茨木歷史
『壹』 六道仙人日本歷史傳說
六道仙人：原來是以前戰亂時代的一名僧侶。發現了查克拉的的真諦，想以此來號召和平，傳說現在所有的忍術都是由擁有輪回眼的六道仙人創立的。後來因為他的傑出貢獻就被人尊稱為六道仙人。（在那亂世之時傳言紛飛有說他是上天派遣來的創世神，也有人說他是毀滅一切的破壞神，但一直以來，這些都被世人當作神話故事而已）六道仙人，輪回眼鼻祖，護額上有兩根牙齒一樣的突起物，佩戴六勾玉項鏈。也有人說十尾的九勾玉輪回寫輪眼是折射出的六道仙人的眼睛。
日本神話傳說：雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其退�嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,和她平安無事相守一輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛�獄P他共生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕,古老的道德觀「有關承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對傳統保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應了。。。。
河童：
日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不幹涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於游泳。另外，河童的背上負有一個烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部份內臟。所以，大家在大山裡的水邊一定要小心，萬一遇到河童，只要把它頭上的水盤子里的水弄乾就行了。
青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的游戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，准備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的游戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語游戲就變成了KB的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山裡的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：「這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。」打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農歷6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，後來循血跡發現了土蜘蛛的洞穴，它已經死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
酒吞童子：
關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為「天下五劍」。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占卜的結果正是被大江山的鬼捉去了。
羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的「渡邊綱」。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把「髭切」賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在一個鐵箱子裡面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裡款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：「這是我的手腕！」接著穿破窗戶逃走了。關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了「鬼切」的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老闆收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著「玉藻前」這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐狸精」，其實是古代女性情慾的另類表徵。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病卧床榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧念經超渡才讓怨靈得以成佛。
葛葉：
大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的凄美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山嶽信仰的宗教之中（天台、真言密教兩宗），鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
貓又：
貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
八百八狸：
住在四國的狸老大，有著一顆相當大的頭顱；據說手下「狸」數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗。從很久以前，狸一直給人們很容易親近的印象，和住在山裡的人相處得十分融洽。有些地方上，狸和狐一樣，被日本人當作神明來拜，不過狸似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當中，狸扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。不過啊，狸也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的狸還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是狸有趣的地方。狸還常常表現出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家裡釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡。可見，狸是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，狸也從沒有害人的舉動
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說viper姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見viper姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
洗紅豆婆婆：
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。
呼子：
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有迴音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那一隻瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對迴音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有迴音或傳回不同迴音的情況時，那就是呼子在作祟。
骨女：
原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑發骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。
丑時之女：
一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺鍾：
原見於《京鹿子娘道成寺》，是長唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鍾完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統的「烏帽子」，為寺中僧人跳舞，表現嫵媚情懷。舞中巨型的吊鍾下墜，大家發現游僧安珍躲在里頭。原來他曾答應娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鍾身，連人帶鍾燒毀了。仇恨最終是同歸於盡。著名日本動畫大師川本喜八郎曾以此為藍本創作過怨婦的故事，大家不妨看看。後世常把道成寺鍾當成懷春少女的象徵。
般若：
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪,更確切的說應該是一種怨靈.據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語>的主人公光源氏是平安時代的一位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個時代的習慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室.<源氏物語>的女主角叫「六條御息所「.她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活,不過後來她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對她冷談了下來,所以她非常苦惱,因此開始嫉妒「葵上「,「葵上「是光源氏的正妻.後來六條御息所變成了般若,是葵上處處為難…… 。
毛女：
很深的夜裡,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:「這么晚,你在干什麼呢?「毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死... 。
餓鬼：
由於其前世所造下的一些罪責,因而淪落餓鬼道,由於其嘴巴太小而無法進食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養失調而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什麼都無法進食的等等,他們經常會被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」 其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」 其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。（脰，即脖子）。此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。
二口女：
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
人肉雀：傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。
飛緣魔：有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成
『貳』 日本古代的魔神
.貝列-第一位的魔神是統治東方的君王，BAEL。他擁有能使人隱身的能力。他統治著66個由地獄靈魂組成的軍團。他以多種外貌出現，有時是人，有時變化為其他形象。他說話聲音刺耳。（圖）為代表他的符記，召喚他的人要戴著這個符記，否則他將不會服從你。
2。阿加雷斯-第二位魔神，等級為公爵，名為Agreas或者Agares。他位居東部統治者的麾下。以普通老人形象出現。騎著鱷魚，手上停著一隻蒼鷹。外貌溫和。他驅使那些靜止不動的人，並將逃亡者帶回。他教授世上存在的任何語言與管樂。他的力量足以摧毀任何要人，無論是神聖者還是世俗者。他能引起地震。他聽命於Virtues，並掌控31個軍團。以下是當你召喚他時需要配帶的標志。
3.瓦沙克-第三位魔神是一名勢力強大的王子，與阿加雷斯同族。名為Vassago。這名魔神擁有善良的內心，他的職責是宣告過去與未來，尋找一切隱藏與失落的事物。他統治26個軍團。這是他的標志。
4.) SAMIGINA, 或 GAMIGIN。 -- 第四精神是 Samigina ，一位偉大的侯爵。 他 appeareth 以那形式 [小馬或驢的 22], 然後進入人類的形狀之內做他應主人的請求改變他自己。 他和一種沙啞的聲音 speaketh。 他超過 30 的 ruleth 軍團次等的。 他教所有的自由主義者科學 , 和在罪方面死的死靈魂的 giveth 帳戶。 而且他的印章是這, 是在魔術家之前被穿當他是 Invocator, 等等的時候。
(5.) MARBAS。 -- 第五精神是 Marbas 。 他是起先以一個偉大的獅子星的形式偉大的總統 , 和 appeareth, 但是然後,應主人的請求, 他在人類的形狀上的 putteth。 他 answereth 真實地被藏著或者秘密的事物。 他 causeth 疾病和 cureth 他們。 再一次, 他機械的藝術 giveth 大師智能和知識; 而且能將男人換成其他的形狀。 他 governeth 精神的 36個軍團。 而且他的印章是這, 是被穿如上述的。
(6.) VALEFOR。 -- 第六精神是 Valefor 。 他是有勢力的公爵 , 和和驢的頭獅子星的形狀 appeareth,怒吼。 他是一好的熟悉, 但是 tempteth 他們他是一熟悉的偷。 他 governeth 精神的 10個軍團。 他的印章是這, 是被穿, 無論你枯萎為熟悉有他。
(7.) AMON。 -- 第七精神是 Amon 。 他是力量的一個侯爵大師 , 和大多數的尾部。 他 appeareth 用蛇的尾部喜歡一隻狼,由於他的火嘴火焰的嘔吐; 但是在魔術家的指令他和狗的牙齒在男人的形狀上的 putteth 在像一隻大烏鴉一樣的一個頭中圍攻; 或別的用大烏鴉的頭喜歡一個男人.(只是) 他 telleth 所有的事物過去和受到的影響。 他在朋友之間的 procureth 不和和 reconcileth 論爭。 他 governeth 精神的 40個軍團。 他的印章是這是被穿如上述的, 等等
(8.) BARBATOS。 -- 第八精神是 Barbatos 。 當太陽在 Sagittary 中的時候，他是偉大的公爵 , 和 appeareth,藉由四高貴的國王和他們的偉大軍隊的公司。 他 giveth 鳥的歌唱 , 和其他人的聲音, 像是狗的吠人了解。 他 breaketh 隱藏的寶物已經被魔術家的魔法放置的公開。 他是有德行的次序, 其中一些部份他 retaineth 劇照; 而且他 knoweth 整事物過去, 和受到,的影響和 conciliateth 朋友和在力量方面的那些。 他精神的超過 30 的 ruleth 軍團。 他的 Obediance 的印章是這, 那在你之前穿著如上述的。
(9.) PAIMON。 -- 第九精神以這順序是到魔鬼 Paimon ，偉大的國王和最 obediant 。 他 appeareth 以一個男人的形式就坐在和王冠的一個單峰駱駝之上大部分光榮的在他頭之上。 在他前的那裡 goeth 也一個精神的主人, 像有喇叭和好的發聲鐃鈸 , 和所有的其他種樂器的男人。 他有一種很棒的聲音, 和 roareth 在他的第一個來臨，而且他的演講是以致於魔術家不能夠湧出了解除非他能強迫他。 這精神能教所有的藝術和科學 , 和其他的秘密事物。 他能到你發現地球是什麼，而且它在水域中提高什麼 holdeth; 而且什麼思想是，而且它在哪裡; 或任何其他的事物你可能需要知道。 他 giveth 尊嚴 , 和 confirmeth 一樣的。 他 bindeth 或 maketh 如果他如此需要它，任何的男人到魔術家使～服從。 他 giveth 好的熟悉, 和如此的當做能教所有的藝術。 他即將向西部被觀察。 他是有支配的次序。 他在他之下有精神的 200個軍團，而且他們的部份是有天使的次序 , 和有權的人另一個部份的。 現在如果你認為這精神 Paimon 孤獨的,你一定使他成為一些提供; 而且那裡將會叄加他二國王 aclled LABAL 和 ABALIM, 以及是有他的主人有權的人次序 , 和 25個軍團的其他精神。 而且除非魔術家做 compell 他們，否則那些總是到他們主題不的精神和他們在一起。 他的個性是這必須被穿如在你前的 Lamen 哪一, 等等
(10.) BUER。-第十精神是 Buer ，一位偉大的總統。 他 Sagittary 的 appeareth,而且當太陽在那裡的時候，那是他的形狀。 他教哲學, 道德和肉色 , 和邏輯藝術 , 以及所有葯草和植物的德行。 他健康全部在男人 , 和 giveth 中用膠畫顏料畫好的熟悉。 他 governeth 精神的 50個軍團,而且他的服從 Charater 是這,當你到外表往前打電話給他的時候，你一定穿著哪一。
(11.) GUSION。-第十精神井然有序地是很棒的和強壯的公爵,叫做了 Gusion。 他 appearth 喜歡 Xenopilus 。 他 telleth 所有的事物，過去，禮物, 和受到,的影響和 showeth 你可能問的意義和所有 quesions 的決議。 他到任何的 conciliateth 和 reconcileth 友誼 , 和 giveth 光榮和尊嚴。 他精神的超過 40 的 ruleth 軍團。 他的印章是這, 那穿著你如上述的。
(12.) SITRI-第十二的精神是 Sitri 。 他是起先以豹的頭和半獅半鷲的怪獸翅膀偉大的王子和 appearth, 但是在驅邪的主人指令之後他在人類的形狀上的 putteth, 和 thaty 非常美麗的。 他有和男人的愛女人的愛 , 和女人的 enflameth 男人; 而且 causeth 他們也表示他們自己赤裸的如果它被需要。 他 governeth 精神的 60個軍團。 他的印章是這, 被穿如在你前的 Lamen, 等等
(13.) BELETH。-第十三精神叫做 Beleth 。 ( 或 Bileth 或 Bilet) 他是有勢力的國王和可怕的。 他和喇叭和在他之前玩的其他類型的樂器在一匹蒼白的馬上 rideth。 他是非常狂怒的在他第一外表,也就是說 , 當 Exorcist layth的時候他的勇氣;為做這他一定支撐他的手一支榛棒,向南方打擊出它和東方四等分,發動一個三角形,沒有 Cirle, 然後在它之上藉著如將來 followth 的精神龐德和費用命令他。 而且如果他做不參與三角形，在你的威脅，預演在他前的龐德和吉祥物,然後他將會產生服從而且進入它, 而且做他被 Exorcist 命令的。 然而他一定彬彬有禮接受他，因為他是偉大的國王, 而且到他做尊崇, 如同國王和王子做那一樣在他之上叄加。 而且你總是有在被拿著對抗你的臉左手的中指上的一個銀的戒指,如同他們在 AMAYMON 之前仍然做一樣。 這一個大師使 Beleth causeth 成為君主所有的可能是的愛, 男人而且女人，直到主人的 Exorcist 有有他的被實現的慾望。 他是有權力的次序, 和他 governeth 精神的 85個軍團。 他的高貴印章是這, 是在工作中在你之前被穿。
(14.) LERAJE, 或 LERAIKHA。-第十四精神叫做 Leraje 。 ( 或 Leraie) 他是力量的一個侯爵大師,在格林的射手包蓋的相像中表現他自己, 而且攜帶一下弓和震動。 他 causeth 所有的大師戰爭和競賽; 而且 maketh 受傷使那化膿由射手與箭一起做。 到 Sagittary 的這 belongeth。 他 governeth 精神的 30個軍團, 而且這是他的印章, 等等。
(15.) ELIGOS。-第十五精神井然有序地是以一好地騎士的形式 Eligos ，一位偉大的公爵和 appeareth,攜帶藍斯，一個國旗 , 和一個蛇。 他被藏著事物的 discoverth, 和 knoweth 事物受到;的影響 而且戰爭, 和如何軍人意志或將遇見。 他 causeth 公爵和大師的愛人。 他 governeth 精神的 60個軍團。 他的印章是這, 等等
『叄』 懂日本戰國歷史的進
天正十年，織田信長的領地，有近江、美濃、伊勢、志摩、尾張、山城、大和、河內、和泉、若狹、越前、丹波、丹後、備前、美作、攝津、播磨、但馬、因幡的全部，飛彈、加賀和紀伊的一部，合計約六百五十萬石，這是他事業的最高階段，同時也是他沒落的一年。
因為實力的雄厚，使他決定統一全國的軍事計劃，以六將分任推進的責任。
東山道大將瀧川一益，任甲州征伐的先鋒，自武田氏滅亡後，以功領上野和信濃小縣、佐久兩郡。三月二十三日，他進駐上野廄橋，向新附的上野諸氏徵收人質，號關東管領，著手經營關東。
北陸道大將柴田勝家，自平定越前一揆後，城北庄(福井)，領越前，率前田利家、佐佐成政等，當越後上杉景勝。本能寺變時，他正圍攻上杉屬城越中魚津(富山縣)。
南海道大將丹羽長秀，領有佐和山和若狹，奉信長第三子信孝征四國。四國時有河野氏據伊豫，長曾我部氏代一條氏據土佐。河野氏素附毛利，長曾我部氏新起，雖附信長，而欲統一四國卻非信長所能忍，因此有用兵四國之舉。五月十一日，長秀集堺和大坂、住吉之兵，待機渡海。六月二日將發，以風雨延期。
山陽道大將羽柴秀吉，自天正九年陷鳥取城後，翌十年三月發大兵入備中，攻高松城，正與毛利軍對峙。
山陰道大將明智光秀，自取丹波後，負責但馬、因幡、伯耆的軍事，正奉信長命赴備中援秀吉。
東海道大將德川家康，自平定武田後，領三何、駿河、遠江三國。為謝二十年之久聯盟的厚誼，於天正十年五月十一日同穴山梅雪離濱松，十五日抵安土。信長聞家康來，特派通禮儀的惟任光秀負接待的全責（信長進京後，曾使部下冒名族的姓，塙九郎左衛門稱原田氏，明智光秀稱惟任氏，丹羽長秀稱惟住氏，梁田左衛門太郎稱戶次氏）。並召出陣的信忠返安土。為款待貴客，他特赴光秀邸，查看光秀的准備情形。誰知進門後，聞到魚肉腐臭的他，即闖入廚房說：「這樣子，不能充接待家康的卿的宴禮啊！」立以堀久太郎代光秀，並命光秀率兵援秀吉。光秀大以為恥，把器具、食品拋入濠中，於十七日赴坂本，返領國丹波。
十九日，信長在總見寺招待家康，召幸若八郎九郎大夫舞。翌日，又見梅若大夫的能樂。二十一日，家康赴京都、大坂、奈良、堺游覽，離開安土。二十九日，信長與信忠亦前往京都。他宿本能寺，先發的信忠宿妙覺寺。時信長的護衛僅二、三十人！六月一日，信長觀圍棋，時對局雙方本因坊秀哉與鹿鹽利玄弈出了罕見的三劫連環無勝負局，觀者皆驚。（從此三劫連環被視為不祥之局，但四百年後的現代，趙治勛本因坊居然下出過四次這種對局！）是日夜，信長召信忠歡宴，夜半宴散，信忠返妙覺寺，信長就寢。突然，他被鬧聲驚醒，他初以為是侍從吵鬧，不久聞炮聲，彈丸已如雨般打來。知道不妙的他，命侍童森蘭丸說：「這是反叛喲，往看叛徒是誰！」蘭丸窺見馬印回報到：「好似是惟任的兵。」信長立命取弓，敵已四面攻來。信長放矢，弦斷，執十字槍，不久力盡被殺。侍從，除耶蘇教士贈的黑奴逃走外，均勇敢戰死，蘭丸與弟力丸、坊丸亦力戰而亡。在妙覺寺的信忠，可以逃走的，他命前田玄以攜三法師赴歧阜，自己則據二條城戰死。
光秀為何要殺信長呢，理由眾說紛紜，有的說法是光秀曾暗通武田勝賴，武田滅亡後，恐事泄，故先發難。但若真是如此，當信長兵入甲府後，當會發現，不會遲到天正十年。有的說法是稻葉一鐵的部屬齋藤內藏助利三，以故改仕光秀。一鐵面訴信長，信長命以齋藤還一鐵，光秀不聽，信長大怒，面辱光秀；也有人說，信長曾抽刀迫光秀飲酒，使光秀難堪；還有人說，信長陣信濃諏訪時，光秀自稱功大，信長大怒，以杖擊光秀頭。無論如何，有一點是肯定的，那就是，即使光秀對信長素懷不滿，反叛的念頭也是在短期內形成的，否則，他會早求外援，至少事前會與毛利、上杉聯系。
再說光秀的計劃：他由安土返坂本後，五月二十六日赴龜山。翌日，他到愛宕山拜神。二十八日，與連歌師里村紹巴唱和，他的連歌是「トキ イマ シタ シ サツキ カナ 時は 今あめ下 知ゐ 五月 哉」他的詞句表現他的決心，「トキ」與「土歧」同音，而光秀系土歧氏的後代。這首連歌的雙關意思是：土歧氏取天下於手中！光秀返龜山的翌日，信長離安土。信長的行期，光秀在坂本就已知道，所以當連歌唱和時，曾問紹巴本能寺濠的深淺，紹巴答曰無濠，他即閉口不言。但他卻在思索，所以用膳時，吃粽卻沒有脫去包葉。當夜與紹巴同榻而眠，輾轉反側，有嘆息聲，紹巴問他，他卻說在思索佳句。
六月一日，光秀在龜山城召集明智左馬助、明智右衛門尉、藤田傅五、齋藤內藏助、溝口勝兵衛五人，說明自己的決心。他並告五人：如不同意，請斬光秀之首。五人皆允，並草誓文，交人質以表誠心。黃昏，他率兵揚言赴丹波。翌日黎明突然返軍渡桂川。渡畢，光秀策馬揚鞭對將士喊道：「敵在本能寺！自今日起，本光秀為天下之主。下至取草履者，要多多努力！」「敵在本能寺！」已成為日本人的口頭禪，這句話的犧牲者，不僅是戰國的風雲兒，四十九歲的織田信長，還有它的提出者，五十五歲的明智光秀。而唯一的受益者，卻是日本歷史上的安徒生童話------羽柴秀吉！
天正十年三月，奉信長之命攻毛利的秀吉，離姬路，四月四日入岡山備戰。時岡山城主宇喜多直家已於前年二月死去，子八郎秀家僅十一歲，襲為城主。毛利方以小早川隆景督軍防守。鑒於高松城急攻難下的秀吉，曾遣使招清水長左衛門宗治，被據，於是准備總攻擊。時適梅雨季節，四周河川水漲。秀吉築足守川堤，灌水入城，並以大軍，阻毛利的援軍。雖然高松旦夕可下，但深知信長好大喜功性格的秀吉，不欲以為己功，且與毛利決戰，似嫌兵力不足，無必勝把握。於是他向信長求援，信長欣然同意。得到信長親自出馬消息的毛利家，大為震驚，鑒於武田勝賴的滅亡，決定遣使求和。秀吉接受，但提苛刻條件：一，除美作、因幡外，其餘八個國中，以五國給信長；二，清水宗治切腹。毛利方所允的土地，僅備中、備後、美作、因幡、伯耆五國，並求保全高松城內將士的生命。於是，和談陷入僵局。毛利家代表安國寺惠瓊，在探知秀吉的態度是五個國的條件可以滿足，但必欲得宗治性命以後，暗告清水。清水慨然許以身救主君，願自殺。這大概是五月末的事。到六月三日夜半，秀吉突然接到京都方面長谷川宗仁本能寺之變的報告。接訊的他，一面拘禁飛腳，以免消息外泄，另一方面，若無其事地巡視陣地。
但是外表的鎮靜，卻不能消彌內心的焦慮。信長之死，依他的性格，早在秀吉意料之中。但當前的問題，是他應盡快回師，擊敗光秀，奪取政權。如果動作稍慢，霸權就會落入他人之手，但回師的前提，是取得毛利家的和平。於是他召惠瓊，表示可以接受毛利的條件，但以織田家的面目計，高松守將必須切腹。惠瓊請示輝元，輝元不能接受清水自殺，惠瓊無奈回報秀吉。秀吉部將蜂須賀彥右衛門正勝等，特招覆命的惠瓊，告之以毛利家諸將多已暗中通款的信息，並出示誓書。惠瓊是安芸武田氏後，素來忠於毛利(光榮《三矢之誓》中對此有傳奇的描寫)，鑒於事態的嚴重，即赴高松見清水，告以實情，清水毅然決定自殺，事已至此，輝元也就不反對了。
六月四日，勇敢的清水宗治，乘船赴兩軍陣地中央，秀吉派堀尾茂助乘舟攜酒食慰宗治，宗治欣然接受，飲罷，宗治起舞，並作辭世歌，而後切腹，介錯是幸市之丞。宗治首級置木桶中交與茂助，隨後市之丞亦以死殉。接下來，是秀吉和毛利交換誓書，後者將高松交出，秀吉命杉原家次守之。
由接到信長凶訊到與毛利和，僅一日的時間，爭取時間，是成大事的前提。但是，這時有一個問題，如果信長死訊泄露，一紙誓文，能保證毛利軍不追擊嗎？如果追擊，那麼，處於夾擊之中，還能迅速擊敗光秀取得霸權嗎？這無疑是秀吉所考慮的。最後，經過嚴密的考慮與估計，他決定一面把消息告訴毛利——因為瞞是瞞不住的，一面撤軍。
四日午後四時，接到秀吉通報的毛利，立即召開幹部會議，討論對策。會議中，主張追擊的是驍將吉川元春，主張不追擊的是小早川隆景，他的理由是，「秀吉不僅是智勇雙全的大將，且懷有取天下的大志，如果我們違誓，他必恨之入骨，恐非吾家之福」。(這一理由，是有歷史眼光的。秀吉取天下後，厚酬小早川，除賜予大片領地外，還列其為五大老之一。此外，毛利家能最終在戰國的殘酷條件下生存下來，遲至二百餘年後，長州為雄藩之首、倒幕主力，小早川之功不可謂不大了)會議的結果，持重的輝元，採取小早川的意見，遣使告秀吉「信長父子因惟任反叛而逝，對閣下惆悵，不勝同情。某當嚴守誓約，如有所需，願助一臂之力。」這一返辭，引起秀吉的高興，那是不用說的，但他所求的，是毛利的中立，不是參戰。因此只要鐵炮一百五十挺、弓一百張、旗三十面以壯聲勢就夠了。
六月四日和議成立後，秀吉下令撤軍。午後八時，宇喜多軍開拔。秀吉自己，則遲至五日凌晨二時出發。他將軍隊分為兩路：一路由宿渡西大川，過金谷至三石；一路由竹田附近渡西大川，經沼等地出西片上，與前軍會於三石，而後全軍向姬路進發。六日，秀吉冒風雨，海路兼程至姬路，部隊則於七、八兩日相繼而至。
現在，我們應說明智光秀。自殺死信長父子後，對於未來的局勢，他自然也有整個的計劃。他最關心的，同時也是最害怕的敵人，是勝家和秀吉。但依他的估計，正與毛利對峙的秀吉，和正用兵北陸的勝家，不會迅速回師的。為了加強對他們的牽制，他派急使馳告毛利、上杉兩氏，同時亦遣使與北條氏、長曾我部氏、德川氏等聯絡。但是，負這么大責任的浪人原平內，因風波延遲行程，不及秀吉飛腳的迅速，別的使者亦誤投秀吉的陣營，也就是說，毛利氏不能由光秀方面得到本能寺之變的消息。至於其他的使者們，也沒能完成他們所負的使命。
除外交上聯絡信長敵人採取共同行動外，光秀又派人四齣誘信長的部屬。同時，他自然要在勝家、秀吉回軍前，平定近畿各地，並佔領安土城。
根據上面的計劃，光秀在本能寺變後，一面搜索追捕信長殘黨——一直繼續到四日；一面遣兵取安土的門戶——瀨田。瀨田城主山岡景隆，拒絕光秀的誘降，毀瀨田橋，先放火燒居城，而後逃往甲賀山。光秀軍急修瀨田橋，六月五日橋成。
光秀本人於六月二日晚返坂本居城(本能寺之變約在上午九時結束)。三至四日全力調略近江、美濃各地的士卒。五日親自率軍經瀨田橋赴安土。安土此時的情況呢？
早在二日午前十時左右，安土即風聞本能寺之變。不久，接到確報，人心為之不安，上下騷然。美濃、尾張的人們，倉皇之中，攜妻子家財逃往東部。留守大將蒲生賢秀，知道不能據城抗戰，三日午後二時奉信長妻妾等退往居城日野。五日光秀率軍入城，即散信長所藏金銀珠寶，賜予部下。
光秀的所作所為，顯示他不是日本歷史學家所說的叛逆成性的人，而是有大志的軍事領袖。可惜，當本能寺之變時，日本的社會已拋棄室町末期的倫理，按新生社會的需要，正在創造新的倫理。因此，他的「下克上」不僅不能引起人們的同情，反而眾叛親離。
當光秀叛變成功時，曾致書女婿細川忠興和其父藤孝，請求他們參加，並說：在五十日、百日平定近國後，把領地交給兒子十五郎和忠興，，自己引退。目前以攝津與忠興父子，以後還可以給但馬、若狹。細川藤孝系足利義昭的近侍，因此，與信長和義昭的聯絡人光秀，有很深的友誼。早在天正元年，光秀奉信長命，以第三女嫁忠興。由這樣的關系，光秀自信可以拉攏細川氏。誰知在丹後宮津居城的細川父子，一聽信長被殺，立即剪發，以示吊意，並遣使告秀吉，示決無二心。
不僅細川家絕光秀，還有筒井順慶的態度，也不明白。早在天正四年，光秀奉細川命，以第四子為順慶的養子。後來，圍石山、攻信貴山、取大和等戰役，光秀給順慶的幫助不小。又當順慶奉信長命援秀吉時，是屬光秀軍。六月二日，他從居城大和郡山城出發赴京都，途中聞本能寺之變，即回軍。以後，曾與光秀軍合攻近江。按說，筒井是光秀的同盟者，誰知到九日，他的態度突變，不僅中止軍事行動，且准備退守郡山。到十一日，他明白地送誓書給秀吉，表示忠誠。十三日山崎合戰時，他列兵洞垰，初持旁觀的態度，到光秀兵敗，即攻光秀軍。
當時附光秀的，只有微不足道的人物：山本山的城主阿閑貞秀，山崎的城主山崎堅家，企圖趁機恢復舊領的京極高次，和與信長有殺父之仇的織田信澄(信行子，光秀婿)等，但信澄於六月五日被織田信孝殺於大坂城。
雖然形勢如此，光秀仍不灰心。八日，他離安土赴坂本，九日在公家們的歡迎中，進入京都。他馬上獻銀五百枚給朝廷(七日，天皇曾派敕使吉田兼見赴安土會見光秀)，五山和大德寺各給銀百枚，以為信長的祭儀和供養費，另給吉田兼見銀五十枚。至於京都的田賦，下令免除。這些措施，無需說是收買人心。十日，光秀離京都，率兵陣於山城八幡的洞垰待筒井順慶來會，共同出兵河內。十一日，他得到秀吉軍進至尼崎的情報，並且知道筒井態度曖昧，攝津東部大名：茨木中川清秀、高槻高山長房皆參加秀吉方，即撤軍返下鳥羽，並積極修淀城，以防秀吉的進攻。此時，他已知與秀吉的戰爭不可避免。但為後來的軍事家所不解的，就是他何以不守戰略上的要地——山崎，而退兵入勝龍寺。也許他的打算是：陣下鳥羽，防守京都，並待援軍。這時，他的陣地，司令部在下鳥羽，前線在勝龍寺城，淀城是左翼。他的全部兵力約一萬六千人。
再說秀吉。他入姬路後，馬上入浴。在浴池旁，他頒發命令，命護衛准備明天出陣的事。接著召金奉行，詢問庫銀的多少——只有銀七百五十貫目，金八百餘枚，他把它們全部交給蜂須賀彥右衛門正勝，再由蜂須賀分發將士。再召藏奉行，問存米的多少——只有八萬五千石余，他命令以俸祿的五倍發給下屬。最後召高松陣軍需官，問剩金的數目——僅銀十貫目，金四百六十枚，他命明日攜來，以應使者、飛腳的賞賜 。浴後，他與高級將領談笑自若，似不知明日的血戰。
八日午後十時前，他在布置完畢後，面告留守姬路城的三好武藏守、小出播磨守說：「萬一我戰敗而死，將我的母親、妻全家殺死，放火燒居城，不留一物。」午後十時，第一次吹號角，命將士進食。十二時許，第二次吹號角，命人夫以下出發。到第三次吹號角時，他親自出馬，在城外點燈點將，這時是九日凌晨二時許。天方黎明，全軍分五路出發。
大軍一入攝津，茨木中川清秀送八歲女，高槻高山長房送八歲男以為人質。懷著與光秀決戰決心的秀吉，知道若戰勝則取得霸權，若戰敗則身死，勝敗未定之時，所需的是人心。信不由心，質無益也。所以分別送還他們。十一日午前八時，部隊推進至尼崎，他馬上入禪寺,剃發，以示不忘舊主。秀勝(信長子，秀吉養子)也要剃發，他阻止，僅剪前發。他斟酒賜秀勝說：「明智是你的殺父仇人，又是主人之敵，你當先戰死，我則繼之。」十二日，池田信輝、中川清秀、高山長房等皆應召而至，全軍的戰斗部署，也已完畢。他的兵力，約兩萬六千五百人，都是精銳的鬥士。
鑒於兵力的分散，與前線兵力單薄的齋藤內藏助利三，向光秀建議：罷決戰之兵，退守坂本，以待局勢的變化。光秀不肯。十三日早，秀吉軍的高山部入據山崎町的關門，中川部進占天王寺。光秀聞訊，移司令部於御坊冢(在勝龍寺城西南約六百米，為要害之地)。午後四時，光秀的右翼開始攻擊，以解除天王山東麓敵軍的壓迫。秀吉即命黑田孝高、神子田正治等援中川部。依秀吉的希望，以攻擊的勝利，迫勝龍寺側面的敵人退卻，進占天王山，不僅牽制山崎方面的秀吉主力，而且可以以包圍之勢擊退敵軍。可是，秀吉的右翼攻擊光秀的左翼，頗為得手，並包圍光秀軍，鑒於形勢有利的秀吉，即下總攻擊令。光秀軍齋藤部，雖勇敢善戰，但因寡不敵眾，大敗，伊勢與三郎等大將皆戰死。光秀遂於午後七時許逃入勝龍寺城。戰勝的秀吉，迅速包圍該城，並分兵追擊敗軍。這次所謂「山崎會戰」，明智軍死者三千餘人，秀吉軍死者三千三百餘人，盡管秀吉勝利，但從明智軍的英勇奮戰，可知光秀是頗能得士心者。
十三日夜，知道勝龍寺不能固守的光秀，為會合近江來的殘部，即率從者五、六人潛逃。他們間道經淀川右岸，奔向伏見。越大龜谷，將出小栗棲時，突遭山伏的襲擊。自知萬事皆休的他，托後事於溝尾庄兵衛茂朝，而後拔刀切腹，茂朝驚而「介錯」，把光秀首級用鞍包裹，匿於溝中。在勝龍寺的城兵，多逃往丹波，十四日該城入秀吉之手。光秀的辭世頌為「逆順無二門，大道澈心源。五十五年夢，覺來歸一元。」
十三日夜，接光秀敗報的明智彌平次秀滿(光秀婿，亦稱光春，時守安土)，於十四日未明即整軍赴坂本。信雄與蒲生賢秀子賦秀(後稱氏鄉)合兵進安土。十五日，為驅逐明智殘黨，放火燒安土町，大火延及居城，這一信長經營多年的名城，化為焦土。
勝利的秀吉，十四日入近江，陣三井寺，得明智光秀首級。他的先鋒堀秀政，在攻安土的前進中，與明智秀滿部發生遭遇戰，秀滿雖受損失，仍安全入坂本。十五日，堀軍進圍坂本，得知光秀死訊的秀滿，覺大勢以去，將珍玩寶器等付堀秀政族人堀直政，手刃光秀妻子及自己妻，放火燒城，而後切腹死。殉者有明智光忠等。
十六日，秀吉入安土城，十七日，殺光秀老臣齋藤內藏助利三。黨於光秀的阿閑貞征、貞大父子，與京極高次等企圖逃往敦賀，途中被殺，只有高次以舊臣堀秀政的關系，被堀藏匿得免。於是，近江、美濃全部平定。
『肆』 盤點日本歷史上曾殺過鬼神的5把名刀，有一把曾斬殺大妖酒吞童子嗎
在日本歷史上，由於武士的特殊性和重要性，所以對於武士裝備製作那也是極為盡心，不盡心也是沒辦法的，那時候普通刀匠的地位很低，至少遠不如武士；在戰場上，一旦武士發現兵器是劣質的話，刀匠輕則被殺，重則連累家族。據說這些刀匠製作出來的兵器，有些甚至能斬殺鬼神，現在這里就盤點下日本歷史上曾斬殺鬼神的五把名刀，看看都有哪些吧。
TOP、5 鬼丸國綱
以上五件斬鬼神的神兵中，僅鬼丸國綱和童子切安綱流傳了下來，而且是作為國寶收藏了起來。其實鬼神之說太過於虛幻，但當時的日本人特別信這些，所以特地編排了這些斬鬼神的故事出來；不過這些兵器也的確了得，雖然不至於真的能斬鬼神，但也都是難得一見的神兵利器了。
『伍』 歷史上酒吞童子死後 茨木童子怎麼樣了
把自己的斷臂要回去就沒了，暗示幕府和地方勢力妥協了，不乏同化的可能性
『陸』 東方project中「怪力亂神」四大鬼王的說法來歷
東方的人物設定大多數都有歷史和神話可循，但也並不完全相符。
1、根據日文wiki介紹，酒吞童子和茨木童子是大江山鬼王首領，而四大鬼王是：熊童子、虎熊童子、星熊童子、金熊童子。
2、神主並未提出茨木華扇屬於鬼族，茨木華扇（目前）仍是仙人，設定如下：
怪-伊吹萃香
力-星熊勇儀
亂-茨木華扇
神-未知
3、如果是說所謂的鬼族四大天王（與日本神話四大天王不一致）東方里倒是有：茨木華扇（茨木童子）、伊吹萃香（酒吞童子）、星熊勇儀（星熊童子）、矜羯羅（TH01的boss，二設拿來湊數的）。
『柒』 日本有哪些名刀，歷史上存在的，神話中的（越多越好）
1.村 正
日本的一把嗜血妖刀，相傳是村正變成了邪魔付在刀之上，另村正妖刀帶有一股神秘的力量。
村正妖刀的傳說的開始，是由「德川家康」引起的，這就是德川家與村正的故事。
德川家還是用三河地區「松平」的姓氏之時，德川家康的祖父「松平清康」在天文4年（1535）年尾，與織田家打仗時戰死。在那時，松平家的家臣「阿部彌七郎」用村正刀「千子村正」把「松平清康」斬死。相傳當時是由右肩斬至左腹，可想而知村正刀都鋒利程度。
之後，就是家康的父親「松平廣忠」。他在天文14年（1545年）突然把近臣「岩松八彌」處斬。其處斬的有少少不同，是腰斬。處斬八彌的刀巧合又是村正的刀。
家康的嫡子信康懷疑是武田家的奸細，故向他下切腹的明令，當時把信康的頭切下來的人所使用的刀就是村正刀「千子村正」。
家康關原之戰折返後，在檢視用來殺掉「織田有樂齋」的兒子「戶田武藏守」的村正的槍的時候，不小心割傷了自己的手指。
就是以上這幾件事，令到德川家康覺得村正的製品對德川家不利，所以下令將德川家不能再使用村正的製品。就是這樣妖刀村正的傳說就因此萌生。
2.正 宗
即岡崎五郎入道正宗所作之刀，如前所說，村正被視為邪惡的化身，而正宗則為正劍的代表，後來更成為權力授與的印信，大名將一國賜與重臣管理時，往往會贈予名刀作為象徵品，因此當大名給予重臣正宗刀，往往是代表授予一國國主的無上光榮，關之原大戰後，石田三成被田中吉政所捉，後來面臨死刑的命運，臨死前繳回了兩把正宗刀，除了證明自己曾受太閣重用外，此舉也算是對家康的無言抗議。
3.虎 徹
新撰組局長近藤勇的愛刀，文久三年(1863)近藤勇加入新徵組時曾在江戶的刀屋買了一把虎徹，但這把虎徹是由天才刀匠源清磨幫他偽造的，原因是近藤勇買不起真正的虎徹。
而真正的虎徹是由江戶時代的名匠長曾彌虎入道興里所作，長曾彌本是後後的甲胄師，後來移居到江戶開始作刀時，年紀己超過五十歲，但他所作之刀卻得到很高的評價，近藤與長曾彌年代相差了二百年，這也是近藤未能與真正的虎徹相逢的主因。
另外，新撰紅副長土方歲三也是同樣的情形，土方想得到名刀和泉守兼定，但在當時必須要有大名的身價才買的起此刀，因此土方也請人偽造了一把，到了後來新撰組盛大後，才買了一把真品。
而天然理心流的劍客近藤勇就是以虎徹打出他的威名，近藤勇習慣以真劍決勝負踢館，踢倒了不少家武館的招牌，在有名的池田屋事件中，這把刀砍倒了土佐派五人，虎徹之名因而威震四方。
4.天 業 雲 劍 (草雉劍)
(有找到圖.可是是假的= ="..所以沒有圖)
此劍就是超級聞名的草剃劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍和八尺瓊曲玉、八尺鏡並為日本三寶。傳說為須佐之男殺死八岐大蛇時，從大蛇尾巴內發現的神劍，就連日本諸神使用的十握劍都有所不如。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍被稱做業雲劍(天是尊稱)，又因為這柄劍能自己出鞘砍草，所以得到「草雉劍」的別名。天業雲劍有實物，但在源平合戰時，安德天皇溺水身亡，天從雲劍隨之沈入海底。
5.村 雨
關東公方足利家的寶刀。充滿殺氣，刀出鞘後產生水氣，刀身不沾血。
有的人會以為村正就是村雨，其實不是完全正確，二者是不能算相同的刀。
有人會說村雨根據了解就是村正
當村正殺人到了一千人以後傳說劍上會符有神靈 也可能是怨靈
而劍上開始向外出水氣 整個劍變成黑色 殺人以後水氣會將血沖洗掉
所以得名村雨 村正是凡是刀銘為村正的劍都叫村正。
6.菊 一 文 字
(圖片在下方)
後鳥羽上皇時御命所鍛之刀，為元祖刀匠則宗所作，因為刃部刻有代表皇家的菊花紋，其下又雕上一橫一字紋，故稱為菊一文字，此刀至今己有七百多年歷史。
至於沖田總司使用菊一文字的傳說，僅見於小說中，原因是菊一文字在幕末時代已屬國寶級，沖田不可能弄到這把寶刀，另外皇家御制之兵器多為裝飾用，用來顯示威儀者居多，菊一文字屬於薄刃之刀，不適合用於實戰。
而沖田總司所用之刀，為加州金住長兵衛藤原清光所作，清光有乞食清光的渾名，他幫沖田所作的這把刀取名為加賀清光，相傳在池田屋事件時，沖田所用之刀就是這把加賀清光。
7.妖刀，不知火
妖刀不知火，是日本史上，傳說中的魔刀。故事相傳，在戰國時代，一名鑄劍名匠，在採得上好奇礦，欣喜回家時，赫然發現，整個村子的人，被散亂的流兵所掠奪，燒殺一空。
他看著父母妻兒的屍體，呆然站立，他詛咒自己的無能，詛咒老天的不公，詛咒殘酷的兇手，詛咒一切的生者。在悔恨、怨忿、悲傷交錯之下，他出賣了自己的靈魂，作出魔鬼般的行為。
費了三天三夜的時間，提煉 體，匠師將全村人的鮮血，裝滿了七隻大壺，而後以之鑄劍，將無盡的悲憤，無盡的血淚，盡數封印在劍中，最後，他連帶深刻的怨念，自身投入爐中。
轟然巨響，熔爐炸裂，妖刀不知火出世，這柄神兵的出現，確實是對世上的一個詛咒，在此之後，因它而造成的禍事，不知幾凡，每個持有人，均遭到了不幸的命運，發狂以終。但趨之若騖者，仍是前仆後繼，就在血與血的爭奪中，不知火自歷史上消失，據說，是被帶入了魔界。
『捌』 熟悉日本幕末時期歷史的來幫個忙吧
吉田稔磨當然是歷史上的人物了
記得小鐵在歷史上也存在的，只是真實的時間和漫畫上的不一樣，這點作者在漫畫中已說過了
步姐~~~~~~~~忘了
鈴可能是虛構的
新撰組
（1）
幕末，激進派維新志士曾以「天誅」的名義，斬殺與己持相反觀點的人，執行斬殺行動的人便稱為「劊子手（人斬り）」。為竭制勤王志士的「天誅」，幕府招浪士組進京，成立「新撰組」，名義上維護京都治安，實際上是與勤王派對抗。
新撰組
文久三年（1863年），新撰組成立，當時局長為芹澤鴨（芹菜燒鴨？^^）。不久，以土方歲三、近藤勇等天然理心流劍士為中心的新撰組骨幹，以肅清組內敗類為由，斬殺芹澤鴨，迫使新見錦切腹，並由近藤勇出任新撰組局長，土方歲三出任副長。然後一番隊隊長為沖田總司、三番隊隊長為齋藤一。可以看出，新撰組的中心力量都是天然理心流劍士。
元治元年（1864年）六月五日，長州藩維新志士在京都池田屋秘密集會。因為消息泄露，池田屋遭新撰組襲擊，除桂小五郎（即維新三傑之一的木戶孝允）因故未到會外，大部分長州藩志士高層人物或被斬殺，或被捕。這就是震驚日本的「池田屋事件」。新撰組一戰成名。由於新撰組本處地處京都壬生地區，因此被人們稱為「壬生狼」。
慶應二年（1866年），在坂本龍馬的努力下，歷來相互仇視的薩摩藩跟長州藩同盟，維新力量日趨壯大。
慶應四年（1868）年，戊辰戰爭爆發。在維新軍隊的攻擊下，幕府軍節節潰敗。四月，德川幕府末代將軍德川慶喜將政權交還天皇。
戊辰戰爭後，新撰組殘部在土方歲三的帶領下，向東北投奔會津藩，與其他佐幕軍隊一起，繼續抵抗維新政府。但是，由於會津若松城戰役的失敗，新撰組殘部只得繼續向北逃奔至北海道函館。
明治二年（1869年），箱館戰爭爆發。歲三獨自騎馬舉刀突入敵陣，被步槍子彈貫穿胸部，戰死。新撰組正式結束。
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新撰組年代大事記
1834 天保5 10/9 近藤勇、武藏國多摩郡上石原村出生
1835 天保6 5/5 土方歲三、武藏國多摩郡石田村出生
1842 天保13 6/1 沖田總司、江戶出生
1848 嘉永元 11月 近藤勇、天然理心流近藤周助（試衛館）入門
1849 嘉永2 10/19 近藤勇成為近藤周助生家島崎家養子
1853 嘉永6 美國人培里率四艘軍艦進入江戶浦賀港
1854 嘉永7 幕府簽定日美親和條約
1856 安政3 美國總領事哈里斯到達下田
1858 安政5 幕府任命井伊直弼為大老，井伊直弼發動「安政大獄」
1860 萬延元 3月 近藤勇娶松田八十五郎長女為妻 3/3，井伊直弼（櫻田門外之變） 井伊直弼於櫻田門外遭水戶、薩摩浪士暗殺（櫻田門外之變）
1861 文久元 8/27 近藤勇於府中六社宮繼承天然理心流，成為該流四代目 英國公使在高輪東禪寺受水戶浪士襲擊
1862 文久2 12/8 聽從清河八郎獻策，幕府決定招募浪士組進京 1/15，安藤正信（坂下門外之變）
4/23，有馬新七（寺田屋事件） 薩摩藩士在生麥村殺傷英國人（生麥事件）
1863 文久3 2/4 希望進京的浪士受命與小石川傳通院集合，近藤勇率試衛館門人參加 1/22，池內大學 幕府向朝廷上奏，限定攘夷期限為五月十日
2/8 浪士隊自江戶出發，經中仙道向京都行進 長州藩在下關海峽向美國艦隊實行炮擊
2/23 浪士一行抵達京都，同日夜，清河八郎於壬生新德寺向浪士發表尊皇討幕說 美國艦隊向下關進行報復攻擊，長州藩高杉晉作將部分藩士編成「奇兵隊」
3/3 關白鷹司政通下達命令，命浪士組回江戶 薩摩藩與英國艦隊在鹿兒島交戰（薩英戰爭）
3/4 將軍、德川家茂進京 公武合體派驅逐宮中的尊攘派（八月十八日政變）
三條實美等尊攘派公卿七人被逐往長州（七卿落ち）
3/10 京都守護松平容保受命指揮殘留在京都的浪士
3/12 近藤及芹澤等殘留在京都的浪士投奔松平容保 平野國臣於但馬國生野舉兵（生野之變）
3/13 清河八郎率領歸東浪士自京都向江戶出發
3/16 近藤、芹澤拜謁松平容保
3/22 近藤等十八名聯名上書老中板倉勝靜，將軍家茂延遲歸東日期
4/21 將軍家茂巡視下坂攝海警備，近藤等擔任警備 4/13，清川八郎
5/11 巡視完畢，家茂歸京 5/20，姊小路公知
6/13 將軍家茂回歸江戶 8/2，佐佐木愛次郎
8/18 八月十八日政變爆發，近藤等擔任禁門警備，並將組織正式命名為「新撰組」 8/10，佐伯又三郎
9/3 新見錦於京都祗園山緒切腹 8/15，鈴木重胤
9/18 芹澤鴨、平山五郎被近藤一派暗殺，新撰組肅正完畢 芹澤鴨、平山五郎
9/25 由於八月十八日政變中有功，新撰組拜領朝廷賜金
10/10 近藤勇在一力樓與諸藩就時事諸問題進行辯論
1864 文久4 1/2 新撰組擔任將軍家茂進京警護 藤田小四郎於築波山舉兵（天狗黨之亂）
元治元 5/3 近藤對幕府當前的不明確方針提出建議 5/20，內山彥次郎
6/1 逮捕肥後宮部鼎藏的下仆
6/5 逮捕桝屋喜右衛門與古高俊太郎，審訊得情報後，急襲池田屋 宮部鼎藏、吉田稔麿 池田屋事件爆發
7/19 禁門之變爆發，新撰組於九條河原出陣 7/11，佐久間象山 禁門之變爆發，長州藩敗退
7/21 攻擊屯集於山崎天王山的真木和泉等十七名浪士 將軍德川家茂宣布親征長州，向西國諸藩出兵（第一次長州征伐）
8/4 由於池田屋事件之功，新撰組拜領幕府賞金 美、英、法、蘭（荷蘭）四國艦隊於下關海峽與長州藩交戰
9/9 近藤勇、永倉新八下江戶招募新隊士 長州藩和談，福原越後等三家老被命切腹
10/15 近藤勇與伊東甲子太郎等新隊士從江戶出發 11/15，中山忠光 高杉晉作於下關舉兵
1865 元治2 2/23 山南敬助因為在戰爭中逃跑被命切腹 1/8，大利鼎吉 幕府發布諸藩再征長州令
3/10 新撰組將本處從壬生前川邸搬至六條西本願寺 1/14，淺見安之丞
慶應元 4/27 土方歲三與伊東甲子太郎帶領新隊士53人從江戶出發 2/11，冷泉五郎
閏
5/22 家茂再入京，二條城護衛 土佐藩武市瑞山等尊攘派被處刑
11/4 近藤勇、伊東甲子太郎隨長州訊問使永井尚志向廣島出發 6/24，喜多岡勇平 將軍家茂上奏朝廷再征長州，得敕許（第二次長州征伐）
12/16 永井等回歸，近藤勇殘留繼續調查 12/25，豐田謙次
1866 慶應2 1/28 近藤與伊東受松平容保之命再赴廣島調查 3/13，樋口謙之亮 薩長同盟成立
2/12 河合耆三郎因為在財會方面不正而被斬首 第二次征長戰開始
9/2，豐田小太郎 將軍德川家茂於大阪病沒（21歲）
9/12，藤崎吉五郎 征長停止敕命下達
考明天皇沒（36歲）
1867 慶應3 3/10 伊東甲子太郎受命為考明天皇御陵衛士 2/18，淵上郁太郎 睦仁親王（後之明治天皇）踐祚
3/10 伊東一派脫離新撰組，離開新撰組屯所，遷入三條地區城安寺 3/13，丹羽精藏
3/20 伊東一派遷入高台月真院，以後被稱為高台寺黨 5/25，曲瀨道策 處理征長後事，兵庫開港，島津久光、松平慶永、山內豐信、伊達宗城至京都召開四侯會議
6/10 新撰組全員、幕府直接參上 6/22，武田觀柳齋 後藤象二郎、坂本龍馬、西鄉隆盛、大久保利通結成薩士同盟，大政奉還之論提出
6/24 土方歲三向柳原前光、三條實愛陳述公武合體論 8/14，原市之進
8/8 伊東甲子太郎出向九州進行勤王活動 9/3，赤松小三郎
9/20 近藤經永井尚志介紹，與土佐藩後藤象二郎會面 10/22，飯田節 薩摩藩、長州藩、藝州藩結為討幕同盟
11/15，坂本龍馬、中岡慎太郎（近江屋事件） 山內豐信向板倉勝靜提出大政奉還建議書
11/18 伊東甲子太郎於七條地區油小路遭暗殺 11/18，伊東甲子太郎、藤堂平助 將軍德川慶喜向朝廷提出大政奉還建議，敕許
12/14 王政復古大號令發布
1868 慶應4 1/3 伏見鳥羽之戰爆發，新撰組受命以伏見奉行所為本陣參戰 閏4/20，世良修藏 伏見鳥羽之戰爆發，戊辰戰爭開始
1/12 幕府軍艦自大阪城脫出，逃往江戶 德川慶喜自大阪城脫出，逃往江戶
3/1 組成甲陽鎮撫隊，甲府城佔領 朝廷發布慶喜追討令
3/6 於勝沼的柏尾與東山道軍戰斗，敗走 德川慶喜於江戶上野寬永寺閉居
3/11 原田左之助、永倉新八組織靖兵隊，與土方歲三、近藤勇訣別 西鄉隆盛與勝海舟於江戶高輪會見，第二日江戶城開城交涉成立
4/3 新政府軍包圍下總國流山，近藤勇投降
4/25 近藤勇於板橋被處斬首（34歲） 五條御誓文發布
閏4/6 新撰組、白河方面出陣 江戶開城，慶喜逃往水戶
5/30 沖田總司於今戶病沒（25歲） 奧羽越列藩同盟成立
8/21 母成峠之戰 新政府軍與上野彰義隊交戰
明治元 9/9 幕府軍與新撰組出奔仙台 江戶改稱東京
10/22 新撰組投奔大鳥圭介，並經由峠下逃往函館 榎（木夏）本武揚率領八艘幕府軍艦向品川脫走
11/5 土方軍進攻松前城 新政府軍保衛會津若松城，白虎隊於飯盛山全體自刃
12/15 榎本軍宣稱平定蝦夷（今北海道），土方歲三出任「蝦夷共和國」陸軍奉行一職 一世一元制確定
會津藩主松平容保開城投降
1869 明治2 3/25 宮古灣新政府軍艦襲擊計劃失敗，逃往函館 1/5，橫井小楠 榎本軍五稜郭佔領
4/13 二股口攻防戰 遷都東京
5/11 新政府軍於函館山登陸，土方歲三戰死（35歲），新撰組結束 9/4，大村益次郎 五稜郭榎本武揚投降，戊辰戰爭終結
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號稱「壬生之狼」的新撰組，具有極其嚴厲的組規——「局中法度五個條」，有違反者，必定勒令切腹；不從者立斬無赦！
原文：
一、士道に背キ間敷事
一、局ヲ脫スルヲ不許
一、勝手ニ金策致不可
一、勝手ニ訴訟取扱不可
一、私ノ闘爭ヲ不許
右條々相ヒ背候者ハ切腹申シ付クベク候也。
譯文：
一、嚴禁違背武士之道
二、嚴禁脫離組織
三、嚴禁隨意改變策略
四、嚴禁隨意辦理訴訟
五、嚴禁私鬥
違背者以上任一條者，切腹
（2）
幹部隊士名錄
局 長 近藤 勇 （天然理心流）
總 長 山南 敬助 （北辰一刀流）
參 謀 伊東 甲子太郎 （北辰一刀流）
副 長 土方 歲三 （天然理心流）
一番隊長 沖田 總司 （天然理心流）
二番隊長 永倉 新八 （神道無念流）
三番隊長 齋藤 一 （無外流、一刀流）
四番隊長 松原 忠司 流派不明
五番隊長 武田 觀柳齋 （北辰一刀流）
六番隊長 井上 源三郎 （天然理心流）
七番隊長 谷 三十郎 （神明流）
八番隊長 藤堂 平助 （北辰一刀流）
九番隊長 鈴木 三樹三郎 （北辰一刀流）
十番隊長 原田 左之助 （種田流槍術，一說是寶藏院流槍術）
諸士調役兼監察 山崎 烝 流派不明
二番隊伍長兼監察 島田 魁 （心形刀流）
監察 尾形 俊太郎 流派不明
（註：在芹澤一派遭肅正前，新撰組局長是芹澤鴨；在山南敬助因脫隊而切腹後，伊東甲子太郎兼任總長之職）
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<あ行>
あ：
相場薫三郎 青木連 青地源太郎 青柳牧太夫 青山次郎
明石覚四郎 秋山義三郎 淺野薫 蘆屋升 足立麟太郎
阿比留銳三郎 阿部十郎 阿部隼太 甘地一撰 天野十郎
天海勝之進 新井忠雄 新井破摩男 荒木信太郎 荒木田左馬之助
蟻通勘吾 漢一郎 安藤早太郎 安藤雅次郎
い：
家木將監 家裡次郎 五十嵐伊織 伊木八郎 池田小三郎
池田七三郎 石井伊之助 石井清之進 石井勇次郎 石川伊太郎
石川三郎 石田入道 一瀬寛次 市橋鐮吉 市村辰之助
市村鉄之助 一色善之丞 逸見勝三郎 伊藤主計 伊藤鉄五郎
伊藤浪之介 伊東隼之助 伊藤與八郎 稲芳雄三郎 稲吉竜馬
井上新左衛門 井上泰助 茨木司 今井佑次郎 岩崎一郎
岩崎勝次郎
う：
上坂甲太郎 上田安達之助 上田馬之助 植田末次 上原栄作
內山栄八 內山元次郎 內海次郎 梅戸勝之進
え：
江川七郎 江田小太郎 越後三郎 江畑小太郎
お：
大石鍬次郎 大內槍之助 大河內太郎 大谷勇雄 大谷良助
大槻銀蔵 大月藤三 大野右仲 大野內蔵之介 大橋半三郎
大橋山三郎 大町通南太郎 大宮友賢 大村安宅 岡島品三郎
岡田克巳 岡田五郎 岡田米太郎 岡戸萬次郎 岡村亀太郎
小川一作 小川佐太郎 沖田承之進 奧沢栄助 小沢宗司
尾関雅二郎 尾関彌四郎 小原険太郎 小原孔三 小幡三郎
<か行>
か：
加賀爪勝太郎 梶谷鱗之助 粕屋小次郎 粕屋十郎 粕谷新五郎
加藤定吉 加藤民彌 加藤羆 角谷糺 金山敬助
金子庄兵衛 金子次郎作 迦納鷲雄 神代仁之助 嘉村権太郎
亀井造酒之助 葛山武八郎 辛島升司 河合耆三郎 河合鉄五郎
川島勝司 川津平三 河村八十右衛門 川村林次郎 神崎一二三
神戸四郎
き：
菊池央 岸島芳太郎 木內峰太 木下巌 木下勝蔵
木下彌三郎 木幡勝之進 木村忠次郎 木村広太 木村良之助
清原清
く：
日下部四郎 日下部遠江 楠小十郎 熊沢元蔵 久米部正親
栗原仙之助
こ：
向館登 鈞木伝三郎 小久保清吉 小島造酒之丞 後藤大助
小林桂之助 小林幸次郎 小林峯三郎 小堀誠一郎 近藤周平
近藤隼雄 近藤芳助
<さ行>
さ：
斎藤一諾斎 斎藤清一郎 佐伯又三郎 酒井兵庫 酒井要次郎
坂本平三 佐久間銀太郎 佐久間顕輔 佐久間荘太郎 佐久間登人
桜井數馬 桜井勇之進 佐々木愛次郎 佐々木蔵之允 佐々木一
指田竹次郎 佐治寛 佐藤房太郎 佐藤安次郎 真田四目之進
佐野七五三之助 佐野牧太郎 沢忠輔
し：
塩沢鱗次郎 鹿內主稅 篠崎慎八郎 篠冢岸三 篠原泰之進
斯波縁之助 斯波雄三 司馬良作 柴岡剛三 柴田喜三郎
柴田小源太 柴田彥三郎 芝山徳三郎 島田幸之助 島田彌一郎
清水卯吉 清水休左衛門 清水吾一 志村武蔵 宿院良蔵
小路平三郎 白井鷹之進 白戸友衛 早戸七郎右衛門
す：
鈴木長蔵 鈴木直人 鈴木元之進 鈴木量平 鈴木連三郎
諏訪市次郎
せ：
関川代次郎 瀬山多喜人 千田兵衛 芹沢鴨
そ：
相馬主計
<た行>
た：
田內知 田岡太郎 高岡倉太郎 高須熊雄 高田文二郎
高野良右衛門 高橋恭輔 高橋三五郎 高橋渡 高橋良之助
高山次郎 竹內元太郎 武內篤平 武城蔵太 竹內武雄
竹內徳雄 武部銀次郎 立川主稅 田中伊織 田中梅太郎
田中寅三 田中一 田中律造 田辺太三郎 谷川辰吉
谷周平 谷萬太郎 谷川振吉 谷口四郎 玉置伊之助
玉置良三 玉川將之介 田村一郎 田村金七 田村銀之助
田村大三郎 田村錄四郎
ち：
千葉栄 中條常八
つ：
冢本善之助 津田丑五郎 土田新之丞 鶴岡鐮四郎
て：
寺井主稅 寺嶋繁三
と：
殿內義雄 鳥羽多喜松 富川十郎 富永政之助 富山彌兵衛
<な行>
な：
中井三彌 中沢務 長沢政之丞 長島五郎作 中島登
長瀬清蔵 中西小六 中西升 中村吉六 中村金吾
中村玄道 中村小次郎 中村五郎 中山重郎 成合清
に：
新見錦 西村五十五郎 西脇乾次郎 西脇源六郎 新田革左衛門
新田寅之介
ぬ：
沼尻愛次郎 沼尻小文吾
ね：
根岸友山
の：
野口健司 野辺民雄 野村游喜 野村利三郎
<は行>
は：
橋本皆助 畠山芳次郎 服部武雄 林小五郎 林庄吉
林信太郎
ひ：
平間重助 平山五郎
ふ ：
福田勝之進 福與男也 藤井安八 藤沢竹城 藤原和三郎
舟津釜太郎 古川小二郎 古屋丈之助
ほ：
細井鹿之助 細川千太郎 本田岩吉 本田太一郎
<ま行>
ま：
前田岩太郎 前田蔵人 前野五郎 前場小五郎 前場喜司
牧野源七郎 馬越三郎 馬越大太郎 正木織之助 真崎宅太郎
松井徳太郎 松井竜三郎 松崎靜馬 松沢乙造 松沢弾治
松永主計 松原幾太郎 馬詰新十郎 馬詰柳太郎 松本喜次郎
松本俊造 松本舍助 松山幾之助 円尾啟二郎 丸山駒之介
萬田河三
み：
三浦啟之助 三浦常次郎 三浦松五郎 御倉伊勢武 三品一郎
三品二郎 三品仲司 水谷藤七 三井丑之助 水口市松
宮川數馬 宮川信吉 宮崎繁之丞 宮武織蔵 宮本藤太
三好ゆたか
む ：
武藤又三郎 村上清 村上三郎 村上一 村上萬次郎
村山謙吉 室宅之助
も：
毛內有之助 本武権平 本山小太郎 森庵六之介 森権次郎
森下平作 森鷹之介 森常吉
<や行>
や：
矢金繁三 矢口健一郎 安富才輔 矢田賢之助 柳沢藤馬
柳田三二郎 梁田佐太郎 矢部兵吉 山寅之助 山浦鉄四郎
山形時太郎 山際平三郎 山久知文次郎 山崎八蔵 山崎林五郎
山野八十八 山本二十六
よ：
橫倉甚五郎 橫山鍋二郎 吉沢平三 吉田俊太郎 吉田寅之助
吉田萬吉 吉村貫一郎 吉村新太郎 吉村芳太郎 米渓彥作
<ら行>
り：
輪堂貞造
<わ行>
わ ：
若田栄吉 若松杢之助 和高小刀太 和高虎之助 和田十郎
和田六郎 渡辺市造
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（註：凡在芹澤一黨肅清中被除者，均算在平隊士中）
近藤勇
天保五年——慶應四年（1834-1868）
天保五年十月四日，近藤勇出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十六歲時成為天然理心流三代目近藤周助的養子，改名為近藤勇。文久元年八月二十七日，二十七歲的近藤勇繼承天然理心流宗家，成為該流派四代目。
文久三年（1863年），率試衛館天然理心流門人加盟進京浪士組。浪士組解散後殘留京都，成為京都守護松平容保下屬，並與芹澤鴨一派共同成立「新撰組」。肅正芹澤鴨與新見錦一派後，近藤勇出任新撰組局長一職。
元治元年（1864年）六月五日，長州激進派維新志士在京都二條池田屋密謀火燒京都，趁亂暗殺佐幕派人物。不料消息泄露，近藤勇率新撰組進攻池田屋，將與會人物一網打盡，令長州派大傷元氣。因為池田屋事件，新撰組一戰成名。
慶應四年（1868年），戊辰戰爭爆發。京都伏見鳥羽一戰，幕府軍大敗，逃往江戶。在下總國流山一戰中，為掩護其他新撰組隊員及同志撤離，近藤勇向維新政府軍投降。因為當時幕府是維新政府「朝敵」，近藤勇投降後，當局不許近藤勇以武士身份切腹自盡，而判其斬首。
慶應四年四月二十五日，在板橋平尾一里冢，近藤勇被斬於自己的愛刀「虎徹」之下，時年三十四歲。
以下是天然理心流剛被錄用時，近藤所作以贈友人的一首漢詩，表明了他的志向：
富貴利名
豈羨む可けんや
悠悠として
官路は浮沈に任す
此身更に
苦辛在るに有り
飽食暖衣は
我心に非ず
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沖田總司
天保十三年——慶應四年（1842-1868）
天保十三年，沖田總司出生於江戶，幼名沖田宗次郎（想起和月筆下的那個總是在微笑放電的瀨田宗次郎沒有？^_^）。父親沖田勝次郎是白河藩阿部正備的家臣。
總司十歲時，便跟近藤周助學習天然理心流劍術。並且由於天資聰穎，最早獲得了天然理心流的真傳，後來可以說是新撰組第一高手。跟齋藤一一樣，總司的劍法偏重於刺突。他的絕招名為「無明劍」，是以三段突刺為攻擊手段的劍術：先以「平晴眼」起勢，然後以極快的速度踏前並向對手刺突攻擊，連續刺突三次，一氣呵成。（玩過SNK《月華的劍士2》的朋友知道真田小次郎的一招「無明劍」吧？那可是沖田的絕招哦！號稱新撰組零番隊隊長的真田小次郎應該就是以沖田總司為原型的吧！或許是「影之沖田」？哈哈）
文久三年（1863年），總司與近藤勇、土方歲三等試衛館一門加盟進京浪士組，並一同留在了京都。新撰組成立後，總司擔任了組里的劍術教練，並兼任一番隊隊長。
元治元年（1864年）六月五日，池田屋事件爆發。在池田屋一戰中，總司斬殺了長州藩維新派重要人物吉田稔麿跟肥後的松田重助。當新撰組正准備凱旋迴邸時，總司突然吐血昏倒。此後，總司便開始長年與病魔纏斗。
慶應四年（1868年），戊辰戰爭爆發。伏見鳥羽一戰後，新撰組隨幕府敗走江戶。由於長年的肺結核病，重病在身的沖田總司在千馱谷的植木屋平五郎宅中療養。同年五月二十九日夜，總司夢到一隻黑貓，並在夢中將此一黑貓斬殺。第二日，總司便撒手人寰，去世時只得二十六歲。
沖田總司生前沒有留下照片，據說是位斯文和秀氣的美男子（瀨田宗次郎跟真田小次郎不都是帥哥么？^_^）。但是這里有張畫像，是沖田總司的子孫在昭和四年所作，實在是太……這個……還是不貼出來的好，很好奇的朋友可以點〈這里〉觀看（如果是沖田的擁護者最好不要看啦，搞不好會因為失望而導致憤怒，最後暴走……，^0^）。
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齋藤一
保十五年——大正四年（1844-1915）
天保十五年生，御家人山口裕助之次男。父親本是明石藩的一名足輕，後來買了御家人的稱號。
齋藤一很早就認識了江戶試衛館的近藤等人。然而由於誤殺了人，齋藤逃往京都避難。文久三年（1863年）試衛館應募入京後，齋藤找到並加入了試衛館，並跟近藤、土方、沖田等人一同留在京都。新撰組成立後，齋藤一擔任副長助理跟三番隊隊長。
齋藤一的劍術跟沖田總司一樣偏重於刺突。與沖田迅疾的「三段突」相比，齋藤的絕招「牙突」更注重於一擊必殺：左手執劍柄的尾部並向後收，右手與劍尖同時指向敵人，然後於左足迅速踏前的一瞬間左手將劍刺出。由於左手執劍柄尾部，因而攻擊范圍更長，所以很多時候敵人是在以為不會中刀時出人意料地中刀。由於在入試衛館前，齋藤一就已經是一刀流的免許皆傳，所以齋藤的天然理心流劍術中柔和了很多一刀流的技法。這也是他跟沖田的不同之處。（玩過SNK《月華的劍士2》的朋友不知注意沒有，在選人畫面，鷲冢慶一郎的姿勢就像是齋藤一的「牙突」哦，而且跟真田小次郎一樣，鷲冢慶一郎也穿著新撰組的隊服。或許鷲冢慶一郎的原型就是齋藤一呢！）
慶應四年（1868年），戊辰戰爭爆發。伏見鳥羽一戰幕軍慘敗，逃往江戶。此後，齋藤與近藤一同參加了甲州鎮撫隊，同樣大敗，逃回江戶。後來齋藤又隨幕軍逃到東北會津，並於此代替受傷的土方歲三指揮新撰組。
戊辰戰爭後，日本迎來了明治新時代。齋藤一化名藤田五郎，成為警視局的一名警官。此時的齋藤一，一邊懷念幕末時代一起戰斗的戰友們，一邊拿起自己的劍，繼續貫徹自己「惡·即·斬」的信念。
大正四年九月二十八日，齋藤一去世，享年七十一歲。
『玖』 茨木華扇的人物經歷
在博麗神社，並自稱為仙人的少女。受到魔理沙的邀請下，時常來拜訪博麗神社。操弄著無數的動物，有著仙人般的談吐舉止，而且相當愛說教。住在妖怪深山裡的修道場，因為修道場周圍彌漫著迷霧，若不按照一定走法是無法靠近的。在她出現之前，靈夢並不知道幻想鄉內有住仙人（神靈廟再次確定，幻想鄉住了「一堆」仙人）。據她所言，仙人的修練就是不斷回想過去，但這有可能只是片面。右臂纏滿了綳帶且裡面是中空的。右手能夠徒手捏碎怨靈，因此怨靈害怕她。登場時除了「茨 華仙」這個名字以外，還另外用括弧注記了「茨木 華扇」（いばらき かせん）這個名字。第二話說明華仙的仙人身份是華仙刻意模仿的，似乎為了隱瞞某個事實，隨著劇情的演變，發現華仙有著越來越多鬼族的特徵：帶著鐐銬的手腕、過人的酒量和帶有酒蟲、專屬的特製酒器茨木的百葯枡（為鬼族四天王的勇儀和萃香也有專屬的酒器），使用那個酒器本身就會導致體質逐漸轉為鬼族，但華仙卻沒有任何影響。和身為鬼族四天王的勇儀和萃香皆熟識，有暗示她拜託勇儀把酒的品質用勇儀的酒器星熊杯來提升以帶去宴會中，不知為何躲著萃香，從萃香的語氣中也表示她和華仙熟識。在20話於博麗神社舉辦的酉之祭時與萃香見面，萃香認為華仙是想在神社的酉之祭引發火災，要藉此逃出結界以跑到外界尋找失去的右手。（但實際華仙做了相反的事情）名字來自於酒吞童子的手下茨木童子，右手臂被切斷來自於渡邊綱砍斷茨木童子的傳說（但結局是茨木童子偷回他的手臂）故事中華仙的手臂也確實被切斷了。酒吞童子、星熊童子、茨木童子都是日本鬼怪歷史有明確記載的惡鬼，酒吞指的是萃香，星熊指是勇儀，茨木指的是華仙。