高梁橋水文言文

Ⅰ 閱讀文言文,完成13一17題.出西直門 過高梁橋

（1）更加 （2）優美 （3）高 （4） 於是，就
C（修飾）

山腰有一閣樓，千峰彷彿成了它的羽翼般，懷抱著閣樓像屏風一樣立著，此處常常沉積著流嵐霧靄。
（1）欣賞農村自然風光 （2）享受田園愜意生活 （3）感受田園隱逸之趣

Ⅱ 幫忙翻譯一下袁宏道寫的 游高梁橋記 古文

游高梁橋記 袁宏道
高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者鱗鬣皆見。精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在幾席者，朝夕設色以誤遊人。當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以不酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來以為戲具。堤上遊人，見三人枯坐樹下若痴禪者，皆相視以為笑，而余等亦竊謂彼宴中人喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，於樂何有也？少頃，遇同年黃昭質拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺，觀梅花而返。
譯文
高梁橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋布，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。而從西山為遊人所設下的坐席上看到的景緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番。 三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去游覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸音樂聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的音樂和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡游一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這里設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。

Ⅲ 高手進來幫我說明文言文「極樂寺紀游」 高分~

A．若張蓋
古義：車蓋，古時車上的大傘
今義：覆蓋
B．道此人玉河
古義：經過
今義：路
C．間以水田
古義：交雜
今義：中間
D．去橋可三里
古義：距離
今義：到……去
E．亦以為然
古義：這樣
今義：然而，表轉折
F．白練千匹
古義：白絹
今義：練習

Ⅳ 游大慧寺記文言文翻譯

游大慧寺記
【清】劉大櫆
【原文】
余客居京師無事，間從友人薄游京城之外，而環城之四野，往往有佛寺，宏闊壯麗，奇偉不可勝計。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開此，乃更創立大寺於其旁，使浮屠者居之，以為其守冢之人。而其內又必請於中朝之貴人，自公輔以上有名當世者為文，而刻石以記之。
出西直門過高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長五丈余，土人亦呼為「大佛寺」雲，蓋明正德中，司禮太監張雄之所建也。寺後積土成阜，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠，內見外，外不知有內。寺左建佑聖觀，而於土阜高平之處建真武祠，大學士李東陽為文，立石祠門之外。蓋當是時，世宗方尚道術，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠於佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待於前，大抵雄族親之冢也。
夫被其使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出於宦寺之推引。其不出於宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出於宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福於我，此孔子之所謂患得而患失也。
為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之權，卒不可以操之自我；我自得其為我，而何必交歡於宦寺？此余之三復碑文，不能不為之長嘆者也。
【注釋】
1、這篇文章主旨不在記游，而在諷世。文章借大慧寺之興建，明大學士李東陽竟為太監所挾為其撰寫碑文一事，譏剌官場患得患失，阿附權勢之風，雖托諷於古，並未明指時事，也還是切中時弊的。此文後半純系議論，筆力遒勁，推理嚴密，極有說服力。大慧寺，即大佛寺，明朝正德八年（1513）建，位於北京西直門外魏公村。其大悲殿內原有五丈高的大銅佛一尊，日偽時期被日軍毀掉，現有大佛系木胎礪粉描彩，為解放後補制。現大悲殿內仍保存著原來的二十八諸天（佛之護法）及彩色工筆連環畫等。作者劉大櫆（1698—1780），清代文學家，「桐城派」三祖之一。字才甫，一字耕南，號海峰。出身於耕讀世家，祖、父均為秀才，塾師兼事農作。大櫆曾自言「家世皖江側，薄田十畝余。」幼年，從父讀書，雍正（清世宗年號，1723—1735年）時兩舉副貢生。乾隆（清高宗年號，1736—1795年）時應博學鴻詞科，未就。終身以授徒為業，晚年任黟縣教諭，不久去官歸桐城，著書立說，不復出仕。他性格豪放，善言談，喜飲酒，好吟詩。雖蹇於仕途，但不以為意。著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、編《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷，纂修《歙縣志》20卷。
2、薄：迫近。
3、卜葬：選擇葬地。卜：選擇。
4、浮屠：這里指僧人。「浮居」亦作「浮圖」。
5、公輔：指朝中大臣。
6、西直門：舊北京城西北城門。高梁：即高梁河。《清一統志》：「高梁河在西直門外半里，自昌平州沙澗東東南流，經高梁店，又東南流入都城積水潭。……上有高梁橋。」
7、宛平：舊縣名，為明、清順天府治所在地，轄區在京城以西，1952年並入北京市。
8、恬（tiàn）：即檜樹，一種柏葉松身樹。表：樹梢。
9、正德：明武宗年號（1506-1521）。張雄：司禮監太監，受到明武宗寵愛，與張忠、張銳恣肆用事，號稱「三張」。
10、阜：小山。
11、震澤：江蘇省吳江縣舊名震澤。輿致：車載而至。
12、李東陽：明朝詩人，字賓之，號西涯，茶陵（今湖南茶陵縣）人，官至吏部尚書。宦官劉謹專權時，李依附周旋，頗為時人所不滿。
13、世宗：即朱厚熜，明嘉靖皇帝。
14、患得患失：《論語·陽貨》：「鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」患：憂慮。

Ⅳ 文言文翻譯求助大家的在線幫助!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

本文為西山游記；西山是指北京西郊的群山，是北京名勝景點之一。

出西直門(北京城西直門)，過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪(道旁清溪如同衣帶)，流水澄澈，洞見(清楚看見)沙石，蘊藻縈蔓(水草積聚，枝蔓纏繞)，鬣(獸頸上的長毛)走帶牽(水草像馬須般隨風飛揚)。小魚尾游，翕忽(快速的樣子)跳達。亘流背林(流水綿延，背依樹林)，禪剎相接。綠葉濃郁，下覆朱戶。寂靜無人，鳥鳴花落。

過響水閘(可適時開關，用以調節流量的水門)，聽水聲汩汩(狀聲詞。形容波浪聲。)。至龍潭堤，樹益茂，水益闊，是為西湖(指北京頤和園內的昆明湖)也。每至盛夏之日，芙蓉十里如錦，得風芬馥(芳香)，士女駢闐(車馬連結；形容眾多。)，臨流泛觴(列坐水邊，浮杯飲酒)，最為勝處矣。

憩青龍橋，橋側數武(三尺為一武)，有寺依山傍岩，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰(千峰為其羽翼)，縈抱屏立(環抱著閣樓像屏風一樣立著)，積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦軫(田間小路)。叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致。前繞清流，有危橋可坐。寺僧多習農事，日已西，見道人執畚者、鍤者(皆農具)，帶笠者，野歌而歸。有老僧持杖散步塍(稻田間的路)間，水田浩白，群蛙偕鳴。

噫！此田家之樂也。予不見此者三年矣。

Ⅵ 游高粱橋記翻譯

一、譯文：高梁橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋布，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。而從西山為遊人所設下的坐席上看到的景緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。

當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番。 三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去游覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸音樂聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的音樂和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡游一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。

河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這里設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了

二、原文：明代文學家 袁宏道《游高梁橋記》

高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者，鱗鬣皆見。精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在幾席者，朝夕設色以娛遊人。當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。

三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以為酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來，以為戲具。堤上遊人，見三人枯坐樹下若痴禪者，皆相視以為笑，而余等亦竊謂彼筵中人，喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，於樂何有也？少頃，遇同年黃昭質拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺觀梅花而返。

(6)高梁橋水文言文擴展閱讀

一、作者簡介

袁宏道

（1568—1610），字中郎，號石公，又號六休，湖廣公安（今屬湖北）人。與兄宗道、弟中道並稱「三袁」，同以「公安派」著稱。為文崇尚自然，寫有大量紀游詩文。

二、高梁橋

高梁橋位於北京市海淀區西直門外偏北半里左右，是元世祖忽必烈於至元二十九年建造，經清末民國初年改建過的一座單孔石拱橋。1982年在長河污水截流及整治工程的西直門暗渠工程中，清代高梁橋又做了一次改建。

明清之時，這里古剎林立，水清見底。當時都城中王公大臣、男女老幼，每至夏季，坐在兩岸綠蔭下，橋頭酒肆、茶館，遊客盈門，為京師郊外一勝景。

Ⅶ 文言文翻譯！！！

高梁橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋布，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。而從西山為遊人所設下的坐席上看到的景緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番。 三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去游覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸音樂聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的音樂和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡游一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這里設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。

Ⅷ 幫忙翻譯一下袁宏道寫的 游高梁橋記 古文

高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過來，經過此地流入河裡。一千匹白色的帶子一般，微風吹過水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤築在水中，被兩條河夾著。堤上有四行綠色的楊數，樹木古老枝葉繁盛，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的光線有一丈多長。
河岸北邊寺廟道院非常多，紅門大殿，綿延好幾十里遠。對面遠處的樹木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤著螺旋狀的頭發，聳立在樹林河水之間。
極樂寺離橋大約三里路，道路的風景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前有幾株「剔牙松」，松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍（一人環抱的長度叫做圍）粗。
空閑時節，我曾經和黃思立等先生一起來這里遊玩。我的弟弟袁中郎說：「這個地方就像錢塘、蘇堤」。黃思立也認為是。我於是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什麼時候能掛起進賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的遊客，了卻我一段山水情緣？
當天每人分別押一個韻，各自做了一首詩，然後道別。

Ⅸ 文言文在線翻譯:急需啊...

出西直門，過高梁橋〔高梁橋〕舊時北京西直門外北側的河上有一座單孔石拱橋，因跨越高梁河，所以叫高梁橋。，可十餘里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夾道皆古柳，參差掩映，澄湖萬頃，一望渺然。西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重疊的樣子。，與波光上下。遠見功德古剎及玉泉亭榭〔功德古剎及玉泉亭榭〕功德古剎，指萬壽山的「大承天護聖寺」。玉泉，此指玉泉山。，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生長於淺水中，又叫茭白，秋結實為菰米。蒲，一種水草。零亂，鷗鷺翩翻，如在江南畫圖中。

予信宿金山及碧雲、香山〔信宿金山及碧雲、香山〕在金山和碧雲寺香山寺中連宿兩夜。信宿，連宿兩夜。金山，指萬壽山。碧雲，即碧雲寺。香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驢。而歸。由青龍橋縱轡〔縱轡〕放鬆韁繩，任驢慢行。堤上，晚風正清，湖煙乍起，嵐潤如滴〔嵐潤如滴〕山間霧氣濕潤像要滴水。，柳嬌欲狂，顧而樂之，殆不能去〔殆不能去〕幾乎不能離去。。

先是，約孟旋、子將同游，皆不至，予慨然獨行。子將挾西湖〔西湖〕指杭州西湖。為己有，眼界則高矣，顧穩踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁華。城中，傲予此行，何也？書寄孟陽諸兄之在西湖者，一笑。

Ⅹ 文言文 極樂寺游記

高梁橋水從西山深澗中來，道此入河。白練干匹，微風行水上若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾。綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數席，垂線長丈余。

岸北佛廬道院甚眾，朱門紂殿，亘數十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田，西山如螺髻，出於林水之間。

極樂寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數株，松身鮮翠嫩黃，班剝若大魚鱗，大可七八圍許。

暇日，曾與黃思立諸公游此。予弟中郎雲：「此地小似錢塘蘇堤」。思立亦以為然。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？

是日分韻，各賦一詩而別。