歐化文言文

⑴ 比喻社會墮落的一些成語或者文言文

勞思逸淫 逸：安逸。指參加實際勞動，才能想到愛惜物力，知道節儉；貪圖安逸就容易放盪墮落。
出處：《國語·魯語》：「勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。」
飄籓墜溷 比喻由於偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風塵。同「飄茵墮溷」。
飄樊落溷 比喻由於偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風塵。同「飄籓墜溷」。
飄茵墮溷 比喻由於偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風塵。
出處：《梁書·儒林傳·范縝》：「子良（竟陵王蕭子良）問曰：『君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？』縝答曰：『人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞混之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者
飄茵落溷 隨風而落，有的飄在茵席上，有的落在糞坑裡。比喻由於偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。也指女子墮落風塵。
出處：《梁書·儒林傳·范縝》：「人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。」
飄茵隨溷 比喻由於偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風塵。同「飄茵墮溷」。
斯文掃地 斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
出處：《論語·子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：「巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。」
蛻化變質 蛻化：蟲類脫皮變化。比喻人墮落變壞。
自暴自棄 暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘於落後或墮落。
出處：《孟子·離婁上》：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。」
自甘暴棄 指自甘墮落，不求進取。同「自暴自棄」。
出處：章炳麟《演說錄》：「近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚遠，所以自甘暴棄，說中國必定滅亡，黃種必定剿絕。」
自甘墮落 自己甘心思想行為向壞的方向發展。
自棄自暴 指自甘墮落，不求進取。同「自暴自棄」。
出處：《朱子語類》卷一百四：「凡為血氣所移者，皆是自棄自暴之人耳。」
一失足成千古恨 比喻一旦犯下嚴重錯誤或墮落，就成為終身的憾事。
出處：明·楊儀《明良記》：「唐解元寅既廢棄，詩雲：『一失足成千古笑，再回頭是百年人。』」

⑵ 給好評！！好人有好報！ 文言文翻譯（朝花夕拾後記）： 「......況邇來世風日下，沿風澆漓，

試譯如下：
【原文】
1、況邇來世風日下，沿風澆漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事。
2、殊未審孝只在乎心，不在乎跡。盡孝無定形，行孝無定事。
3、慨自歐化東漸，海內承學之士，囂囂然侈談自由平等之說，致道德日就淪胥，人心日益澆漓，寡廉鮮恥，無所不為，僥幸行險，人思幸進，求所謂砥礪廉隅，束身自愛者，世不多睹焉。
【參考譯文】
1、況邇來世風日下，沿風澆漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事。
譯文：更何況近來世風日下（社會風氣一天比一天敗壞），流傳下來的風氣浮薄不厚，不知道孝本是出於自然的事，反而把孝當做另外的一件事。
【注釋】
（1）邇來：近來。（2）澆漓：浮薄不厚。多用於指社會風氣。南朝齊王融《為竟陵王與劉虯書》：「淳清既辨，澆漓代襲。」
2、殊未審孝只在乎心，不在乎跡。盡孝無定形，行孝無定事。
譯文：特別不明白孝只在於心，不在於外部表現出來的行跡，盡孝沒有固定的表現形式，行孝也沒有固定的事。
【注釋】
（1）殊：特別；特殊。（2）審：清楚；明白。
3、慨自歐化東漸，海內承學之士，囂囂然侈談自由平等之說，致道德日就淪胥，人心日益澆漓，寡廉鮮恥，無所不為，僥幸行險，人思幸進，求所謂砥礪廉隅，束身自愛者，世不多睹焉。
譯文：（我）慨嘆自從西學東漸（西方的學術向東方中國滲透）我國文化歐化以來，國內做學問的人，喋喋不休地大談特談自由平等的理論，導致（國人的）道德一天天地接近淪喪，人心日益（一天天地更加）浮薄不厚，寡廉鮮恥（沒有操守，不知羞恥），無所不為（什麼事都幹得出），常常因心存僥幸之心而鋌而走險，人人都想因僥幸而進升，（那些）追求所謂的磨練稜角修正品性、束身自愛的人，社會上（越來越）不多見了。
【有幾個現在依然還用的成語可以不翻譯，也可以按照其後括弧內的意思翻譯出來。如寡廉鮮恥、無所不為等。】
【注釋】
（1）歐化：模仿歐洲的風俗、習慣、制度等。黃質《朱生君實延齡遺墨》詩：「佉盧旁行競歐化，變色風雲驚叱吒。」（2）東漸：原指向東流入。後引申謂向東方流傳。南朝梁簡文帝《大法頌》：「西逾月窟，東漸扶桑。」林紓《送文科畢業諸學士序》：「歐風既東漸，然尚不為吾文之累，敝在俗士以古文為朽敗。」這里指西學東漸。（3）海內：天下。這里指中國。（4）承學之士：做學問的士人。承學，謂從事學問。清江藩《漢學師承記·顧炎武》：「自梨洲起而振其頹波，亭林繼之，於是承學之士，知習古經義矣。」（5）囂囂（áo）：本指喧嘩。後指多言。宋蘇洵《六經論·書論》：「湯之伐桀也，囂囂然數其罪而以告人，如彼有罪，我伐之，宜也。」清周亮工《陳章侯繪磨兜堅見寄感其意賦此答之》詩：「他日青藤山下去，囂囂對爾莫相嗔。」清李漁《閑情偶寄·頤養·行樂》：「乃形則往來僕僕，口則贊嘆囂囂。」（6）侈談：大談；縱論。明袁宗道《戒壇山二》：「予再探諸洞，俱弇淺，遂返方丈，侈談所見驕諸公，王則強言不須游。」清周亮工《與張瑤星書》：「學人侈談該博，每苦記憶不真，得此奇觀，頓如指掌。」（7）淪胥：泛指淪陷、淪喪。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：「淳風杪莽以永喪，縉紳淪胥而覆溺。」唐張鷟《遊仙窟》：「下官堂構不紹，家業淪胥。」清顧炎武《酬李子德二十四韻》：「一身長瓠落，四海竟淪胥。」嚴復《論教育書》：「神州之陸沉誠可哀，而四萬萬之淪胥甚可痛也。」（8）行險：做冒險的事；走危險的路。《禮記·中庸》：「故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」鄭玄註：「險，謂傾危之道。」孔穎達疏：「小人以惡自居，恆行險難傾危之事，以徼求榮幸之道。」唐柳宗元《與楊誨之第二書》：「今子又以行險為車之罪。夫車之為道，豈樂於行險耶？度不得已而至乎險，期勿敗而已耳。」清李漁《閑情偶寄·詞曲上·結構》：「是此一書者，非闡明詞學之書，乃教人行險播惡之書也。」（9）幸進：以僥幸而進升。《後漢書·皇後紀贊》：「既雲德升，亦曰幸進，身當隆極，族漸河潤。」又特指希圖僥幸陞官。《續資治通鑒·宋真宗乾興元年》：「先是司天監丞徐起等言遇先帝御樓，及帝即位，止遷一官，願如京朝官例，遷兩官。朝廷惡其幸進，條約之。」《清史稿·選舉志五》：「捐棄階資，幸進者不以為獎勵之公，而陰喜進取之獨巧；沉滯者不自咎才智之拙，而徒怨進身之無階。」（10）砥礪：原指磨石，後活用為動詞，指在磨石上磨。後引申為磨練；鍛煉。《墨子·節葬下》：「此皆砥礪其卒伍，以攻伐並兼為政於天下。」《後漢書·竇融傳》：「融乃與五郡太守共砥厲兵馬。」南朝梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：「故位在鷙擊，砥礪其氣。」宋蘇軾《與王慶源之子書》：「惟望昆仲力學砥礪，以顯揚不墜為心。」又作激勵；勉勵。《荀子·王制》：「案平政教，審節奏，砥礪百姓。」漢劉向《列女傳·齊女傅母》：「（傅母）砥厲女之心以高節。」清戴名世《〈梅文常稿〉序》：「吾江南文學禮義之邦，推宣城為最，其士大夫多崇禮讓，敦實行，以清風高節砥礪末俗。」（11）廉隅：原指稜角。後比喻端方不苟的行為、品性。《禮記·儒行》：「近文章，砥厲廉隅。」《漢書·揚雄傳上》：「不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，不修廉隅以徼名當世。」宋蘇洵《御將》：「況為將者又不可責以廉隅細謹，顧其才何如耳。」《明史·王廷相傳》：「今廉隅不立，賄賂盛行，先朝猶暮夜之私，而今則白日之攫。」（12）束身自愛：猶言束身自修。清陳天華《中國革命史論》第一章：「稍束身自愛者，不敢逸於常軌，以蒙青史之誅。」
參考：查字典網