語文課散文

⑴ 語文散文

四月的大地上飄著輕柔的細雨，我，輕飄飄的飄到四月大地的每一個角落。大地上所有的生物都在等待，等待著我的到來……
在郊外，田圃與牧場靜靜的等待，它們等待久了……
在田園，魚塘與小溪靜靜的等待，它們等待久了……
我知道，田圃冷凍了一冬禁錮著的種子；我知道牧場的枯黃失去了牛羊的蹤跡；我知道魚塘寒淺留滯著游魚；我知道小溪漸漸喑啞歌不成調子。我對大地上所有的生物說：「我來了，我喜歡四月的大地。」
我來了，我走的好輕，而且溫聲細語，我的愛心如同一根細細的線把天和地緊緊的連接、交織在一起。我輕輕的呼喚，呼喚著每一個孩子的乳名又甜又准，幸福與甜蜜融合在一起。我來了，我是輕輕的來的，我來的時候雷電沒有喧嚷，風兒也沒有擁擠，它們都等待著我的到來。
當我臨近的時候你們可能已經知道了，當我來的時候，你們可不要打開那花傘將我抗拒在門外，可不要關起你們的門窗，不要放下你們的簾子，更不要忙著披上你的蓑衣，急著戴上那大大的斗笠。
我的來意是到大地上來親近你們的，我是四月的客人為你們帶來的禮物，然而你們為什麼不揚起臉讓我親一親？為什麼不跟著我走，踩著我腳步的拍子？
請你們去跟我去踩田圃的泥土，將會是潤如油膏；跟我去看牧場里就要抽發忍冬的新苗，跟我繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好，跟我去聽聽溪水練習新編的洗衣謠。
我來了，我來的地方很是遙遠，在那兒山峰聳立，白雲滿天，曾經我也是孩子和你們一樣喜歡愛玩，可是，我是幸運的，我是在白雲的襁褓中笑著長大的。
我來這兒的第一件事兒是要教你們勇敢的笑，柳條兒見了我笑彎了腰阿，石獅子見了我笑出了淚啊，然而小燕子見了我更是笑斜了翅膀，它們是多麼的快樂阿，是多麼的幸福啊。
第二樣事兒，我還是要教你們勇敢的笑啊，那高高在上的旗子見了我笑得嘩啦啦的響。只要那旗子笑，春天的希望就有了，然而只要你們笑，大地的希望也就有了……
我來了，我來了就不會回去了，當你們自由的笑了，我就會快樂的安息，將來有一天，當你們吃著蘋果擦著嘴的時候，要記著，你們嘴裡的那份甜啊，就是我祝福給你們的心願……
……

⑵ 高中語文課本有哪些抒情散文啊

1、《記念劉和珍君》

《記念劉和珍君》是民國時期文學家魯迅收錄在《華蓋集續編》的散文。原文於1926年4月12日發表在《語絲》周刊第七十四期。劉和珍是北京學生運動的領袖之一，1926年在「三·一八慘案」中遇害，年僅22歲。

魯迅先生在參加了劉和珍的追悼會之後，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學生，痛悼「為中國而死的中國的青年」，歌頌「雖殞身不恤」的「中國女子的勇毅」。

文學教育家孫紹振：魯迅的《記念劉和珍君》在魯迅散文中無疑是抒情的雙璧之一，文章針對現實的批判和贊頌，既有戰斗性也有抒情性。

文章藏匿鋒芒，深化思緒於曲折的層次中，思緒在曲折的邏輯中出奇制勝地推演，就成了魯迅雜文的一大創造。《記念劉和珍君》的抒情就這樣帶上了雜文的特點。從上個世紀五十年代以來，不斷入選中學語文課本。

2、《我與地壇》

《我與地壇》是一篇長篇哲思抒情散文，中國當代作家史鐵生著。這部作品是史鐵生文學作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被納入人民教育出版社的高一教材中。

是作者十五年來搖著輪椅在地壇思索的結晶。散文中飽含作者對人生的種種感悟，對親情的深情謳歌。地壇只是一個載體，而文章的本質卻是一個絕望的人尋求希望的過程，以及對母親的思念。

3、《淚珠與珍珠》

《淚珠與珍珠》是現當代中國台灣作家琦君的散文名篇，曾選入中學語文教材。這篇文章展示了作者高品位的人生追求，曠達的生活情致，積極進取的人生態度，以及高尚的人格情操。感情真摯細膩，文筆清秀柔婉。

4、《拿來主義》

《拿來主義》是現代文學家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現一種抨擊時政、挑戰強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。

這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產的投降主義，二是針對革命文藝陣線內部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的「左」傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。

作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。

5、《荷塘月色》

《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知，是現代抒情散文的名篇。

文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想，也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。

⑶ 高中語文課本著名散文（最好是要背誦的）拜謝~

★荊軻刺秦王（背誦易水送別） 《戰國策》
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之至易水上，既祖，取道高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠於是荊軻遂就車而去，終已不顧
★寡人之於國也（背誦全文） 《孟 子》
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內河東凶亦然察鄰國之政，無如寡人之用心者鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可直不百步耳，是亦走也」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也不違農時，谷不可勝食也數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也養生喪死無憾，王道之始也
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發人死，則曰：『非我也，歲也』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也』？王無罪歲，斯天下之民至焉」
★過秦論（背誦最後三段） 賈 誼
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也
始皇既沒，餘威震於殊俗然陳涉，瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從山東豪俊遂並起而亡秦族矣
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！
★勸學（背誦全文） 《荀 子》
君子曰：學不可以已
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水木直中繩，輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假於物也
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也

★廉頗藺相如列傳（背誦最後兩段） 《史 記》
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右
廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！」宣言曰：「我見相如，必辱之」相如聞，不肯與會相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚且庸人尚羞之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不加兵於趙者，徒以吾兩人在也今兩虎共斗，其勢不俱生吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！」卒相與歡，為刎頸之交
★游褒禪山記（背誦第2——3段） 王安石
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒問其深，則其好游者不能窮也，——謂之後洞余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」遂與之俱出蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也
於是余有嘆焉古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也
★蘭亭集序（背誦全文） 王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也群賢畢至，少長咸集此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷況修短隨化，終期於盡古人雲：「死生亦大矣」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作後之視今，亦猶今之視昔悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也後之覽者，亦將有感於斯文

⑷ 找一篇作文《語文課，想說愛你不容易》，一定要是散文或者記敘文

人們常說，語文的外延就是生活。生活是豐富多彩的，語文課自然也應是鮮活的，自然應以其獨特的「生猛海鮮」、「酸甜苦辣」投合各人的口味，成為眾多課程套餐中最受人喜愛的大餐之一。然而事實並非如此，在「素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實」的今天，由於應試教育的影響，目前的語文課，大多成了失水的蘋果、風乾的鳳梨，就是走過千年而不老的玉環、飛燕，也成了干屍———木乃伊。對此，學生頗為不滿，社會多有微詞，教師自己也很無奈，語文課失卻了她應有的親和力，陷入了十分尷尬的境地。
著名教育專家呂湘學先生曾一針見血地指出：「從小學到中學，有2700多個課時用來學習本國語言，幾乎三分之一的時間用在語文課上。盡管如此，大多數學生還不能過關，豈非咄咄怪事？」的確，中小學語文教學過去一直沿襲著抄、寫、背和程式化的分析解說等傳統模式，死記硬背成了學好語文的「不二法寶」。學生對語文自然也就失去了興趣，結果是許多學生學了十多年的語文，連書都看不懂，有的大學生連寫一封家信都錯別字連篇。
如此尷尬的語文教學現狀，不能不引起我們深刻地反思。我們不禁要問，我們目前的語文教學怎麼啦？
語文是一門重要的基礎性學科，它不僅具有工具性，而且具有很強的思想性和人文性。這就要求我們在教學中，要把語文的字、詞、句等工具性訓練與思想教育結合起來。如果忽視了人文教育，而只在語言形式上兜圈子是沒有意義的。中學語文教學的指導思想是：全面提高學生的語文素養，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使學生養成良好的學習語文的習慣。在教學過程中，培養學生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規范意識，提高道德修養、審美情趣、思維品質和文化品位，發展個性，形成人格。這不僅把提高學生的語文素養放在首位，而且把培養學生學習語文的習慣和形成健全人格作為最終目的，突出了人文因素。這就要求我們在提高學生聽說讀寫能力的基礎上，要注重培養學生的道德品質、文化意識，發展學生的智力，重視發展學生的健康個性與健全人格。可是現在的語文教學在高考指揮棒的指揮下，只注重語文的表面的、工具性的機械性的學習，而不注意道德、思想等人文精神的灌輸與熏陶，存在著諸多急功近利式的弊端：
一、緊跟高考指揮棒，買櫝還珠，因小失大。近年來最為時興的就是「考什麼，教什麼；怎麼考，怎麼教」。比如對文學、文化常識和標點符號的考查，前幾年高考《考試說明》不作要求，於是乾脆不教，結果導致學生出現了知識面上的斷層與空白：不會用標點符號，不僅是不懂得希臘、羅馬，連自己的老祖宗也對不住——全都記不得，缺少起碼的文化底蘊。再如對詩詞名句的考查，本來也絕不僅僅是要求尋章摘句式地背一點目錄式的東西，其目的在於拓寬學生語文的知識面、閱讀面，變語文學習「小舞台」為語文學習「大舞台」。可是，受中高考有關古詩詞背誦考題題型的影響，近幾年竟出現了摘畫所謂重點句段的怪現象。這種怎樣考就怎樣教的做法，無異於「買櫝還珠」，最終吃虧的還是學生。
二、過分重視語文文字的工具性訓練，忽視了思想性及人文教育。目前，語文教育在糾正了「政治課」的偏向後又一邊倒地倒向了「工具性」。因而語文教師普遍對知識——當然是與高考有關的，或者說是高考要考的——的傳授較為重視，卻往往忽略了漢語的人文性，忽略了作為學習主體的人的認識、情感等心理因素，重知識的傳授，輕語感的培養。對一篇文質兼美的課文，教師往往不是指導學生從整體上去感受、品味、揣摩語言材料，而是將文章肢解得支離破碎、「體無完膚」。通常的做法是：教師依據教參或其他參考資料，從文中截取若干所謂知識點密集的段落，然後仿照中考或高考的模式依樣畫葫蘆，出幾個題目，再讓學生沿著自己畫的路徑去走一遍，去尋找所謂的標准答案。
三、標准答案，限制了學生的思維，掩蓋了作品的豐富內涵。人們常說，有多少個讀者，就有多少個哈姆雷特；有多少個讀者就有多少個賈寶玉和林黛玉，這形象說明了語文內涵的豐富與靈動。可是，不知從什麼時候開始，語文也有了所謂統一的「標准答案」。譬如詞語解釋，中國文化博大精深，語言更是內涵豐富，一詞多義、多詞一義的現象非常普遍，若脫離具體的語言環境，誰也無法明確其含義，標准從何說起？再者，一句詩、一首詞、一篇文章，難道就只能有一種理解？難道只有和作者的寫作意圖一致才可以？那麼文學作品的藝術張力又從何體現呢？
四、以考代教，大搞題海戰術，狂轟濫炸，「勞生傷財」。有的老師訓練學生，大有「寧可枉做一千，不可錯過一題」之勢。習題鋪天蓋地，席捲而來；試卷也是越出越長，成了名副其實的「哈達卷」。語文是一種語言藝術，需要的是體會品味、感悟咀嚼，僅靠做題恐怕是做不出語感的，也做不出良好的語文素質。古人說得好：「讀書切戒在匆忙，涵詠工夫興味長；未曉不妨權放過，切身之處細思量。」可見涵詠品味與思考咀嚼的重要。
五、只重形式，追求試題的「新」、「巧」、「難」，語文課變成了應試的「練兵場」。目前的語文教學，幾乎是一切為了考試和為了考試的一切。既要考試，必然就要圍著高考轉。你怎麼考，我就怎麼練。於是，形式上照搬高考試題，粗製濫造，機械模仿，攪得周天寒徹，儼然得了高考「三味」，其實也只是東施效顰。而對《考試說明》的深鑽細研，條分縷析，又常常會偏向另一誤區，即追求試題的「新」、「巧」、「難」，致使學生步入蝸角不能自救，使一個個靈動活潑、充滿朝氣與生機的生命個體都變成了考試的機器，失去了應有的思想與活力。
六、不能與時俱進，以所謂的個人風格掩飾教學方法的陳舊和形式單一。一成不變的方式、方法必然導致枯燥乏味，其教學效果是可想而知的。目前，雖然絕大部分學校花了大力氣配置了比較先進的教育教學設施，但是真正派上用場的卻不多，大部分設施都成了聾子的耳朵———擺設。許多教師仍自得於「一支粉筆打天下」，讓多媒體真正走進課堂、走近學生的道路還很漫長。
凡此種種，雖不至於像有些人說的「誤盡天下蒼生」，但若不盡快跳將出去，擺脫其束縛，語文課，也就永遠只能如學生們所感嘆的那樣：語文課，想說愛你不容易。

感覺這篇很不錯的！

⑸ 初中語文課本內有哪些散文篇目

我知道蘇教版的。
《背影》《我的母親》《我的老師》《鼎湖山聽泉》《棗核》《藤野先生》《阿里山紀行》《美麗的西雙版納》《藍藍的威尼斯》《散步》《白楊禮贊》《紫藤蘿瀑布》等，另外像《敬業與樂業》《人的高貴在於靈魂》等嚴格意義上來說都屬於議論性的散文。因為在四大文體里是不包含議論文的，只有雜文的概念，而雜文從體繫上來說屬於大散文的范疇。

⑹ 大家推薦幾篇比較好的散文，我要在語文課上給大家講散文……所以最好好講一點。

林清玄的《心田上的百合花》，很適合當前的學生讀讀

⑺ 70年代中學語文課本上的散文井岡山抒情

玉蘭花開玉蘭，歷史久遠。春秋時期，偉大詩人屈原的《離騷》就有"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英"的佳句。南雁北歸，大地回暖，柔和的微風拂面而來，草兒泛青，柳樹吐綠，盎然的春意悄然而至，大地滿是春的味道。推開窗戶，營院公樓前的玉蘭樹開花了。在南方，玉蘭很常見，花開花謝，人們司空見慣，不足為奇。但在東北，玉蘭樹凜霜傲雪，歷經一個冬天，在蕭瑟中無聲無息地孕育。陽春四月，玉蘭樹杈的每個枝頭綻出了毛絨絨的蕾朵，甚是可愛；不經意中，絨朵漸漸地增多、由小變大、變得飽滿，先是頭部露出一個白點，然後一點一點地脫殼綻開。忽然，一夜醒來，驚奇地發現，不知何時，光禿禿的枯樹枝頭悄悄地開滿了玉蘭花，一朵、二朵.顏色很豐富，有的地方淺，有的地方深，花瓣外麵粉紅色，裡面是潤澤醇厚的白色，許許多多的花瓣聚集在一起，好像給每朵花穿上了一件粉紅色的外套，花朵兒像一群白衣仙女，皎潔清麗，花蕊散發出淡淡的微香，沁人心脾。初識這些玉蘭，那是十多年前的事情。世紀之初，在營院廣場花園的人行小道旁，綠化人員從河北引入了這些玉蘭樹，當時，只以為那不過是平常的樹，更不知道它還會開花。冬日裡，看到在寒風中不停地顫抖著的光禿禿的樹枝，真的擔心它能否會熬過東北冬季的嚴寒。如今，它不僅頑強地活了下來，長成了粗壯的樹，枝頭還奇跡般掛滿了美麗的花朵。其實，在我們這個近千畝地的大院里，生長有四季常青的松樹、柏樹、雲杉，有清秀挺拔的銀杏、白楊，有枝葉繁茂的洋槐、國槐，有淡雅的丁香、迎春，還有嬌柔纏繞的垂柳、紫藤、權木.但最美的，第一個開花的，還是那些玉蘭樹。玉蘭是先花後葉，花開時，花苞如心，無葉無綠，洋洋灑灑，毫無遮掩。雖然，它的花期較短，大概持續10天左右，遠不如綠葉久長，但在北方，在這個萬物復甦季節，那盛開的花，給這沉悶、寂寞、萬物尚待吐綠的大地，增添了勃勃生機和活力！「霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵」。名如其花，純潔似玉。玉蘭吐露芬芳，深藏不露，那嬌柔的花瓣、優美的花型、沁人心脾的幽香、純潔的白色，似是神工巧匠用無瑕的美玉琢成的稀世珍品；那潔白如玉的花朵，似聖潔孤傲的白衣仙子，高雅地綻開著冷艷絕俗的氣質，亭亭玉立中透出情致高遠，花團錦簇中蘊藏著蕙心蘭質；它既是名貴的觀賞植物，花形俏麗，開放時溢發幽香，又具有一定的葯用價值，花瓣還可供食用。玉蘭花的高潔、不俗和無私奉獻，是它對生命的珍視，雖然它最終會凋落，但每一個花瓣上都凝著一層淡淡的從容，在這初春的日子，為大自然獻上自己瞬間的美麗！「但有一枝堪比玉，何須九畹始征蘭」！玉蘭花悄悄地來，默默地去。每一朵玉蘭自綻放的那天起都保持著向上的姿態，仰望蒼穹，晝迎陽光，夜伴星月。時光流轉，日月輪回，它依然遵循著與大自然的「約定」，柔和，美麗、堅挺，無畏地盛開在這個鬧春的季節。花開無意，花落有情。人生如花，生來老去，世事常態。臨近清明，面對玉蘭花的綻放和凋落，不再感慨人生的風風雨雨，不再去想那天邊浮雲的起起落落。我喜歡玉蘭花潔白無瑕、冰清玉潔，更喜歡它不畏寒冬、獨立枝頭傲風雪的頑強精神！

⑻ 何紫《別了,語文課》是小說還是散文

何紫《別了,語文課》是散文
別了，語文課
【香港】何紫

自從我第三次默書不合格後，班主任張先生就給我調了位，從第四排第三行調到最前排的第一行。這樣，上國語課的時候，張先生拿著課本講書，總是不經意似地站在我的位子前邊。這樣，我不能豎起課本，用它來擋著先生的視線，在下邊畫公仔了;我不能偷偷寫些笑話，把紙團傳給坐在後邊的同學了;我甚至不能假裝俯下頭看書，實在閉上眼睛打瞌睡了。
「陳小允。」張先生忽然叫我的名字，我心裡「卜卜」的跳，站起來了。
「你回答我的問題，這一課寓言作者是誰?」張先生在向我提問。
唉，我雖然調到第一排，不敢畫公仔，不敢傳紙團，不敢打瞌睡，但不知為什麼腦子總不能集中，剛才雖然雙眼望著課本，但是思想溜到哪裡去遊逛了。我張著嘴要答話，但只能「嗯嗯」的發聲，眼睛四處張望，希望有誰給我一點提示。
我看見坐在側邊的葉志聰，他故意咧著牙齒，雙手象要拉緊一個繩索。他真是我的救星!他的動作喚起我預習時的記憶，他「依」起牙齒拉繩索，對了，我急忙回答說: 「作者是伊索。」
張先生叫我坐下，我偷偷噓一口氣，回頭對志聰眨眨眼睛，是對他感謝的眼色。
放學問時候我拉著志聰的手一起走，志聰對我扮個鬼臉說: 「你怎麼攪的?坐在最前排也聽不到先生講書?你今天差點兒要留堂了。」
「別提了!說實在的，我不喜歡國語堂，什麼主題中心，什麼詞語解釋，什麼標點符號，什麼文章體裁，這些東西都叫我發悶。」這是我的心裡話。
「你不喜歡國語?我倒跟你相反，我覺得那是最有趣的一科，而且--你不喜歡也得啃，這是主要科，你不合格休想將來考到升中試!」
提起升中試，我就狠狠地把腳前一塊石子踢得遠遠。志聰要拐個彎向那邊走了，我說了聲再見，使獨自走我的路。我心裡想:我實在並不是十分討厭國語，但是提起默書就害怕，又要聽默，又要背默，每次總有十來二十個字不會寫，每次派簿回來，張先生就把我叫到她身旁，責備我一番，督促我要好好改正，這樣改正錯字就寫得手也酸軟。我想，如果國語沒有默書那一科，我大概也會喜歡國語的。
回到家裡，媽媽叫我換了校服，說要帶我到照相館照相，我覺得奇怪，但媽媽催促著，我便忙著換了一套媽媽預備好的衣服--那是新年才穿的西裝，還打領帶，這樣隆重我總覺得不尋常，到了照相館，媽媽獨個兒拍攝了半身像，接著我也拍攝了半身像。回家的途中，媽媽才對我說了一點點兒:
「小允，我們一家要移民到中美洲去了，你喜歡嗎?我們一家坐飛機呢!」
我聽了點點頭，心裡有點高興，我知道伯父住在中美洲的瓜地馬拉，他在那邊開了間商店。聽媽媽說我們要移民到那裡去，就是不再回來了。就問道:
「什麼時候去?那麼還要上學嗎?」
「現在才辦理手續，大約要再等一個月，當然還要繼續上學啊!」
我知道我心裡想的是什麼，聽到了要移民，我第一個念頭就是以後不用再默書了，當然，我也知道將來到了外地，還是要再上學，也還一樣要默書，但是，在那邊，恐伯不用再默寫那些艱深的中國字了吧?
我不知道是高興還是發愁，媽媽打電話叫人來看家裡的家什雜物，那套梳化椅要賣了，那電視機要賣了，那冰箱也要賣了，我心裡總有點不是味兒。
第二天回到學校，班主任張先生又叫我到教員室去，我心裡想: 「大約又要責備我默書不合格吧。不過，我最多讓她嘮叨兩三次，以後，啊，以後這里什麼事也和我不關痛癢了。」
果然，我看見張先生拿出我的默書薄，我低垂下頭，默默地站在她身旁。她慢慢地翻開我的默書簿:第一頁是三十分，第二頁是四十分，第三頁是四十五分，到了第四頁，也是最近默書的一次，呀，我真不敢相信我的眼睛:是七十五分，不但合格，而且成績居然不錯。
張先生和藹又嚴肅地說: 「陳小允，這次我叫你來，不是責備你了;你看，你的默書進步啦，今次只錯了五個字，只要你上課留心聽講，回家勤懇溫習，以後一定會進步更快的。你要知道，你是個堂堂正正的中國人，自己本國的文字也寫不好，那不是笑話嗎?小允，我看見你默書進步我真高興，我特地送你一份小小禮物，希望你繼續努力。」
張先生說完了，從抽屜里拿出一本圖書，書名是: 《怎樣學好語文》。我接過張先生的圖書，雙手不禁顫抖起來。唉，我寧願張先生象過去一樣責備我，我真是個不長進的孩子，昨天聽媽媽說要移民外國，居然第一個念頭是高興用不著再默寫中國字了，但是，張先生對我的進步多麼著急呀!
我離開教員室，看看張先生送給我的圖書，不禁眼眶發熱。回到課室的座位上，我翻開那本圖書，第一段話映入眼簾;
「中國有悠久的歷史，有優美的環境，長期地孕育著中國文化，使中國語言成為世界上最優美的語言之一。」
從來沒有一本圖書的內容這樣震撼我的心靈，這一段話，好象有人用豐富的感情在我的耳畔誦讀著。
鍾聲響了，第一堂是國語。以前我上這一識時總是懶洋洋提不起勁，奇怪，今天我翻開國語書，另有一番滋味，我的腦子也忽然不會胡思亂想，全神貫注著張先生授課，我為什麼忽然會喜歡了國語科，覺得張先生每一句話都那麼動聽?這一堂好象過得特別快，一下子就是下課鍾聲。
這天放學回家，我一口氣讀完張先生送給我的圖書，這本書淺顯地介紹中國語文的發展，然後分述豐富的中國語文，簡練的中國語文和優美的中國語文，最後還講述學好中國語文的方法。我一下子對中國語文知道很多很多，我有點怪張先生，為什麼不早點送這本書給我，讓我早點知道中國悟文的豐富和優越。我放下了書，走到爸爸跟前，問爸爸:
「爸爸，我們將來移民到中美洲，我還有機會學習中國語文嗎?」
爸爸說: 「我正為這件事操心。我知道那邊華僑很少，沒有為華僑辦的學校。到了那兒，你便要學習那邊的西班牙文。我擔心你會漸漸忘記了中國語文了。」
我聽了嚇了一驚。我拿起一張報紙，單是大字標題就有不少字不認識，不要說報紙的內文了。我現在念五年級，可是因為我過去不喜歡國語科，語文實在學不好，大約實際只有三、四年級的中文程度。
我張惶地拿出國語書，急急溫習今天教過的課文，我覺得課文內容饒有趣味，我又拿出紙，用筆反復寫熟新學的生字。我想起自己頂多還有一個月學習語文的機會，心裡就難過，真希望把整本國語書，一下子全學會。
我一連兩次默書都得到八十分，張先生每次都鼓勵我;最近一次默書，我居然一個字也沒有錯，得到一百分!那天國語課，張失生拿出我的默書簿，翻開第一頁給大家看，然後又翻到最後一頁，高高舉起讓同學們看清楚。張先生說:
「陳小允的驚人進步是我們學習的好榜樣。你們看，他學期開始默書總不合格，現在卻得到一百分!」
有誰知道我心裡絞痛!唉，語文課，在我深深喜愛上你的時候，我就要離開你了，我將要接受另一種完全不同的外語教育了，想到這里，我噙著淚。坐在我側邊的葉志聰看見，大驚說: 「張先生，陳小允哭啦!」
同學們都奇怪地注視著我。張先生走到我身旁，親切地撫著我的頭，說:「小允，你為你的進步而哭嗎?」
我抹拭著淚水，站起來，嗚咽地說: 「張先生，我下星期要離開這里了，我們全家移民到瓜地馬拉，我……我再沒有機會學習中國語文了。」
我的淚糊著眼睛，看不見同學和張先生的反應，只知道全班忽然異樣的沉寂，張先生輕撫著我的頭，叫我坐下。
離開這里的日子越來越逼近了。同學們都紛紛在我們紀念冊上留言，聲聲叮囑不要忘記中國，不要忘記中國語文。
這天，是我最後一次上國語課了，張先生帶來一紮用雞皮紙封好的包裹，她對全體同學說:
「陳小允是最後一天和大家相敘了。我們祝福他在外地健康快樂地成長。我沒有什麼送給他，只送他一套由小學六年級到中學五年級的語文課本，希望他遠離祖國後，還可以好好自修.不要忘記母語。」
我接過這套書，心裡極度難過。下課後，同學們都圍上來，有人送我一本中文字典，有人送我一本故事書。他們的熱情，使我一直熱淚盈眶。
別了，我親愛的老師，我親愛的同學;我一定不會忘記中國語文，我把我的默書簿-生一世留在身邊，常常翻閱它。我會激勵自己把中國語文自修好，象這本默書簿的成績那樣。

⑼ 尋經典散文，語文課課前演講~！

匆 匆 ---朱自清

燕子去了，有再來的時候：楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們吧，那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了吧，現在又到了哪裡呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了，在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔（cén）而淚潸潸（shān）了。

去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去；天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了：在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去吧？但不能平的。為什麼偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？