學科瓦那個
電子電氣工程
IT國內也叫IT，至於括弧里的GSIT應該是Graate School of IT
B. 高中的各個學科的代表的東西應該是什麼
我認為最能代表高中各個學科的東西就是一個人的智慧，如果這個人智慧高的話，各個學科都沒有什麼太大的問題。
C. 什麼是學科代表人物
從人類中心主義到生態中心主義，我們看到了生態倫理觀念發展的一個過程。在這個過程中，一些典型人物起了關鍵性的作用。下面我們就選擇幾位有代表性的人物，展示其人生的經歷和對生態倫理的實踐過程。
彼得·辛格，1946年出生於澳大利亞的墨爾本，他在墨爾本大學學習法律、歷史和哲學，又在牛津大學追隨海爾研究哲學。辛格是著名倫理學家，曾任國際倫理學學會主席，1977～1999年，他在墨爾本的莫納什大學擔任教授，後又擔任普林斯頓大學的生命倫理學教授一職。
1973年4月5日，彼得·辛格在《紐約書評》上撰文，首次提出「動物解放」一詞。辛格在這篇文章基礎上寫成的《動物解放》一書，於1975年出版，「動物解放」一詞由此深入人心，並成為30多年來風起雲涌的動物權利運動最為響亮的口號。《動物解放》一書從1975年出版以來，被翻譯成20多種文字，在幾十個國家出版。英文版的重版多達26次。
幾十年來，辛格一直與旨在世界范圍內消滅貧窮、保護環境、改善動物生存環境和爭取自願安樂死合法化的組織合作。當他還在墨爾本上學時就參加了反對越戰的抗議活動，這一經歷促使了他寫成第一本書《民主和不服從》。
在牛津大學讀書時，辛格就關注動物的生存狀況，並成為動物解放運動的倡導者。他積極參加政治生活，是澳大利亞參議院綠黨的一名候選人。辛格的道德哲學直接和他獻身於一種倫理生活相聯系。《動物解放》這本書是他對動物解放運動的重要哲學貢獻，被認為是「動物解放運動的聖經」。《實踐倫理學》一書也被譯成多種文字，並被選入世界一百本最重要的哲學著作。辛格也被譽為「當代最有影響的在世的哲學家」。
辛格認為人們應該不僅僅為此刻活著，也不僅僅根據個人喜好活著，而是去過一種具有更廣意義的生活，它要求獻身於所有有感受能力的生命的福祉和環境保護之中。在《我們要如何去活？》一書的前言，辛格對他是怎樣開始倫理學研究這樣解釋道：
當我還是墨爾本大學的研究生時，我就對這本書的主題產生了興趣。我的碩士論文的主題就是「為什麼我應該是道德的？」。其後我在英國、美國和澳大利亞的大學里花了25年的時間研究和教授倫理學和社會哲學。在那個時期的早些時候，我參加了反對越戰的活動，它構成了我的第一本書《民主和不服從》的背景，它是關於不服從不義法律的倫理問題的探討。我的第二本書《動物解放》則是討論我們對待動物的方式在倫理上是站不住腳的。這本書在促進動物解放成為世界范圍的運動的產生和發展中發揮了作用。
辛格的倫理學的實踐性非常強。他的論著《道德專家》是實踐倫理學的開山之作，勾勒出了倫理學發展的新時期。辛格的倫理學是建立在普遍道德原則基礎之上的。這些原則被泛泛地闡述為功利主義原則。他更關注行為的結果而不是動機或遵守規則。
當辛格提出他的實踐倫理學時，他是在向倫理學的整個傳統挑戰，而不僅僅是否定當時的倫理學正統。辛格對實踐倫理學的強調和他對倫理生活的理解在關注焦點和途徑上都與古典的道德理論明顯地區別開來，立足於一種排除形而上學體系和哲學的先驗思路的全新根基，辛格指出2500年來的哲學沒有給我們留下任何能被普遍接受的倫理哲學。
辛格的觀點並不是出自他對現實的迫切需要的回應。在尋找對現代道德問題的解決方法時，他訴諸從柏拉圖、阿奎那、邊沁和西季威克直到海爾悠久的道德哲學傳統。比如，他的第一本書《民主和不服從》中，在考慮觸犯法律是不是正當的問題時，辛格參考了蘇格拉底在《克里托篇》所論及的守法的種種理由。在討論何種程度上我們有道德責任去幫助那些需要幫助的人時，他引用阿奎那的話說：「所有富裕的人出於自然的權利都應把剩餘的一切東西送給生活困難的窮人。」他保留和重鑄了金規則的基本洞見，重新肯定了價值普遍性的重要性，並強調在我們所有的倫理探察中理性的不可或缺性。辛格的方法不是簡單的折中主義。
辛格對哲學的研究並不是局限於思想的某一派，而是廣泛地把自然和社會科學、文學和哲學的整個傳統融合了起來。辛格研究倫理學方法的一個長處是，他把諸多立場的道德洞見整合起來，而又沒有落入漫無邊際的說教。從印度和中國到伊斯蘭的道德哲學傳統，存在一個倫理價值的共同核心，這個共同的核心也是建立在辛格的實踐倫理學的基礎之上的。在他的實踐倫理學中有一種內在一致性和一種充分發展的前後一致的道德立場。辛格對道德哲學的貢獻在於他把宗教洞見、道德哲學和進化論強有力地綜合在一起，並在哲學上達到了一種穩健的實踐倫理學。辛格深深的道德責任感和他清晰、迷人的風格足以說明他何以在學院哲學和普羅大眾中產生了廣泛的影響。
辛格哲學的特色不僅在於他堅持不懈地把倫理推理、減少痛苦和災難的價值付諸實踐，還在於他對擴展倫理思考的能力。辛格對生物學、歷史學、人類學、經濟學和博弈論所積累的倫理相關性證據的評價豐富和闡明了在何種程度上倫理的理論和實踐可以被事實賦予活力。
或者幾科最難，我覺得還是化學的第二集學科最難了，因為這個科非常的簡單有難。
E. 傳統建築中 瓦下面的那個部件叫什麼謝謝！
中國傳統建築瓦分為蝴蝶瓦，筒板瓦。
傳統建築中，瓦放在兩根椽子之間（順坡），也叫椽條。
椽條下面是桁條（水平放置）。承擔椽子。
桁條放在木屋架的人字木上。
講究一點的，在椽子（多位4×6厘米）下面還有油氈防水層，防水層下是屋面板（2.5厘米厚），屋面板下是桁條（多為8×10厘米），尺寸各地有差異。
F. 學科課程是什麼
學科課程(subject curriculum)
亦稱「分科課程」。以文化遺產為基礎組織起來的傳統的課程形態的總稱。由一定數量的不同學科組成。各門學科各具固有的邏輯和系統。這種課程有悠久的歷史，中國古代的六藝，古希臘的七藝，是最早的學科課程。近代學校的學科課程是文藝復興後逐步形成的網路全書式的課程。學科課程至今仍為各國學校廣泛採用。正如赫爾巴特指出的，這種課程是「從易到難」地排列教材的。它符合兒童的發展階段的特徵，而且注重科學的體系。其特點是：(1)可以系統地授受文化遺產；(2)可以最大限度地發展智力；(3)兼顧科學的系統、學習心理的規律和學習者的水平；(4)易於修訂，學習成績易於考查。對其批評集中在：(1)所提供的教材注重邏輯系統，重記憶而輕理解；(2)學科編制方法和教學方法不能將學生經驗視為起點，也不太重視培養學生學以致用的能力；(3)學科課程形式注重強調學習的細節，甚少注意主動的思索過程的發展；不能有效地注意知識的遷移和不同領域之中概念與事實間的關系；(4)學科編制限制了知識的范圍。不具備包容性的特質，因而妨礙多重目標的追求。在其漫長的演變過程中主要經歷了以下幾種類型：(1)科目本位課程；(2)學術性學科課程；(3)綜合性學科課程。20世紀80年代以來，各國的課程改革注重改進學科課程的設計。第一，保持學科課程的特點，但在內容選擇上增加社會生產、生活需要的學科知識。內容的展開適合學生身心發展的水平。第二，在以科學文化知識為主體的同時，也重視吸取促進人的能力發展的材料。第三，加強各學科教學內容之間的聯系。
G. 什麼是學科課程
學科課程亦稱抄「分科課程」。以文襲化遺產為基礎組織起來的傳統的課程形態的總稱。由一定數量的不同學科組成。
學科課程的特點在於：它是依據知識的門類分科設置的；它是將人類活動經驗加以抽象、概括、分類整理的結果；它往往是相對獨立的、自成體系的；它通常按特定知識領域內在的邏輯體系來加以組織。邏輯性、系統性和簡約性是學科課程最大的特點。
(7)學科瓦那個擴展閱讀
主要弊端有以下幾點：
1、科目繁多的學科課程導致總體課程體系臃腫不堪，同時也會加重學生的課業負擔。
2、學科課程以分門別類的方式組織和編排，而學生的現實生活卻是完整的，這種課程上的人為的割裂，造成學生認知結構的支離破碎，不利於學生綜合能力的培養和發展。
3、由於學科劃分過細，造成知識面過窄，內容偏深偏難。
4、各學科相互分離，彼此孤立，造成學習內容相互分離甚至脫節。
H. 一級學科 二級學科哪個好
一級學科與二級學科沒有好壞之分，只是一個分類標准
我國高等學校本科教育專業設置按「學科門類」、「學科大類（一級學科）」、「專業」（二級學科）三個層次來設置。
按照國家1997年頒布《授予博士、碩士學位和培養研究生的的學科、專業目錄》，分為哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學和管理學12大門類，每大門類下設若干一級學科，如理學門類下設數學、物理、化學等12個一級學科。
一級學科再下設若干二級學科，如數學下設基礎數學、計算數學等5個二級學科。博士、碩士學位就授至二級學科，一般意義上的博碩士點數指的就是可以授予博士和碩士學位的二級學科的數目。
I. Ω符號是那個學科的
Ω符號是物理學科的。是歐姆。電阻的單位。也就是，對電流的阻擋能力。所以，更科學的說法是不定電壓下。電阻越大。這流過導體的電流就會越小。
J. 什麼是學科門類、專業、研究生方向
1、學科門類是國家確定的學科分類，目前一共分為十三個學科門類：
即01哲學、02經濟學、03法學、04教育學、05文學、06歷史學、07理學、08工學、09農學、10醫學、11軍事學、12管理學、13藝術學。
2、專業是學校依據學科下設的一級學科、二級學科確定的學習內容的一個名稱，如06歷史學下的中國史專業、世界史專業、考古學專業等等並以06數字開頭給予一個代碼以便管理。
3、研究方向是專業下的若干個具體的研究內容，通常表明學校具有這方面的指導老師，學生選擇研究方向的不同主要體現在將來的畢業論文選題和指導方面的差異。