沒世文言文
結果沒人知道我
2. 文言文世說新語的翻譯
管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常幹活；華歆將金子拿到手裡看了看，然後扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞照樣念書，華歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經將坐席割開，表示志趣不同，要和華歆分座。說：你不是我的朋友啊
3. 文言文問題。
沒有時間給你一一對應，給你自己看一份材料。
文言課文中出現的古今同形異義詞
1．卑鄙
今義：品質惡劣。
古義：卑，指出身低微，鄙，見識淺薄，常用作謙詞
例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）
2．北面
今義：四個主要方向之一。
古義：面朝北（稱臣）
例如：何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
3．便利
今義：使用方便，容易達到目的。
古義：便，就；利，吉利
例如：便利此月內，六合正相應。（《孔雀東南飛》）
4．便宜
今義：物品價格低；讀piányi
古義：①有利和應該做的事。讀biànyí
例如；釋之既朝畢，因前言便宜事。（《史記•張釋之列傳》）
古義：②方便
例如：我陪外甥女過去，倒也便宜。（《林黛玉進賈府》）
5．博學
今義：學問廣博精深。
古義：廣泛地學習
例如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學》）
6．不避
今義：不躲開。
古義：不次於，不少於
例如：今海內為一，土地人民之眾，不避湯禹。（《論貴粟疏》）
7．不過
今義；轉折連詞。
古義：不超過
例如：今以實校之，彼所將中國人，不過十五六萬，且久已疲。（《赤壁之戰》）
8．不好
今義：壞。
古義：不美
例如：是女子不好。煩大巫為入報河伯，得更求好女，後日送之。（《西門豹治鄴》）
9．不行
今義：不可以；不好；不中用。
古義：不去
例如：王不行，示趙弱且怯也。 （《廉頗藺相如列傳》）
古義：不能行走 臣少多疾病，九歲不行。 《陳情表》
10．成婚
今義：結婚。
古義：這里指議定結婚日期
例如：今已二十七，卿可去成婚 。（《孔雀東南飛》）
11．成立
今義：（組織機構等）開始存在；（理論意見等）站得住腳。
古義：長大成人
例如：如此孩提者，又可冀其成立邪？（《祭十二郎文》）
零丁孤苦，至於成立。《陳情表》
12．出入
今義：①出去和進來；②（數目、內容等）不一致，不相符。
古義：這里偏指「入」
例如：所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
13．初一
今義：農歷每月的第一天。
古義：剛剛開始
例如：初一交戰，操軍不利。（《赤壁之戰》）
14．春秋
今義：①春季、秋季；②時代名稱
古義：①年齡
例如：春秋三十有三。（《譚嗣同》）
古義：②一年
例如：螻蛄不知春秋。（《莊子•逍遙游》）
古義：③書名
例如：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（《報任安書》）
15．從而
今義：連詞。
古義：從，跟隨；而，而且
例如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（《師說》）
16．大風
今義：大的風。
古義：麻瘋病
例如：可以已大風。（《捕蛇者說》）
17．地方
今義：①泛指空間的一部分；②民間；③地區
古義：①當地的事
例如：在外監司牧守，亦皆貪鄙成風，不以地方為意。（《方臘起義》）
古義：②土地方圓
例如：割據江東，地方數千里。（《赤壁之戰》）
古義：③大地的形狀是方的
例如：天圓地方。（《淮南子•天文訓》）
18．弟兄
今義：①同輩之間；②舊時軍隊稱士兵。
古義：有時指兄
例如：我有親父母，逼迫兼弟兄。（《孔雀東南飛》）
19．反復
今義：重復。
古文：①扭轉形勢
例如：其存君興國而欲反復之，一篇之中，三致志焉。（《屈原列傳》）
古義：②書信往返
例如：重念蒙君實視遇厚，於反復不宜鹵莽，故今具道所以。（《答司馬諫議書》）
20．方面
今義：相對或並列的幾個人或幾個事物之一。
古義：方向
例如：尋其方面，乃知震之所在。（《張衡傳》）
21．放心
今義：心情安定，沒有憂慮和牽掛。
古義：放縱散漫的心思
例如：孟子論「求放心」，而並稱曰「學問之道」。（《問說》）
22．非常
今義：很、大（副詞）
古義：①意外事故（名詞）
例如：所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
古義：②不同尋常的（形容詞）
例如：世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。（《游褒禪山記》）
23．風流
今義：生活浪漫放盪；男女關系不正當
古義：①傑出、英俊
例如：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（《念奴嬌•赤壁懷古》）
古義：②繁華的景象，流風余韻
例如：風流總被雨打風吹去。（《永遇樂•京口北固亭懷古》）
古義：③學問才華，雍容的風度
例如：搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。（杜甫《詠懷古跡》）
24．逢迎
今義：奉承、拍馬。
古義：迎接
例如：新婦識馬聲，躡履相逢迎。（《孔雀東南飛》）
25．夫人
今義：尊稱一般人的妻子。
古義：那個人
例如：微夫人之力不及此。（《燭之武退秦師》）
26．父兄
今義：父親和長兄，泛指家長。
古義；有時單指兄
例如：我有親父兄，性行暴如雷。（《孔雀東南飛》）
27．改錯
今義：改正錯誤。
古義：改變措施
例如：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。（《離騷》）
28．感激
今義：深深的感謝。
古義：感；感動；激，奮激
例如：由是感激，遂許先帝以驅馳。（《出師表》）
29．根本
今義：事物最重要的部分。
古義：樹根
例如：臣聞求木之長者，必固其根本。（《諫太宗十思疏》）
30．更衣
今義：換衣服。
古義：上廁所的委婉說法
例如：權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》）
31．供養
今義：動詞，供給長輩或年長的人生活所需。
古義：名詞，供人享用的東西
例如：事力勞而供養薄。（《五蠹》）
32．孤立
今義：同其他事物不相聯系；不能得到同情和援助。
古義：孤零零的一個人
例如：今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立。（《報任安書》）
33．故事
今義：真實的或虛構的有人物有情節的事情
古義：①先例，舊事
例如：苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）
古義：②所以，事情……
例如：故事因於世而備適於事。（《察今》）
34．果然
今義：表示事實與所說所料相符。
古義：飽足的樣子
例如：適莽蒼者，三飡而後反，腹猶果然。（《逍遙游》）
35．豪傑
今義：才能出眾的人
古義：①有聲望、地位的人
例如：號令召三老、豪傑與皆來會計事。（《陳涉起義》）
古義：②英雄人物。
例如：舉天下之豪傑，莫能與之爭。（《伶官傳序》）
36．何苦
今義：不值得做，犯不著。
古義：哪怕，怕什麼；怎怕
例如：而山不加增，何苦而不平！（《愚公移山》）
37．橫行
今義：行動蠻橫；依仗權勢做壞事。
古義：縱橫馳騁
例如：當橫行天下，為漢家除殘去穢。（《赤壁之戰》）
38．緩急
今義：和緩和急迫。
古義：這里偏重於「急」
例如：冀緩急或可救助。（《譚嗣同》）
39．會計
今義：會計，管理財務計算的人；讀kuàijì。
古義：會，聚會；計，商議。讀huìjì
例如：號令召三老、豪傑與皆來會計事。（《陳涉起義》）
40．婚姻
今義：結婚的事；因結婚而產生的夫妻關系。
古義：兒女親家
例如：奉卮酒為壽，約為婚姻。（《鴻門宴》）
41．活人
今義：活著的人。
古義：養活人
例如：麗土之毛足以活人者，多矣。（徐光啟《甘薯疏序》）
42．即使
今義：表假設性讓步連詞。
古義：即，就；使，讓，叫
例如：即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。（《西門豹治鄴》）
43．幾何
今義：數學的一個分支。
古義：多少日子
例如：死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》）
44．假借
今義：利用某種名義、力量等來達到目的。
古義：寬容
例如：願大王少假借之，使畢使於前。（《荊軻刺秦王》）
45．交通
今義：來往和運輸
古義：①勾結
例如：因其富厚，交通王侯。（《論貴粟疏》）
古義：②互相通連
例如：枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）
46．結束
今義：事情做完，一個過程的完結。
古義：整裝
例如：婉貞於是集諸少年結束而出。（《馮婉貞》）
47．鞠躬
今義：行禮。
古義：①彎著身子。
例如：我鞠躬不敢息。（《中山狼傳》）
古義：②恭敬地、謹慎地。
例如：鞠躬盡瘁，死而後已。（《後出師表》）
48．具體
今義：明確，不抽象，細致。
古義：具，具備；體，形體
例如：亦雁盪具體而微者。（《雁盪山》）
49．絕境
今義：沒有出路的境地。
古義：與外界隔絕之地
例如：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）
50．可憐
今義：值得憐憫。
古義：①可愛。
例如：可憐體無比，阿母為汝求。（《孔雀東南飛》）
古義：②值得同情。
例如：可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。（《賣炭翁》）
古義：③可惜。
例如：楚人一炬，可憐焦土。（《阿房宮賦》）
51．可以
今義：能夠。
古義：可，可以；以，憑，靠
例如：忠之屬也，可以一戰。（《曹劌論戰》）
52．口舌
今義：由說話引起的是非、爭吵。
古義：口和舌，代指語言
例如：國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。（《指南錄後序》）
53．空中
今義：天空中。
古義：中間是空的
例如：有大石當中流，可坐百人，空中而多竅。（《石鍾山記》）
54．空文
今義：說空話的文章；有名無實的規章條文。
古義：文章
例如：退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見也。（《報任安書》）
55．來信
今義：寄來或送來的信件。
古義：來送信的人，信使，這里指媒人
例如：自可斷來信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》）
56．牢籠
今義：關鳥獸的地方；騙人的圈套；束縛，束縛人的事物。
古義：包羅，概括
例如：漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。（《愚溪詩序》）
57．老大
今義：長兄，長子，船老大。
古義：年齡大
例如：門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。（《琵琶行》）
58．烈士
今義：為革命而犧牲的人。
古義：烈，有節操有抱負；士，一般指男子
例如：烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）
59．美人
今義：美貌女子。
古義：歌伎、宮妃
例如：秦王大喜，傳以示美人及左右。（《廉頗藺相如列傳》）
60．明年
今義：今年的下一年。
古義：第二年
例如：明年復攻趙，殺二萬人。（《廉頗藺相如列傳》）
61．模擬
今義：模仿。
古義：想像，揣摩
例如：巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可模擬得之。（《與妻書》）
62．南面
今義：南邊。
古義：面南而坐，（稱帝）
例如：不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦。（王安石《讀孟嘗君傳》）
63．妻子
今義：愛人（女方）。
古義：妻和子女
例如：子布、元表諸人各顧妻子。（《赤壁之戰》）
64．其實
今義：實際上（副詞）
古義：①它的果實。
例如：葉徒相似，其實味不同。（《晏子使楚》）
古義：②那實際情況。
例如：操雖託名漢相，其實漢賊也。（《赤壁之戰》）
65．前進
今義：向前行進，思想進步。
古義：前，走上前去；進，奉獻
例如：於是相如前進缶，因跪請秦王。（《廉頗藺相如列傳》）
66．親戚
今義：旁系親屬。
古義：內外親屬，包括父母和兄弟。
例如：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《史記•廉頗藺相如列傳》）
67．勤懇
今義：勤勞而踏實。
古義：殷勤懇切
例如：意氣勤勤懇懇，若望仆不相師。（《報任安書》）
68．秋天
今義：四季之一，秋季。
古義：秋季的天空
例如：俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。（《茅屋為秋風所破歌》）
69．去就
今義：擔任或不擔任職務。
古義：捨生就義
例如：仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣。（《報任安書》）
70．然而
今義：表示轉折的連詞。
古義：這樣，可是（卻）……
例如：黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》）
71．人情
今義：應酬送禮，情面、情誼
古義：①人的常情。
例如：人情一日不再食則飢，終歲不制衣則寒。（《論貴粟疏》）
古義：②人心、世情。
例如：必非天下之人情所欲居也。（《原君》）
72．人物
今義：在某方面有代表性或具有突出特點的人
古義：人和貨物。
例如：極技巧，通魚鹽，則人物歸之。（《貨殖列傳序》）
73．肉食
今義：肉類食物
古義：指享受優裕的大官。
例如：肉食者謀之，又何間焉！（《曹劌論戰》）
74．孺子
今義：小孩子
古義：年輕人。
例如：國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也。（《勾踐滅吳》）
75．掃除
今義：清除骯臟的東西；除去有礙前進的事物
古義：打掃台階。
例如：今以虧形為掃除之隸。（《報任安書》）
76．山東
今義：山東省
古義：①指戰國時秦國崤山、函谷關以東之楚、趙、韓、魏、燕、齊六國
例如：山東豪俊遂並起而亡秦族矣。（《過秦論》）
古義：②泛指太行山以東地區
例如：晉兵先下山東。（《史記•晉世家》）
77．傷心
今義：內心痛苦
古義：心靈受到損傷。
例如：故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心。（《報任安書》）
78．稍稍
今義：稍微
古義：漸漸地、慢慢地。
例如：邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）
79．審問
今義：審訊
古義：詳細地詢問。
例如：所謂交相問難，審問而明辨之也。（《問說》）
80．師徒
今義：師父徒弟
古義：指軍隊。
例如：寡君之師徒，不足以辱君矣。（《勾踐滅吳》）
81．使者
今義：奉使命辦事的人
古義：送信的人。
例如：東野與吾書，乃問使者。（《祭十二郎文》）
82．是非
今義：①事理的正確與錯誤；②口舌
古義：這不是。
例如：是非賄得之。（《記王忠肅公翱事》）
83．首領
今義：本指頭和脖子，現多借指某些集團的領導人。
古義：指頭顱。
例如：不然，令五人者保其首領以老於戶牖之下，則盡其天年。（《五人墓碑記》）
84．束手
今義：沒辦法。
古義：捆起手來，意思是投降。
例如：近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。（《赤壁之戰》）
85．樹立
今義：建立（多用於抽象的好事情）
古義：做出的業績和從事的職業。
例如：何也？素所樹立使然也。（《報任安書》）
86．雖然
今義：用於讓步復句的關聯詞。
古義：雖，盡管；然，如此，盡管如此或雖說如此。
例如：雖然，董、聶不足道也。（《譚嗣同》）
87．所以
今義：表示因果關系的關聯詞
古義：①緣故（名詞）。
例如：余叩所以。（《獄中雜記》）
古義：②表原因的虛詞。
例如：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
古義：③用來，靠它來。
例如：師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
88．條理
今義：思想、言語、文字的層次；生活、工作的秩序
古義：指具體措施、辦法。
例如：因相與言救上之條理甚詳。（《譚嗣同》）
89．童子
今義：男孩兒，兒童。
古義：童生，科舉考試讀書人沒有考中秀才之前均稱童生。
例如：邑有成名者，操童子業。（《促織》）
90．同志
今義：革命群眾的互稱
古義：志同道合的人。
例如：同志者或不遠千里而致。（徐光啟《甘薯疏序》）
91．痛心
今義：極端傷心
古義：在內心痛恨。
例如：吳之民方痛心焉。（《五人墓碑記》）
92．突出
今義：超過一般
古義：突然出擊。
例如：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（《琵琶行》）
93．往往
今義：常常
古義：處處。
例如：旦日，卒中往往語……（《陳涉起義》）
94．文采
今義：文藝方面的才華
古義：文章。
例如：恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。（《報任安書》）
95．無賴
今義：流氓；刁鑽潑辣，無理取鬧
古義：①胡作非為
例如：王子晞為尚書，領行營節度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。（《段太尉逸事狀》）
古義：②活潑好玩
例如：最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。（辛棄疾《清平樂》）
96．無論
今義：表條件關系的關聯詞
古義：更不必說。
例如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
97．犧牲
今義：為正義而死
古義：作祭禮的牲畜。
例如：犧牲玉帛，弗敢加也。（《曹劌論戰》）
98．戲弄
今義：耍笑捉弄，拿人開心
古義：「戲」是「游戲」「開玩笑」，「弄臣」是君主身邊狎近寵愛之臣
例如：傳之美人，以戲弄臣。（《廉頗藺相如列傳》）
99．形成
今義：出現某種情形或局面
古義：「形」是「形勢」，「成」是今天的「形成」
例如：……荊、吳之勢強，鼎足之形成矣。（《赤壁之戰》）
100．下車
今義：從車上走下來。
古義：指官吏初到任
例如：衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨姓名，一時收禽。（《張衡傳》）
101．縣官
今義：知縣、縣令
古義：朝廷。
例如：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺。（《送東陽馬生序》）
102．小子
今義：①北方人稱男孩；②對青年人的鄙稱
古義：①小孩子（有貶義）。
例如：小子無所畏，何敢助婦語！（《孔雀東南飛》）
古義：②長輩稱晚輩。
例如：小子識之，苛政猛於虎也！（《苛政猛於虎》）
103．行李
今義：出門所帶的包裹、箱子等
古義：外交使節。
例如：若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。（《燭之武退秦師》）
104．行人
今義：在路上走的人
古義：出外當兵的人。
例如：行人駐足聽，寡婦起彷徨。（《孔雀東南飛》）
105．形容
今義：對事物的形象或性質加以描述
古義：形體容貌。
例如：屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（《屈原列傳》）
106．行為
今義：舉動
古義：行，品行；為，做。
例如：吾社之行為士先者，為之聲義。（《五人墓碑記》）
107．宣言
今義：表示政見的公告
古義：公開揚言。
例如：宣言曰：「我見相如，必辱之。」（《廉頗藺相如列傳》）
108．學者
今義：有專門學問的人
古義：求學的人，讀書人。
例如：古之學者必有師。（《師說》）
109．窈窕
今義：女子文靜而美好
古義：幽深曲折的樣子。
例如：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。（《歸去來兮辭》）
110．有意
今義：居心
古義：①願意。
例如：先生不羞。乃有意欲為文收責於薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
古義：②有某種打算。
例如：將軍豈有意乎？（《荊軻刺秦王》）
111．魚肉
今義：魚的肉
古義：魚和肉，意為被欺凌的對象（名詞）。
例如：如今人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》）
112．於是
今義：承接連詞
古義：在此。
例如：吾祖死於是，吾父死於是。（《捕蛇者說》）
113．顏色
今義：顏料或染料；色彩
古義：臉上的神色。
例如：斷頭置城上，顏色不少變。（《五人墓碑記》）
暮去朝來顏色故。《琵琶行》
114．一切
今義：所有的
古義：一律、一概、任何。
例如：豈可一切拘以定月哉。（《夢溪筆談》）
115．意氣
今義：①意志和氣概；②志趣和性格；③由於主觀和偏激而產生的情緒
古義：意思和語氣。
例如：意氣勤勤懇懇，若望仆不相師。（《報任安書》）
116．因而
今義：表示結果的連詞
古義：趁此。
例如：不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）
117．因為
今義：連詞，表示原因或理由
古義：①依照（這些）來做。
例如：論世之事，因為之備。（《五蠹》）
②於是，作。
例如：因為長句，歌以贈之。（《琵琶行》）
118．殷勤
今義：熱情、周到
古義：關切、問候。
例如：肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意。（《赤壁之戰》）
119．用心
今義：讀書用功或對事肯動腦筋〔褒義〕
古義：用，因為；心，心思。
例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
120．約束
今義：限制
古義：盟約。
例如：秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。（《廉頗藺相如列傳》）
121．丈人
今義：岳父
古義：①老人。
例如：願丈人一言而生。（《中山狼傳》）
②長輩。
例如：漢天子，我丈人行也。
122．爪牙
今義：比喻壞人的黨羽
古義：得力的武士。
例如：然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。（《勾踐滅吳》）
123．振奮
今義：振作奮發
古義：振作精神，張開翅膀。
例如：遂相騰擊，振奮作聲。（《促織》）
124．整齊
今義：有秩序，有條理；外形規整；大小、長短差不多
古義：整頓使……劃一。
例如：其次整齊之，最下者與之爭。（《報任安書》）
125．政治
今義：政府、政黨、社會團體和個人在內政和國際關系方面的活動
古義：政，政策法令；治，治理，管理
例如：今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。（《五蠹》）
126．指示
今義：為指導工作而發出的口頭或書面意見
古義：指出，給……看。
例如：壁有瑕，請指示王。（《廉頗藺相如列傳》）
127．智力
今義：理解事物的能力。
古義：智，智謀；力，力量
例如：且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。（《六國論》）
128．志氣
今義：求上進的決心和勇氣
古義：精神。
例如：毛血日益衰，志氣日益微。（《祭十二郎文》）
129．致死
今義：導致死亡
古義：拚死命。
例如：有帶甲五千人，將以致死。（《勾踐滅吳》）
130．至於
今義：表示另提一事的連詞
古義：①終於達到某種程度。
例如：至於顛覆，理固宜然。（《六國論》）
②到達。
例如：至於幽暗昏惑而無物以相之。（《游褒禪山記》）
131．中國
今義：中華人民共和國
古義：中原地區。
例如：若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。（《赤壁之戰》）
132．中間
今義：當中
古義：中，當中；間，夾雜著。
例如：中間力拉崩倒之聲。（《口技》）
133．自治
今義：對自己的事務行使一定的權力
古義：自，自然；治，政治穩定，不亂。
例如：重罰不用，而民自治。（《五蠹》）
134．祖父
今義：父親的父親
古義：祖輩和父輩。
例如：思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（《六國論》）
135．自由
今義：不受約束，不受限制
古義：自作主張。
例如：吾意久懷忿，汝豈得自由？（《孔雀東南飛》）
136．左右
今義：①大致范圍（方位同）；②控制（動詞）
古義：近臣，侍衛人員。
例如：王顧左右而言它。（《孟子》）
137．作息
今義：工作和休息
古義：這里只有「勞作」的意思。
例如：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛 。（《孔雀東南飛》）
4. 文言文解釋
報任安書（節選）
【原文】
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！
【譯文】
人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至於那些激憤於正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立於世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想苟活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺於被囚禁的恥辱呢？再說奴婢尚且懂得自殺，何況象我這樣不得已呢！我之所以忍受著屈辱苟且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志願有未達到的，平平庸庸地死了,文章就不能在後世顯露。
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些聖賢們為抒發憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結不解的地方，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，使以後的人思考。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想。
我私下裡也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那麼，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什麼後悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
【注釋】
1、至：至於。
2、激於義理者：被道義所激勵的人。
3、然：這樣。
4、乃有不得已：是有不得已的苦衷。
5、仆：自稱的謙辭，我。
6、無兄弟之親：定語後置句，沒有親兄弟。
7、獨身孤立：一個人獨立生活。
8、少卿：即任安，字少卿。
9、視：看。
10、妻子：妻子兒女。
11、何如：怎麼樣。
12、不必：不一定。
13、死節：位節義而死。
14、勉：勉勵；努力。
15、耎：「軟」的古字，這里通「愞」，即「懦」。
16、湛：同「沉」。
17、累紲（léi xiè）：即「縲紲」。捆綁犯人的繩子，引伸為捆綁、牢獄。
18、臧獲：奴曰臧，婢曰獲。
19、引決：自裁；自殺。
20、幽：幽囚；囚禁。這里表被動。
21、糞土之中：這里指牢獄之中。
22、辭：拒絕。
23、恨：遺憾。
24、私心：個人的心願（願望）。
25、鄙陋：短淺俗陋的見解。這里是謙虛的說法。
26、沒世：指去世、死掉。沒，通「歿」。
27、文采：這里指文章。
28、摩滅：即「磨滅」。摩，通「磨」。
29、俶儻：即「倜儻」。豪邁不受拘束。
30、非常：不尋常；不一般。
31、文王拘而演《周易》：傳說周文王被殷紂王拘禁在牖里時，把古代的八卦推演為六十四卦，成為《周易》的骨幹。
32、仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周遊列國宣傳儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國作《春秋》一書。
33、屈原：曾兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》。
34、左丘：春秋時魯國史官左丘明。《國語》：史書，相傳為左丘明撰著。厥：其。
35、孫子：春秋戰國時著名軍事家孫臏。臏腳：孫臏曾與龐涓一起從鬼穀子習兵法。後龐涓為魏惠王將軍，騙臏入魏，割去了他的臏骨（膝蓋骨）。孫臏有《孫臏兵法》傳世。修列：撰寫出來。
36、不韋：呂不韋，戰國末年大商人，秦初為相國。曾命門客著《呂氏春秋》（一名《呂覽》）。始皇十年，令呂不韋舉家遷蜀，呂不韋自殺。
37、韓非：戰國後期韓國公子，曾從荀卿學，入秦被李斯所讒，下獄死。著有《韓非子》，《說難》、《孤憤》是其中的兩篇。
38、《詩》三百篇：今本《詩經》共有三百零五篇，此舉其成數。
39、大底：即「大抵」。底，通「抵」。
40、發憤：抒發憤懣之情。
41、郁結：憂思煩冤糾結不解。
42、不得通其道：沒有發泄的正常途徑。
43、往事：意思即「歷史」。
44、來者：即來世；未來。
45、乃如：就像。
46、論：即「論語」的「論」。編纂。這里是「寫作」的意思。
47、書策：書籍。這里指《史記》一書。
48、以：連詞，表目的，來。
49、舒其憤：抒發自己的憤懣之情。即前文所言「發憤」。
50、網羅：搜羅。
51、放失：散失；散佚。失：通「佚」。散佚；散失。
52、舊聞：舊事。
53、略考：全部考證；詳細考證。
54、草創：草擬。
54、就：完成；完畢。
55、是以：因此。
56、就極刑：受死；接受死刑。這里指的是接受宮刑（腐刑）。
57、慍：怒。
58、責：通「債」，債務。
59、雖：即使。
60、萬被戮：被殺一萬次。
61、為：介詞，對；向。
5. 跪求文言文字詞翻譯
《歸去來兮辭》
序
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室〔幼稚：指孩童。〕，瓶無儲粟〔瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之類。〕，生生所資〔生生：猶言維持生計。前一「生」字為動詞，後一「生」字為名詞。〕，未見其術〔術：方法。〕。親故多勸余為長吏〔長吏：較高職位的縣吏。指小官。〕，脫然有懷〔脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。〕，求之靡途〔靡途：沒有門路。〕。會有四方之事〔四方之事：指出使外地的事情。〕，諸侯以惠愛為德〔諸侯：指州郡長官。〕，家叔以余貧苦〔家叔：指陶夔，曾任太常卿。〕，遂見用於小邑。於時風波未靜〔風波：指軍閥混戰。〕，心憚遠役。彭澤去家百里〔彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。〕，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情〔眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。〕。何則？質性自然〔質性：本性。〕，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病〔違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〕。嘗從人事〔從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。〕，皆口腹自役〔口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。〕；於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔〔一稔（rěn忍）：公田收獲一次。稔，穀物成熟。〕，當斂裳宵逝〔斂裳：收拾行裝。〕尋程氏妹喪於武昌〔尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。〕，情在駿奔〔駿奔：急著前去奔喪。〕，自免去職。仲秋至冬〔仲秋：農歷八月。〕，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也〔乙巳歲：晉安帝義熙元年〕。
正文
歸去來兮！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什麼。〕？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅使。意思是說，為了免於飢寒違背自己的意志去做官。行，形體，指身體。〕，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。〕。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺〔遙遙：漂盪。颺（yáng揚）：飄揚。形容船駛行輕快。〕，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通「橫」。橫木為門，形容房屋簡陋。〕，載欣載奔〔載：語助詞，有「且」、「又」的意思。〕。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居後，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn免）：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄託傲世的情緒。〕，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周遊。〕，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá俠）觀：遠望。〕。雲無心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng)：日光。翳（yì義）翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求。〕？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇〔疇（chóu愁）：田地。〕。或命巾車〔巾車：有篷幕的車子。〕，或棹孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎo tiǎo咬脁）：山路深遠曲折。〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要終止。指死亡。〕。
已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕！寓形宇內復幾時〔寓形宇內：寄身於天地之間。〕，曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕？胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪裡去。〕？富貴非吾願，帝鄉不可期〔帝鄉：天帝之鄉。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁邊。耘（yún雲）：田地里除草。耔（zǐ子）：在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋（gāo高）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。「嘯」是撮口發出長而清越的聲音。〕，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復奚疑？
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
補充注釋
來兮：助詞無義
惆悵：失意的樣子
實：實際上
征夫：行人而非徵兵之人
以：拿（以前路問征夫）後文中：「農人告余以春及」也是這樣的
熹微：微亮，天未大亮
引：拿來
以：就
涉：走
盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去
息交：斷絕交遊
情話：知心話
有事：指耕種之事
棹：本義船槳這里名詞動用
諫：勸阻;挽回
愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。河流屈曲而南，為愚溝。遂負土壘石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以「愚」辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也：皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是
溪，余得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚》詩，記於溪石上。
[編輯本段]譯文
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現一個風景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們。
水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麼呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
寧武子「在國家動亂時就顯得很愚蠢」，是聰明人故意裝糊塗。顏子「從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨」，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。
[編輯本段]寫作背景
柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感、憤激之情，也只能向山水發泄。因此，這時他筆下的山水，都飽含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首詩中說：「投跡山水地，放情詠《離騷》」(《游南亭夜還敘志七十韻》)。本文就是一篇深得騷人之旨的好文章。
[編輯本段]文章結構
第一段
交代溪水的地形方位——「灌水之陽」，「東流入於瀟水」，介紹兩種不同的命名——有的給這條溪冠以姓氏稱為「冉溪」，有的根據溪水可以染色稱為「染溪」，敘出改名的原因有三：一是作者「以愚觸罪」，貶謫到此；二是古代就有「愚公谷」之說；三是當地居民為溪水的命名爭辯不休，「故更之為愚溪」。而這條溪水，又是那麼幽深淺狹，對人並沒有什麼益處，所以稱它為「愚溪」。
第二段
由「愚溪」帶出「愚丘」「愚泉」，從「愚泉」生出「愚溝」「愚池」，而「東為愚堂」「南為愚亭」「中為愚島」，又就「愚池」著眼寫出。敘出「八愚」，緊扣詩題。
第三段
先借孔子《論語》中「智者樂水」正說，接著筆鋒一轉，極狀溪之不適於用，依次說出「獨見辱於愚」的原因：「不可以灌溉」，「大舟不可入」，「不能興雲雨」。憤慨於自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有「山水之奇」而「無以利世」。
第四段
引《論語》中寧武子「智而為愚」、顏子「睿而為愚」，來襯托自己的「愚」，最後又歸結到溪水的命名上。正話反說，詞兼褒貶，自有一番深意。前四段，可以說，既嘲盡愚溪，又自嘲不已。
第五段
用「溪雖莫利於世……」幾句，與第三段「無利於世」抑揚對照，代溪解嘲；以「予雖不合於俗……」諸語，與第四段「違於理，悖於事」抑揚對照，自我解嘲。名為「愚」，實則不愚。遂將溪之愚、己之愚寫作一團，達到了「茫然而不違，昏然而同歸」，形神俱忘的化境。末尾一句點題作結，歸到序詩。
他把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學才能聯系起來，把對愚溪不能有益於世的惋惜心情和對自己抱負不能施展的抑鬱情緒融合在一起。他深深感到，能夠賞識這地處荒山野地的寂寞美麗溪水的只有柳宗元，而能夠安慰這懷才不遇、被貶謫到這荒遠地區的柳宗元的，也正是這溪水。看來愚溪碰到了最合適的主人，而柳宗元在這里也找到了最合適的住所了。然而，這些話的字里行間，蘊蓄著多少憤懣不平的聲音!
[編輯本段]鑒賞要點
1、托物興辭，寓意深遠
作者不是客觀地描摹自然風景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊藏著深厚的寓意和強烈的個人傾向。正如《古文觀止》評此文：「通篇就一『愚』字點次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風景宛然，自己之行事亦宛然。前後關合照應，異趣沓來，描寫最為出色。」僅就第二段來看，僅百餘字，就一連用了十二個「愚」字。其他各段，也都以「愚」字統貫。這樣，文章就具有朝著中心凝聚的向心力，結構也顯得集中緊湊。作者在對於幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現地折射出自己的影子。愚溪具有「清瑩秀澈」的美景，卻被棄於凄清冷寂的荒野，無人游賞，無人涉足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎?欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識、受人輕蔑，正是藉此傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現了作者對這壓抑人才的不合理社會的批判。
2、寫景善於布局
本文在記愚溪八景時，善於攝景，巧於布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強的立體感。讀者彷彿跟著作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又東北行六十步，見六孔泉，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家於此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機地結合起來，議論清晰，敘事井然。
注意下列加點字的讀音
謫（zhé）瀟水上猶齗齗(yín yín)然、不可以不更（gēng）也遂負土累（lěi）石、塞（sāi）其隘（ài）智者樂（yào）也、又峻急多坻（chí）石幽邃（suì）淺狹、不能興（xīng）雲雨
悲夫士生之不辰①，愧顧影而獨存。恆克己而復禮②，懼志行之無聞。諒才韙而世戾③，將逮死而長勤④。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑⑤，信美惡之難分。時悠悠而盪盪⑥，將遂屈而不伸。使公於公者彼我同兮⑦，私於私者自相悲兮⑧。天道微哉⑨，吁嗟闊兮⑩；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也（11）；好貴夷賤（12），哲之亂也。炤炤洞達（13），胸中豁也（14）；昏昏罔覺（15），內生毒也。我之心矣，哲已能忖（16）；我之言矣，哲已能選。沒世無聞（17），古人惟恥。朝聞夕死（18），孰雲其否。逆順還周（19），乍沒乍起（20）。無造福先，無觸禍始；委之自然（21），終歸一矣！
①生之不辰：出生沒遇到好時辰。一般以此表示所生之世未遇明主賢君或未逢盛世，所謂「士不遇」主要就是這個含意。語出《詩經·大雅·桑柔》。②克己：抑制、約束自己的言行。復禮：合於禮的要求。「克己復禮」出自《論語·顏淵》。③諒：信。才韙：才質美好。韙（wěi，偉）：善。戾（lì，力》：違背，引申為不正常。④逮：及，達到。⑤窮：困厄。達：通達，顯達。⑥悠悠：形容長久。盪盪：形容廣闊無際。⑦公於公者：前公字動詞，用公心對待；後公字名詞，指國家或朝廷。⑧私於私者：前私字，用私心對待；後私字，指自己或自家。⑨天道：包含自然規律和天意兩方面含意。微：精微，微妙。⑩吁（xū，虛）嗟（juē，陰平「決」）：感嘆詞。闊：疏闊。（11）才：品質。（12）夷：削平，引申為輕視。（13）炤（zhāo，昭）炤：同「昭昭」，明白。洞達：透徹。（14）豁（huò，或）：豁達，開闊。（15）昏昏：胡塗。罔：同「惘」，恍惚，迷亂。（16）哲：哲人，明智的人。（17）沒世：死，終身。「沒世無聞，古人惟恥」兩句本《論語·衛靈公》：「君子疾沒世而名不稱焉。」（18）朝聞夕死：《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」意思是早晨知道了真理，晚上就死去也可以呀。這里也可理解為與上文的「沒世無聞」相應，即把「聞」解為「聞名」。（19）還周：循環。還，通「環」。（20）乍：忽而。按，清嚴可均編《全上古三代秦漢三國六朝文》據《文選》江淹《詣建平王上書》注，在此句下補入「理不可據，智不可恃」兩句。（21）委：託付。
6. 文言文 種世衡不失信於羌
種世衡當時擔任鄜洲從事,(向朝廷)...險惡,不可前往."世衡說:"我正要跟各個屬羌部落樹立信譽,怎麼可以失信於他們呢 "於是冒險而前.奴訛起初就不相信他...
7. 文言文翻譯「繼世而有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周
原文選自孟子·萬章:匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢必若桀紂者也，故益伊尹周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立。外丙二年，仲壬四年，太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐三年。太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年以聽伊尹之訓已也，復歸於毫。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子日：『唐虞禪，夏後殷周繼，其義一也。』」
譯文:一個普通百姓能得到天下，他的德性必然像舜和禹那樣，而且還要有天子推薦他，所以仲尼（雖然聖賢，沒有天子推薦）不能夠得到天下。繼承上代而得到了天下，天意卻要廢棄的，必然是像桀、紂那樣的君主，所以益、伊尹、周公（雖然聖賢，但他們所輔佐的不是這樣的君主，）就不能夠得到天下。伊尹輔佐湯稱王天下，湯死後，大丁沒有繼位（就死了），外丙在位兩年，仲壬在位四年，大甲（繼位後）破壞了湯的典章法度，伊尹把他流放到桐邑。三年後，大甲悔過，怨恨自己，改正自己，在桐邑做到心不離仁，行合乎義，三年後，已能聽從伊尹的訓導了，才又回到亳都（做天子）。周公不能得天下，（原因）正像益處在夏朝、伊尹處在殷朝（沒有可能得天下）一樣。孔子說：『唐堯、虞舜讓位給賢人，夏、商、周三代由子孫繼位，其中的道理是一樣的。』
8. 文言文 新世說
湯敦甫在京師的時候，坐車經過宣武門大街，有個賣菜的老翁歇了擔子坐在路旁，趕車人不小心碰上了，菜都打翻在地上。老翁抓住趕車人不放，又罵又打，叫賠菜錢。湯敦甫掀開簾子問:「值多少錢?我賠你。」老翁要一貫錢，湯敦甫摸了摸袋子，里邊沒錢，就叫他一塊兒到家裡拿錢。老翁不肯，說：「要賠就在這兒賠。」這弄得湯敦甫很是尷尬。正好南城兵馬司指揮到了，相互行完了禮，就說：「這純屬小人，讓我抓回去重重治罪就行了。」老翁這才害怕起來，磕著頭求饒。湯敦甫對指揮說：「不用，借我貫錢就行了。」指揮把錢給了他。老翁磕頭道謝就走了。湯敦甫停著車與指揮講了好一會話，算著老翁已經走遠（怕指揮去找老翁的麻煩），這才告別指揮，叫車子出發。
9. 世界沒有人渣或者人人都是人渣文言文怎麼說
天下皆君子
天下無君子
10. 世說新語文言文
《袁虎少貧》
袁虎年輕時，家裡貧窮，曾經被人僱傭，載運租谷。鎮西將軍謝尚從船邊經過，那天晚上清風刁習，明月技潔，聽到江上小洲之間的商販船上，有吟詠詩歌的聲音，很有情調；所吟誦的王言許，又是他從來沒有聽過的，他贊嘆不絕。就派人去詳細詢問(事情原白)，原來，是袁虎在吟詠自己作的詠史計。謝尚於是邀請袁虎相見，對他十分賞識。
《炊飯成糜》
有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放萆子，米都落進鍋里。太丘問：「為什麼沒蒸飯呢？」元方、季方跪在地上說：「您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。」太丘說：「你們還記得我們說了什麼嗎？」兄弟回答道：「大概還記得。」於是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。太丘說：「既然這樣，喝粥就行了，何必做飯呢？」
《覆巢之下》
孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時孔融的大兒子九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：「希望懲罰只限於我一個人,兩個孩子能不能保全性命呢？」這時，兒子從容地上前說：「父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？」不久（拘捕兩個兒子的） 差役也到了。
子猷兩則是哪兩則，能否給出具體題目？？請寫在追問裡面。
要採納哦~~