字能力的同時，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們的心靈深處撒下美好的種子。育人，就要保持教學內容的情、道、美的有機統一。
五、對學生要進行人文關懷
對學生要進行人文關懷，是語文課程育人的核心。教育就是有人，把自然人培育為德智體美勞等全面發展的社會人。教育的主體是學生，而學生是具有主觀能動性和認知潛能的活生生的人。因此，對學生進行人文關懷，首先表現為以學生為本，尊重學生人格，走進學生心靈，激發學生的創新欲。其次，凸顯學生在語文教學中的獨特地位，教師要依據學生的個性特點因人施教。最後，對學生的人文關懷還表現在教育要面向全體學生，全面提高學生的語文素質和人文修養。所以，在語文教學中進行育人，就必須對學生進行人文關懷。
目前，正處於新課改的關鍵時期，新課改的推行以及新教材的使用都給語文學科帶來了很大的變化，這種改變帶來的最大結果我認為是對人思想的觸動。我們不能再像過去一樣過分地強調學生全聽、全記，教師則大包大攬，一味地滿堂灌輸。但同時一些標榜的「新課堂」的做法也未必可取，要靈活採用。作為一名普通的青年教師，工作近十年來，我認為只有充分發揮語文課程的育人功能，同時應正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方法，按知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀的「三維目標」全面提高學生的語文素養。才能在語文教學中達到育人的目的。
㈧ 語文核心素養名詞解釋
語文核心素養
基於核心素養的語文教學
時代的快速發展，要求社會必須有相應素養的人才跟進，國民具備怎樣的核心素養，關系我國在國際上的核心競爭力，這是當代教育界面對的課題。因此，在新一輪的教改進程中，國家對學科課程標準的修訂、對核心素養的梳理非常必要。
一、語文核心素養的內涵
學科核心素養是核心素養在特定學科（或學習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之後所形成的、具有學科特點的關鍵成就，是學科育人價值的集中體現。具體到語文學科，其核心素養主要包括四方面：
1.語言建構與運用
美國哲學家、教育家杜威指出：「語言是一種關系。」語言的產生是因人與人之間存在著社會關系，有交往的需要，而語言文字恰好實現了這種關系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構可以理解為構造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質的主體所必須具有的能力。具備語言的建構並不意味著就能恰當實現運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規范才能實現交往的意義。
從語文學科角度出發，「語言建構與運用」這項核心素養，可理解為「出於真誠對話的願望，准確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流。」
2.思維發展與品質
思維最初是人腦藉助於語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。童年期思維的發展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發展過程中抽象邏輯思維逐步占優勢，辯證邏輯思維得到發展。思維品質，實質是人的思維的個性特徵。思維品質反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創性、批判性、敏捷性和系統性六個方面。優秀的思維品質來源於優秀的邏輯思維能力。
語文教學為什麼要以思維發展與品質為核心素養？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內部結構、包含的各種信息都很復雜，這項工作的進行離不開思維的發展。語文教師要根據學生的身心特徵以及思維發展的特點來改進教學內容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期，進行有效的教學，培養好學生的思維品質。
3.文化傳承與理解
語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統文化基因，有的明顯有象徵意義，比如「長江」「黃河」「月」「紅梅」等，有的會自然引發某種聯想，如「柳」與「留」、「青」與「情」等等，只有解讀、理解並傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。
從歷史角度看，中國文化史是多民族發展的共生體，中國古代經歷了數次民族之間的戰爭，漢語無形之中經歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背後都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循「農耕」文明的漢文化與「游牧」滿文化發生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源於滿語的詞彙，它們仍然存在於北方漢語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之後才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解並傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養，就成了關鍵的一項核心素養。
4.審美鑒賞與創造
什麼是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異於其他動物，就是於飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注於事物本身的形象，發現其中有一種超越現實的內涵，一種內在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內心，令你愉快，這便是在以一種審美態度去欣賞外界。當我們深入其中，反復玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創造性的獨特發現，即「一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。」
語文學科是漢語與文學的復合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術化地組織語言的一種作品，語文教學以「審美鑒賞與創造」為核心素養，其宗旨就在於滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養個性創造力。
（這是在《網路文庫》為你找到的文章。這是其中的一部分。不知道能不能解決你的問題。）