七下語文電子書
❶ 誰有新人教版七年級下冊語文電子課本
第一單元
1 從百草園到三味書屋
2 爸爸的花兒落了
3 丑小鴨
4 詩兩首
5 傷仲永
寫作·口語交際·綜合性學習：成長的煩惱
第二單元
6 黃河頌
7 最後一課
8 艱難的國運與雄健的國民
19 土地的誓言
10 木蘭詩
綜合性學習·寫作·口語交際：黃河,母親河
第三單元
11 鄧稼先
12 聞一多先生的說和做
13 音樂巨人貝多芬
14 福樓拜家的星期天
15 孫權勸學
寫作·口語交際·綜合性學習：我也追「星」
第四單元
❷ 七年級下冊語文課本孫權勸學課文及譯文
孫權勸學課文：
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭8以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
孫權勸學譯文：
最初，孫權對呂蒙說：「你現在手握權柄，不可以不讀書。」呂蒙辯護說，不是他不讀書，而是軍中事情太多，沒有時間。孫權說：「我豈是要你研究儒家經典，去當教書匠？只不過希望你大略有個印象，知道歷史就夠了。如果說沒有時間，誰能比我更忙，我還常常讀書，自以為大有裨益。」呂蒙才開始求學。
後來，魯肅路過尋陽，跟呂蒙談論，不由大吃一驚，說：「你今天的才識智略，已不是當年吳郡時代的呂蒙。」呂蒙說：「士別三日，就要刮目相待，大哥發現得未免太遲！」魯肅遂拜見呂蒙的娘親，結交成為好友，然後告辭。
孫權簡介：
孫權（182年－252年5月21日），字仲謀。吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區）人。三國時期孫吳的建立者（229年－252年在位）。
❸ 七年級下冊語文課本課後推薦了哪幾本文學名著
《童年》 《昆蟲記》
完了 就這兩本
❹ 七年級語文課本
①童 趣 沈復
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
②《論語》十則
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 （《學而》）
2、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 （《學而》）
3、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 （《為政》）
4、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 （《為政》）
5、子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 （《里仁》）
7、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
8、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
9、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 （《子罕》）
10、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
③ 山 市 蒲松齡
奐山山市，邑八景之一也，然數年恆不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亘六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名「鬼市」雲。
④詠 雪 劉義慶《世說新語》
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
⑤陳太丘與友期 劉義慶《世說新語》
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
⑥智子疑鄰 《韓非子》
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
⑦塞翁失馬 《淮南子••人間訓》
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
⑧傷仲永 王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
⑨孫權勸學 《資治通鑒》
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
⑩口 技 林嗣環
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
⑾誇 父 逐 日 《山海經》
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
⑿兩 小 兒 辯 日 列 子
孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎！」
⒀ 狼
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。才欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
觀滄海
年代：魏晉 作者：曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
次北固山下
年代：唐 作者：王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
錢塘湖春行
年代：唐 作者：白居易 體裁：七律
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
西江月
年代：宋 作者：辛棄疾 體裁：詞
萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。
而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。
早趁催科了納，更量出入收支。
乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。
天凈沙 秋思
年代：元 作者：馬致遠 體裁：散曲 類別：記時
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
木蘭詩
年代：南北朝 作者：南北無名 體裁：樂府
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，
軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，
願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，
南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，
願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。
孫權勸學
出自《資治通鑒》
原文：
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
課外古詩詞背誦
山中雜詩
年代：南北朝 作者：吳均
山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，雲從窗里出。
竹里館
年代：唐 作者：王維 體裁：五絕
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
峨眉山月歌
年代：唐 作者：李白 體裁：七絕
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
春夜洛城聞笛
年代：唐 作者：李白 體裁：七絕
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
逢入京使
年代：唐 作者：岑參 體裁：七絕
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
滁州西澗
年代：唐 作者：韋應物 體裁：七絕 類別：山水
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
江南逢李龜年
年代：唐 作者：杜甫 體裁：七絕
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
送靈澈上人
年代：唐 作者：劉長卿 體裁：五絕
蒼蒼竹林寺,杳杳鍾聲晚.
荷笠帶斜陽,青山獨歸遠
約客
年代：宋 作者：趙師秀 體裁：七絕
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
論詩
年代：清 作者：趙翼 體裁：七絕
李杜詩篇萬人傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
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❺ 七年級下冊語文課本孫權勸學課文及譯文
《孫權勸學》原文：
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：
孤豈欲卿治經為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
《孫權勸學》譯文：
當初，孫權對呂蒙說：「你現在當權管事了，不可不學習！」呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：「我難道想要你鑽研經書當博士嗎？只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。」 呂蒙於是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：「以你現在的才幹、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！」呂蒙說；「士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！」魯肅於是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友，後分別了。
注釋：
初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。
謂……曰：謂，告訴；連用表示「對……說」。
卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。
今：如今。
當塗：當道；當權
掌事：掌管事務。
辭：推辭，推託。
以：介詞，用。
務：事務。
孤：古時王侯的自稱。
豈：難道。
博士：當時專掌經學傳授的學者的官職。
涉獵：粗略地閱讀。
見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。
耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。
多務：事務多，雜事多。務，事務。
益：好處。
乃：於是，就。
始：開始。
就學：指從事學習。
及：到了……的時候。
過：到。
尋陽： 縣名，如今湖北黃梅西南。
與：和。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。
大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。
何：為什麼。
見事：認清事物。
乎：啊。表感嘆或反問語氣。
拓展資料：
此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，並令魯肅為之嘆服、與之「結友」的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
孫權，傳說是中國兵法家孫武二十二世後裔。生來紫髯碧眼，目有精光，方頤大口。形貌奇偉異於常人。自幼文武雙全，早年隨父兄征戰天下。善騎射，年輕時常常乘馬射虎，膽略超群。
《孫權勸學》選自《 資治通鑒》，該書是北宋司馬光（政治家，史學家）主持編撰的一部編年體通史，記載了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），共1362年間的史事。因宋神宗的「鑒於往事，有資於治道」的評價而得名。
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❼ 七年級下冊語文人教版課本中的自讀課文
著名教育家葉聖陶先生說：「凡為教，目的達到不需要教」，葉老的話指出了語文教學的最終目的，即培養學生的自學能力。但目前語文教壇上對這類課文的處理，出現了兩種傾向：一種是把它當作講讀課，由教師「精雕細刻」；一種是讓學生自由閱讀，不組織、不引導、不檢查效果。語文教材無非就是一個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。在單元教學中，講讀課文教師的教讀已經「舉一」，學生已經掌握了有關基礎知識，並獲取了一定的探求知識的方法。學生完全可以運用教師教給的方法和認識規律，通過對自讀課文的學習使知識得到遷移、鞏固，並轉化為能力，這就是「反三」。因此，輕率的對待自讀課的教學，或以講讀代之，或「放馬南山」，都是極端錯誤的。這樣不僅違反了教學的基本規律，而且不利於學生主體作用的發揮，致使語文能力得不到正常的培養。筆者認為教學自讀課文首先要制定自讀目標。從系統論的觀點看，確立目標就是加強自讀指導的計劃性；從資訊理論的角度看，這一步是控制信息的接收范圍，便於隨時排除干擾學習重點之外的知識，因此，制定自讀目標在自讀課教學中尤為重要。自讀目標的依據，大而言之，是《新大綱》對聽說讀寫能力及基礎知識掌握程度的要求；小而言之，是單元及課文的具體訓練點。根據課文前的「自讀提示」，提出學習本文的線索，重、難點，還有課後安排的思考練習。自讀目標，既要體現自讀課的「訓練點」，又能反映對課文自讀的「水平層次」，尤其是要突出自讀重點。「訓練點」要包括「基礎知識」、「閱讀」、「聽說」、「寫作」等方面的內容，「水平層次」可以從「識記」、「理解」、「運用」、「綜合」、「評價」等五個層次考慮。並非每篇自讀課文都要包括上述的訓練內容和水平層次，可根據重點有所取捨和側重。另外，自讀目標要集中，確立的重點要單一。按要求，自讀課文一般安排一課時完成，如果目標分散和重點過多，教師就完不成任務，學生也會一知半解，影響自讀質量。 「制定目標」對於一篇自讀課文來說，僅僅只解決了「讀什麼」的問題，作為教師更重要的任務是讓學生「怎麼讀」。筆者根據新大綱的要求，還讀於學生，通過各種誦讀方式，充分發揮學生的主體作用。葉聖陶先生說：「學步導幼兒，人人有經驗，或則扶其肩，或者攜其腕，唯令自舉足，不虞顛仆患。」在教法的選擇上，應注重「扶攜」。指導自讀課文閱讀的方法有很多，諸如制定目標提法、練習自測法、比較閱讀法、評點法等，不一而足。在教學實踐中，往往根據需要綜合運用。不論採用什麼方法，教師都要重視「扶攜」，而自讀課文教學教師的「扶攜」不是目的，要使學生能夠「自能讀書」，教師還必須敢「放」，讓學生「自舉足」。但更重要的是教師平素要注意自讀方法的傳授，不僅要教給學生一般的閱讀方法，諸如各種文體文章的閱讀方法傳授給學生，像魏書生的「四遍八步」讀書法，就適用於不同層次的學生。一旦學生掌握了自讀方法，教師就可以放心的讓學生獨立「行走」了。自讀課文最後一步還要總結。自讀課的總結是對自讀目標的反饋和落實。學生可自己總結，分類整理自讀筆記，總結帶有規律性的知識和方法，完成課後練習。教師也可通過提問質疑或收閱筆記等方式進行檢查，總結課文重點，評價自讀效果，或肯定成績，或指出不足，多加鼓勵。筆者認為自讀課文，就是培養學生實踐能力的課文，要充分調動學生的積極性，發揮學生的主體性，教師適時點拔指導，運用恰當的方法，使學生能學以致用，進一步培養自學能力，提高閱讀水平。
❽ 2017七年級下冊語文書電子書
這是2017年最新版教材目錄
❾ 七下語文電子書，急求（人教版）
第一首：
山中雜詩
年代：南北朝
作者：吳均
山際見來煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，雲從窗里出。
第二首：
竹里館
唐
王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
第四首
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲， 散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情！
第五首：
逢入京使 作者：岑參
故園東望路漫漫， 雙袖龍鍾淚不幹。 馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
第六首：
滁州西澗 唐 韋應物
獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。 讀音：應：第一聲 譯文:
我只憐愛這河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密樹林的深處，不斷傳來黃鸝鳥的鳴叫，是那樣婉轉動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了；在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，但小船獨自橫漂在河邊上。
第七首：
江南逢李龜年 唐 杜甫
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。 注釋:
」
第八首：
送靈澈上人（即《送靈澈》） 唐 劉長卿 蒼蒼竹林寺
蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
第十首： 論詩
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年
名著導讀
1
、作家、作品
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲
(
《童年》
、
《在人間》
、
《我的大學》
)
中的第一部。
《童
年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部
(
其他兩部分別為《在
人間》
《我的大學》
)
。它講述的是阿廖沙
(
高爾基的乳名
)
三歲到十歲這一時期的童年生活。
2
、內容、人物
小說從「我」隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫「我」去「人間」混飯吃結束，生動地
再現了
19
世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，
經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，
整日
為爭奪家產爭吵斗毆，
瘋狂虐待自己的妻子。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，
幼小
的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個可怕的環境里，
也不乏溫暖與光明。
這就是以外祖母為代表的另外
一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒
一般的寬大胸懷。另外，
還有樂觀純朴的小茨岡、
正直的老工人格里戈里、
獻身於科學的知
識分子「好事情」
，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的
勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
3
、主題
阿廖沙的成長，是《童年》最基本的主題之一。
這部作品還有一個更直接更迫切的主題
-----
全面而真實地考察俄羅斯國民性中的強點和弱
點。
高爾基無情地揭露和批判了俄國幾世紀以來形成的小市民的生活方式及其精神特徵，
鞭
撻了小市民的卑鄙靈魂。
4
、阿廖沙：堅強、勇敢、正直和充滿愛心。
5
、問題設計
A
、這部小說中，哪個人物給你的印象最深，為什麼？
、在如此艱難困苦、令人窒息的環境里，阿廖沙為什麼沒有被壓垮或變壞，反而成長為一
個堅強、勇敢、善良的人？你從中得到什麼啟示？
二、
《魯濱遜漂流記》
：孤獨而頑強的冒險者
1
、作家、作品
作者丹尼爾•笛福
,
英國人
,
出生於
1719
。
《魯濱遜漂流記》
是笛福的代表作，
是一部流傳很廣，
影響很大的文學名著。小說主人公魯濱遜也成為歐洲文學史上一個著名的文學形象。
2
、內容、主題
故事中關於魯濱遜在荒島上經歷的描寫是全書的精華。
作者把魯濱遜描繪成充滿勞動熱
情的人。
他憑著自己頑強不息的勞動與大自然作斗爭，
表現出驚人的毅力。
《魯濱遜飄流記》
是一部成功的現實主義小說。作者用生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，
使故事具有強烈的真實感。作品語言樸素生動，文字明白易懂，雖然藝術上並不十分成熟，
但它對英國小說的發展起了積極的作用，
小說主人公魯濱遜也因此成為歐洲文學史上一個著
名的文學形象。
3
、人物
魯濱遜，敢於冒險，勇於追求自由自在、無拘無束的生活；頑強、堅毅。
4
、問題設計
A
、在魯濱遜的性格中，哪一點最讓你喜歡或敬佩？
B
、寫出你印象最深刻的情節，概括一下。
三、
《昆蟲記》
：譜寫昆蟲生命的詩篇
1
、作者
作者
:
法國作家
法布爾
2
、內容
《昆蟲記》
是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，
亦是一部不朽的著作。它熔作
者畢生研究成果和人生感悟於一爐，
以人性觀照蟲性，
將昆蟲世界化作供人類獲得知識、
趣
味、美感和思想的美文。一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則，
讓中國
讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」
，已經算是奇跡了；一個人一生專為「蟲子」
寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻
譯成
50
多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。
這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。
法布爾擁有「哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與抒寫」
。在本書中，
作者將專業知識與人生感悟融於一爐，娓娓道來，
在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的
描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。
本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》
不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，
同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，
法布爾也
由此獲得了「科學詩人」
、
「昆蟲荷馬」
、
「昆蟲世界的維吉爾」等桂冠。
人類並不是一個孤
立的存在，地球上的所有生命、包括「蜘蛛」
「黃蜂」
「蠍子」
「象鼻蟲」在內，都在同一個
緊密聯系的系統之中，
昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，
昆蟲的生命也應當得到尊重。
《昆蟲記》
的確是一個奇跡，
是由人類傑出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，
共同譜寫的一部生命的樂章，
一部永遠解讀不盡的書。
這樣一個奇跡，
在人類即將邁進新世
紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示
集昆蟲學和文學稟賦於一身，
熔畢生研究成果和人生感悟於一爐，
昆蟲學家法布爾以人性關
照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》
，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想
的散文寶藏。
《昆蟲記》是優秀的科普著作，也是公認的文學經典，它行文生動活潑，語調
輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
法布爾寫《昆蟲記》
除了真實的記錄昆蟲的生活，
還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的
本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考。睿智的哲思躍然紙
上。全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。
3
、問題設計
《昆蟲記》中昆蟲們的一舉一動，都被賦予了人的思想感情。有人說，昆蟲也是生靈，它們
與人有著絲絲縷縷的相通之處。你的看法呢？
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