有關交友的文言文
Ⅰ 交友的文言文
1、【高山流水】
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽．伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：」善哉，峨峨兮若泰山．」志在流水，鍾子期曰：」善哉，洋洋兮若江河．」伯牙所念，鍾子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓．
【譯文】
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於聽。伯牙彈琴，志向在高山，鍾子期說：「妙呀！巍峨高大像泰山！」伯牙的志向在流水，鍾子期說：「妙呀！浩浩盪盪像江河！」鍾子期死後，伯牙摔了琴，終其一生不再彈琴，認為世間沒有值得他為其彈琴的人。並非只有彈琴是這個道理，賢者也是如此，即使有賢能的人，卻沒有人來善待他，賢能的人何必向人盡忠呢！馬不是自己成為千里馬，而是等到伯樂出現才可以。
2、【包驚幾篤於友誼】
包驚幾篤於友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。後方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女後一載始嫁。時論稱之。
【譯文】
包驚幾對朋友間的友情很忠誠，與吳東湖是好朋友。吳東湖死後，包驚幾照料吳家極其周到。後來，當包驚將自己的女兒要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當時的人們都以此贊揚他。
Ⅱ 關於交友的文言文
《交友之道》原文和翻譯
原文：
逢（péng）蒙學射於羿， 盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」 公明儀曰：「宜若無罪焉。」 曰：「薄乎雲耳①，惡得無罪？鄭人使子濯(zhúo)孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其仆曰：『追我者誰也？』 其仆曰：『庾(yú)公之斯也。』 曰：『吾生矣』。 其仆曰：『庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？』 曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢，扣輪，去其金，發乘 (shèng)矢而後反②。」
【注釋】
①薄乎雲爾：不大罷了。②乘矢：四支箭。
【譯文】
逢蒙向羿學習射箭，完全學會了羿的射箭技術後，他想天下只有羿比自己強，於是便把羿殺了。孟子說：「這事羿也有過錯。」公明儀說：「（後羿）好象沒有什麼過錯吧。」孟子說：「過錯不大罷了，怎能說沒有過錯？鄭國曾派子濯孺子去進攻衛國，衛國派庾公之斯去追擊他。子濯孺子說：『今天我的病發作了，不能拿弓，我活不成了！』問給他駕車的人說：『追我的是誰？』給他駕車的人說：『是庾公之斯。』（子濯孺子便）說：『我死不了啦。』給他駕車的人說；『庾公之斯是衛國優秀的射手，您卻說您死不了，此話怎講？』（他回答）說：『庾公之斯曾向尹公之他學射箭，而尹公之他向我學射箭。尹公之他是正派人，他選擇的朋友也一定正派。（正派人是不會殺死他的老師的。）』庾公之斯追上來，問：『您為什麼不拿弓？』（子濯孺子）說：『今天我的病發作了，不能拿弓。』（庾公之斯）說： 『我向尹公之他學射箭，尹公之他又向您學射箭，我不忍心用您的技術反過來傷害您。雖然如此，今天的事是國君的大事，我不敢廢棄。』於是拔出箭，在車輪上敲了幾下，去掉箭頭，射了四箭，然後回去。」
【現代闡釋】
交往不可不慎，孔子說過，「無友不如已者」，也說過「親仁」等，這些都說明在與人打交道時，應該擇善而從，不應該交往那些品行不端之人。本章孟子認為羿有罪過，也是基於此。某種意義上，羿被殺有點自找的味道，錯就錯在他用人不當。今天，不少領導在選拔任用幹部時，也不免羿之過。他們喜歡那些終日繞自己轉的人，喜歡聽阿諛之詞，睹脅肩諂笑，倒頭來，每每壞在這些小人身上，自食其果。
Ⅲ 有哪些關於「交友」的文言文
關於「交友」的文言文是：《交友之道》。
Ⅳ 關於交友之道的典故文言文20字
1、志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近。——晉代·葛洪《抱朴子·博喻》
意思：如果兩人愛好相仿，他們不會因為有高山和大海的阻隔而感到彼此距離遙遠。如果兩個人的理念不合，近在眼前也覺得心離得遠。
2、志道者少友，逐利者多儔。——漢·王符《潛夫論·實貢》
意思：立志於正道的少有朋友，隨波逐流的卻有許多氣味相投的同伴。
3、丈夫會應有知己，世上悠悠安足論。——唐·張謂《贈喬琳》。
意思：有所作為的人應當有志同道合的朋友，人生貴在知已，悠悠世間什麼能比得上？
4、行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通。——漢·劉安《淮南子·說山訓》。
意思：志趣行為相同的人，相隔千里也能彼此接近，行為志趣不合的人，就是住在對門也不會往來溝通。
5、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——唐·白居易《琵琶行》
意思：同樣都是天涯淪落的可憐人，今日相逢何必問是否曾經相識！
Ⅳ 關於古人交友故事的文言文及翻譯有哪些
《孫臏脫險》
原文：孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
翻譯：孫臏曾經跟龐涓一起學習兵法。龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，並在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。
Ⅵ 關於交友之道的文言文10首
文：子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏雲何?」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?」
譯文：子夏的門人向子張詢問交友之道。子張反問：「你們先生子夏怎麼說呢?」
門人說：「子夏說：『可以為友的，就與他交友，不可為友的，就拒絕不和他相交。』」
子張說：「這和我聽說的不同了：一個君子，該尊崇賢者，同時也寬容眾人，應該嘉許賢善人，也哀矜那些能力差的人。如果我是個大賢人，對人有什麼不能容忍的呢?如果我自己不賢，別人將會拒絕我，我哪裡還能拒絕別人呢?」
尊賢而容眾：尊敬賢人也要接納平凡的人。《禮記·儒行》篇：「優游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。」
嘉善而矜不能：嘉許有善行的人也要寬容還沒做到善行的人。《中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」
子張交友格局大，這也是子張的處世之道，要達到這種境界，應具備以下特徵：
有豐富的學識和社會經驗，能參透光怪陸離的社會的本質;有博大的胸懷，能包容人的一切過錯，善解人意。
有良好的修養和高尚的德行，既是道德上的高標，又是行為上的楷模，善人崇敬他，不善人敬畏他。
而細考其核心，則是無欲無我：無欲則無偏見，故能得事情之真。無我則無人，人即我，我即人，人我一體，故偏見不生。
人賢即我賢，自然高興，人不賢即我不賢，自不會小覷。這種人，非「大賢」無法達到，而通向大賢之道，無非也就是四個字：無欲無我。
子夏給自己設定一個交友標准，便於執行，但容易教條化、狹隘化。
子張博愛眾生，便於號召天下，但容易陷入空洞、眼高手低。
現實生活中這兩人的做法要結合起來才好。相對而言，子張的主張更加適合今天的社會現狀。
交友之道過於拘泥，他的本意是凡不如我的一概不與交往，而子張的交友之道又過於寬泛，愛眾與交友畢竟是兩碼子事，不可同日而語。
但是交友還是要有所選擇為佳，正如：「事其大夫之賢者，友其士之仁者」。當然，在你沒有完全認清對方賢愚仁佞之前，可以「滿天撒網，重點培養，依善而擇」。
我們還是綜合子夏和子張的主張，在與人的交往上分別層次，做到既廣泛結交，又有知心朋友，才能算得上是明智的抉擇。
Ⅶ 關於交朋友的文言文有那些搗幾篇出來。謝謝
二人同心,其利斷金；同心之言,其香如蘭.——《易·系辭》
習與正人居之,不能無正也；猶生長於齊,不能不齊語也.——賈誼
君子拙於不知己,而信於知己.——司馬遷
不知其人,視其友.——司馬遷
掘井須到流,結交須到頭.——賈島
近賢則聰；近愚則聵.——皮日休
百年心如同,誰限河南北?——姚合
恩情須學水長流.——魚玄機
淺近輕浮莫與交.——貫林
求友須在良,得良終相善.求友若非良,非良中道變.欲知求友心,先把黃金煉.——孟郊
結交非賢者,難免生愛憎.——孟郊
山河不足重,重在遇知己.——鮑溶
人生交結在終始,莫以開沉中路分.——賀蘭進明
擇友如淘金,沙盡不得寶.——李成用
親之割之不斷,疏者屬之不堅.——韓愈
當君遠相知,不道雲海深.——王昌齡
相見情已深,未語可知心.——李白
相知在急難,獨處亦何益.——李白
交友投分,切磨箴視.——周興嗣
Ⅷ 古代文言文交友的成語故事有哪些
1、管鮑之交
【拼音】： guǎn bào zhī jiāo
【解釋】： 春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。後常比喻交情深厚的朋友。
【出處】： 《列子·力命》：「生我者也，知我者鮑叔也。此世稱管鮑善交也。」
2、刎頸之交
【拼音】： wěn jǐng zhī jiāo
【解釋】： 刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
【出處】： 《史記·廉藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」
3、高山流水
【拼音】： gāo shān liú shuǐ
【解釋】： 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
【出處】： 《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
4、膠漆之交
【拼音】： gāo zhù zhī jiāo
【解釋】：志趣相投、親密無間的朋友
【出處】： 元無名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：「咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。」
5、忘年之交
【拼音】： wàng nián zhī jiāo
【解釋】： 年輩不相當而結交為友。
【出處】： 《後漢書·禰衡傳》：「衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。」
Ⅸ 交友的文言文
四海之內皆兄弟
海內存知己,天涯若比鄰,
千金易得,知音難求
結交非賢者，難免生愛憎。 ——孟郊
山河不足重，重在遇知己。 ——鮑溶
相見情已深，未語可知心。 ——李白
相知在急難，獨處亦何益。 ——李白
交友投分，切磨箴視。 ——周興嗣
勢力之交，古人羞之。 ——劉義慶
Ⅹ 關於交友的文言文成語故事
割席斷交 gē xí àn jiāo
解釋： 席：坐席，草席。把席割開分別坐。比喻朋友絕交
成語故事： 漢朝末年，讀書人管寧與華歆從小在一起讀書，是非常要好的朋友。但兩人性格不一樣，管寧讀書刻苦，不貪慕富貴，華歆行事浮躁，羨慕榮華富貴，漸漸地管寧厭惡他，就把兩人共坐的席子割成兩半，分席而坐，從此兩人斷絕交情。