識者鄙之文言文翻譯

⑴ 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 古文翻譯，要准確！！！

一個人樹立志向，難道還不如四川邊境的和尚么？
原文：
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」
富者曰：「子何恃而往？」
曰：「吾一瓶一缽足矣。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
注釋：
蜀：現在四川省。
鄙：邊境、偏僻的地方。
語於：對……說。
吾：我。
之：往，去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一）。
子：您，古代對人的敬稱。
瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
買舟：雇船。
越明年：到了第二年。
猶未船：尚且還不能夠（實現）。
慚色：慚愧的神色。
何：什麼
恃：憑著
答案要點：
句子：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
解詞：蜀：現在四川省。
鄙：邊境，偏僻的地方。
句意：四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
句子：貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」
解詞：語於：對……說。
吾：我。
子：您，古代對人的敬稱。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一。）
瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
何：什麼。
恃：憑著。
句意：窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：「你憑什麼去
呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶、一個飯缽就足夠了。」
句子：富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！」
解詞：買舟：雇船。
數年：多年。
猶未能：尚且還不能夠（實現）。
句意：富和尚說：「我多年以來，總想雇船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」
句子：越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
解詞：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽，這時，那個富和尚感到很慚愧。
譯文：
四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」
富和尚問：「你憑著什麼去呢？」
窮和尚回答說：「我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我多年以來，總想雇船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」
到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。這時，那個富和尚感到很慚愧。

⑵ 文言文翻譯

說符第八

子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣。」列子曰：
「願聞持後。」曰：「顧若影，則知之。」列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則
影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂
子列子曰：「言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響
也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故聖人見
出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必
愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。
稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之
神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興
而非由此道者，未之有也。」
嚴恢曰：「所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？」子列子曰：「桀紂
唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也！人而無義，唯食而已，是雞狗也。強
食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不
尊己，則危辱及之矣。」
列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：
「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：
「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣；守而勿失也。
非獨射也，為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。」
列子曰：「色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道，失，而況
行之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不
衰，智盡而不亂。故治國之難在於知賢而不在自賢。」
宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中
而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：「使天地之生物，三年而成
一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。」
子列子窮，容貌有飢色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居
君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再
拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子皆得佚
樂。今有飢色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：
「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不
受也。」其卒，民果作難而殺子陽。
魯施氏有二子，其一好學，其一好兵。好學者以術干齊侯；齊侯納之，以為
諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其
親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業亦同，而窘於貧。羨施氏之有，因從請進
趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術干秦王。秦王曰：「當今諸侯
力爭，所務兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。」遂宮而放之。其一子之
衛，以法干衛侯。衛侯曰：『吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾
撫之，是求安之道。若賴兵權，滅亡可待矣。若全而歸之，適於他國，為吾之患
不輕矣。」遂刖之，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：「凡
得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天
下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。此用與不
用，無定是非也。投隙抵時，應事無方，屬乎智。智苟不足，使若博如孔丘，術
如呂尚，焉往而不窮哉？」孟氏父子舍然無慍容，曰：「吾知之矣。子勿重言！」
晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰：「臣笑鄰之人有送
其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此
也。」公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
晉國苦盜，有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，
千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多
為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。」俄而
群盜謀曰：』吾所窮者郄雍也。「遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告
之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：察見淵魚
者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之；使教明於上，化行於
下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能
游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人並涯止之，曰：「此懸水三十仞，
圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？」丈夫不以錯意，
遂度而出。孔子問之曰：「巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？」丈夫對
曰：『始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀於波流，
而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之！
水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」
白公問孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公問曰：「若以石投水，
何如？」孔子曰：「吳之善沒者能取之。」曰：「若以水投水何如？」孔子曰：
「淄、澠之合，易牙嘗而知之。」白公曰：「人固不可與微言乎？」孔子曰：
「何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者
趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者末矣。」白公不得已，
遂死於浴室。
趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之，取左人、中人；使遽人來謁之。襄子方食而
有憂色。左右曰：「一朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色，何也？」襄子
曰：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行
無所施於積，一朝而兩城下，亡其及我哉！」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！夫憂
者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難者也。賢主以此持
勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯
有道之主為能持勝。」孔子之勁能拓國門之關，而不肯以力聞。墨子為守攻，公
輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強為弱。
宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：
「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復
令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕
後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以
祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後
楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。
此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復。
宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，
並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又
能燕戲者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者，技無庸，適
值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進復望吾賞。」拘而擬戳之，經月乃放。
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良
馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之
子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有
九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：
「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」使人往取之，
牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗
能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然太息曰：「一至於此乎！是乃其所以千萬臣
而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，
不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」
馬至，果天下之馬也。
楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」詹何對曰：「臣明於治身而不明於治國也。」
楚莊王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治
而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。」楚王曰：
「善。」
狐丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」
對曰：「爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。」孫叔敖曰：
「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免於
三怨，可乎？」
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王亟封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝。
汝必無受利地！楚、越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨，
可長有者唯此也。」孫叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受；請寢丘，與之，
至今不失。
牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步
而去。視之歡然無憂厷之色。盜追而問其故。曰：「君子不以所養害其所養。」
盜曰：「嘻！賢矣夫！」既而相謂曰：「以彼之賢，往見趙君，使以我為，必困
我。不如殺之。」乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：「遇盜，莫如上
地之牛缺也！」皆受教。俄而其弟適秦。至關下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜
力爭。既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：「吾活汝弘矣，而追吾不已，跡
將箸焉。既為盜矣，仁將焉在？」遂殺之，又傍害其黨四五人焉。
虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，
設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行。樓上博者射，明瓊張中，反兩<木翕>魚而笑。
飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之
志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬於天下。請與若等戮
力一志，率徒屬必滅其家為等倫。」皆許諾。至期日之夜，聚眾積兵以攻虞氏，
大滅其家。
東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐
以哺之。爰旌目三哺而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」
爰旌目曰：「嘻！汝非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而
歐之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂
食為盜而不敢食，是失名實者也。
柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去，居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。
莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：「子自以為不知己，故去。今往
死之，是知與不知無辨也。」柱厲叔曰：「不然；自以為不知，故去。今死，是
果不知我也。吾將死之，以丑後世之人主不知其臣者也。」凡知則死之，不知則
弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。
楊朱曰：「利出者實及，怨往者害來。發於此而應於外者唯請，是故賢者慎
所出。」
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何
追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」
曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然
變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，
而損言笑者，何哉？」楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。心
都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：『昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進
仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名。』
仲曰：『仁義使我殺身以成名。』叔曰：『仁義使我身名並全。』彼三術相反，
而同出於儒。孰是孰非邪？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操
舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害
如此。若以為孰是孰非？」心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，
夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學
非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習
先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而
吠之。楊而怒，將撲之。楊朱曰：「子無撲矣！子亦猶是也。向者使汝狗白而往，
黑而來，豈能無怪哉？」
楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，
而爭及之：故君子必慎為善。」
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使
者將加誅焉。幸臣諫曰：「人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，
安能令君不死也？」乃不誅。有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富
子聞而笑之曰：「夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。」鬍子
曰：「富子之言非也。凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。衛人有
善數者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告
之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術哉？」
邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：
「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡子曰：「然。」
齊田氏祖於庭，食客千人。中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於
民厚矣！殖五穀，生魚鳥以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，
進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，
迭相食；非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋<蟲替>膚，
虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？」
齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫
作役而假食。郭中人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱
莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」
宋人有游於道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒。告鄰人曰：「吾富可待
矣。」
人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為
薪。其人乃不悅，曰：「鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也。與我鄰，若此其險豈
可哉？」
人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇
也；作動態度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，
動作態度無似竊鈇者。
白公勝慮亂，罷朝而立，倒仗策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞
之曰：「頤之忘，將何不忘哉？」意之所屬箸，其行足躓株埳，頭抵植木，而
不自知也。
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得
之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」

⑶ 文言文識者鄙之全文翻譯

識者鄙之
識者：有見識的人，或者說有修養的人。
鄙之：鄙：鄙視。之：代詞，指代前面的人名。
總句：有修養的都會鄙視他，看不起他。

⑷ 語文文言文翻譯

地崩山催壯士死，然後天梯石棧相鉤連的翻譯：山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以後高險的山路和棧道才相互勾連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川的翻譯：上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川 。

直譯與意譯，需要視具體情況而定，一般都是相互結合一起翻譯的。
從一句中，如果翻譯成「壯士在地崩山裂中死去「不夠通順，而且太過於簡單了，所以第一句意譯明顯要好過於直譯；而第二句當中，如果直譯成」上面有促使太陽神的車子掉頭的 高峻的山峰「會顯得有點突兀，所以這句比較適合意譯。

⑸ 翻譯文言文

杞子從鄭國派人向秦國報告說：「鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙.如果秘密行軍前來（襲擊）,（就）可以佔領鄭國.」
秦穆公把這件事向蹇叔徵求意見.受叔說：「使軍隊勞累去襲擊遠方（的國家）,（這樣的事我還）沒有聽說過.軍隊（遠征）勞累不堪,力量（消耗）盡了；遠方的主人對秦軍的進攻已作防備,（這）恐怕不可以吧?（我們）軍隊的行動,鄭國必定了解,（軍隊）勞苦卻沒有用武之地,一定會有違背軍紀不服約束的情緒.況且行軍千里,誰會不知道呢?」秦穆公拒絕了（蹇叔的勸告）.召集盂明、西乞、白乙,派（他們）帶兵從東門出征.蹇叔對著出征的秦軍哭,說：「孟子!我（今天）看著（我們的）軍隊出征（日後）看不到我們的軍隊回來呵!」秦穆公（聽到這話）派人對他說：「你懂得什麼!如果你只活到七十歲,（那）你墳上的樹已經兩手合抱那麼粗了!」受叔的兒子參加了（這次出征）隊伍,（泰叔）哭著送他,說：「晉國人必定在餚山伏兵截擊（我們秦國的）軍隊.幫有南北兩座山：南面一座,是夏朝國君皋的墓地；北面的一座,是周文王避過風雨的地方.（你）肯定會死在這（兩座山）之間（的峽谷中）,我（准備到那裡去）收你的骨頭.」秦國的軍隊於是向東（進軍）.
魯僖公三十三年春天,秦國的軍隊經過周都城的北門,戰車上左右兩旁的武士（雖然）脫下盔甲下車,（但是上車時）跳躍登車的有三百輛兵車（的士兵）.王孫滿（這時）還小,看到這現象,就向周王說：「秦國的軍隊輕狂而不講禮貌,肯定（會）失敗.輕狂就少謀略,不講禮貌就紀律不嚴.進人險境而紀律不嚴,又不講謀略,能夠不失敗嗎?」
（秦軍）到了滑國,鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣,（在這里）遇到秦軍.（弦高）先送上四張熟牛皮,再送上十二頭牛慰勞秦軍,說：「敝國國君聽說你們將要行軍到敝國,願意慰勞您的部下,（這點東西）不成敬意.敝國因為您的部下要來停留,住一天就供給（你們）一天的飲食用品；（如果你們的隊伍）要開拔,（我們）就准備好一夜的保衛工作.」並立即派人到鄭國報告.
鄭穆公派人去查看杞子等人住的地方,（原來杞子、逢孫、楊孫這一幫人）已經收拾好行裝,磨快了兵器,喂飽了馬匹（淮備給秦軍做內應了）.（鄭穆公）派皇武子辭謝（杞子等人）,說：「你們久居我國,因此我們的干肉、糧食、牲口都供應完了.在你們將要走的時候,鄭國有獸園,就像秦國有獸園一樣,你們可以（隨便）獵取其中的糜鹿（供你們在路上食用）,使我國得到休息,怎麼樣?」（聽到這話,）杞子逃到齊國去,逢孫、楊孫逃到宋國去.孟明說：「鄭國有準備了,不能指望什麼了.（如果）去攻打它不能取勝,（如果）包圍它又沒有後援部隊,我們還是回去吧.」（就順路）滅了（小小的）滑國回秦國去了.
晉軍統帥原診說：「秦國違背了蹇叔（的意見）,因為貪心而使百姓勞苦,（這是）上天送給我們的（機會）.送上門的機會不能放棄,敵人不可（輕易）放過.放走了敵人,就會產生後患；違背了天意,不會有好結果.一定要討伐秦軍!」榮枝說：「（還）沒有報答秦國的恩惠卻攻打它的軍隊,難道是因為死了國君（就違背他的意願）嗎?」原診駁說：「秦國不哀悼我國新喪舉哀,卻進攻我們的同姓之國,秦國就是無禮,有什麼恩惠呢?我聽說過：『一旦放走了敵人,會給後世幾代留下禍患.』（攻打秦軍是）考慮到子孫的利益,（這）能說是死了國君就違背他的意願嗎!」於是發布命令,立即調發姜戎的軍隊.晉襄公穿上染黑的喪服（出征）,（讓）梁弘（為他）駕馭戰車,（讓）萊駒擔任車右護衛.（這一年）夏季四月辛已（這一天）,晉軍在餚山打敗了秦軍,俘虜了（秦軍三帥）孟明視、西乞術、白乙丙而凱旋.於是,以黑衣為喪服給晉文公送葬,晉國從此開始穿黑色喪服.
文贏替（孟明等）三個元帥請求,說：「這三人的確是挑撥我們秦晉兩君（的關系）,秦穆公如果能得到這三人,吃了他們的肉還不解恨,您何必屈尊去懲罰他們呢?讓（他們）回去在秦國受刑,以滿足秦國國君的願望,（你看）如何?」晉襄公答應了她.
先診朝見晉襄公,問起秦國的囚徒（到哪裡去了）.晉襄公說：「夫人為這件事請求我,我把他們放了.」先轉氣憤地說：「戰士竭盡全力才把他們從戰場上抓回來,婦人幾句話就從都城把他們放走了,毀棄了自己的戰果而長了敵人的氣焰,（晉國）滅亡不要多久了!」（說罷,）不顧是在襄公面前,就吐了口唾沫.
晉襄公派陽處父去追孟明等人,追到黃河邊,（孟明等人）已經登舟離岸了.（陽處父）解下車左的馬,假託是晉襄公的命令,拿馬送給孟明（想把他誘到岸上,以便捉住他們）.盂明在船上叩頭說：「貴國國君寬宏大量,不把被囚系的臣子殺死用血塗鼓,而讓我們回到秦國去受刑,（如果）敝國國君把我們殺了,（雖然）死了,也將不磨滅.如果賴晉君的恩惠,敝國國君赦免了我們,三年後將要來拜謝晉君的恩賞.」
秦穆公穿著沒有文採的衣服在郊外等候,向著軍隊哭著說：「我違背了蹇叔的勸告,讓你們受了委屈,這是我的罪過.沒有撤換孟明這是我的錯誤,大夫們有什麼罪?並且我不會因為一次過失而抹殺你們的大功.」

⑹ 文言文識者鄙之全文翻譯

謝無逸閑居
【原文】
謝無逸閑居，多從衲子游，不喜對書生。一日，有一貢士來謁，坐定，曰：「每欲問無逸一事，輒忘之。嘗聞人言歐陽修者，果何如人？」無逸熟視久之，曰：「舊亦一書生，後參大政。」又問：「能文章否？」無逸曰：「也得。」無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之匿笑而去。此等舉子，如何喚作書生？唯不喜書生，故來謁者，但有此等舉子。
【注釋】
1、本文最早見於宋惠洪《冷齋夜話》，原題為《歐陽修何如人》，明小說家馮夢龍《古今笑史·無術部第六》收入，改題為《問歐陽修》。
2、謝無逸：即謝逸（1068-1113），字無逸，自號溪堂。宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。進士及第。北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之一。與其從弟謝邁並稱「臨川二謝」。與饒節、汪革、謝邁並稱為「江西詩派臨川四才子」。 曾寫過300首詠蝶詩，人稱「謝蝴蝶」。
3、閑居：亦作「間居」。謂避人獨居。《禮記·孔子閑居》：「孔子間居，子夏侍。」陸德明釋文：「退燕避人曰間居。」《荀子·解蔽》：「是以辟耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閑居靜思則通。」晉陶潛《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：「閑居三十載，遂與塵事冥。」
4、衲子：僧人。宋黃庭堅《送密老住五峰》詩：「水邊林下逢衲子，南北東西古道場。」明湯顯祖《南柯記·禪請》：「不去罷。我看衲子們談經說誦的，不在話下。」清沈復《浮生六記·浪遊記快》：「衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。」
5、游：交遊；交往。「從某人游」即「與某人交往」之意。
6、貢士：清制，會試中式者為貢士。《清史稿·選舉志三》：「次年試舉人於京師，曰會試，中式者為貢士。」《二十年目睹之怪現狀》第九六回：「此刻要他寫一張借據，那可就比新貢士殿試寫一本策還難點了。」嚴復《救亡決論》：「至於成貢士，入詞林，則其號愈榮，而自視也亦愈大。」
7、謁：拜訪；拜見。
8、每：常常。
9、輒：總是。
10、何如：如何；怎麼樣。
11、熟視：注目細看。《史記·齊悼惠王世家》：「（魏勃）因退立，股戰而栗，恐不能言者，終無他語。灌將軍熟視笑曰：『人謂魏勃勇，妄庸人耳。』」《新唐書·文藝傳上·胡楚賓》：「性重慎，未嘗語禁中事，人及其醉問之，亦熟視不答。」魯迅《朝花夕拾·范愛農》：「我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鍾，我們便同時說。」
12、久之：很久。
13、匿笑：竊笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韋瓘《周秦行紀》：「太後又謂潘妃曰：『子亦不來，何也？』潘妃匿笑不禁，不成對。」宋惠洪《冷齋夜話·歐陽修何如人》：「又問（歐陽修）能文章否？無逸 曰：『也得。』無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之，匿笑而去。」清平步青《霞外攟屑·縹錦廛文築下·點化故事》：「帥不覺失笑，眾亦匿笑而退。」茅盾《子夜》九：「忽然那一道和鄰室相通的板壁有人答答地敲著，又有女人吃吃匿笑的聲音。」
14、此等：這一等；這一類。
15、舉子：科舉考試的應試人。《舊唐書·高適傳》：「時右相李林甫擅權，薄於文雅，唯以舉子待之。」明陳汝元《金蓮記·郊遇》：「舉子進科場，全無字半行，燭已相將盡，問君忙不忙？」清沈復《浮生六記·閑情記趣》：「先拈鬮，得第一者為主考，關防別座；第二者為謄錄，亦就座；余為舉子。」
16、但：只；僅。
【譯文】
謝無逸避人獨居時，經常跟僧人交往，不喜歡面對讀書人。一天，有一位（會試中選的）貢士（讀書人參加會試，中選的參加殿試，最終排定名次，已中選的稱為貢士，殿試後分為三等發榜，一甲取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，均賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身）來拜訪，（賓主）坐定後，說：「（我）老想問您一件事，總是忘記。（我）曾聽人說起歐陽修這個人，這個人到底是個怎樣的人呢？」謝無逸盯著那人看了好久，說：「以前也是一位書生，後來參與朝中大事了。」（那人）又問：「（這個人）能寫文章嗎？」謝無逸說：「也能寫。」謝無逸的兒子謝宗野才7歲，（這時）立於一旁，聽了這話掩著嘴偷笑著跑開了。這樣的考生，怎麼能叫作讀書人呢？（或許正是）因為（我）不喜歡讀書人，所以來拜訪我的，只有這樣的考生吧。

⑺ 識者鄙之翻譯

識者鄙之
譯文：有修養的都會鄙視他，看不起他。

識者：有見識的人，或者說有修養的人。
鄙之：鄙：鄙視。之：代詞，指代前面的人名。

⑻ 識者鄙之文言文主旨

識者：有見識的人，或者說有修養的人。
鄙之：鄙：鄙視。之：代詞，指代前面的人名。
有修養的都會鄙視他，看不起他。

⑼ 文言文翻譯

翻譯：

因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。

(9)識者鄙之文言文翻譯擴展閱讀：

文言文翻譯要點：

1、關鍵實詞

關鍵實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。把關鍵實詞翻譯到位，就是把句中的通假字、多義詞、古今異義詞、活用詞語（名詞用作狀語、形容詞用作動詞、意動用法、使動用法等）、特殊難解詞語准確理解，並且在譯文中正確地體現出來。

2、關鍵虛詞

關鍵虛詞，主要指文言語句中的副詞、連詞、介詞。虛詞的翻譯要注意兩點：

（1）必須譯出的：有實詞義項的要譯出實義，如作代詞的「之」「其」等；現代漢語中有與之相對應的虛詞進行互換的，如「之」「而」「以」「於」等。

（2）不必譯出的：在句中起語法作用的「之」、發語詞及句末語氣助詞等。關鍵虛詞的翻譯，要仔細辨明詞性及意義，能譯則譯，不需要譯出的切不可強行譯出。

3、文言句式

文言句式在翻譯題目中是重要的得分點，考生審出譯句中的特殊句式是關鍵。考生要注重積累，重點掌握容易忽略的定語後置句、賓語前置句和固定句式等。

⑽ 子淔字正之 文言文翻譯

出處《宋史·列傳·卷六》

子淔字正之，燕王五世孫。父令鑠，官至寶文閣待制。子淔以蔭補承務郎，累遷少府監主簿，改河南少尹。
時治西內，子淔有幹才，漕使宋昪器之。或事有未便，子淔輒力爭，昪每改容謝之。除蔡河撥發綱運官。會夏旱，河水涸，轉餉後期，貶秩一級。提舉三門、白波輦運事，除直秘閣。丁內艱，起復。累進龍圖閣、秘閣修撰，除陝西轉運副使。
初，蔡京鑄夾錫錢，民病壅滯，子淔請鑄小鐵錢以權之，因范格以進。徽宗大說，御書「宣和通寶「四字為錢文。既成，子淔奏令民以舊銅錢入官，易新鐵錢。旬日，易得百餘萬緡。帝手札以新錢百萬緡付五路，均糴細麥，命子淔領其事。民苦限迫，詣子淔訴者日數百人，子淔奏請寬其期，民便之。會蔡京再相，言者希京意，論子淔亂錢法，落職奉祠。
靖康初，復秘閣修撰。金人侵洛，子淔奔荊南。潰兵祝靖、盛德破荊南城，子淔匿民家，靖等知之，來謁，言京城已破。子淔泣，說之曰「君輩宜亟還都城，護社稷，取功名，無貪財擾州縣也。「皆應曰：「諾。「子淔因草檄趣之。翌日，靖等遂北行。
紹興元年，召見，復徽猷閣直學士、知西外宗正司，改江西都轉運使。時建督府，軍須浩繁，子淔運餉不絕，以功進寶文閣直學士，再知西外宗正司。三京新復，除京畿都轉運使，以疾辭。卒於家，年六十七。
子淔幼警悟，蘇軾過其家，抱置膝上，謂其父曰：「此公家千里駒也。「及長，善談論，工詩。然崇寧、大觀間土木繁興，子淔每董其役，識者鄙之。

子淔字正之 文言文翻譯
子淔一個人名不用翻譯，正之是他的字