風者文言文

① 民有告糧船失風者屬於哪種文言文句式

文言文是以抄古漢語為基礎經過加襲工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。

② 古文翻譯：有風颯然至者,王披襟當之

披襟當之:敞開衣襟迎著風.披:分,開.襟:衣之前衽.當:迎著,對著。
在風颯然吹來的時候，君王敞開衣襟迎著風

③ 翻譯文言文；故為之說,以俟夫人觀人風者得焉中'說「的意思

說：述說,這里指文章
故為之說,以俟夫人觀人風者得焉：因此我寫了這篇文章,留待考察民情風俗的官吏參考.

④ 文言文如何稱呼風

風在文言中來其實就叫源「風」。特定的風可能有其他特定稱謂吧。如：
1，急劇盤旋而上的暴風——扶搖；
《莊子·逍遙游》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」
2，翻動盤旋而上的旋風——羊角；
成玄英疏：「旋風曲戾，猶如羊角。」 ,

⑤ 文言文旋風的翻譯

在文言文中」旋風「直接翻譯為」旋風「，與現代相同，都指有破壞力的風。

《武城旋風》就記錄了古代的一次旋風。是一篇科普類的筆記體文章，出自北宋科學家、政治家沈括的《夢溪筆談》。文中記述了旋風（即龍卷風）襲擊恩州武城縣的經過。通過這篇文章，我們可以清楚了解到當時旋風的狀態和所造成的破壞。

(5)風者文言文擴展閱讀

原文

宋熙寧九年，武城縣有旋風自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃，旋風捲入雲霄中。既而又漸近縣城，官舍居民悉捲入雲中。

縣令兒女、奴婢,捲去復墜地,死傷數人，民間死傷亡失者不可勝計。縣城悉為丘墟，今武城乃新置也。（據《夢溪筆談》改寫）

譯文

宋熙寧九年，恩州武城縣有旋風從東南方向刮來，遠遠望去，像一支羊角直插入天空。大樹全被風連根拔起，很快旋風就將它們捲入雲霄中。

不久旋風漸漸地移近，經過縣城，官舍民房全都被捲入雲中。縣令的兒女和奴婢被捲走，又摔在地上，死傷了好幾個人。老百姓中死傷和失蹤的人不計其數。縣城完全成為一片廢墟，於是縣城就移到了現在這個地方。

⑥ 預防風災(文言文翻譯)

在江湖上渡行只有大風比較可怕。冬季起風是慢慢變大的，所以坐船可以預先防備；只有盛夏的時候大風瞬間就颳起了，往往使人遭難。我曾聽說江國的商人有一個辦法，可以避免大風的禍患。
一般夏季的風都在午後，打算走水路的人，五更初就起來，看星星月亮明亮皎潔，四面天地相接，都沒有雲氣，就可以出發，到了巳時就停止前行。這樣，就不會再和暴風相遇了。國子博士李元規說：「我生平游歷江湖，從沒遇到大風，就是遵循了這個辦法。」

⑦ 風聲鶴唳文言文詞語

風聲鶴唳，草木皆兵 選自《資治通鑒》

十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人①，趣洛澗②。未至十里，梁成阻澗③，為陣以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠④。又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人。執秦揚州刺史王顯等⑤，盡收其器械軍實⑥，於是謝石等諸軍水陸繼進⑦。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之⑧，見晉兵部陣嚴整，又望八公山上草木⑨，皆以為晉兵，顧謂融曰：「此亦勍敵⑩，何謂弱也?」憮然始有懼色⑪。
秦兵逼淝水而陣，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：「君懸軍深入⑫，而置陣逼水，此乃持久之計，非欲速戰者也。若移陣少卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎?」秦諸將皆曰：「我眾彼寡，不如阻之，使不得上，可以萬全。」堅日:「但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之⑬，蔑不勝矣⑭ !」融亦以為然，遂麾兵使卻⑮。
秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰（yǎn)、桓伊等引兵渡水擊之。.融馳騎略陣⑯，欲以帥退者⑰，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至於青岡⑱。秦兵大敗，自相蹈藉而死者蔽野塞川⑲。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以飢凍，死者十七八。
望採納

⑧ 文言文中如何稱呼「風」

風在文言中就叫「風」。特定的風才有特定稱謂。

⑨ 文言文中風有哪些意思

文言文中，風字有三種讀音，每種都有不同的意思：

fēng 「飌」的今字。
1. 空氣流動的現象。
例：《詩·鄭風·萚兮》：「萚兮萚兮，風其吹女。」
2. 風教；教化。
例：《書·說命下》：「咸仰朕德，時乃風。」
3. 習俗，風氣。
例：《左傳•昭公二十一年》：「天子省風以作樂。」
4. 風操，節操。
例：《孟子•萬章下》：「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」
5. 猶風范，風度。
例：宋蘇軾《送水丘秀才敘》：「頭骨磽然，有古丈夫風。」
6. 風格流派。指某種技藝、作品或思想的特點。
例：《北史•李弼宇文忻等傳論》：「忻武藝之風，名高一代。」
7. 收采。
例詞：風聽
8. 任意、沒有拘束。
例詞：風議
9. 聲音。
例：《淮南子•原道訓》：「結激楚之遺風。」
高誘註：「遺風，猶余聲也。」
10. 流傳的，沒有確實根據的。
例詞：風聞
11. 趨勢；情勢。
例：唐牛肅《紀聞·李虛》：「天下不信之徒，並望風毀拆，雖大屋大像，亦殘毀之。」
12. 消息。
例：《紅樓夢》第一一九回：「賈芸慌忙跺足道：『了不得，了不得！不知誰露了風了。』」
13. 意旨。
例：《新唐書•張鎰傳》：「鎰按驗當免官，有司承風以死論。」
14. 風波；事端。
例：李劼人《大波》第一部第四章：「不許地方上壞人借故生風。」
15. 景象。
例詞：風景、風光。
16. 謂獸類雌雄相誘。
例：《書·費誓》：「馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。」
孔穎達疏引賈逵曰：「風，放也。牝牡相誘謂之風。」
17. 指獸類放逸走失。
例：《魏書•崔敬邕傳》：「庫莫奚國有馬百匹因風入境，敬邕悉令送還，於是夷人感附。」
18. 指男女間的情愛。
例：元蘭楚芳《四塊玉·風情》曲：「雙漸貧，馮魁富，這兩個爭風做姨夫。」
19. 《詩》六義之一。指《詩經》中三種詩歌類型的一種，即《國風》這一部分。
例：《詩序》：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」
20. 指鄉土樂曲；民間歌謠。
例：《左傳•成公九年》：「言稱先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也。」
楊伯峻註：「土風，本鄉本土樂調。」
21. 泛指詩作。
例：清劉大櫆《沈椒園詩序》：「沈君椒園出其平生所為詩曰《初卉集》者視余，余讀之終篇，嘆嗟不能去，曰：此盛世之風也。」
22. 奮起，振作。
例詞：風發
23. 中醫學謂人體的病因之一。「六淫」之一，為陽邪。外感風邪常致風寒、風熱、風濕等症。亦指急症。如中風、痛風等。
例：《素問•風論》：「風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同。」
24. 癲狂。後作「瘋」。
例：宋趙與時《賓退錄》卷三：「呂吉甫在趙韓王南園，京師丐人曰『風乞兒』者，持大扇造呂求詩，呂即書扇上。」
25. 形容人的言行十分輕狂。後作「瘋」。
例：《金瓶梅詞話》第二回：「西門慶笑道：『你看這風婆子，只是扯著風臉取笑。』」
26. 指嬉戲，戲鬧。
例：《水滸傳》第七四回：「眾人憂得你苦，你卻在這里風！快上山去！」
27. 落。
例：《呂氏春秋•審時》：「其粟圓而薄糠，其米多沃而食之彊，如此者不風。」
高誘註：「風，落也。」
28. 借風力吹(使東西乾燥或純凈)。
例詞：風干
亦指借風力吹乾的。
例詞：風雞。
29. 姓。
例：伏羲氏之姓。

feng
1. 刮風；吹。
例：《書·金縢》：「天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔。」
2. 被風吹，受風。
例：《左傳•僖公二十八年》：「晉中軍風於澤，亡大旆之左旃。」
3. 引申為乘涼。
例：《論語•先進》：「浴乎沂，風乎舞雩。」

4. 教育，感化。
例：《詩·周南·關雎序》：「《關雎》，後妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。」
5. 顯揚，表彰。
例：清俞樾《春在堂隨筆》卷六：「夫匹夫匹婦，固窮守志，至死不移，事固可風矣。」

fěng 通「諷」。
1. 勸諫；諷諫。
例《史記•樊酈滕灌列傳》：「嬰行至滎陽，乃與絳侯等謀，因屯兵滎陽，風齊王以誅呂氏事，齊兵止不前。」
2. 泛指勸說。
例：宋范正敏《遯齋閑覽•人事》：「姑蘇馮氏三人甚相友愛。其季娶婦逾年，輒風使其夫分異。」
3. 諷誦。
例：清戴名世《程偕柳淮南遊草序》：「摹情綴景，婉麗可風。」

⑩ 求描寫社會風氣的文言文

道德經 節選：

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

《為政》論語

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

孟懿子問孝。子曰：「無違。」 樊遲御。子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

子曰：「君子不器。」

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」

子曰：「攻乎異端，斯害也已。」

子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》雲：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無（左車右兒），小車無軏，其何以行之哉？」

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

孔子世家贊》史記

太史公曰：「詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去雲。「天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！」

刺世疾邪賦》趙壹

伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國逾增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命？為利己而自足。

於茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。

原斯瘼之所興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡於旦夕，肆嗜欲於目前。奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？榮納由於閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈於勢族，恩澤不逮於單門。寧飢寒於堯舜之荒歲兮，不飽暖於當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。

有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗臟依門邊。

魯生聞此辭，緊而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！