良桐文言文

❶ 文言文要短的！！！！！！！！！！！！！！！！！

陶淵明的《隕盜》
蔡裔有勇氣，聲若雷震。嘗有二偷兒入室，裔拊床一呼，二盜俱隕。

❷ 文言文中之的用法

之的用法
熟記幾個常見的文言虛詞的用法，對文言文的學習大有益處。"之"在文言文中是用法最多、出現頻率最高的文言虛詞之一，下面總結一下"之"的常見用法。
一、代詞
1.可代人、代事、代物。代人多指第三人稱代詞，可譯為他、她、它（們）。
例如：①我見相如，必辱之。（《廉頗藺相如列傳》）②暮寢而思之。（《鄒忌諷齊王納諫》）③秦人視之，亦不甚惜。（《阿房宮賦》）
以上三句中的"之"：①代藺相如，可譯為"他"。全句的意思是：我見到藺相如，一定要羞辱他。②代這件事。全句的意思是：晚上睡覺時反復考慮這件事。③代擲棄的珍寶，可譯為"它"。全句的意思是：秦人看到它，也不感到很可惜。
2.指示代詞表近指，可譯為"這"。
例如：①唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。（《游褒禪山記》）②均之二策，寧許以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
以上兩句中的"之"都譯為"這"。①句的意思是：唐浮圖慧褒開始在這里住舍定居，死後就埋葬在這里。②句的意思是：衡量這兩種辦法，寧肯答應下來，讓秦承擔理虧（的責任）。
二、助詞
1.結構助詞，相當於現代漢語的"的"。
例如：①此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）②然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。（《六國論》）以上兩句中的"之"都譯為"的"。
2.結構助詞，賓語前置的標志.
例如： ①何陋之有？（《陋室銘》）
--有什麼簡陋的呢？
②何後之有？（《勾踐滅吳》）
--有什麼遲的呢？
③句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
--不懂得斷句，不理解疑難問題，有的從師學習，有的卻不向老師學習。
3.結構助詞，定語後置的標志。
例如：①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
--蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨。
②荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《赤壁之戰》
--歸附曹操的荊州百姓，只不過是被武力所逼迫罷了。
4.放在主語謂語之間，取消句子的獨立性。
例如： ①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
--我壯年的時候，尚且還不如一般人；現在老了，不能做什麼了。
②客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
--客人認為我美，是對我有所求。
5.音節助詞，起湊足音節的作用，無實在意義。
例如：①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
--時間長了，（那隻狼）的眼睛似乎閉上了,神情悠閑得很。
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
--時間長了，能根據外面人們走路的腳步聲辨別是誰。
三、動詞，往，到……去。
例如：①轆轆遠聽，杳不知其所之也。（《阿房宮賦》）
--轆轆的車聲越來越遠，不知道宮車到什麼地方去了。
②項伯乃夜馳之沛公軍。（《鴻門宴》）
--項伯於是連夜騎馬趕到劉邦軍營。

❸ 「得」在文言文中是什麼意思

文言文中一般讀作dé
一、作動詞
1.
得到,獲得
2.
找到
3.
得知
4.
捕獲
5.
成功;完成
6.
適,合
7.
具備
8.
同「德」,恩惠,感恩
9.
助動詞。能,能夠
10.
得意,滿足
11.
看到
二、作名詞
1.
收獲,心得
2.
德,道德,有德之人
三、作副詞
必須,應該
四、作形容詞
合適;正確
得
dé
一、【動】
(會意。金文字形,右邊是「貝」(財貨)加「手」,左邊是「彳」,表示行有所得。手裡拿著財貨,自然是有所得。本義:得到,獲得)
1.
同本義(本來沒有而爭取得來成為己有)
得,行有所得也。——《說文》
三人行必得我師焉。——《論語》。釋文:「本或作必有。」
緣木求魚,雖不得魚,無後災。——《孟子·梁惠王上》
佳婿難得。——《世說新語·假譎》
賣炭得錢何所營。——唐·白居易《賣炭翁》
工之僑得良桐焉。——明·劉基《郁離子·千里馬篇》
又如:得人心;各得其所;得肆(得志,肆意);得閑兒(有空閑時間;得空);得勝回頭(宋元說書人在開講正書前先說一段小故事作引子,叫得勝回頭);得職(獲得官職);得情報;得錢;得獎
2.
找到
知得而不知喪。——《易·文言》
慮而後後能得。——《禮記·大學》。注:「謂得事之宜也。」
至德不得。——《莊子·秋水》
既而得其屍於井。——《聊齋志異·促織》
3.
得知
故無術者得於不用。——《韓非子》
禮得其報則樂。——《禮記·樂記》。注:「謂曉其義。」
武王得之矣。——《呂氏春秋·義賞》。注:「猶知也。」
4.
捕獲
然得而臘之以為餌。——唐·柳宗元《捕蛇者說》
亦指被捕獲;被逮捕。又如:得俊(俘獲敵方的勇猛將士)
5.
成功;完成
已經傳人畫圖樣去了。明日就得。——《紅樓夢》
又如:得算(計謀成功);得策(謀略得當)
6.
適,合
傲嘯東軒下,聊復得此生。——陶淵明《飲酒》
7.
具備
積善成德,而神明自得。——《荀子·勸學》
8.
同「德」,恩惠,感恩
所識窮乏者得我歟。——《孟子·告子上》
地廣而不得者國危,兵強而凌敵者身亡。——《鹽鐵論·擊之》
9.
助動詞。能,能夠
孔子下,欲與之言,趨而避之,不得與之言。——《論語·微子》
以是人多以書假余,余因得遍觀群書。——宋濂《送東陽馬生序》
進退不得,為之奈何?——《吳子·應變》
沛公軍霸上,未得與項羽相見。——《史記·項羽本紀》
10.
得意,滿足
意氣揚揚,甚自得也。——《史記·管晏列傳》
常使兩情皆得,彼此俱暢。——《世說新語·文學》
又如:洋洋得意
11.
看到
林盡水源,便得一山。——晉·陶淵明《桃花源記》
二、【名】
1.收獲,心得
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。——宋·王安石《游褒禪山記》
開鄭有得,便欣然忘食。——《南史·陶潛傳》
2.德,道德,有德之人
尚得推賢不失序。——《荀子》
三、【副】
必須,應該
君為我呼入,吾得兄事之。——《史記·項羽本紀》
四、【形】
合適;正確
於彼計則得。——馬中錫《中山狼傳》
歷古今之得失。——《漢書》
五、【嘆】
1.用在口語中表示同意或禁止。如:得,就這么辦;得了,別說了;得也么(算了吧;又作答應之詞)
2.用在口語中,瞧。在情況變壞時表示無可奈何。如:得,又搞錯了;得,全完了

❹ 文言文:希世之珍翻譯

【原文】
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也。」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣。」
【翻譯】
工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，好像金玉的聲音和諧動聽。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，樂師說：「（這琴）不古老。」官府便把琴退還回來。 工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」 工之僑聽到這種情況，感嘆道：「這個社會真可悲啊！難道僅僅是一張琴嗎？世上的事情沒有一個不是這樣的。」
【啟示】
這篇古文諷刺批評了看待事物只注重表面，不注重實質的現象。告訴人們，看待事物不應只注重外表，還應在乎內涵。
【注釋】
希世之珍 ：世上很少有的珍寶。希同「稀」，少有。
良桐：上好的梧桐木。
斫（shuo）：砍、削。
弦：用作動詞，安裝上絲弦。
鼓：彈。
美：最好的。
弗古：不古老。
謀：商議，謀劃。
金聲而玉應：發聲和應聲如金玉之聲。
太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。
國工：最優秀的工匠，樂師。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
窾：通「款」，即「款識」，古代器物上鑄刻的文字，如題字，題名之類。款：刻、識、記。
貴人：，有錢人，大官。
樂官：掌管音樂的官吏。
弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。
匣：名詞用作動詞，把......放在匣子里，這里指把琴放到匣子里。
期（ji）年：周年。
適：往，至。
易：交換，買。
諸：兼詞，之於

❺ 工之僑獻琴(文言文)全文翻譯

一、譯文：有一個名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來，發聲和應聲如金玉之聲。他自認為這是天下最好的琴，就把琴呈現給太常寺（的主管人）；（主管人）讓優秀的樂師來看，樂師說：「（這個琴）不是古琴。」於是便把琴退還回來。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個達官貴人路過集市看到了琴，就用很多兩黃金（向工之僑）換了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍品啊！」

工之僑聽到這種情況，感嘆道：「這個社會真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？沒有什麼不是這樣的啊!如果不早做打算，就要和這國家一同滅亡了啊！」於是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了。

二、原文：出自 元末明祿 劉基《郁離子》

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「稀世之珍也。」

工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。」遂去，入於宕冥之山，不知其所終。

(5)良桐文言文擴展閱讀

一、賞析

《工之僑獻琴》是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻琴的不同遭遇，揭露了社會上評價、判斷事物優劣僅憑外表，而非考究內在品質的現象，告誡人們切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣」的感嘆是值得人們深思熟慮的的，其寓意至今還能給人以啟迪與警戒。

二、作者簡介

劉基（明代政治家、文學家）

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。

元至順間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。

❻ 《良桐為琴》古文翻譯

〈良桐為琴〉古文翻譯
工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說：「不古老。」便把琴退還回來。工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」工之僑聽到這種情況，感嘆道：「可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。」

❼ 文言文良桐給當給我們的啟示

《良桐為琴》節選自元末明初的學者劉基所著的《郁離子》。
"這就並非說琴，而是在"刺世"，談的是社會與政治的悲劇了。諷刺不重真才實學，只重虛名的人。這些不學無術的昏官腐僚們，掌握著國家盛衰、人才黜陟的大權，以其不辨良莠而又信口雌黃，必然導致人才埋沒、國勢衰微;假如不革除此弊，國之必亡乃成定勢。
啟示：判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。只有本質上是好的東西，才能滿足我們的需求。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環境，才能具備生存的基本條件。

❽ 短小的文言文

1.鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引回其光，發答書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。

❾ 文言文 《良桐》的寓意

判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下專結論。只有本質上好屬的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。 理解：本文是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻琴的不同遭遇，揭露了社會上評價、判斷事物優劣僅憑外表，而非考究內在品質的現象，告誡人們切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣」的感嘆是值得人們深省的，其寓意至今還能給人以啟迪與警戒。

❿ 文言文里 得 什麼意思

詳細字義
〈動〉

1. (會意。金文字形,右邊是「貝」(財貨)加「手」,左邊是「彳」,表示行有所得。手裡拿著財貨,自然是有所得。本義:得到,獲得)
2. 同本義(本來沒有而爭取得來成為己有) [get;obtain;gain]
得,行有所得也。——《說文》
三人行必得我師焉。——《論語》。釋文:「本或作必有。」
緣木求魚,雖不得魚,無後災。——《孟子·梁惠王上》
佳婿難得。——《世說新語·假譎》
賣炭得錢何所營。——唐· 白居易《賣炭翁》
工之僑得良桐焉。—— 明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
3. 又如:得人心;各得其所;得肆(得志,肆意);得閑兒(有空閑時間;得空);得勝回頭(宋元說書人在開講正書前先說一段小故事作引子,叫得勝回頭);得職(獲得官職);得情報;得錢;得獎
4. 找到 [discover;obtain;find out]
知得而不知喪。——《易·文言》
慮而後後能得。——《禮記·大學》。注:「謂得事之宜也。」
至德不得。——《莊子·秋水》
既而得其屍於井。——《聊齋志異·促織》
5. 得知 [hear of;learn about]
故無術者得於不用。——《韓非子》
禮得其報則樂。——《禮記·樂記》。注:「謂曉其義。」
武王得之矣。——《呂氏春秋·義賞》。注:「猶知也。」
6. 捕獲 [catch]
然得而臘之以為餌。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
7. 亦指被捕獲;被逮捕。又如:得俊(俘獲敵方的勇猛將士)
8. 成功;完成 [succeed]
已經傳人畫圖樣去了。明日就得。——《紅樓夢》
9. 又如:得算(計謀成功);得策(謀略得當)
10. 適,合 [fit;befit;suit]
傲嘯東軒下,聊復得此生。——陶淵明《飲酒》
11. 具備 [have;possess]
積善成德,而神明自得。——《荀子·勸學》
12. 同「德」,恩惠,感恩 [be grateful;feel grateful]
所識窮乏者得我歟。——《孟子·告子上》
地廣而不得者國危,兵強而凌敵者身亡。——《鹽鐵論·擊之》
13. 助動詞。能,能夠 [can]
孔子下,欲與之言,趨而避之,不得與之言。——《論語·微子》
以是人多以書假余,余因得遍觀群書。——宋濂《送東陽馬生序》
進退不得,為之奈何?——《吳子·應變》
沛公軍 霸上,未得與 項羽相見。——《史記·項羽本紀》
14. 得意,滿足 [be proud of;revel in]
意氣揚揚,甚自得也。——《史記·管晏列傳》
常使兩情皆得,彼此俱暢。——《世說新語·文學》
15. 又如:洋洋得意
16. 看到 [see]
林盡水源,便得一山。——晉· 陶淵明《桃花源記》

〈名〉

1. 收獲,心得 [what one has learned]
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》
開鄭有得,便欣然忘食。——《南史·陶潛傳》
2. 德,道德,有德之人 [virtue]
尚得推賢不失序。——《荀子》

〈副〉

1. 必須,應該 [must]
君為我呼入,吾得兄事之。——《史記·項羽本紀》

〈形〉

1. 合適;正確 [suitable;right]
於彼計則得。——馬中錫《中山狼傳》
歷古今之得失。——《漢書》