父母文言文
1. 文言文父母之恩的意思
父母的恩情
2. 描寫送給「父親」的文言文有哪些
憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優游。——《水調歌頭·和龐佑父》
孔指以示兒曰：「此是君家果。」——《楊氏之子》
此獨以跛之故，父子相保。——《塞翁失馬》
暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。——《智子疑鄰》
元方曰：「周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」——《陳元方候袁公》
3. 文言文中 ＂親戚＂ 有哪幾種意思 好像還有＂父母＂的意思
指父母及兄弟等。例如：臣所以去親戚而事君者。（《廉頗藺相如列傳》）|但取案末獨身無親戚者二人易汝名。（《獄中雜記》）|親戚安居。（《與陳伯之書》）
②指內外親屬。例如：親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）|當如親戚耳。（《柳毅傳》）
4. 形容中國父母地位的文言文語句
百惡淫為首，百善孝為先
兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親。
養不教，父之過。
父母之命，媒妁之言。
5. 關於「祭奠父母」的文言文有哪些
沁園春·悼念父親（新聲韻）
噩耗突傳，嚴父歸天，不勝哀愁。看陰雲密布，動驚天地；蒼松勁草，聞訊低頭。雨罩青山，江河嗚咽，子女親朋涕淚流。仰天嘯，嘆至親長逝，父愛永休。 靈堂三尺幽幽，憶我父音容腦海留。憑一雙巧手，走南闖北；八面玲瓏，出納支收。孝敬雙親，教撫子女，和睦四鄰必應求。威望樹，存亮節高風，千古傳謳。
祭祀是古代的國家大事。在上古時代，就有了祭祀。甲骨文中的「禮」字，指的就是「事神致福」的祭祀儀節。祭天地，祭社稷，祭宗廟，祭各種神物都有一套儀式。
中學課本的文言文中也出現了一些有關古代祭祀的詞語，輯錄如下：
社稷：《說文解字》：「社，地主也。」即土地神。祭土地神的地方叫作「社」。《西江月》：「舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。」稷，《說文解字》：「五穀之長」，即五穀之神，社稷，就是土神和穀神。
封建統治者常祭社稷，祈求年豐。現在北京的中山公園，原是明朝建成的社稷壇，每年陰歷二月、八月帝王都會在這里祭祀土地神和五穀神。歷代封建王朝的建立都要先建立社稷壇。社稷，又是國家政權的標志和代稱。
如《陳涉世家》：「將軍身披堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」《五人墓碑記》：「亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。」《芋老人傳》：「竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同於芋焉。」
祭、祀：或單用，或連用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。一般上供於神佛稱「祭」，上供於祖先稱「祀」。
古時重祀祭，五禮中以「祭」為重。國君不重視「祭」，就要受到討伐。商湯征伐葛國，武王討伐紂王，都提出這條罪狀。
如《觸龍說趙太後》：「已行，非弗思也，祭祀必祝之。」古時把人作為祭品，奉獻給祖先和神靈稱「人祭」。人祭的處死，最常見的是殺頭。
如《史記・陳涉世家》中的「祭以尉首」即是。
齋戒：古人在祭祀、禮佛或舉行典禮前，必先齋戒。即先沐浴凈身，更衣，不喝酒，素食，獨居靜心靜性等。清身潔心以示虔誠。
《廉頗藺相如列傳》：「於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧拜送書於庭。」齋戒五日，說明禮節極隆重。
藺相如要求秦王「亦宜齋戒五日」，在於打掉秦人盛氣凌人的氣焰，為把和氏璧送回趙國爭取時間。又如《林黛玉進賈府》中：「你舅舅今日齋戒去了。」
奠、酹：《說文解字》中說「奠，置祭也。」但「奠」和「祭」又有差別，祭從肉，奠從酒（多指以酒食祭祀死者）。
如清朝袁枚的《祭妹文》：「哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。」「酹」，灑酒於地，表示祭奠或立誓。
如蘇軾《念奴嬌・赤壁懷古》：「人生如夢，一樽還酹江月。」這里是灑酒酬月，寄託自己的感情。還有毛澤東《菩薩蠻・黃鶴樓》中的「把酒酹滔滔，心潮逐浪高」。
犧牲：在古漢語中「犧」「牲」是兩個單音詞，都指祭祀的牲畜。古時宗廟祭禮牲口通常選用純色的，稱作「犧」。
祭祀用的牛、羊、豬稱為「牲」。如《曹劌論戰》：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」句中的「玉帛」，指古代傳神用的璧、琮和束帛。
太牢、少牢：古人十分重視祭祀之禮，不同等級的人舉行祭祀所用的祭品「犧牲」的數目很有講究，有「太牢」和「少牢」之分。
「天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。」（《禮記・王制》）「牢」是養牲畜的牢圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。一頭牛、一隻羊和一頭豬稱為「一牢」或「牢」。
「太牢」指牛羊豬三牲齊備。如《荊軻刺秦王》中：「太子日造門下，供太牢具。」
「少牢」指祭祀時只用豬、羊二牲作祭品。如《伶官傳序》中：「其後用兵，則遣從事以少牢告廟。」
一少牢，指豬、羊各一；告廟，是向祖廟傳神禱告。
祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。祭畢設宴送行叫「祖餞」，就是「餞行」的意思。《荊軻刺秦王》：「太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道。」
封：築土為壇祭天，叫作「封」。《永遇樂・赤壁懷古》：「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。」漢代霍去病曾追擊匈奴至狼居胥山，築土為壇以祭山神，紀念勝利，故稱「封狼居胥」。」
6. 在文言文中，對父母或親人的尊稱都有哪些
稱人之父曰令尊，母曰令堂。
7. 在文言文常識中，在父母面前怎麼稱呼自己
妾身(女)
吾(男)
8. 《父母養育二十多年》翻譯文言文。
十月而字，飯乳之恩，其深矣重矣，況乎廿載不輟之勞更甚極也。余之所能憶而志者又何微哉！余所誕之一二歲，固所忘也，然每得聞怙恃之片言，時嘆其艱辛之備嘗也，而愈甚愧焉。至於三五之年，余雖可憶，隱然混沌，而略知斷字識文之故事，父之淵學，母之厚慈，吾所以殷殷嗜學也。十歲而能誦詩詞，正書法，數理之學亦嘗淺涉，十五而始得學四書五經之奧義，然以愚質而不可通，卒僅能誦。又五載，吾從師而學，去父母，背鄉井。幸乎學能微進，得又歸家。數載未可躬睹親顏，既見而笑以涕。悲夫鬢發皆華如秋霜，蒼顏竟溝壑！其不孝若余之甚，將何以報哉！
又幸余之所歸，盡此生奉雙親偕老，固余之所願也！
9. 自己的人生受父母安排用古文怎麼表達
【現代文】自己的人生受父母安排
【文言文】其人受父母之處
「安排」
安置處理
把事情安排好