古語說人愚蠢的文言文
謂不好者一點心都無
Ⅱ 我都不知道,怎麼教你 或者我都不知道，怎麼教別人/他人。用古語/文言文應該怎麼說
我都不知道,怎麼教你？：余尚不明，何以授汝？
我都不知道，怎麼教別人/他人：余尚不明，何以授人？
Ⅲ 用文言文說一個人沒素質怎麼講
聖人有言，吾十有五而致於學，三十而立，四十而不惑。人非能皆效聖賢，但於童稚時，專或聞道於師長、或屬受教於父母，亦能初識禮儀。今有一人，冠冕其外而糟糠其理，俗且鄙也。其但食粟麥而未入泮學耶？
Ⅳ 有一句文言文古話的意思是這樣的，想要說別人的時候，想想你自己有沒有做好，好像是老子還是孔子說的吧，
只記起孔子說的一句比較接近的：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
Ⅳ 諷刺他人不講誠信的詩詞，古文或話
古語：
偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韓嬰
人背信則名不達——劉向
人無忠信，不可立於世——程頤，宋朝哲學家
多虛不如少實——陳甫，宋朝哲學家
志不強者智不達，言不信者行不果——墨翟，戰國思想家
內外相應，言行相稱——韓非，戰國哲學家、教育家
善不由外來兮，名不可以虛作——屈原
失信不立。 ——《左傳》
古文：
曾子殺彘
曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女(同「汝」)還，顧反，為女殺彘(豬)。」妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」
範式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？」對曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
急不相棄
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
Ⅵ 要表達兩個人的水平不在一個檔次上怎麼說有文采，有沒有古話，文言文。
一、要表達兩個人的水平不在一個檔次上，可用文言：天壤之別、雲泥之別。
1、天壤之別
【出處】： 《抱朴子·內篇·論仙》：「趨舍所尚，耳目之欲，其為不同，已有天壤之覺（較），冰炭之乖矣。」
2、雲泥之別
【出處】： 南朝·宋·范曄《後漢書·逸民傳·矯慎》：「仲彥足下，勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同。」
二、詳情延伸
1、天壤之別
【拼音】： tiān rǎng zhī bié
【解釋】： 壤：地。天和地，一極在上，一級在下，比喻差別極大。
【舉例造句】： 按照一般人的生理機能來說，聰明與不聰明雖有差別，但並不存在天壤之別。
2、雲泥之別
【拼音】： yún ní zhī bié
【解釋】： 象天上的雲和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。
【舉例造句】： 她高高在上，跟自己的地位簡直是雲泥之別。
Ⅶ 別老玩心計，你以為你佔了便宜別人不知道，誰都不傻。有沒有形容這句話的古語，比如謀篇文言文裡面有的。
勿輒玩心，汝為汝得之者人不知，誰都不痴
Ⅷ 親人的勸告不聽信外人的話用文言文怎麼講
家人有囑：勿信生人言
Ⅸ 用文言文怎麼表達對一個人很失望,很看不起， 或者有這樣的名言名句也行
予嘗求所不可為~切乎！ 儒（或汝）馬兒之輩！
別後不知君遠近,觸目凄涼多少悶!漸行漸遠漸無書,水闊魚沉何處問?
夜深風竹敲秋韻,萬葉千聲皆是恨.故欹單枕夢中尋,夢又不成燈又燼.
[譯文]
離別後,不知你行程是遠近,事事物物都凄涼,我的心裡多煩悶!你漸走漸遠無音信,水面寬闊、魚兒下沉,到哪裡去找送信人?
夜深人靜秋風緊,竹子發出瑟瑟音,萬葉千聲、聲聲敲打我的心,怎叫人、不怨恨?孤零零斜靠單個枕,想到夢里把你尋.輾轉反側難入夢,可恨的燈油又燃盡.