文言文使貪
A. 文言文翻譯 好心人幫忙翻譯下，謝謝！！！
太長了，翻譯不了。
B. 關於細節決定成敗的文言文有哪些
1、齊天樂·蟋蟀
宋代：姜夔
丙辰歲，與張功父會飲張達可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回末利花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。
庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？
西窗又吹暗雨。為誰頻斷續，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。豳詩漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。
2、嚴先生祠堂記
宋代：范仲淹
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！」
3、醉翁亭記
宋代：歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
4、賣油翁
宋代：歐陽修
陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
此與庄生所謂解牛斫輪者何異？
5、送李願歸盤谷序
唐代：韓愈
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰『盤』。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。
伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？」
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」
C. 文言文翻譯
有人問：「你的帶有研究性的著作有十餘本，都是指導兵士的方法，將領（教導兵士）以什麼為第一位？」
戚子說：「首先要教給他們為人的根本，其次再教是非得失的標准、法令制度、技能和計謀策略。」
有人有問：「作為兵士的將領，是有能力有才乾的人。有能力又有才幹，將領可以說是稱職了，利用兵士的不同特點，以發揮他們的長處，都是可以的。然而偏以「心」而論，不就和書生那些迂腐的言論一樣了嗎？」
查了下資料，這個應該是戚繼光的吧，自己翻譯的，有很多不貼切的地方，見諒
D. 「願為塵外契，一就智珠明。」 【示例】:然閣下智珠在握，或小試其使貪詐之才，而仍有毅然不惑之見，恐
希望成為佛家的有緣人，親近一下智珠，獲得大智慧。
然而閣下您懷有大智慧，或許可以小小地檢驗一下他的運用貪婪和欺詐的才能，然而仍然有不糊塗的見解，這恐怕不是我老弟香亭所能知曉的了。
E. 初二語文文言文句子翻譯
1.2 《右溪記》http://..com/question/90570198.html?si=1
《嚴先生祠回堂記答》http://..com/question/41935823.html?si=1
F. 「丞相蘇公祠堂記」文言文翻譯
【原文】
先生②，漢光武之故人也③。相尚以道。及帝握赤符，乘六龍④，得聖人之時⑤，臣妾億兆⑥，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象⑦，歸江湖⑧，得聖人之清。泥塗軒冕⑨，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在《屯》之初九⑨，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦⑾，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家⑿，以奉祠事。又從而歌曰∶「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！⒀」
【譯文】
嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。後來光武帝得到《赤符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。後來先生觸動了天上的星象，歸隱江湖，達到了聖人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。
《盅》卦的「上九」爻 (yáo) 都偏偏顯示「不事奉王侯，保持自己品德的高尚。」先生正是這樣做的。《屯》卦的：「初九」爻，陽氣正開始享通，因而能夠顯示「以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。」光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：
雲霧繚繞的高山，鬱郁蒼蒼，大江的水浩浩盪盪，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。
G. 使 貪 劉基客有短吳起 於 魏武侯者，曰：「吳起貪不可用也。」武侯 疏 吳起。公子成入見曰：「君奚為疏吳
| 小題:（1）疏遠（2）沒有人（3）這樣（4）在（1分1題） 小題2:況且您自己認為，與殷湯、周武五相比，誰更賢明？（２分，「以為」「孰」各１分，句子通順） 小題3:①能力超凡的人如果不貪圖錢財，不會甘為人臣；②有了吳起這樣的將軍，其他五國才不敢輕舉妄動；③如果吳起離開，天下士人都將退卻離開，魏國將無人可用。（4分，1點2分，答對2點即給滿分。） 文言文參考譯文： 有一個中向魏武侯揭吳起短處的門客說：「吳起貪心，不能重用。」武侯（於是就）疏遠了吳起。公子成入宮覲見說：「君王為什麼要疏遠吳起呢？」武侯說：「有人說他貪心，我因此不喜歡他了。」公子成說：「您錯了，以吳起的能力，天下沒有人能超過他。正是因為他貪心，所以來侍奉你，不然你怎麼能讓他稱臣呢？況且，您自認為殷湯、周武王比，誰更賢明呢？務光、伯夷是天底下不慕名利的人，因此湯不能讓務光稱臣，武王不能讓伯夷稱臣。現今君王的國家，向東面要抵禦齊國，向南要抵禦楚國，向北要抵禦韓國、趙，向西還有如虎狼一樣狠毒的秦國，君王孤單地憑著四戰面受敵的土地處在他們中間，那五國也只是屯兵觀望，坐而靜觀，而不敢覬覦魏國，這是為什麼呢？因為魏國有吳起擔任大將。周《詩》說『有威武的將軍，公侯才能管理好城池』，吳起就是這樣的將軍。您如果顧念國家，只要是吳起想要的、喜歡的就給他，讓他滿足慾望沒有其他的需求，從而壯大魏國之軍隊，這樣做失去得很少，收獲卻特別大。您想讓他吃粗糧蔬菜，穿粗布短衣，徒步行走來聽您發號施令，吳起一定會離開。吳起離開了，天底下那些像吳起一樣的人，就會退卻而不進入大梁，那麼您的國家就空了。臣私下裡很堆場您擔憂這件事。」武侯說：「好。」又一次起用了吳起。 H. 使貪 的翻譯下面是原文言文
【譯文】門客中有一個在魏武侯面前說吳起的短處，他說：「吳起貪財，不可重用他啊。」武侯就疏遠了吳起。公子成進見武侯說：「你為什麼要疏遠吳起呢？」武侯說：「有人說吳起貪財，我因此不喜歡他了。」公子成說：「君王錯了，吳起的才幹，天下的士人沒有超過他的。正由於他有貪欲，所以來侍奉你，要不然你怎麼能用他做你的臣呢？再說你自己覺得同商湯，周武王相比，誰賢明呢？務光、伯夷是天下沒有貪欲的人，但殷湯不能用務光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像這個人那樣不貪婪的人，他肯做你的臣嗎？如今君王的國土，東面與齊國對抗，南面與楚國對搞，北面與韓、趙對抗，西面有如狼似虎的秦國，你獨自處在四戰之地的包圍中，而那五國屯駐軍隊，坐而靜觀，但卻不敢窺測魏國，原因是什麼呢？就是因為魏國有吳起做大將啊。周《詩》有這樣的詩句：『赳赳武夫，公侯干城。』吳起就是這樣的武夫啊。你如果考慮國家的利益，只要吳起想要的和喜歡的，你就給予他，使吳起滿足了慾望而沒有別的要求，你才能坐享魏國軍隊的威勢，這樣所失去的很小，所得到的很大。而如果讓他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驅使，那麼吳起必定離開魏國。吳起離去，而天下有像吳起這樣才能的人，就會卻步不到（魏都）大梁來了，君王的國家就沒有人才可用了。我私下為你擔憂的就是這個。」武侯說：「講得好。」又重新重用吳起。 I. 任昉，字彥升，樂安博昌人 節選翻譯
任昉，字彥升，樂安博昌(今山東博興東南)人。任昉對父母及其孝順，每次伺候得病的父母，睡覺從不脫衣服（時刻准備起來），說話時眼淚一起流下來，湯葯、飲食一定要先親自品嘗（試探熱冷）。被推薦為兗州秀才，任命為太學博士，因為文才被世人了解。永明（南北朝齊武帝年號）初期，衛將軍王儉擔任丹陽尹（官職名），聘請任昉為主簿（官職名）。王儉每次見到任昉的文章，必定多次誇獎，認為當時沒有比得上的。後來任昉因為父親去世辭官，痛哭以至於眼中流血，如此三年，拄著拐杖才能起來，任昉一向身體強壯，腰帶很長，守孝完畢後讓人都認不出來了。 J. 文言文中使貪中的短是什麼意思
《使貪》中的「短」是「揭短」的意思，名詞作動詞。 熱點內容
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