詞學文言文
個人體會：語文水平的真正提高需要平時大量的閱讀積累，想在很短的時間內有明顯提升有些困難。鑒於你現在已經是高二下學期，明年將面臨高考，從經典名篇讀起倒也不失一個不錯的方法。推薦一些名家名篇的古文、詩詞給你沒問題，關鍵是你要能從閱讀這些經典作品中體會到樂趣，而不是總想著怎樣提高語文考試成績，感覺閱讀是一件苦差事。
《古文觀止》中，有一些經典篇目已經入選了我們的中學語文課本，唐詩、宋詞、元曲課本中也有選編。你可以挑自己喜歡的古文篇目和詩詞讀，開始讀不懂不要緊，建議不要急著查注釋，多讀幾遍體會一下（古人雲「書讀百遍，其義自見」），實在想不明白再看注釋。記住：要保護自己的閱讀興趣，不要把閱讀當成苦役。喜歡最重要，只有你喜歡閱讀，你讀到的文字才能走進你的心裡，真正成為你掌握的知識，慢慢融入你的血液，豐富你的學養和你的生命。
下面我就推薦一些公認的名篇吧（考試不一定考哦），僅供參考：
《古文觀止》經典篇目：
《鄭伯克段於鄢》
《曹劌論戰》
《燭之武退秦師》
《蘇秦以連橫說秦》
《馮諼客孟嘗君》
宋玉《對楚王問》
李斯《諫逐客書》
《項羽本紀贊》
《孔子世家贊》
《屈原列傳》
李陵《答蘇武書》
司馬遷《報任安書》
賈誼《過秦論》
晁錯《論貴粟疏》
諸葛亮《前出師表》、《後出師表》
李密《陳情表》
王羲之《蘭亭集序》
陶淵明《歸去來辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》
魏徵 《諫太宗十思疏》
王勃《滕王閣序》
李白 《與韓荊州書》
杜牧 《阿房宮賦》
韓愈《進學解》、《祭十二郎文》
柳宗元 《桐葉封弟辯 》、《種樹郭橐駝傳》
歐陽修《秋聲賦》、《醉翁亭記》
蘇軾《留侯論》、《前赤壁賦》、《喜雨亭記》、《潮洲韓文公廟碑》
蘇轍《六國論》
范仲淹《岳陽樓記》、《嚴先生祠堂記》
宗臣《報劉一丈書》
歸有光《滄浪亭記》
張溥 《五人墓碑記》
至於唐詩、宋詞、元曲，挑一些你喜歡讀的讀讀即可（無論喜歡婉約還是豪放都沒關系，喜歡什麼就讀什麼），可以先從《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《千家詩》、《元曲三百首》讀起。如果你還沒買這些書，推薦中華書局的版本，或者人民文學出版社、上海古籍出版社的版本。
⑵ 在文言文中，哪些詞是「學習」的意思
在文言文中，「讀」一般是「學習」的意思。例如：1、「讀其書。——《孟子》」這里的讀是學習理解的意思。2、「則其讀書也必專,而其歸書也必速。——清· 袁枚《黃生借書說》」這里的讀意思是「學習理解」。
⑶ 有關學習的詩詞古文
陸游《冬夜讀書示子聿》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
朱熹《觀書有感》
問渠那得清如許，為有源頭活水來
朱熹《觀書有感》
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
《長歌行》
少壯不努力，老大徒傷悲
真宗《勸學文》
富家不用買良田，書中自有千鍾粟；
安居不用架高堂，書中自有黃金屋 ；
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；
娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志 ，六經勤向窗前讀！
王安石《勸學文》
讀書不破費，讀書利萬倍。
窗前讀古書，燈下尋書義，
貧者因書富，富者因書貴。
顏真卿《勸學》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
⑷ 為什麼要學習那些古詩詞和文言文等
學習古詩文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界。在學詩的同時，還可以學到很多回有關歷史、地理答及文化方面的各類知識能夠終生收益無窮。
古文的名篇佳作，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學藝術範本，可以教會一代學子寫文賦詩，提高表達思想和情感的語言能力。
在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分，長大以後在學習、工作、待人接物中能自然地運用出來。
背誦古詩文不僅是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂兒不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。
學習古詩文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，一篇頂若干篇，優秀的文化知識潛移默化到每一個人的心中。
古詩詞是中國古典文化的精華，學生的教育離不開古詩文的學習，這對感知世界，改造世界具有重要作用
⑸ 關於學習的詞語，還有文言文
文言文
<黃生借書說> 清 袁枚
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：
「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日『今日存，明日去，吾不得而見之矣。』若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰『姑俟異日觀』雲爾。
「余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。」
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
詞語
學無止境
不愧下學、不愧下學、博學多才、博學多聞、博學洽聞
不學無術、不學無識、飽學之士、長材茂學、才疏學淺
才學兼優、村學究語、蟲魚之學、斗酒學士、篤實好學
道山學海、篤學不倦、獨學寡聞、篤學好古、篤信好學
頓學累功、鈍學累功、道學先生、篤志好學、斷織勸學
高才大學、高才絕學、孤學墜緒、高齋學士、邯鄲學步
鴻儒碩學、宏儒碩學、好學不倦、記問之學、鉅學鴻生
⑹ 學習詩詞古文有什麼好方法
從小到大，我學習古詩的能力還是不錯的，我來說一下我學習古詩文的方法，希望能給你一些有用的幫助。
先讀熟書古詩文
在學一篇古詩文之前，先把不認識的字詞標好，然後再大聲的朗讀幾次，找到感覺，讓你的耳朵先熟悉起來，再熱起來。這有利於你的對古詩文的背誦。這一個步驟非常的重要。
到了最後，你自己就可以編造故事，回憶宿舍篇課文到底講了什麼故事。然後你再多朗讀幾次，結合之前殘留的印象，視覺跟聽覺結合。不久，那你就能背誦出這首詩詞，並且大致了解它的意思了。
⑺ 如何學好文言文
怎樣學好初一文言文
進入初中，同學們開始接觸文言文，這是語文課學習中的一個難點。怎樣才能學好文言文呢？具體說來，要注意以下幾點：
一、多讀。首先要多朗讀。前人學習文言文，強調多讀、熟讀，所謂「讀書百遍，其義自見」。讀多了、熟了，日積月累，也就會逐漸掌握到一定數量的文言詞彙，領會到文言文用詞造句的一些規律。朗讀的時候，眼、口、耳、心四官並用，能夠加強記憶，增強語感。
二、多背。在朗讀的基礎上，盡可能地多背誦一些課文，如果背誦的時候還能抑揚頓挫地體現出原文的韻味和情感，那就更好了。一般說來，提出一段或一句，我們能立即知道出自哪篇課文中，是什麼意思，這是一種基本功。只要堅持不懈，扎扎實實地掌握一些古代的語言材料，就可從中獲得一些學習文言文的規律。
三、多記。文言文的主要研究內容，包括詞語、文字、語法、音韻以及修辭表達、文體特點等方面，其中應首先強調的是詞語。多記一些文言常用詞，這是學好文言文的關鍵，這就要求同學們在閱讀學習課文的時候，凡遇到常用詞中不認識的字或不會講的詞，就要隨文記住其意思。
四、多練。就是隨時運用所學的知識，做到理論聯系實際。練習的主要方法就是翻譯。翻譯課文，有助於熟練掌握文言知識和加深對詞語意義的理解。我們可以把課文筆譯成現代漢語，或者口頭翻譯。怎樣做翻譯練習？有一則文言翻譯口訣，對同學們可能有所幫助。口訣是這樣的：
一針對一線，不增也不減。 直譯是原則，意譯莫隨便。
文言單音多，可用雙音換。 專名照樣寫，成語不必變。
既要會句式，還要會標點。 原文有贅詞，譯文可以免。
原文有省略，括弧要貫穿。 是否信雅達，譯完讀三邊。
五、多查。即善於藉助工具書，解決文言文學習中遇到的問題。會使用工具書，是一項重要的基本功，也是一種能力，而且是相當重要的一種能力。初學文言文的人，在閱讀過程中往往會遇到一些難懂的字、詞、成語、典故、句法等，必須及時查閱工具書來加以解決。
除了以上五種方法外，學習文言文還要注意兩點。
第一，要注意並抓住古今漢語之間的差異。古今漢語之間的差異主要表現在詞義和語法兩個方面。就詞義方面的差異來說，有兩種情況：一種是古代有而現代沒有了的詞，即所謂「古詞語」；另一種是古代和現代用法有區別的詞。就語法方面的差異來說，主要有三種情況：一是實詞的活用，如使動用法、意動用法、名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞、名詞用作狀語；二是特殊的句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句；三是虛詞的用法。
第二，要積極地積累一些有關古代文化方面的常識，如古代的計時方法和古代的典章制度、禮儀器物等等。另外，適當了解一下古漢語的修辭特點，古代常見文體及其特點，這些都是對於學習漢語很有幫助的基礎性知識。
文言文相對現代文閱讀簡單些，只是記憶容量略大些：
第一步：課內文言文要求全背，以求積累初步的內語言。
第二步：針對常見的文言虛詞和實詞反復訓練，形成舉一反三的能力。
第三步：現代文閱讀的解題公式訓練必須到位。因為文言文中的理解題，和現代文中的閱讀題類型完全一樣，而且更簡單。只是用的文字難理解一些。
剛升初一的學生面臨著要學文言文了，文言文這類課文在小學時是很少接觸過，讀起來感覺不好讀、不順暢。一學文言文，就都會有畏難情緒。請問：初一新生如何學好文言文？
學習文言文，不僅要求學生逐詞逐句對譯，還要學生了解文言文句式等有關古漢語知識，會朗讀和背誦，自己嘗試弄懂每句話大概的意思。
根據上述的情況，我認為初一新生要學好文言文一定要走好「三步曲」。
第一步：喜愛文言，培養興趣
有些同學抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學「之乎者也」？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。要培養學習文言文的興趣，平時課後要主動地閱讀文言文，可以閱讀一些故事性強、內容淺顯易懂的文言文，特別是一些學生耳熟能詳（或者以前曾經從課文中學過）的成語故事，如，《鄭人買履》《揠苗助長》《掩耳盜鈴》，自己嘗試自讀，能背誦更好。
第二步：讀好文言文
相對於現代文，文言文的學習難度較大,文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，但是，文言文的學習同現代文的學習一樣，需要從整體入手，也就是說從「文」上下功夫。首先要把全文讀熟練，達到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎之上才能把握文意，因此，學習文言文一定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當，三要讀出不同句式的語氣，如，《學弈》中的「思援弓繳而射之」的正確停頓是「思／援弓繳／而射之」；「為是其智弗若與？」要讀出反問的語氣；「曰：非然也」應該讀出肯定的語氣。
第三步：讀懂文言文
怎樣讀懂呢？最快捷的方法就是結合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎之上，對照課文中的注釋和平時掌握的語言表達特點相結合來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時發揚自主合作精神，和其他同學團結協作，從而讀懂課文的主要內容。
只要走好上述的「三步曲」，相信初一新生一定會學好文言文的。
文言文學習技巧五法
朱熹雲：「余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。」這真是一語中的。對學生而言學習文言文除要求三到之外，還應該授之以法，常見的行之有效的方法有：
一、分層背誦法。在背誦前先理清內容層次，文言文要在翻譯全文的基礎上分出部分，分出層次，然後抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個部分，中間論證部分有兩個分論點，再分兩個層次，然後在理解的基礎上背誦，可以事半功倍。掌握這種方法可將死記硬背變為輕松的背誦，從而終身受用。
二、思考提問法。現在同學手頭資料多了，會不可避免地讓同學們產生依賴思想，上課不認真聽，不注重思考，結果影響了自己學習文言文能力的鍛煉。可以通過獨立思考，課堂提問來改變這種現狀，這就要求同學們做好充分的預習准備：先在自讀的基礎上，把不理解的詞圈出來；其次試找出文章中的重點句，並將自己理解中的難句梳理出來；再試著准備把課文用故事形式講出來。堅持用這種方法來學文言文，既可以培養同學們良好的閱讀習慣，還有助於提高文言文的閱讀能力。
三、語意推斷法。學習文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關鍵，同學可以根據上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養自己的推斷能力。（1）聯繫上下文、結合語境來推斷語意。文言文因漢字特有規律及行文習慣特點，有一定規律可循，養成結合語境來推斷語意的習慣，有助於提高翻譯文言文能力。（2）聯系舊知識來推斷語意。在學習過程中，同學們要善於聯系舊知識，進行綜合、比較、歸類。如學到「得魚腹中書」（《陳涉世家》）中的「書」可聯繫到「即書詩四句」中的「書」（《傷仲永》），這樣聯系新舊知識進行比較，能舉一反三，真所謂「溫故而知新」。
四、對應翻譯法。文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調整等等。我認為最基本的方法是採用一一對應的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處。看懂課文下面的注釋，藉助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎上，再用現代漢語的語法要求，增補、調配，規范語言。至於文言中的人名、地名、國號、年號、官名等，則保留就可以了。
五、歸類積累法。知識的積累是能力提高的基礎，文言文知識的積累主要在詞彙上的積累。同學們可以准備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。通過歸類、比較、積累，學生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學會積累所帶來的喜悅和益處學習文言文有什麼訣竅呢？尚學成材中心的老師提示：我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。
（1）朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
（2）誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。
下面介紹一種利用誦讀學習文言文的具體方法：
①預讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文，結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識，結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。
②抄讀。勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時產生的疑難問題，閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料，結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。
③解讀。結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象，翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。
④品讀。從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵，比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析，查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。基本學法。
學習文言文有什麼訣竅呢？我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。
（1）朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
（2）誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。
下面介紹一種利用誦讀學習文言文的具體方法：
①預讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文，結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識，結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。
②抄讀。勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時產生的疑難問題，閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料，結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。
③解讀。結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象，翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。
④品讀。從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵，比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析，查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。基本學法。
學習文言文有什麼訣竅呢？我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，學習文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。
（1）朗讀，首先要聽老師范讀。文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發起自己誦讀的慾望，以達到進一步「理解詞句的含義和作品的思想內容」的目的。要再不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知。尤其要注意以下幾點：
第一要讀音正確。這是由於文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說，課文注釋中對這一些都註明了讀音，要依據注音，認真讀准。
第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓練中，通過誦讀來實現。
此外，還要注意讀出語氣、讀出語勢，等等。
（2）誦讀，就是在初步理解的基礎上，反復熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學習過程。
學習文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領悟，在誦讀中積累語言的素材，最後達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。背誦，這是由於文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語言學習是先實踐、運用，然後理解。因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。
下面介紹一種利用誦讀學習文言文的具體方法：
①預讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文，結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識，結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。
②抄讀。勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句，勾劃或抄寫課文中的難句，記錄在閱讀課文時產生的疑難問題，閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料，結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。
③解讀。結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義，利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象，翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。
④品讀。從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵，比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析，查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。
⑻ 關於學習詩詞古文的
記住古代詩歌的常見答法，正如我的老師所說的「不董也要裝懂」，做題時盡量從下面的去套就行：
古代詩歌鑒賞的主要內容
詩歌形象:人物形象,物象
詩歌語言:准確鮮明,形象生動,凝練含蓄等
表達技巧:修辭手法,表達方式,表現手法等
思想內容:思想感情,生活態度,個人理想等
古代詩歌鑒賞提示
景物描寫的作用:借景抒情,營造氛圍,襯託人物品質或性格情操等.
常用的表現手法:借景抒情(情景交融或移情於景),托物言志(象徵),襯托,虛實結合,動靜結合,用典等.
｛本人是學習方法吧的吧主，有空的話可以到學習方法吧逛逛｝
⑼ 怎樣學習文言文
一，學習文言實詞應注意的幾個問題。
文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實詞的數量比虛詞多得多，學習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了一定數量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學習文言實詞，應該特別注意以下幾點：
1，注意區別古今詞義的異同。
漢語從右代發展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞彙和一般詞彙中極少一部分的意義，古今意義沒有什麼變化，這類詞對於我們學習文言文不會造成什麼困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面：
（1），詞義的擴大。
詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如「秋」，指由一個季節擴大到指全年；「睡」指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。
（2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：「丈夫」，古代泛指男子漢，如「丈夫亦愛憐其少子乎？」，現在，「丈夫」專指女子的配偶。「臭（xiù）」，由泛指所有氣味到專指穢氣。「湯」由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。
詞義的轉移是指詞義由指甲事物變為指乙事物。如「學者」，古代指「求學的人」，如「此所以學者不可以不深思而慎取之也」（《游褒禪山汪》），現在指在學術上有一定成就的人。「小姐」，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那麼，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
（4），詞義的褒貶色彩發生了變化。例如，「謗」，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如「能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」《鄒忌諷齊王納諫》，現在，「謗」用於誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。
以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2，注意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。
現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。例如，「非常之觀，常在於險處」（《游褒禪山》）中的「非常」，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復音詞分開來解釋。例如：「日暮，所擊殺無慮百十人」（《馮婉貞》）中的「無慮」是個聯綿詞，意思是「大概」、「大略」之義，這個意思與「無」、「慮」二字毫無關系，不能拆開來講。
3，要注意古代漢語中的一詞多義現象。
和現代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文後面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較准確地選擇義項了。另外，我們還需要了解關於詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。後來隨著社會的發展變化而新產生的意義就是它的引申意義。如：「妻」，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶。「孫」，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。
4，要注意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做「通假」字。「通」是通用；「假」是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對於初學者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。
二，學習文言虛詞應注意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞彙意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善於辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學習中，我們應該注意以下幾個方便的問題。
1，分清實詞和虛詞。
文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。例如，「所」的基本意義是「處所」，後來引申為表示「……的地方」或者「……的人」，作結構助詞。又如，「之」的基本意義是「往」，後來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當於現代漢語中的「它」，作代詞用。相當於現代漢語中的「的」。用在主謂之間，取消主謂的獨立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實詞還是虛詞，要到具體的語言環境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。
2，了解古今虛詞的差異。
古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》「而以六國破亡之顛故事」中的「故事」，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》「至於顛覆，理固宜然」中的「顛覆」。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。
3，辨析同一虛詞的不同用法。
文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達多種語法關系，如「而」，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示並列關系，可以表示偏正關系，可以表示承接關系，可以表示遞進關系，還可以表示轉折關系。
4，體察虛詞表達的不同語氣。
古人稱虛詞為「辭」、「語辭」、「語助」，可見，虛詞在表達語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉「性情」，失去活力。若不用虛詞，就表達不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學習文言文，我們要反復吟詠，體察虛詞所表達的語氣，並從中總結出一些規律。如：「夫」、「蓋」常表示發語，「者」常表示提頓，「得無」、「無乃」常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。
三，掌握詞類的活用現象。
文言中有些實詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規律，結合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學習文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況：
1， 動詞、形容詞、名詞的使動用法。
動詞、形容詞、名詞用作有「使」、「令」意義的動詞，具有「使賓語怎麼樣」的意思，這就是使動用法。 在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限於不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以後就改變了讀音，例如：「晉侯飲（yìn）趙盾酒」，這就與及物動詞的其他用法區別開來了，但並不能一概而論。
2， 形容詞、名詞的意動用法。
這是指形容詞、名詞用作有「認為」、「以為」意義的動詞，表示主語認為賓語怎麼樣或者主語把賓語當作什麼。
3， 名詞用作動詞。
名詞活用作動詞後，就具有動詞的語法特點，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關的動作、行為。例如：「籍吏民，封府庫，而待將軍」（籍：登記。《鴻門宴》）。名詞的使動用法和意動用法都屬於名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。
4， 名詞作狀語。
在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態、方式、處所、憑借的工具等。
另外，我們還要注意三個問題：
一是要注意區別意動和使動。在這里，我們提供兩種區別方法：第一，使動用法是主語使賓語怎麼樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認為賓語怎麼樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用於意動（動詞本身就無意動用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見）。
二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結合，構成什麼樣的句法關系，具備了哪些語法特點等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。
1，兩個名詞連用，如果既不是並列結構，又不是偏正結構，則前一個名詞常就活用為動詞，後一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結構，前一個名詞作主語，後一個名詞活用為謂語，
2，名詞、形容詞放在「所」字後面活用為動詞。例如：「陳勝王，置人所罾魚腹中」
3，名詞、形容詞放在「能」、「可」、「欲」等能願動詞後面，活用為動詞。例如：「子謂公冶長：『可妻也……』」。
4，名詞放在副詞後面活用為動詞（副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語）。例如：「秦師遂東」。
5，名詞、形容詞放在「之」、「我」等代詞前面，活用為動詞。例如
「下之，小之……，不外是矣」。
6，名詞後面用介詞結構作補語，這個名詞活用為動詞。例如：「晉師軍於慶柳」。
7，名詞用「而」連接時，活用為動詞。例如：「隆禮尊賢而王」。
三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬於某一詞類，只是入句後臨時具有另一詞類的性質，不是說這個詞屬於兩個詞類。例如：我們不能說「晉師軍於慶柳」中的「軍」既是名詞，又是動詞。
四，注意掌握幾種常用句式。
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。
1， 判斷句。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系作出肯定或否定判斷的句子。在現代漢語中，一般要用判斷詞「是」表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，並且往往藉助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷語氣。主要形式有：
⑴，主語後面用助詞「者」表示提頓，謂語後面用語氣詞「也」煞尾。
⑵，只在主語後面用「者」表示提頓。
⑶，只在謂語後面用「也」煞尾。
⑷，「者」、「也」都不用。
⑸，謂語前用副詞「乃」、「即」、「必」「則」等加強語氣。
⑹，用「為」表示肯定判斷。
⑺，用副詞「非」表示否定判定。
⑻，用「是」作判斷動詞，文言文中也有。
2， 被動句。
被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發出者，而是行為的接受者。文言中，常常藉助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：
⑴，用介詞「為」引進行為的主動者。
⑵，用介詞「於」引進行為的主動者。
⑶，用助詞「見」表示被動。
⑷，用介詞「被」表示被動。
⑸，用「為……所……」的格式表示被動。
⑹，用「見……於……」的格式表示被動。
3， 省略句。
文言句子中有一些組成成分，習慣上常常省略,翻譯成現代漢語時需要補充。常見的有以下幾種情況：
①， 省略主語。包括承前省、蒙後省、自述或對話省。
②， 省略謂語動詞。例如：「一股作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭
③， 省略賓語。
④， 省略介詞「於、「以」。
4， 疑問句。
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞或疑問語氣詞提出問題。主要有以下兩種情況：
⑴， 用疑問代詞提出問題。
⑵， 用疑問語氣詞提出問題。
5， 變式句。
文言中，有些句子的語序和現代漢語里相對應的句式不同，常見的有以下四種情況： ⑴，主謂倒裝句。
⑵，賓語前置。
賓語前置有以下幾種情況：
①， 凝問代詞作賓語，賓語前置。
②否定句中代詞作賓語，賓語前置。
③用「之」或「是」把賓語提前到動詞前，以加重語氣。
⑶定語後置。文言中，一些修飾性的定語常置於中心語之後。
⑷，介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常放在動詞前作狀語，古代漢語里有些則置後作補語。
五，掌握文言文翻譯的基本方法。
文言文翻譯的基本方法可歸結為增、調、留、換四字。
第一，贈。古代漢語同現代漢語一樣，為了使語言精煉簡潔，都有省略現象，而且比現代漢語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙後省和對話省；從省略的內容來說，既可是主語、謂語、賓語，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時，遇到這種省略情況，要把省略的成分補充出來，以便正確理解文意。
在古代漢語中，量詞較之臨近的數詞，是一種很不發達的詞類，動量詞在先秦不存在，物量詞也不多見，現代漢語又是量詞很豐富的一種語言。因此，我們在翻譯文言文時，要找出相應的量詞補充進去。
第二，調。古代漢語詞序有些特殊的規律，諸如賓語前置、定語和狀語後置、主語倒裝等。翻譯這些句子時，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費解，產生歧義，造成理解錯誤。因此，我們必須根據古今漢語詞序變化的規律，對原文進行調整，使之符合現代漢語詞序特點，這就是「調」。
文言文，尤其是韻文中，常有一種「倒文」的語言現象。這種倒文或「語急而文倒」，或「倒文以協韻」。我們閱讀古文時，遇到「倒文」這種語言現象，就必須根據內容，顛倒過來進行翻譯。
第三，留。「留」 即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某些典章制度的名稱和度量衡標准等，均不譯。
一些基本詞彙，如「人」、「手」、「山」、「水」、「牛」等反映自然界中常見的事物，古今意義相同，翻譯時保留不譯。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。
此外，古人為了增強作品的藝術效果，常引用詩句、民謠、格言、諺語進入自己的作品之中。例如：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」（《三峽》），這句民謠就保留不譯，否則就會失去引詩所特有的韻味。
第四，換。漢語經歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現代漢語中靈活運用，只能充當雙音詞的一個詞素，翻譯時就要用現代漢語中詞義相同或相當的詞語去替換文言詞語，這就是「換」。例如：「臣嘗從大王與燕王會境上」（《廉頗藺相如列傳》）。這里除了帝號「燕王」 和方位詞「上」 無需更易而外，其餘都要換用與現代漢語詞義相同或相當的詞，譯作：「我曾經（跟你）在邊境上會見燕王」。
以上所說的「增」、「調」、「留」、「換」的翻譯方法，不是各自獨立的，在具體翻譯過程中，它們是相互關聯，交並運用的，不能截然分開。
六，掌握文言文翻譯技巧。
在翻譯時，除了掌握以上四種方法外，還要掌握一點技巧。
第一，對句中的字、詞、句進行充分想像。這種想像就是要調動平時的積累。一是對字詞的不同用法的想像。如翻譯「君無尤焉」一句中的「焉」字之前，可把句末「焉」的各種用法作一比較，一個個的淘汰，然後確定一個譯出後合乎原文意思的用法。處在句末的「焉」，一般講，一是疑問句中作疑問語氣詞，但這句不是疑問句，故否一也；二是作形容詞尾，但是，「尤」是「責怪」之意，動詞，故否二也；三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞後的介詞引出名詞或代詞，故否三也；四是作代詞。此句中「焉」字若譯成代詞「他們」，就恰與全句的意思統一了。二是對各種句式的充分想像。以「莫之死」為例，此句句首用了無定代詞「莫」，而且賓語是代詞「之」，故此句是一個否定句代詞賓語前置的句子，那麼，這句話就應先譯成「莫死之」。再來作第二步，這個「死」是自動詞，不能支配賓語「之」。想一下，是使動用法還是意動用法，是處動用法還是為動用法，逐一考慮，是為動用法，故這句可譯為「沒有誰為他們死」，這樣，譯出的意思與全文就統一了。
第二，要學會運用一些古代漢語和現代漢語的語法知識進行分析。有些句子，我們只有通過語法分析，才能正確地理解，達到准確翻譯的目的。如「則疾視其長上之死而不救」，句中「疾」是「憎恨」之意，如果把「疾視」 放在一起，就譯成了「憎恨看」，這顯然不通。那麼，就應將「疾」 後的整個結構作為「疾」 的賓語，即憎恨的對象，再來解剖這個「對象」，即「疾」 的賓語是「視其長上之死而不救」，但要注意，「視」 的賓語只是「其長上之死」，這里，「視其長上之死」與「不救」是通過「而」連接的兩種「行為」。再看「視」的賓語，「其長上之死」，這是一個主謂短語作「視」的賓語，故「之」就是一個取消句子獨立性的助詞了。經過這樣逐字分析，這一句就可譯為「恨（他們）看著他們的長官戰死而不去救護」。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統一了，故此時可以放心地肯定自己的譯文了。
由上觀之，我們無論是對字、詞、句式的想像，還是對句子結構的語法分析，都要以平時對文言文基礎知識和翻譯技能的積累為前提。因此，我們平時就要下苦功夫記一些有關文言知識和有關譯文技巧方面的東西，否則就會源泉枯竭，不管怎樣找「竅門」也是翻譯不出來的。古代有一個很有學問的秀才，奉命要在三天之內完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺。他的老婆見狀，不以為然地說：「你作這個文章，難道比我生孩子還難？」秀才喟然長嘆：「你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個文章，肚子里啥也沒有。巧媳婦也難煮無米之炊啊！」這個故事，也進一步證明了我的觀點的正確性。
那麼，怎樣下苦功夫呢？下面談談自己在學習實踐過程中的一些體會。
第一， 學習文言文要重視誦讀。
程端禮在《朱子讀書法》中說：「若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。某舊苦記文字不得，後來只是讀，今之記得者，皆讀之功也。」 此話實為經驗之談，值得我們借鑒。我們在學習文言文時，多熟讀背誦一些文質皆美、深淺適度的文言詩文，在頭腦中多儲存一些文言信息，這對認知遷移、閱讀理解都是大有益處的。
誦讀是在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復孰悉課文，逐步加強理解，直至背誦的一種學習方法。它有別於一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實宏觀，循序漸進，反復誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學習文言文的一種好方法。
第二， 要勤查工具書。
工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據此可在最短的時間內獲得他所要了解的知識或材料。我們在學習文言文中，應充分利用文言工具書，把它作為百問不煩的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學習文言文時查閱的工具書有：《古代漢語常用字典》、《常用文言虛詞詞典》、《康熙字典》、《說文解字》、《辭海》、《辭源》等。其中，《古代漢語常用字典》和《常用文言虛詞詞典》體積小，內容豐富，不僅價格便宜，而且便於攜帶，是我們學習文言文必備的工具書。
第三， 要多作練習。
「學習知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實現的。」要想牢固地掌握知識，還必須對所學的知識進行鞏固練習，以積累知識，進一步提高閱讀淺易文言文的能力。
第四， 要善於積累資料。
撰書立說，需要引經據典，旁徵博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時的點滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善於作知識卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時並沒有特殊的天賦和才能，可是他善於積累，把讀過的東西詳細地摘要在一張張活頁卡片上，然後分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標簽。這樣的日積月累，反復思考運用，終於使他成為知識淵博的大哲學家。我們在讀書求學中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養和提高你的閱讀、分析能力，「使人精確」（培根語），而且還能減輕你的大腦負擔，當這些資料變成你的「第二大腦」時，你使用這些資料便能得心應手，八面來風，人家「踏破鐵鞋無覓處」，你卻「得來全不費功夫」。