鄭人為蓋文言文翻譯

⑴ 文言文鄭人為蓋的翻譯

鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年學會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。他就放棄雨具改學桔槔（打水的用具），學做了三年卻碰上大雨，又沒有用處了。於是他就回頭又重做雨具。不久盜賊蜂起，人們都穿軍裝，（軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。他又想學製作兵器，可他老了，不行了。
（郁離子知道此事後，說道：「人生有很多事常不是人為可以決定的，全由老天爺說了算。不過，雖是天定的，但學習哪種技術，應是自家決定的，那個鄉下人之所以弄到這個結果，他自己是有責任的。）
越國有一個善於搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。人們說應排水後改種黍米，他不聽從，而按原來的干，又乾旱連續兩年。他算了一下收獲，已補償了以前的欠收還有贏余呢。因此說：「天旱要准備船隻，天熱要縫制裘皮衣。真是世間的名言啊。」

⑵ 《郁離子》的《鄭人為蓋》的翻譯

鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年(學會)了但碰上大旱，(他做的雨具）沒有內用處。（他）就容放棄（雨具）改學做井邊助人提水的工具，學做了三年卻（碰上）大雨，又沒有用處了。（他）又想學製作兵器，可他老了，不行了。
越國有一個善於搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。人們對(他）說應排水後改種黍米，（他）不聽從，而按原來的干，又連續乾旱兩年。他算了一下收獲，已補償了以前的歉收還有贏余呢。
因此說：「天旱要准備船隻，天熱要縫制裘皮衣。真是世間的名言啊。」

⑶ 鄭人為蓋注釋

鄭人為蓋 鄭之鄙人學為蓋①。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔②。三年而大雨，又無所用。未幾,盜起,民盡戒服,鮮用蓋者。欲學為兵，則老矣。 越有善農者，墾壤種稻，三年皆澇。人謂宜泄水③種黍，弗聽，而仍其舊。頃之大旱累歲。計其獲，則償歉而贏焉。 故曰：「旱則具舟，熱則具裘。天下名言也！」 （選自《郁離子》） 【注釋】 ①蓋：傘。②棄：放棄。③秸槔（jié gāo）：井邊助人提水的工具。④兵：兵器。⑤泄水：排水。⑥頃之：不久。⑦具：准備。⑧裘：皮衣。 解釋： 鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年學會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。他就放棄雨具改學桔槔，學做了三年卻碰上大雨，又沒有用處了。於是他就回頭又重做雨具。不久盜賊蜂起，人們都穿軍裝，很少有使用雨具的人。他又想學製作兵器，可他老了，不行了。 越國有一個善於搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。人們說應排水後改種黍米，他不聽從，而按原來的干，又乾旱連續兩年。他算了一下收獲，已補償了以前的欠收還有贏余呢。因此說：「天旱要准備船隻，天熱要縫制裘皮衣。真是世間的名言啊。」 此文告訴我們，無論外界如何變化，只要堅持下去，終有成功的一天。

⑷ 鄭人為蓋的文章

鄭之鄙人學為蓋①。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔②。三年而大雨，又無所用。欲學為兵，則老矣。
越有善農者，墾壤種稻，三年皆澇。人謂宜泄水③種黍，弗聽，而仍其舊。頃之大旱累歲。計其獲，則償歉而贏焉。
故曰：「旱則具舟，熱則具裘。天下名言也！」

⑸ 鄭人為蓋的譯文是什麼

1、原文

鄭之鄙人學為蓋，三年藝成而大旱，蓋無所用，乃棄而學為桔槔。又三年藝成而大雨，桔槔無所用，則又還為蓋焉。未幾而盜起，民盡改戎服，鮮有用蓋者。欲學為兵，則老矣。

越有善農者，鑿田以種稻，三年皆傷於澇。人謂之宜泄水以樹黍，弗對，而仍其舊。其年乃大旱，連三歲，計其獲則償所歉而贏焉。

故曰：「旱則具舟，熱則具裘。天下名言也！」

2、譯文

鄭國的一個鄉下人學做雨具，三年了但碰上大旱，沒有用處，就放棄改學做井邊助人提水的工具。學做了三年卻大雨，又沒有用處了。於是他就回頭又重做雨具.不久盜賊蜂起,人們都穿軍裝,（軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。他想學製作兵器，可他老了，不行了。

越國有一個善於搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。人們都說應排水後改種黍米，不聽從，而按原來的干，又連續乾旱兩年。他算了一下收獲，已補償了以前的歉收還有贏余呢。因此說：「天旱要准備船隻，天熱要縫制裘皮衣。真是世間的名言。

3、出處

出自劉基（劉伯溫）《郁離子》

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1、作品簡介

《郁離子》，郁，有文採的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。思想內容以道為本兼與儒家形而下的用相結合。立意與行文變幻奇詭，頗得莊子精髓。嘉靖丙辰與宋濂《龍門子凝道記》合刻於開封。

劉基認為萬物有道,道不可逆;二、物有兩極,對立統一;三、理一分殊,探其本質;四、智勝於力,知所未知;五、以物以理,取象思維。思維深得道家思維的精髓。

「郁離子」是劉伯溫的托稱，劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47—50歲，經歷了元朝官場上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。

書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

2、作者簡介

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。

元至順間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。

朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370）十一月封誠意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。

入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。

劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。

中國民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

⑹ 古文鄭人為蓋 有些不理解

鄭之鄙人學為蓋①。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔②。三年而大雨，又無所用。未幾,盜起,民盡戒服,鮮用蓋者。欲學為兵，則老矣。 越有善⑨農者，墾壤種稻，三年皆澇。人謂宜泄水③種黍，弗聽，而仍其舊。頃之大旱累歲。計其獲，則償歉而贏焉。 故⑩曰：「旱則具舟，熱則具裘。天下名言也！」 yi:這是經濟學中的「谷賤傷農」理論，水稻自然是需要水的，但乾旱之年收成不好，則穀物太少，所以價格則因稀缺而漲價，由於水稻是價格彈性低的商品，而風調雨順則都豐收，則穀物買不上價，雖然量大依然比不上低價的折損。至於你說的夏則資絺，旱則資舟都是淡季低價囤積，旺季則高價賣掉。

⑺ 初二語文—— 《鄭人為蓋》和《善呼之客》文言文翻譯。

善呼之客 公孫龍在趙國的時候，對弟子說：「沒有才能的人，（我）公孫龍不會和他交往的。」有個穿粗布衣服用繩索當衣帶的訪客求見並說：「我善於呼喊。」公孫龍環顧弟子問道：「（我的）門下原來有善於呼喊的人嗎？」回答說：「沒有。」公孫龍說：「給他弟子的身份吧！」數天以後，（公孫龍）前往游說燕王。來到河邊，但是渡船在河的另一邊。讓善於呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就過來了。 
感 
想起「雞鳴狗盜」的成語來源：孟嘗君因為收養會學雞、狗叫的盜賊，而得以脫身。與這公孫龍先生真是如出一轍啊！不知道善「屠龍」者他是否會屈就賜與弟子身份？又想到所謂的儒者是那麼迂腐地講究人品，其極致的例子就是前面的《爰旌目之死》，與這公孫龍和孟嘗君的不拘一格相比真是天差地遠啊。看來我們的祖先留下的東東，也是琳琅滿目、百花爭艷啊！那些記掛著贊美別人的東西的人們，卻將自己祖先的寶貝，棄之如蹩履，實在可惜啊！別又來個「邯鄲學步」可就貽笑大方了。