富弼文言文

Ⅰ 求文言文翻譯

慶歷中，劫盜張海橫行數路，將過高郵。知軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不為暴。事聞，朝廷大怒。時範文正公在政府，富鄭公在樞府，鄭公議欲誅仲約以正法，范公欲宥之，爭於上前。富公曰：「盜賊公行，守臣不能戰，不能守，而使民醵錢遺之，法所當誅也；不誅，郡縣無復肯守者矣。聞高郵之民疾之，欲食其肉，不可釋也。」范公曰：「郡縣兵械足以戰守，遇賊不御，而又賂之，此法所當誅也。今高郵無兵與械，雖仲約之義當勉力戰守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出財物，而免於殺掠，理必喜之，而雲欲食其肉，傳者過也。」仁宗釋然從之，仲約由此免死。
既而富公慍曰：「方今患法不舉，方欲舉法，而多方沮之，何以整眾？」范公密告之曰：「祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導人主以誅戮臣下，它日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。」富公終不以為然。及二公跡不自安，范公出按陝西，富公出按河北，范公因自乞守邊。富公自河北還，及國門，不許入，未測朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床嘆曰：「范六丈，聖人也！」
宋仁宗慶歷年間，強盜張海橫走了路，將經過高郵。知軍晃仲約度不能抵禦，對軍隊中富戶出金帛，買牛酒，派人迎接慰勞，並且送給他。海高興就走，不算殘暴。事情上報，朝廷非常憤怒。當時范仲淹在政府，富弼在樞密院，鄭先生提議處死晁仲約用正方法，范公想原諒他們，爭奪在皇上面前。富弼說：「盜賊公行，守臣不能戰，守不住，而使百姓湊錢給他，法所要殺的；不殺，郡縣不再肯守的了。聽說高郵的人民憎恨的，想要吃它們的肉，不可放棄的。」范公說：「郡縣的兵力足以防禦，遇上賊不到，然後又給他，這種方法所要殺的。現在沒有軍隊和武器高郵，雖然仲約的意義應當努力戰斗，但事情有可寬恕，殺了他恐怕不是法律意思。小民的感情，得到湊錢出財物，而免於殺掠，管理一定會很高興的，但說要吃它們的肉，傳授的人錯了。仁宗釋放地跟著走了」，仲約因此免於一死。
不久，富弼生氣地說：「現在患法不舉，正想舉法，而多方阻撓的，如何整部？」范公私下告訴他說：「祖宗以來，從來沒有輕易殺死臣下，這是一種美德事，為什麼要輕易破壞的？並且我與您在這，同事之間，同心的人有多少？雖然上面的意思也不知道所確定的，而輕引導君主誅殺臣子用，其他天手滑，雖然我們也不敢保證自己的。」富公始終不這樣認為。等到二公事跡不安，范公出京巡按陝西，富公外出視察河北，范公就自己請求守邊。富公從河北回來，到建國門，不允許進入，不知道朝廷的心意，不能入睡整夜彷徨，遶床嘆息說：「范六丈，聖人的！」

Ⅱ 文言文翻譯啊！！

【原文】
景德二年春，表請歸洛。陛辭日，肩輿至東園門，命二子掖以升殿，因言：「遠人請和，弭兵省財，古今上策，惟願陛下以百姓為念。」上嘉納之，因遷從簡太子洗馬，知簡奉禮郎。蒙正至洛，有園亭花木，日與親舊宴會，子孫環列，迭奉壽觴，怡然自得。大中祥符而後，上朝永熙陵，封泰山，祠後土，過洛，兩幸其第，錫賚有加。上謂蒙正曰：「卿諸子孰可用？」對曰：「諸子皆不足用。有侄夷簡，任穎州推官，宰相才也。」夷簡由是見知於上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：「兒子十許歲，欲令入書院，事廷評、太祝。」蒙正許之。及見，驚曰：「此兒他日名位與吾相似，而勛業遠過於吾。」令與諸子同學，供給甚厚。言之子，即弼也。後弼兩入相，亦以司徒致仕。其知人類如此。
【注釋】
1、指朝官離開朝廷，上殿辭別皇帝。宋蘇軾 《張文定公墓誌銘》：「過都，留判尚書都省，請知鄆州。陛辭論天下事。」明余繼登《典故紀聞》卷六：「翰林院侍讀學士武周文致仕陛辭。成祖賜坐與語。」2、肩輿：亦作「肩轝」「肩舁」。轎子。《晉書·王導傳》：「會三月上巳，帝親觀禊，乘肩轝，具威儀。」唐白居易《東歸》詩：「翩翩平肩舁，中有醉老夫。」《京本通俗小說·拗相公》：「荊公道：『要往江寧，欲覓肩輿一乘，或騾或馬三匹，即刻便行。』」這里是動詞，乘坐轎子。南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「謝中郎是王藍田女婿，嘗著白綸布，肩輿徑至揚州聽事。」《新唐書·李叔明傳》：「（叔明）後朝京師，以病足，賜錦輦，令宦士肩舁以見。」《舊五代史·晉書·少帝紀五》：「帝舉族出封丘門，肩轝至野。」宋歐陽修《文正范公神道碑銘》：「公益病，又求知潁州，肩舁至徐，遂不起。」3、掖：叉著人的胳膊。4、升殿：登殿。《新唐書·禮樂志九》：「應升殿者詣東、西階，至解劍席，脫舃，解劍，升。」《資治通鑒·晉惠帝永寧元年》：「帝自端門入，升殿，群臣頓首謝罪。」5、因：趁機。6、遠人：遠方的人；關系疏遠的人。指外族人或外國人。《周禮·春官·大司樂》：「以安賓客，以說遠人。」《論語·季氏》：「故遠人不服，則修文德以來之。」唐元稹《授入朝契丹首領達於只枕等二十九人果毅別將》：「朕聞德教加於四海，則遠人斯屆。」《明史·雲南土司傳二·麓川》：「帝謂蠻眾攻奪常事，執一二人罪之，不足以革其俗，且曲直未明，遽罪其使，失遠人心。」7、請和：求和。《左傳·襄公四年》：「無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎 。」《三國志·魏志·董卓傳》：「傕使公卿詣汜請和，汜執之。」清馬建忠《巴黎復友人書》：「而所征國都有各不相下之心，無割地請和之說，交涉之道猶未起也。」8、弭兵：平息戰事；停止戰爭。《左傳·襄公二十七年》：「晉楚許之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣，將焉用之？」宋陸游《南唐書·元宗紀》：「及福州、湖南再喪師，知攻取之難，始議弭兵務農。」明錢嶪《憫黎詠》：「息火當息薪，弭兵當弭飢。」9、省財：節省財用。10、惟願：只希望。11、以百姓為念：把百姓放在心上。12、嘉納：贊許並採納。多為上對下而言。《漢書·循吏傳·黃霸》：「天子嘉納敞（張敞）言，召上計吏，使侍中臨飭如敞指意。」《資治通鑒·唐高祖武德九年》：「上厲精求治，數引魏徵入卧內，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。」清袁枚《隨園詩話》卷五：「祝太史芷塘以詩集見示，予小獻芻蕘，太史深為嘉納。」13、因：於是。14、遷：升遷。15、親舊：猶親故。親戚和故交舊友。《三國志·魏志·王朗傳》：「雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚著。」《新唐書·崔祐甫傳》：「帝嘗謂曰：『人言卿擬官多親舊，何耶？』」16、環列：圍繞布列。《隋書·音樂志中》：「九關洞開，百靈環列。」金元好問《李參軍友山亭記》：「九山環列，潁水中貫。」清嚴遂成《孱陵吊孫夫人》詩：「妹也女中一人傑，侍婢明妝劍環列。」17、奉壽觴：即稱觴舉壽，同「稱觴上壽」。 舉杯飲酒，表示祝壽。漢崔寔《四民月令》：「子婦孫曾，各上椒酒於其家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」《陳書·侯安都傳》：「明日，安都坐於御坐，賓客居群臣位，稱觴上壽。」《北史·宇文護傳》：「每四時伏臘，武帝率諸親戚，行家人禮，稱觴上壽，榮貴之極，振古未聞。」18、而後：以後。19、後土：指土神或地神。亦指祀土地神的社壇。《周禮·春官·大宗伯》：「王大封，則先告後土。」鄭玄註：「後土，土神也。」《禮記·檀弓上》：「君舉而哭於後土。」鄭玄註：「後土，社也。」《漢書·武帝紀》：「朕躬祭後土地祇，見光集於靈壇，一夜三燭。」唐張說《大唐祀封禪頌》：「（陛下）前年祈後土，人獲大穰。」20、第：府邸；住宅。21、錫賚：賞賜。南朝梁劉勰《文心雕龍·指瑕》：「夫賞訓錫賚，豈關心解。」《舊唐書·郭曖傳》：「大歷中，恩寵冠於戚里，歲時錫賚珍玩，不可勝紀。」明張四維《雙烈記·策封》：「享千鍾厚祿，錫賚天廚。」清夏燮《中西紀事·通番之始》：「念其遠道輸忱，從優錫賚。」這里指賞賜之物。《舊唐書·牛仙客傳》：「仙客既居相位……所有錫賚，皆緘封不啟。」清龔自珍《送廣西巡撫梁公序》之三：「又知夫美其德，紀其旬宣，頌其燕喜福祿，而侈大其受命於王，車旗之庶、錫賚之多者，古之賓客，用拜辟席，擇言之所言也。」22、有加：又增加。這里指很多。23、由是：從此。24、見知：受到知遇。北魏酈道元《水經注·汾水》：「飛廉以善走事紂，惡來多力見知。周武王伐紂，兼殺惡來。」宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·王逢原》：「王逢原見知王荊公，一時附麗之徒，日滿其門，進譽獻諛，初不及文字間也。」清王士禛《池北偶談·談獻二·劉元子》：「嵩陽守重慶，銅梁大司馬張襄憲公佳胤以童子見知，愛如己子。」25、廷評：亦作「廷平」。即廷尉平。官名，漢時為廷尉屬官。宣帝地節三年，初置廷尉平四人：稱左右平，秩六百石。東漢光武帝省右平，唯有左平一人，掌平決詔獄事。魏晉以後不分左右，直謂之廷尉評。北魏、北齊及隋各設廷尉評一人。隋文帝開皇三年罷。至煬帝及唐太宗時復置評事，屬大理寺，但一般仍以「廷評」稱之。《漢書·刑法志》：「今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正。」晉潘岳《閑居賦》序：「逮事世祖武皇帝，為河陽、懷令，尚書郎，廷尉平。」《北史·元順傳》：「時三公曹令史朱事錄書高陽王雍，雍欲以為廷尉評，頻煩托順不為用。」唐杜甫《送重表侄王砅評事使南海》詩：「廷評近要津，節制收英髦。」唐李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》詩：「廷評日下握靈蛇，書記眠時吐彩鳳。」參閱《漢書·百官公卿表上》、《後漢書·百官志二》、《通典·職官七》。26、名位：官職與品位；名譽與地位。《左傳·庄公十八年》：「王命諸侯，名位不同，禮亦異數。」三國魏曹植《釋愁文》：「沉溺流俗，眩惑名位。」宋吳處厚《青箱雜記》卷一：「人皆謂其寒薄，獨一善相者目之曰：『公名位俱極，但祿氣不豐耳。』」27、勛業：功業。《三國志·魏志·傅嘏傳》：「子志大其量，而勛業難為也，可不慎哉！」唐李頎《贈別張兵曹》詩：「勛業河山重，丹青錫命優。」清管同《〈方植之文集〉序》：「由是言之：性命修於身，勛業皆其末跡也。」28、供給：以物資、錢財等給人而供其所需。《管子·地圖》：「論功勞，行賞罰，不敢蔽賢有私，供給軍之求索。」《史記·封禪書》：「使者存問供給，相屬於道。」唐薛用弱《集異記補編·葉法差》：「詔衢、婺、括三州助葬，供給所須。」清沈復《浮生六記·閨房記樂》：「芸既長，嫻女紅，三口仰其十指供給。」這里指指生活所需之錢物。唐杜甫《有客》詩：「不嫌野外無供給，乘興還來看葯欄。」《二刻拍案驚奇》卷十一：「（焦大郎）吩咐店小二道：『滿大哥官人供給，只管照常支應。』」清焦循《憶書》六：「自備供給，而以應用之費分給諸生飯食。」29、入相：入朝為宰相。《史記·曹相國世家》：「蕭何卒，參聞之，告舍人趣治行，『吾將入相』。」唐崔顥《江畔老人愁》詩：「兩朝出將復入相，五世疊鼓乘朱輪。」宋沈括《夢溪筆談·故事一》：「舊傳居此閤者，多至入相。」清梅曾亮《原仕予告大學士戴公墓碑》：「惟公與兄子文瑞公，相繼皆以是入相，天下以為榮。」30、致仕：辭去官職。《公羊傳·宣公元年》：「退而致仕。」何休註：「致仕，還祿位於君。」《北史·韋孝寬傳》：「孝寬每以年迫懸車，屢請致仕。」唐白居易《不致仕》詩：「七十而致仕，禮法有明文。」
31、知人：謂能鑒察人的品行、才能。《書·皋陶謨》：「知人則哲，能官人。」《史記·宋微子世家》：「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。」宋曾鞏《贈黎安二生序》：「二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。」清錢謙益《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：「擇將如擇醫，以知人為能事。」32、類：大抵；大都。三國魏曹丕《與吳質書》：「觀古今文人，類不護細行。」宋司馬光《訓儉示康》：「走卒類士服。」
【譯文】
景德二年（1005）春，（呂蒙正）上表請求回洛陽。到朝廷辭別皇帝的那一天，乘坐轎子到東園門，命兩個子叉著他的胳膊扶著他上殿，趁機說：「外族人求和，停止戰爭節省財用，這是從古到今治理國家的上策，只希望陛下把百姓放在心上。」皇帝贊許並採納了他的意見，於是升遷（呂蒙正的兒子）呂從簡為太子洗馬，升遷呂知簡為奉禮郎。呂蒙正回到洛陽，（他的府邸內）有園亭花木，每日與親友宴會，子孫環繞，輪著向他舉杯祝壽，怡然自得。大中祥符以後，皇帝朝拜永熙陵，封禪泰山，祭祀土神，經過洛陽，兩次到他家，賞賜之物很多。皇帝對呂蒙正說：「您的幾個兒子中誰可以重用啊？」（呂蒙正）回答說：「我的幾個兒都不值得重。（不過我）有個侄子呂夷簡，（現在）擔任穎州推官，（他有）宰相之才。」呂夷簡從此受到皇帝的禮遇。
富言是呂蒙正的門客。有一天他對呂蒙正說：「我兒子十來歲，想讓他進人書院，在廷評、太祝身邊做事。」呂蒙正答應了。等到後來見到了富言的兒子，大驚道：「這位小兒將來有一天的官職與品位與我相似，而功業則會遠遠超過我。」於是讓他與自己的幾個兒子一起學習，提供的生活所需之錢物非常優厚。富言的兒子，就是富弼。後來富弼兩次入朝為宰相，最後也以司徒的身份辭去官職。他（呂蒙正）能夠識鑒人才大都像這樣。

Ⅲ 《宋史富弼傳》文言文翻譯，最好能有重點字詞的詳解，謝謝！

受字數限制，後幾段譯文暫缺，但是附件里有。

宋史富弼傳

【原文】

富弼，字彥國，河南人。初，母韓有娠，夢旌旗鶴雁降其庭，雲有天赦，已而生弼。少篤學，有大度，范仲淹見而奇之，曰：「王佐才也。」以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。

仁宗復制科，仲淹謂弼：「子當以是進。」舉茂材異等，授將作監丞、簽書河陽判官。仲淹坐爭廢後事貶，弼上言：「是一舉而二失也，縱未能復後，宜還仲淹。」不聽。通判絳州，遷直集賢院。趙元昊反，弼疏陳八事，乞斬其使者。召為開封府推官、知諫院。康定元年，日食正旦，弼請罷宴徹樂，就館賜北使酒食。執政不可，弼曰：「萬一契丹行之，為朝廷羞。」後聞契丹果罷宴，帝深悔之。時禁臣僚越職言事，弼因論日食，極言應天變莫若通下情，遂除其禁。

元昊寇鄜延，破金明，鈐轄盧守{勤心}不救，內侍黃德和引兵走，大將劉平戰死，德和誣其降賊。弼請按竟其獄，德和坐要斬。夏守贇為陝西都部署，又以入內都知王守忠為鈐轄。弼言：「用守贇既為天下笑，今益以守忠，殆與唐監軍無異。守勤、德和覆車之轍，可復蹈乎！」詔罷守忠。又請令宰相兼領樞密院。時西夏首領二人來降，位補借奉職。弼言當厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰：「此豈小事，而宰相不知邪！」更極論之，於是從弼言。除鹽鐵判官、史館修撰，奉使契丹。慶歷二年，為知制誥，糾察在京刑獄。堂吏有偽為僧牒者，開封不敢治。弼白執政，請以吏付獄，呂夷簡不悅。

會契丹屯兵境上，遣其臣蕭英、劉六符來求關南地。朝廷擇報聘者，皆以其情叵測，莫敢行，夷簡因是薦弼。歐陽修引顏真卿使李希烈事，請留之，不報。弼即入對，叩頭曰：「主憂臣辱，臣不敢愛其死。」帝為動色，先以為接伴。英等入境，中使迎勞之，英託疾不拜。弼曰：「昔使北，病卧車中，聞命輒起。今中使至而君不拜，何也？」英矍然起拜。弼開懷與語，英感悅，亦不復隱其情，遂密以其主所欲得者告曰：「可從，從之；不然，以一事塞之足矣。」弼具以聞。帝唯許增歲幣，仍以宗室女嫁其子。

進弼樞密直學士，辭曰：「國家有急，義不憚勞，奈何逆以官爵賂之。」遂為使報聘。既至，六符來館客。弼見契丹主問故，契丹主曰：「南朝違約，塞雁門，增塘水，治城隍，籍民兵，將以何為？群臣請舉兵而南，吾以謂不若遣使求地，求而不獲，舉兵未晚也。」弼曰：「北朝忘章聖皇帝之大德乎？澶淵之役，苟從諸將言，北兵無得脫者。且北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無獲；若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故勸用兵者，皆為身謀耳。」契丹主驚曰：「何謂也？」弼曰：「晉高祖欺天叛君，末帝昏亂，土宇狹小，上下離叛，故契丹全師獨克，然壯士健馬物故太半。今中國提封萬里，精兵百萬，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必勝乎？就使其勝，所亡士馬，群臣當之歟，抑人主當之歟？若通好不絕，歲幣盡歸人主，群臣何利焉？」契丹主大悟，首肯者久之。弼又曰：「塞雁門者，以備元昊也。塘水始於何承矩，事在通好前。城隍皆修舊，民兵亦補闕，非違約也。」契丹主曰：「微卿言，吾不知其詳。然所欲得者，祖宗故地耳。弼曰：「晉以盧龍賂契丹，周世宗復取關南，皆異代事。若各求地，豈北朝之利哉？」

既退，六符曰：「吾主恥受金帛，堅欲十縣，何如？」弼曰：「本朝皇帝言，朕為祖宗守國，豈敢妄以土地與人。北朝所欲，不過租賦爾。朕不忍多殺兩朝赤子，故屈己增幣以代之。若必欲得地，是志在敗盟，假此為詞耳。澶淵之盟，天地鬼神實臨之。今北朝首發兵端，過不在我。天地鬼神，其可欺乎！」明日，契丹主召弼同獵，引弼馬自近，又言得地則歡好可久。弼反覆陳必不可狀，且言：「北朝既以得地為榮，南朝必以失地為辱。兄弟之國，豈可使一榮一辱哉？」獵罷，六符曰：「吾主聞公榮辱之言，意甚感悟。今惟有結昏可議耳。」弼曰：「婚姻易生嫌隙。本朝長公主出降，齎送不過十萬緡，豈若歲幣無窮之利哉？」契丹主諭弼使歸，曰：「俟卿再至，當擇一受之，卿其遂以誓書來。」

弼歸復命，復持二議及受口傳之詞於政府以往。行次樂壽，謂副使張茂實曰：「吾為使者而不見國書，脫書詞與口傳異，吾事敗矣。」啟視果不同，即馳還都，以晡時入見，易書而行。及至，契丹不復求婚，專欲增幣，曰：「南朝遺我之辭當曰『獻』，否則曰『納』。」弼爭之，契丹主曰：「南朝既懼我矣，於二字何有？若我擁兵而南，得無悔乎！」弼曰：「本朝兼愛南北，故不憚更成，何名為懼？或不得已至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。」契丹主曰：「卿勿固執，古亦有之。」弼曰：「自古唯唐高祖借兵於突厥，當時贈遺，或稱獻納。其後頡利為太宗所擒，豈復有此禮哉！」弼聲色俱厲，契丹知不可奪，乃曰：「吾當自遣人議之。」復使劉六符來。弼歸奏曰：「臣以死拒之，彼氣折矣，可勿許也。」朝廷竟以「納」字與之。始受命，聞一女卒；再命，聞一子生，皆不顧。又除樞密直學士，遷翰林學士，皆懇辭，曰：「增歲幣非臣本志，特以方討元昊，未暇與角，故不敢以死爭，其敢受乎！」

三年，拜樞密副使，辭之愈力，改授資政殿學士兼侍讀學士。七月，復拜樞密副使。弼言：「契丹既結好，議者便謂無事，萬一敗盟，臣死且有罪。願陛下思其輕侮之恥，坐薪嘗膽，不忘修政。」以誥納上前而罷。逾月，復申前命，使宰相諭之曰：「此朝廷特用，非以使遼故也。」弼乃受。帝銳以太平責成宰輔，數下詔督弼與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當世之務十餘條及安邊十三策，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本，欲漸易監司之不才者，使澄汰所部吏，於是小人始不悅矣。

元昊遣使以書來，稱男不稱臣。弼言：「契丹臣元昊而我不臣，則契丹為無敵於天下，不可許。」乃卻其使，卒臣之。四年，契丹受禮雲中，且發兵會元昊伐呆兒族，於河東為近，帝疑二邊同謀。弼曰：「兵出無名，契丹不為也。元昊本與契丹約相左右，今契丹獨獲重幣，元昊有怨言，故城威塞以備之。呆兒屢寇威塞，契丹疑元昊使之，故為是役，安能合而寇我哉？」或請調發為備，弼曰：「如此正墮其計，臣請任之。」帝乃止，契丹卒不動。夏竦不得志，中弼以飛語。弼懼，求宣撫河北，還，以資政殿學士出知鄆州。歲余，讒不驗，加給事中，移青州，兼京東路安撫使。

河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十餘萬區，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出於至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰「叢冢」。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十餘萬人，募為兵者萬計。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：「此守臣職也。」辭不受。前此，救災者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數日不得粥而仆，名為救之，而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。

王則叛，齊州禁兵欲應之，或詣弼告。齊非弼所部，恐事泄變生，適中貴人張從訓銜命至青，弼度其可用，密付以事，使馳至齊，發吏卒取之，無得脫者。即自劾顓擅之罪，帝益嘉之，復以為禮部侍郎，又辭不受。遷大學士，徙知鄭、蔡、河陽，加觀文殿學士，改宣徽南院使、判並州。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學士，與文彥博並命。宣制之日，士大夫相慶於朝。帝微覘知之，以語學士歐陽修曰：「古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？」修頓首賀。帝弗豫，大臣不得見，中外憂栗。弼、彥博入問疾，因托禳禬事止宿連夕，每事皆關白乃行，宮內肅然，語在《彥博傳》。嘉祐三年，進昭文館大學士、監修國史。

弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心於其間。當是時，百官任職，天下無事。六年三月，以母憂去位，詔為罷春宴。故事，執政遭喪皆起復。帝虛位五起之，弼謂此金革變禮，不可施於平世，卒不從命。英宗立，召為樞密使。居二年，以足疾求解，拜鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判揚州，封祁國公，進封鄭。

熙寧元年，徙判汝州。詔入覲，許肩輿至殿門。神宗御內東門小殿，令其子掖以進，且命毋拜，坐語，從容訪以治道。弼知帝果於有為，對曰：「人主好惡，不可令人窺測；可測，則奸人得以傅會。當如天之監人，善惡皆所自取，然後誅賞隨之，則功罪無不得其實矣。」又問邊事，對曰：「陛下臨御未久，當布德行惠，願二十年口不言兵。」帝默然。至日昃乃退。欲以集禧觀使留之，力辭赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，賜甲第，悉辭之，以左僕射、門下侍郎同平章事。

時有為帝言災異皆天數，非關人事得失所致者。弼聞而嘆曰：「人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者！此必奸人慾進邪說，以搖上心，使輔拂諫爭之臣，無所施其力。是治亂之機，不可以不速救。」即上書數千言，力論之。又言：「君子小人之進退，系王道之消長，願深加辨察，勿以同異為喜怒、喜怒為用舍。陛下好使人伺察外事，故奸險得志。又多出親批，若事事皆中，亦非為君之道；脫十中七八，積日累月，所失亦多。今中外之務漸有更張，大抵小人惟喜生事，願深燭其然，無使有悔。」是時久旱，群臣請上尊號及用樂，帝不許，而以同天節契丹使當上壽，故未斷其請。弼言此盛德事，正當以此示之，乞並罷上壽。帝從之，即日雨。弼又上疏，願益畏天戒，遠奸佞，近忠良。帝手詔褒答之。

王安石用事，雅不與弼合。弼度不能爭，多稱疾求退，章數十上。神宗將許之，問曰：「卿即去，誰可代卿者？」弼薦文彥博，神宗默然，良久曰：「王安石何如？」弼亦默然。拜武寧節度使、同中書門下平章事、判河南，改亳州。青苗法出，弼以謂如是則財聚於上，人散於下，持不行。提舉官趙濟劾弼格詔旨，侍御史鄧綰又乞付有司鞫治，乃以僕射判汝州。安石曰：「弼雖責，猶不失富貴。昔鯀以方命殛，共工以象恭流，弼兼此二罪，止奪使相，何由沮奸？」帝不答。弼言：「新法，臣所不曉，不可以治郡。願歸洛養疾。」許之。遂請老，加拜司空，進封韓國公致仕。弼雖家居，朝廷有大利害，知無不言。郭逵討安南，乞詔逵擇利進退，以全王師；契丹爭河東地界，言其不可許；星文有變，乞開廣言路；又請速改新法，以解倒縣之急。帝雖不盡用，而眷禮不衰，嘗因安石有所建明，卻之曰：「富弼手疏稱『老臣無所告訴，但仰屋竊嘆』者，即當至矣。」其敬之如此。

元豐三年，王堯臣之子同老上言：「故父參知政事時，當仁宗服葯，嘗與弼及文彥博議立儲嗣，會翌日有瘳，其事遂寢。」帝以問彥博，對與同老合，帝始知至和時事。嘉弼不自言，以為司徒。六年八月，薨，年八十。手封遺奏，使其子紹庭上之。其大略雲：

陛下即位之初，邪臣納說圖任之際，聽受失宜，上誤聰明，浸成禍患。今上自輔臣，下及多士，畏禍圖利，習成敝風，忠詞讜論，無復上達。臣老病將死，尚何顧求？特以不忍上負聖明，輒傾肝膽，冀哀憐愚忠，曲垂採納。

去年永樂之役，兵民死亡者數十萬。今久戍未解，百姓困窮，豈諱過恥敗不思救禍之時乎？天地至仁，寧與羌夷校曲直勝負？願歸其侵地，休兵息民，使關、陝之間，稍遂生理。兼陝西再團保甲，又葺教場，州縣奉行，勢侔星火，人情惶駭，難以復用，不若寢罷以綏懷之。臣之所陳，急於濟事。若夫要道，則在聖人所存，與所用之人君子、小人之辨耳。陛下審觀天下之勢，豈以為無足慮邪？

帝覽奏震悼，輟朝三日，內出祭文致奠，贈太尉，謚曰文忠。

弼性至孝，恭儉好修，與人言必盡敬，雖微官及布衣謁見，皆與之亢禮，氣色穆然，不見喜慍。其好善嫉惡，出於天資。常言：「君子與小人並處，其勢必不勝。君子不勝，則奉身而退，樂道無悶。小人不勝，則交結構扇，千岐萬轍，必勝而後已。迨其得志，遂肆毒於善良，求天下不亂，不可得也。」其終身皆出於此雲。元祐初，配享神宗廟庭。哲宗篆其碑首曰：「顯忠尚德」，命學士蘇軾撰文刻之。紹聖中，章惇執政，謂弼得罪先帝，罷配享。至靖康初，詔復舊典焉。

【參考譯文】

富弼字彥國，河南人。起初，他的母親韓氏身懷有孕，夢見旌旗鶴大雁降落在庭院中，說是上天赦免，不久生下富弼。年輕時堅持學習，氣量大度，范仲淹見到他後十分驚奇，說：「帝王的輔佐之才。」將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。

仁宗恢復制科，范仲淹對富弼說：「你應當通過這種途徑進入仕途。」推舉茂才異等，授將作監丞、簽書河陽判官。范仲淹由於爭論廢除皇後之事而遭貶，富弼上書說：「這是一舉而二失，即使不能恢復皇後之位，也應該將職位歸還給范仲淹。」沒被採納。任絳州通判，升任直集賢院。趙元昊叛亂，富弼上疏陳述八件事，請求斬殺趙元昊派來的使者，奉召任開封府推官、知諫院。康定元年（1040），正月初一發生了日食，富弼請求撤銷宴會和舞樂，在別館中賜予元昊使者酒飯。執政認為不行，富弼說：「萬一契丹這樣做，是朝廷的羞辱。」後來聽說契丹果然撤除了宴會，仁宗深感後悔。這時禁止大臣超越職位上書言事，富弼因此議論日食，極力聲明應付天象變化還不如使下情暢通，於是解除了禁令。

趙元昊進犯鄜延，攻佔金明，鈐轄盧守鉞不救助，內侍黃德和帶兵逃走，大將劉平戰死，黃德和誣陷他向敵人投降。富弼請求巡按審理此案，黃德和被腰斬。夏守斌貝任陝西都部署，又以入內都知王守忠為鈐轄。富弼說：「任用夏守斌貝就已經被天下人譏笑，如今又對王守忠加以任用，這大概與唐朝監軍沒有什麼差異。盧守勤心、黃德和失敗的事情，還能重復嗎？」詔令罷免王守忠。又請求讓宰相兼領樞密院。這時西夏有二位首領前來歸降，朝廷對他們只是補借奉職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以便規勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說：「這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！」更加極力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。授職鹽鐵判官、史館修撰，奉命出使契丹。慶歷二年（1042），為知制誥，糾察在京師的刑事案件。官吏中有偽造僧侶名冊，開封府不敢治罪。富弼告訴執政者，請求將官吏捉拿交付獄吏，呂夷簡不高興。

正好契丹在邊境駐扎軍隊，派遣大臣蕭英、劉六符前來索要關南土地。朝廷選擇聘答的人員，都認為契丹情形不能預測，不敢前行，呂夷簡因此推薦富弼。歐陽修引用顏真卿讓李希烈出使之事，請將富弼留在京師，呂夷簡沒有上報朝廷。富弼就入朝進對，叩頭說：「人主憂慮臣下恥辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。」仁宗為此深受感動，先讓富弼接待陪伴契丹使者。蕭英等進入宋朝境內，中使迎接慰勞他們，蕭英聲稱有病不答謝。富弼說：「從前出使北方，病卧在車中，聽到命令就起來了。如今中使到而你不拜謝，什麼原因呢？」蕭英慌忙起來拜謝。富弼與蕭英敞開胸懷盡情而談，蕭英十分感動高興，也不再隱瞞實情，就將契丹君主所要求的一切暗中告訴給了富弼說：「能順從，就順從他，不能順從，就用一件事情來搪塞他就足夠。」富弼將這些全部匯報給仁宗。仁宗只答應增加歲幣，並將宗室女子嫁給契丹皇子。

任富弼為樞密直學士，富弼辭謝說：「國家有難，按理應不害怕煩勞，為什麼反而用官爵來授人呢？」於是擔任使者聘答。到契丹後，劉六符到別館設宴。富弼見契丹主問好，契丹主說：「南朝違背盟約，堵塞雁門，增加塘水，修治城隍，讓老百姓成為士兵，想要干什麼？群臣請求興兵南下，我對他們說不如派遣使者索要土地，索求而沒有獲得，興兵也不為晚。」富弼說：「北朝忘記了章聖皇帝的大恩大德嗎？澶淵戰役，如果聽從各位將領的建議，北朝軍隊將一個也不能脫逃。而且北朝與中原互通友好，這樣作為人主獨享其好處，但臣下一無所有。如果要發動戰爭，就會利益全部歸於臣下，而人主就要承擔禍患。因此奉勸發動戰爭的人都是替自己考慮罷了。」契丹主驚訝說：「這是什麼意思？」富弼說：「晉高祖欺騙上天背叛君主，末帝昏亂，土地疆域狹小，上下離心叛亂，因此契丹能保全軍隊而戰勝他們，但壯士健馬物資也失去一大半。如今中國疆域萬里，精兵百萬，法令嚴明，上下一心，北朝打算發動戰爭，能保住一定能獲勝嗎？即使獲勝，損失的軍隊馬匹，是群臣負責，還是人主負責？如果互通友好不斷絕，歲幣全部歸人主，群臣又能享有什麼利益呢？」契丹主徹底覺悟，不斷地點頭加以肯定。富弼又說：「堵塞雁門，是為了防備趙元昊。塘水開始於何承矩，這件事在互通友好之前就有了。城隍都是修理好的，讓老百姓當士兵也是為了補充軍隊的缺額，並不是違背盟約。」契丹主說：「沒有你的話，我不知道其中的詳情，但所要求的土地，是祖宗過去的地盤。」富弼說：「晉以盧龍送給契丹，周世宗又攻取關南，都是不同時代的事情，如果各自索要土地，難道對北朝有利嗎？」

從契丹主處出來後，劉六符說：「我們的君主感到接受金帛是恥辱，堅決要求十縣，怎麼辦？」富弼說：「本朝皇帝說，朕替祖宗堅守國土，怎能隨便將土地送給別人呢。北朝要求的，不過是租賦而已。朕不忍心多殺死兩朝赤心之臣，因此委屈自己增加歲幣來代替。如果一定要索取土地的話，這就是一定要破壞盟約，假借這點作為托詞罷了。澶淵盟會，天地鬼神親自看到了。如今北朝先發兵挑起事端，過錯不在我們。天地鬼神，難道能欺騙嗎？」第二天，契丹主召富弼一同打獵，將富弼的馬靠近自己，又說獲得土地就可以長久歡樂友好。富弼反復陳述不能這樣，並且說：「北朝既然以獲得土地當作榮耀，南朝一定會以失去土地為恥辱。兄弟之國，又怎能一國榮耀一國恥辱呢？」打完獵後，劉六符說：「我們君主聽到您所說的榮辱的話，意向十分感動覺悟。如今只有結成婚姻才能夠商議了。」富弼說：「婚姻容易產生埋怨隔閡。本朝長公主出嫁，所送聘禮不超過十萬緡，哪裡有像歲幣那樣無窮的利益呢？」契丹主告訴富弼讓他回去，說：「等你再來時，應當選擇一項能接受的條件，你就將盟誓書約帶來。」

富弼回朝傳達契丹主的要求，又從朝廷得到兩條盟約及口傳之詞前往契丹。在樂壽駐扎，對副使張茂實說：「我作為使者而不看國書，假如國書言詞與口傳之詞不同，我的事情就失敗了。」打開國書看果然與口傳之詞不同，立即騎馬回到京師，在晚上請求覲見，改換國書才前行。等到達時，契丹不再商議結婚之事，一心要增加歲幣，說：「南朝將東西給我們時言辭應當說『獻』，否則就說『納』。」富弼為此爭執，契丹主說：「南朝既然害怕我們，對這兩個字又有什麼關系呢？如果我們率領軍隊南下，不後悔嗎？」富弼說：「本朝兼愛南北，因此憚煩於更改和約，又怎能叫作害怕呢？即使不得已要動用武力，那麼應當以理由充足和無理來作為勝負，這不是出使的臣下所能知道的。」契丹主說：「你不要固執，古代也有過這種事情。」富弼說：「自古以來只有唐高祖向突厥借用軍隊，當時贈送東西，或許稱作獻納。後來頡利被太宗捉拿，難道還有這樣的禮節嗎？」富弼臉色言詞都十分嚴肅，契丹知道不能改變其想法，就說：「我自會派遣人商議此事。」又派劉六符前來。富弼回來上奏說「：臣下用死來拒絕他們，他們的氣焰已受到遏制，可以不允許。」朝廷竟然將「納」字贈與契丹。剛開始接受朝命，聽說一女死亡；再受朝命，聽說生下一個兒子，都不顧。又授職樞密直學士，升為翰林學士，都誠懇地辭謝，說：「增加歲幣不是臣下本來的願望，只是因為正在討伐趙元昊，沒有時間與契丹較量，因此不敢以死爭執，怎敢接受呢！」

慶歷三年（1043），授職樞密副使，更加堅決辭謝，改授資政殿學士兼侍讀學士。七月，又授職樞密副使。富弼言：「契丹已與中原互通友好，議者就說平安無事了，萬一契丹破壞盟約，臣下即使死了都還有罪。希望陛下考慮契丹輕視侮辱我們的恥辱，卧薪嘗膽，不忘修治朝政。」將制誥交納仁宗，被罷職。一個月後，又重申以前的任命，讓宰相告訴他說：「這是朝廷特地任用，不是由於出使遼國的緣故。」富弼才接受任命。仁宗急切地用天下太平來督責宰相輔臣們，多次下詔督責富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下要辦的事情；並且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十餘條和安定邊防的策略十三條，大致內容是進納賢才斥退無能、阻止僥幸之徒、革除過去的弊端為根本，打算逐步更換監司中沒有才能的人，讓監司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不高興了。

趙元昊派遣使者帶來書信，稱男不稱臣。富弼說：「契丹臣服元昊而元昊不向我們稱臣，這樣契丹就是天下無敵了，不能允許。」於是斥退其使者，終於向宋朝稱臣。慶歷四年（1044），契丹在雲中受禮，而且出動軍隊與趙元昊一起討伐呆兒族，這里離河東很近，仁宗懷疑二邊共同謀劃。富弼說：「沒有理由出兵，契丹是不會乾的。趙元昊本來與契丹相約互為左右，如今契丹單獨享有大量的歲幣，趙元昊有怨言，因此在威塞築城加以防備。呆兒族多次進犯威塞，契丹懷疑是趙元昊指使的，因此造成了這場戰爭，怎會聯合起來進犯我們呢？」有人請求調動軍隊加以防備，富弼說：「這樣正好中了他的計，臣下請求任其如此。」仁宗於是停止發兵，契丹終於沒有進犯宋朝。夏竦不得志，用流言蜚語來中傷富弼。富弼害怕，請求宣撫河北，回到京師後，以資政殿學士出知鄆州。一年多後，讒言沒有得到效果，加給事中，移青州，兼任京東路安撫使。

河朔發生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規勸所部屬的老百姓拿出糧食，加以政府的糧食，獲得公私廬舍十餘萬棟，將流民各地安排，以供給柴水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們在老百姓聚集的地方，對老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出於最大的誠心，人人都盡力而為。山澤森林池塘之出產有利於老百姓生活的，都聽任流民自行獲取，死了的人用大坑合葬，將它叫作「叢冢」。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠近接受糧食回家，共救活五十餘萬人，招募流民為兵達萬人。仁宗聽說後，派遣使者嘉獎慰問，授禮部侍郎。富弼說「：這是守臣的職責。」辭謝不予接受。在此之前，救災的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結果導致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟數天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟災民，實際上是殺死災民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。

王則叛亂，齊州禁兵打算響應，有人到富弼處進行稟告。齊州禁兵不歸富弼統領，擔心事情泄露發生變亂，剛好宦官張從訓受命來到青州，富弼考慮他可以任用，暗中將此事交付給他，讓他騎馬到齊州，發動士卒攻取齊州，結果兵敗，沒有一人得以逃脫。立即自己彈劾所犯專擅的過失，仁宗更加獎賞他，又讓他任禮部侍郎，又辭謝不接受。升為大學士，調任知鄭州、蔡州、河陽，加觀文殿學士，改宣徽南院使、判並州。至和二年（1055），詔令授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事，對學士歐陽修說：「古人看命觀相，有的從夢中和占卜中得知，難道像如今人情這樣嗎？」歐陽修叩頭致賀。仁宗身體不適，大臣不能得見，中外憂慮害怕。富弼、文彥博入朝詢問病情，於是假祭祀之事住宿到晚上，每件事都稟報後才做，宮內嚴肅整齊，事在《文彥博傳》中。嘉祐三年（1058），進昭文館大學士、監修國史。

富弼當宰相，遵守禮儀，按過去的辦法處理問題，順從公眾議論，沒有任何偏心。在這時，百官盡職，天下平安。嘉祐六年（1061）三月，由於母親喪事離職，詔令為此免除春宴。按過去慣例，宰相遇到喪事都起任官復原位。仁宗空著職位五次起用他，富弼說這是金革變禮，在太平之世不能施行，終於不聽從任命。英宗即位，召為樞密使。過了二年，由於腳病請求解除任職，授職鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判揚州，封為祁國公，又受封為鄭國公。

熙寧元年（1068），調任汝州判官。詔令入朝覲見，允許坐轎到殿門。神宗御內東門小殿，讓其兒子從宮門進入，而且命令他們不要跪拜，坐下談話，從容地向富弼詢問治國之道。富弼知道神宗果敢有所作為，上對說：「人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測到；能窺測，那樣奸人就會逢迎。應當像天監視人一樣，善惡都自取，然後進行懲罰獎賞，這樣功勞和罪惡都各得其實情。」又詢問邊疆之事，富弼說：「陛下即位不久，應當廣布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。」神宗沉默不語。到日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師，極力推辭，到郡縣赴任。熙寧二年（1069）二月，詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左僕射、門下侍郎同平章事。

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參考：http://yw.eywe.com/24/20/mydoc164.htm