關於竹子的文言文
❶ 我要寫竹的文言文
文言文[畫竹]
（甲）竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉.....
（乙）江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣.....
翻譯：竹子剛剛長成的時候,陰影只有一寸左右,但是竹節竹葉都已經具備了
清秋時節,落宿江邊館舍,早晨起來觀賞竹子,只見竹林里迷濛的煙霧,日影和露氣交融在一起...
❷ 有沒有關於竹子的文言文啊
我只聽過鄭燮的《竹石》
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
❸ 寫竹的古文
文與可畫篔簹谷偃竹記
蘇
軾
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉；自蜩腹蛇蚹，以至於劍拔十尋者，生而有之也。
❹ 關於「竹」的古文有哪些
竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。 試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。
道院竹專繁教略洗。鳴屬琴酌酒看扶疏。不圖結實來雙鳳。且要長竿釣巨魚。
蜀中何物靈，有竹慈為名。一叢闊數步，森森數十莖。長莖復短莖，枝葉不崢嶸。去年笱已長，今年笱又生。
竹生空野外，梢雲聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。
虛杯千秋功過，笑傲嚴冬霜雪。一世寧靜淡泊，一世高風亮節。寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。
❺ 古代文言文寫竹林
養竹記
唐 白居易
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
畫竹
清 鄭板橋
余家有茅屋三間，南面種竹。夏日新篁初放，綠陽照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏竹子，斷兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖，凍蠅觸紙上，冬冬作小鼓聲。於是一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎！凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。
❻ 寫竹子的文言文謝謝了，大神幫忙啊
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？
希望採納
❼ 描寫竹子的古文 清朝的
余家有茅屋二間,南面種竹。夏日 新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼適也。秋冬之際,取圍屏骨子,斷去兩頭,橫安以為窗欞,用均薄潔白之紙糊之。風和日暖,凍蠅觸紙上, 咚咚作小鼓聲,於時一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎?凡吾畫竹,無所師承, 多得於紙窗粉壁日光月影中耳。
清,鄭燮《畫竹》
❽ 寫竹子的古文
虛懷千秋功過，
笑傲嚴冬霜雪。
一生寧靜淡泊，
一世高風亮節。
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
徐庭筠
《詠竹》
不論台閣與山林，愛爾豈惟千畝陰。
未出土時先有節，便凌雲去也無心。
葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。
月朗風清良夜永，可憐王子獨知音。——其中非常經典的兩句後人改作"未出土時便有節，及凌雲處尚虛心"
❾ 關於竹的古文
虛懷
千秋
功過，
笑傲嚴冬
霜雪
。
一生寧靜淡泊，
一世高風亮節。
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
竹石
清·
鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中;
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風
。
徐庭筠
《詠竹》
不論
台閣
與
山林
，愛爾豈惟千畝陰。
未出土時先有節，便凌雲去也無心。
葛陂始與龍俱化，
嶰谷
聊同鳳一吟。
月朗風清
良夜
永，可憐王子獨
知音
。--其中非常
經典
的兩句後人改作"未出土時便有節，及凌雲處尚虛心"