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美術門神畫

發布時間: 2020-11-23 15:57:23

『壹』 門神素描畫塗色

一紅一綠最喜慶
紅中帶綠綠中帶紅 要不然就單調了
同理再加一個比較深比較暗的顏色給兩個都配上 這樣看起來就像一對了
還可以描金線吧

『貳』 中國的門神畫都有什麼

古人對門戶的看重,產生了門神崇拜。人們在門上畫雞畫虎,懸葦索,掛桃符,貼神荼、郁壘,秦瓊、敬德,鍾馗等等,認為可以驅邪祟,納祥福,於是產生了農歷新年張貼門神畫的民間習俗。自上古至今,這一習俗已流傳了幾千年。

門神畫源遠流長,在我國民間美術中佔有重要的位置。其種類繁多,大體可歸納為將軍、福神、天仙、童子四大類型,具有構圖飽滿、誇張變形、裝飾性強、色彩艷麗等特點。它紮根於人民群眾之中,在長期發展中形成了朴實、優美的風格和濃郁的鄉土色彩,是不可忽視的民間藝術瑰寶。

(2)美術門神畫擴展閱讀

門神畫是中國傳統民俗工藝品之一。起源於中國遠古時期對一些事物無法認識而認為起是一種神奇的力量,與人們日常生活關系密切的,無法解釋科學原因。再就是門所人門生活相關最早畫在門戶上用於辟邪的形象,(桃符是最早的門神畫,一直流傳到唐宋時期)。

後來不光刻符還寫文字——成了春聯的起源。後經濟文化發展和中國傳統文化進一步繁榮加上雕版印刷的發明應用,原來的桃符或春聯被雕印就產生了印刷的年畫(春聯等),產量、形式、內容愈加豐富。

後門神畫出現了具有地方特色的流派廣泛的豐富,涉及生活的方方面面,表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

『叄』 初一美術書上的門神

自己畫。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

先定大型 慢慢勾

你把畫畫時間都花在哪去了?

這樣你的美術老師會傷心的。。。。

『肆』 在繪畫藝術中,什麼叫「門神畫」它有什麼作用

貼在門上,與桃符異曲同工, 是漢族一種辟邪除災的民族藝術,大多是迎祥納福

『伍』 門神畫的衣服怎麼畫,美術老師布置的作業 作業

M54zgf :你好啊

『陸』 四年級門神怎樣簡單的畫

好!!!!!!!

『柒』 四年級美術畫門神教學反思

1.經過全面回顧和反思可以看出,課上有些教學流程的時間安排得太緊,以至於導致有些同學對知識點的理解不透徹,創作活動也流於表面。比如在引導學生了解門神的服飾特點之處,我只指出門神的服裝有什麼特點,並沒有去一步步欣賞他的服飾,導致於很多學生在畫的時候對於門神的服裝不太敢表現,並沒有通過門神的服飾特點來展現門神的威武。
2.對學生的「收放」還不能稱得上是收放自如,學生的思維拓寬程度還有待進一步提高。可能是作業設計上有一定的局限性的原因,我發現在作業當中,門神動作上面都大同小異,沒有什麼特別的、出彩的作品。
3.門神一般都是成對出現的,左右兩個門神的構圖相呼應,而本課在介紹的時候沒有指出這一點。
4.在討論用色特點時,出示了民間年畫的用色口訣,我沒有充分利用,只是給學生讀了讀,應該讓學生來進行一定的理解。
總之,在這一次同課異構活動中,在教育教學方面我的收獲很多。課後的不斷思考,在思考中的不斷改進,在改進中的不懈進步,才能快速地成長。

『捌』 廟里畫門神怎樣畫好看

畫畫的基本技巧是基本功要好、要有主動性、到位與拉開、合理運用、黑白灰、回重視修改。答
學習素描的主動性,一是指行動上的積極實踐,二是指思維上的勤於探索。二者合二為一,光說不練不行,光練不想也不行。我們常說某人學習很主動、作品很有想法,就有這意思。

『玖』 門神簡筆畫

門神簡筆畫,示例:

『拾』 傳統門神畫上畫的是誰

「中國門神文化」的基礎是民俗 中國門神文化的基礎是民俗,討論門神民俗文化,他是來自民間,反映出中華文明人民追求「誠信」的文化正氣。特別是中國傳統門神,關於中國傳統門神的研究,令人欽佩而羨慕不已。看似平常的中國傳統門神,實際上不同凡響。他不但豐富了中國傳統的民俗文化理論,還挑戰著人們對中國傳統的習慣思維。 回眸歷史,頓生萬般感慨!!中國傳統門神過去講「捉鬼」,主要是振興「文化正氣」;同時,突出對未來生活新的「誠信」精神,又是在體現出中華民族的民俗文化之根源。

關於秦瓊、尉遲恭兩個門神的故事,我是03年、06年專程近兩年去山西朔州、去山東濟南作為考察。說實話,並沒有發現山西朔州、山東濟南有什麼。事先的心願,是在我考察銀川古城賀蘭山拜寺口長城「天可汗」會盟台歷史文化中,結合當前弘揚「和諧」社會,對照尉遲恭在督建開創銀川古城1300年的往事故事時才有所感悟。

大家有所不知,考察銀川賀蘭山拜寺口長城「天可汗」會盟台,「會盟」文化的魅力太大了!!!相傳;為什麼秦瓊、尉遲恭這兩員大將,守在宮門保駕,便成了門神。最明顯的直接證據是,果然有其依託中國萬里長城歷史的文化背景。據悉,秦瓊、尉遲恭不但是唐太宗的身邊兩員大將,而且尉遲恭還是鎮守中國西部銀川長城邊關的一員名將。

一、捉鬼門神形象

看似平常的門神民俗文化,實際上不同凡響。他不但豐富了中國傳統的門神理論,還挑戰著人們對中國傳統的門神習慣思維。 同時,突出了古代中國的未來生活新的文化精神,他又是在體現出中華民族的門神文化之根源。列舉有關門神《西遊記》載:長安附近的涇河老龍與一個算命先生打賭,犯了天條,玉帝派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍於前一天懇求唐太宗為他說情,唐太宗滿口答應。第二天,唐太宗宣魏徵入朝,並把魏徵留下來,同他下圍棋。不料正值午時三刻,魏徵打起了瞌睡,夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信,陰魂不散,天天到宮里來鬧,鬧得唐太宗六神不安。魏徵知道皇上受驚,就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將,守在宮門保駕,果然,老龍就不敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦,就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口,結果照樣管用。於是,此舉也開始在民間流傳,秦瓊與尉遲恭便成了門神。

有關門神《隋唐演義》載:有一階段唐太宗李世民情緒很不好,晚上睡覺常常聽到卧房外邊拋磚擲瓦,鬼魅呼叫,弄得後宮夜夜不寧。他很害怕,將此事告訴君臣。大將秦叔寶說:「臣戎馬一生,殺敵如切瓜,收屍猶聚蟻,何懼鬼魅?臣願同敬德披堅執銳,把守宮門。」李世民同意。當夜果然無事。自此以後,便讓二將夜夜守衛。後來李世民嫌二人辛苦,便命畫工繪二人如往常守衛的全身像懸掛在門口,邪祟從此便絕跡了。上有所好,下必效仿,於是門神就傳到了民間。至今民間所貼門神還是秦瓊、敬德的形象。

二、祈福門神形象

我國古代,祈福門神形象,也是城市、鄉村間的千家萬戶通常貼在臨街的大門上,為了鎮住惡魔或災星從大門外進入;另外,這種門神並非只是門戶的保護者,由於專為祈福而用,中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾,招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物,希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取吉祥、以迎祥祉。

秦瓊和尉遲恭二將幫助李世民打下天下建立大唐後,被封為開國元勛,更是唐初的鎮守邊關大將。為什麼秦瓊和尉遲恭會充當民間的門神呢? 因為,秦瓊和尉遲恭作為隋末唐初名將,即是凌煙閣二十四功臣之一,又是贈司徒兼並州都督,賜陪葬昭陵。

中國傳統門聯與門神都貼在門之左右,於是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右,添上了一副對聯:「昔為開國將,今作鎮宅神」,因為秦瓊與尉遲恭二門神的神像在中國的民宅中,其樣式也最多,有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰、有騎馬、有舞單鞭雙鐧、有執金爪,但絕無手持弓箭之象。歌頌這對大唐開國元勛和人們喜愛供奉的門神,後世沿襲此法,遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神,至今長盛不衰。

秦瓊、尉遲敬德作為唐初的鎮守邊關大將,他們自歸依李世民後,憑借高超的武藝與膽識,多次冒險救李世民於危難之中,立下不世之功。尤其在玄武門事變中,不但殺死李元吉,救了李世民之命,還請高祖下令,令諸軍皆屬李世民指揮,內外遂定,可謂力挽狂瀾。尉遲敬德同時還有遠見的卓識,如玄武門事變後,對太子的黨羽主張釋而不殺,這一舉措迅速緩和了內部矛盾,同時還為李世民保留了魏徵那樣的大批棟梁之材。

在某種程度上甚至可以這樣說:沒有尉遲敬德,也就沒有李世民,也就沒有後來的大唐盛世。在性格上,尉遲敬德純朴忠厚,自歸李世民之後,從無二心,為其赴湯蹈火,再所不辭;在拒絕娶公主一事上,更顯示出高貴的人格品質。正因如此,後人才將他做為門神,畫圖流傳至今。我們生活在今天,要了解自古以來中華文明治亂興衰的道理,要把「天可汗」會盟台的「會盟」精神,當作中華民族和諧發展的一個文明奇跡。

考察賀蘭山下的長城「天可汗」會盟台,就是一道堅實的非實體長城。中國唐代並未修建任何實體性長城,而在銀川賀蘭山長城「天可汗」會盟台建立起的「誠信」精神體現,維系了唐朝與西部少數民族各部三百年的民族和平交往,連接著世界東方、西方和諧共處。確確實實說,中國非實體的萬里長城與門神的模式形象化,是很值得後人深思的。為了未來真正的「和平」不是來自彼此修築萬里長城設防,而是來自彼此心中無牆、現實無牆,她們都是凝聚著中華民族追求民族和諧,愛好和平的「誠信」理念。

中華民族的門神文化,如同中國萬里長城歷史文化是人文地理與大自然環境結合的產物。甚至,「中國門神文化」的基礎是民俗,如同中國萬里長城長城歷史文化,都是在不同的人文地理環境下,形成著不同的模式形象化;中華民族一直有著不同朝代的萬里長城歷史文化,必然具有不同的文明生發模式。

最終,令人十分憂慮的是,這些中華民族的門神文化,如同中國萬里長城的歷史文化,最能完整地代表中華民族悠久燦爛的歷史文化,在歷盡滄桑,飽經自然和人為因素的破壞後,大都已面目全非,面臨湮沒的威脅。如何保護這些中華民族的門神文化,及長城古城的歷史文化價值,如何保持中華民族的門神文化的思想和人格精神,使它們在科技進步的時代,仍能保持其中華民族門神文化的個性、及其中國萬里長城的歷史文化,並富有創造性地留傳給後代,這是我們每一個中國人有著不可推卸的歷史使命!

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