歷史上的花木蘭
以死拒之。
據碑文、《歸德府志》和唐朝以來的有關文獻分析，花木蘭不姓花，而是姓魏，名木蘭，生於北周，死於隋代。故里在虞城營郭北魏庄（今廢）。
北周時可漢募兵，本是木蘭父被徵招，但他年老體弱，難以應征。而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年輕。無奈，木蘭女扮男裝，代父從軍。
征戰疆場十二年，屢立戰功。自邊防歸來時，北周已亡，拜見了隋朝文帝。文帝封她為尚書，她堅辭不授。歸家後，脫去戎裝，換上舊時衣裳，又現女兒真面目。後朝廷聞之，召她人京，欲納她為妃，木蘭以死拒之。
(1)歷史上的花木蘭擴展閱讀
北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。
去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。
皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
❷ 歷史上真的有花木蘭這個人物嗎
有這個人，花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
拓展資料
花木蘭，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。名木蘭，後稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。
木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。
木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，路經亳州，游老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。
❸ 歷史上到底有沒有花木蘭這個人啊
歷史上花木抄蘭這個人是存在的，花木蘭是古代民族女英雄。
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭生於412年，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭的事跡流傳至今，她是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
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人物文化
中國木蘭之鄉
河南商丘市虞城縣被中國民間文藝家協會命名為「中國木蘭之鄉」。人們為了紀念花木蘭，在河南商丘虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。
花木蘭_網路
❹ 歷史上花木蘭是哪國人，什麼民族
關於花木蘭的故事有兩個流傳最廣的說法。
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
這種說法來自於清朝褚人獲的小說《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，托她代為送信後自刎身亡。（《隋唐演義》第56、57、60回 ）。
正史上都沒有花木蘭的記載，甚至有些學者認為這是不存在的人物，因為她的故事都是詩歌和傳說。民族的話，大部分認為是漢族，也有些人認為是鮮卑族的。
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人物出處
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。
清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：「少女木蘭，姓任」。
參考資料：
花木蘭——網路
❺ 中國歷史上花木蘭是真實存在的嗎
我認為花木蘭在歷史當中極大可能性是不存在的，更適合當做一個故事去聽一聽，當一個傳奇故事去看，可能會更好一些。理由有如下幾點：
第一是因為花木蘭最早出自明朝才子徐文長的劇本里，劇本里寫的木蘭姓花，然後這個劇本被戲班子所用，改編成戲劇四處演出，然後一傳再傳，廣為人知影響遠大，所以有了現在的花木蘭這個名字。
第四就是古代參軍是要查軍籍的，如果查戶口對不上，年紀相差太大，就算化妝去遮蓋那差別也不是一星半點兒，很難去湊合頂替的。古代人不會連男女都不分吧，未出閣的姑娘和壯年老頭，還是差別有點大的。
以上就是我的看法，望採納，謝謝。
❻ 真實歷史上的花木蘭，有對其容貌的記載嗎
確實有這么一個人。但是目前說法不一。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。
至於容貌，當再把《木蘭辭》仔細翻閱一過後，你也許會失望，因為，詩中根本沒有對這位女英雄相貌的正面描寫，她的頭發、她的身材、她的膚色、她的眉眼口鼻，甚至表情等等等等，一概沒有。但是，正面描寫雖然沒有，側面描寫還是有的，而且還不少。重要的有兩個地方，一是詩開頭時木蘭為父親從軍事發愁的「嘆息」。一是詩歌最後，木蘭從軍歸來回到家裡後，喜氣洋洋的打扮自己：「開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。」這第二處的幾句詩是最重要的。也是人們對木蘭的相貌產生美好聯想的根本所在。這也是本詩極高明的地方。
然而煞風景的是，如果真有一個女孩子女扮男裝代父從軍，而且一去十二年，與那些粗獷甚至粗野的男性戰友們(古代應該是沒有女兵的吧)朝夕相處，摸爬滾打，居然沒有暴露女性身份，這只能說明一個問題――花木蘭不僅長得不美，恐怕相貌上一是偏男性化，一是比較不好看的吧。不然，很難解釋她這么長時間一直成功地使他的戰友「不知木蘭是女郎」。供參考。
❼ 花木蘭是哪個朝代的歷史上確有其人嗎
花木蘭是南北朝時期的人。歷史上有這個人物。
花木蘭也是在中國巾幗英雄之一，不過是傳說，同時，也是在中國的南北朝時期里最有傳說色彩的英雄注意，其實，對於花木蘭最早的出現的就是在《木蘭辭》，而這個《木蘭辭》也是在南北朝時期的一首詩中來的。
花木蘭代父從軍，千古以來，花木蘭都是一直收到中國人尊敬的一個女性，因為她能夠讓當時為了自己的父親去做女性不可能做的事情，從軍，這點看起來花木蘭很勇敢，而且花木蘭的精神都是讓中華兒女更加激勵起保衛我們的國家。
(7)歷史上的花木蘭擴展閱讀
花木蘭的故事
在北魏時期都是因為是在北方的游牧民族不停的 騷擾國家，而在北魏時期在規定了每家都是需要出一名字男子去前線。
但是，花木蘭的父親都是晚年時期，而且都是體弱多病，肯定是不可能上戰場的，而自己的弟弟也是很小，更不可能，而因此，木蘭就開始了替父從軍了。
從那天開始，就是花木蘭一直開始了十幾年的一個軍旅生活，一直都是在邊關打仗，而對於男人來講，都是一個艱苦的事情的。而對於花木蘭來講，既要和自己的夥伴殺敵人，又要隱瞞身份，而在軍營里個個都是男人，隱瞞身份都是很艱難。
花木蘭都是最後完成了自己的使命，而也是在十幾年之後都是就可以回家，也是因為如此她的功勞很大，所以皇帝都是直接赦免了她的欺君之罪。
其實會在當時，也是因為皇帝認為她能夠為朝廷效力，但是也是因為是花木蘭在家裡有自己體弱多病的父親，都是自己請求皇帝能夠給自己回去孝敬父母，補償父母。