愛歷史
盡管說天下文章一大抄，不過抄來的文章也有高下之分。
「抄」的過程，也是一個分析取捨的過程，你只會抄那些你認可的，而會舍掉那些你不贊成的。進而如果抄不到你想表達的東西，會談一點自己的看法。
我們學習的課本，都是前人回答的有定論或者大家相對認可的東西。考試的時候做那些問答題，實際也是一種「抄」。「抄」的過程，是一個學習的過程，關鍵看從中你學到什麼。
當然，這並不代表我支持現在的論文抄襲，我只是覺得，「抄」是一開始學習必須經過的階段，問題是不能一直停留在這個階段，而是要早日超越這個階段。
B. 男人為什麼都那麼愛歷史
「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。」
C. 熱愛歷史有什麼好處
讀史使人明智。熱愛歷史 首先歷史成績會好 其次你可以從歷史中發現規律，有些歷史事件驚人的相似，有些事情在不斷重復……以史為鑒，可以正身 給你經驗教訓 讓你成熟……
D. 你熱愛歷史嗎
既喜歡又不喜歡。如果一個事物進入到專業領域你會發覺很枯燥。到最後會發現還是現代好。如果你對歷史專門領域還是一直抱有很大熱情的話，那麼你可能真的很喜歡歷史吧。
E. 愛國到底是愛歷史的中國還是現在的中國
愛國，愛的既不是歷史的中國，也不是現在的中國。
我們愛的，是和我們流著同樣的血，說著同樣的話，有著共同祖先的，民族。
這，就是我們應該愛著的，信仰著的，國。
F. 我愛歷史!!!!
劉璿，劉禪長子，延熙元年（238）立為太子，蜀漢亡後，鍾會在成都作亂，被亂內兵殺害。 劉瑤，劉禪容二子，延熙元年（238）封安定王，蜀漢亡後投降。
劉琮，劉禪三子，延熙十五年（252）封西河王，景耀五年（262年）病亡。
劉瓚，劉禪四子，延熙十九年（256）封新平王，蜀漢亡後投降。
劉諶，劉禪五子，景耀二年（259）封北地王，曾反對譙周降魏的提議，但被劉禪拒絕，遂於蜀漢亡國當日自殺。
劉恂，劉禪六子，景耀二年（259）封新興王，蜀漢亡後投降。繼承了劉禪的安樂公爵位。 劉虔，劉禪七子，景耀二年（259）封上黨王，蜀漢亡後投降。
G. 現在一部分愛歷史的人為什麼愛看毫無根據的地攤文學歷史，不看真實歷史書籍和古籍，也不信真實歷史
1、相較於正統的歷史著作，這些作品的趣味性更高更易被人接受（比如採用耳熟能詳的歷史人物加以描寫，增加人們的認同感。），渲染的感情色彩更濃厚。（正規的歷史著作要求站在歷史史實的基礎上，有史料的支撐，最後才是個人的合理推理，同時不能過於絕對。地攤文學和歷史網文大部分都是相反的步驟，即現規劃出感情線路 再依據一定的史實加以解釋，對人物的解釋往往具有片面性。）
2、一般人對於歷史史實的了解有限（畢竟不是專業研究的人員），在這種情況下，有一定合理性又簡單易得的地攤文學和歷史網文就進入了人們的視野。（實體書的話，專業的作品裝訂會更加仔細，同樣的價格也會較高。而電子書下載，正規的著作是有版權保護的，不能隨意下載。）
3、許多人看歷史書記是為了有更好的談資內容，不會太計較書中的內容是否正確合理。正規的歷史研究需要考慮的方面很多，不可能一時之間就理解。所以要求短時提高的人群就把視線轉向了更簡單的地攤文學、歷史網文。
所以你說哪個是正史?哪個是地攤文學歷史?
H. 愛歷史之衛子夫親為什麼能加盟成為皇後
衛子夫（？－前91年），名不詳，字子夫，河東平陽（今山西臨汾）人。衛子夫是漢武帝劉徹的第二任皇後，史稱孝武衛皇後，也是中國歷史上第一位擁有獨立謚號的皇後。
衛子夫原為平陽公主家歌女。於建元二年（前139年）入宮，建元三年（前138年）封為夫人，元朔元年（前128年）立為皇後，征和二年（前91年）在巫蠱之禍中自殺身亡。謚思後，葬桐柏亭。身駐漢宮凡49年，在皇後位38年，育有一男三女。
漢武帝元光五年（前130年），因陳皇後巨資求子而不得 ，於是使用媚道害人邀寵的事情被察覺。 武帝非常憤怒，便派御史大夫張歐負責此案 。當時張歐的下屬侍御史張湯深入案件，追查出楚服等人為陳皇後施巫蠱之邪術，建立祠堂祭祀詛咒，祝告鬼神，禍害他人，屬大逆無道之罪。 至此，為後11年的陳皇後於秋七月乙巳日以惑於巫祝被廢，退居遠郊離宮。
此後半年有餘，衛子夫再次懷孕。元朔元年（前128年）春天，已承寵10年的衛子夫為稱帝12年之久，時齡29歲的漢武帝生下第一位皇子。武帝異常欣喜，詔令當時善為文者枚皋及東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖祝》之賦 。為感謝上蒼賜予他的第一位皇子，武帝又修建了婚育之神高禖（句芒）神之祠以祭拜之。舉朝臣子亦為這位遲來十餘年的大漢皇長子的誕世而高興。武帝為皇長子取名為劉據。
歡喜之暇，時為中大夫的主父偃上書武帝，請立衛子夫為皇後。 武帝欣然准奏，擇元朔元年的春天，三月甲子這一日冊立衛子夫為皇後。詔曰：「朕聽說天地不變，施化不成；陰陽不變，物不暢茂。《易》說：『因勢變通，人民的精神才會振作。』《詩》說： 『通天地之變而不失道， 擇善而從。 』 朕欣賞唐虞而樂觀殷周，願汲取歷史的經驗教訓以為借鑒。現在大赦天下， 與民更始。有的犯了罪畏罪逃亡及久欠官物而被起訴， 事出在孝景帝三年以前的，都免予處理。」
至此，空閑一年八個月的未央中宮椒房殿再次有了新的主人。而自衛子夫之後，大赦天下立皇後亦成為漢家制度
衛子夫既立，當時的郎官枚皋自作《戒終賦》一篇獻予衛皇後，且一改往日詼諧的文風，勸誡衛皇後要將良好的品德作風一直保持下去。
元狩元年（前122年），皇子劉據和他的父親一樣在7歲之齡被立為皇太子。 太子劉據稍稍長大後，漢武帝在群臣中甄選出萬石君少子，時任沛太守的石慶作太子太傅， 又派德高望重的文學之士輔導他學習《公羊春秋》（《公羊傳》）。而太子通曉《公羊傳》後，又喜歡《穀梁傳》而私自請求學習它。待到太子加冠成年遷往太子宮時，武帝專程為劉據建了一座苑囿接待賓客，取廣博觀望之意 ，稱為博望苑。
在衛子夫立為皇後之後，因她而顯貴起來的衛氏家族亦不負君王所望，並未如大部分外戚一樣寄居於裙帶之寵。以衛青、霍去病為主導的衛氏外戚身著戎裝，揮師北上，憑借著個人才賦及暴骨他鄉的決心在十數次出生入死之後身封萬戶而不息，為大漢朝譜寫出戎車七次出征，北登闐顏山，六次深入匈奴，在祁連山設郡的赫赫戰功，基本瓦解了北方匈奴勢力，為解決漢朝邊患問題立下了不可磨滅的功績。 [40] 衛氏一門亦獲以枝屬五人封侯的榮耀 [6] ，更有姐姐作皇後，弟弟取公主的富貴。 [41]
其貴震動天下，遂有《天下為衛子夫歌》（《衛皇後歌》），歌曰：「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！」
衛子夫以卑微謳者身份步入漢宮，經十一年立為皇後，為漢武帝育下一男三女，有延續漢室之功。太子劉據死後，昭帝無嗣，帝位繼承人輾轉重歸衛子夫後代。曾孫劉詢不負先人，「功光祖宗，業垂後嗣」，為大漢開創「孝宣中興」的嶄新時代。
在立為皇後的三十八年中，衛子夫將漢庭後宮管理的井井有條。在這三十八年中，史書記載中的漢宮不復有妒婦嬌女，更無因妃嬪相嫉引發的惡劣事件。衛子夫的良好品行不僅獲得了漢武帝的全面信任，也在《外戚世家》所記載的四朝十餘名後妃中，贏得了太史令司馬遷唯一的贊美。衛子夫雖無佐君之功，卻有內助之賢。
衛子夫的發跡，不僅改變了自己的命運，也影響了整個國家的命運。西漢第一次對匈奴反擊戰的勝利，以及其後大規模深入匈奴腹地長距離奔襲戰取得巨大成功，重創匈奴，皆由衛氏枝屬統軍作戰。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬輔三朝，受遺命，佐幼帝，行遺策，興廢立，是使西漢平穩度過危難，達到巔峰時期的第一功臣。漢武帝之武功離不開衛青、霍去病，臨危受命離不開霍光，而衛青、霍去病、霍光之發跡亦離不開衛子夫。衛子夫雖無推賢之舉，卻有引賢之功。
I. 沐愛鎮歷史
四川省宜賓市筠連縣沐愛鎮位於筠連中部，距縣城30公里，系山區淺丘地貌，幅員面積78.97平方公里，耕地面積29940畝，農民人均佔有耕地0.99畝，森林覆蓋率達30%。原屬高縣安靜鄉，民國37年(1948年)改為沐愛縣，1953年劃入筠連縣，為筠連縣第四區駐地同，1992年撤區並鄉建鎮，合沐愛、金鑾二鄉建沐愛鎮，鎮政府駐沐愛場，轄18個行政村，141個村民組，2個街道居委會，14個居民小組，全鎮現有人口32394人，其中農業人口30175人。
沐愛鎮「沐愛」的稱呼，迄今為止我們知道的已經有四個稱呼。其一說在蒙古語中，沐愛曾經叫過「落雁」；其二，在彝族姓氏譯音中沐愛又叫過「木乃」，現在沐愛場上，凡上了點年紀的老人都知道沐愛叫「木乃」；其三，民國建鎮時也曾經叫「博愛鎮」；其四 ，就是現在的稱呼「沐愛」（沐愛古時候曾經叫「落雁」、「木乃」筠連縣志上也是這樣說的）。
沐愛歷史悠久，很早以前系屬古侯國屬地。據有關史料記載，早在兩三千年前，沐愛就是先民們勞作和生活棲息地。而據高縣記載，更往前推了兩千年，即說：「高縣歷史悠久，據已出土的石器證實，遠在四五千年前的新石器時代晚期，就已有人類在此繁衍生息。」又據筠連縣志載1995年4月巡司鎮鐵索橋出土的漢墓，也可佐證很早以前就有漢人在這片土地上居住。周秦時期，沐愛就是多種民族雜居（少數民族為主），民族間互相友好往來。
沐愛建縣情況。近代國民黨時期。沐愛場仍屬高縣管轄的上二鄉之一的安靜鄉駐地，高縣上二鄉之二的定邊鄉駐地在今落木柔場。高縣的下鄉：今高縣文江、羅場、嘉樂等地。但當時沐愛、落木柔、蒿壩等地人們到高縣縣城辦事往來很不方便。又據傳因1942年有高縣民國偽府人員加重上鄉人民田賦負擔問題，引起上鄉人民爭議，於是沐愛人借鑒沐川建縣成功經驗，醞釀建縣與高縣分治，按照民國要求，先設置治局過度。到了1944（民國33年）年高縣的上二鄉（沐愛，落木柔、蒿壩等地）得到了國民政府批准設治局，當年還在沐愛場舉行了設治局慶典，設置局治地駐沐愛場。所以1944年沐愛設置治局為起始時間。三年治局過度後，沐愛1947年正式改成了沐愛縣，隸屬宜賓管轄。據傳，在定縣名時，有人提出用「博愛」，以避免沒（沐）有愛的含義。但因河南有個博愛縣，不能重復，而棄之。如果河南沒有博愛縣，沐愛也就成為博愛縣了。那我們今天就好理解博愛縣名字。河南的博愛縣是取孫中山先生倡導的「自由、平等、博愛」中的「博愛」兩字，設置博愛縣的。
據很多歷史資料記載，沐愛的得名，系彝族姓氏譯音「木乃」變音而來。沐愛的古名「木乃」已經有上千年的歷史。
附： 沐愛的隸屬關系。
上古（距今四萬年前）1980年8月在今鎮舟鎮發現並命名的「筠連人」，鎮舟離沐愛10餘里路程。說明沐愛此地就有人類活動。
戰國時（公元前475年—公元前221年），今沐愛地為西南夷境域，屬夜郎國地→沐愛（今名，屬西南夷一個小氏土著民族居住）。
公元前221年，秦始皇統一六國後，今沐愛地域歸大一統的中央王朝。
漢武帝建元六年（前135）或元光五年（前130）→益州犍為郡（郡治今貴州省遵義縣西）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
漢建安二十一年（216），改犍為郡轄地為朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
公元221年四月，劉備於成都稱帝，分益州為21郡，仍置朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
蜀漢延熙年間（238-257），益州（治今成都市）→南廣郡（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。不久廢郡存縣，仍屬益州→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
晉武帝泰始七年（271），寧州（初今晉寧縣晉城鎮，後遷州治今雲南省曲靖市）→南廣郡（治地今珙縣沐灘鄉傅家壩）→南廣縣（郡縣治地同治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
太康五年（284）益州→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
惠帝太安二年（303）寧州（州治今雲南省曲靖市）→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
晉懷帝永嘉五年（311）寧州（州治今雲南省曲靖市）→南廣郡（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
晉愍帝建興四年（316）五月寧州（州治今雲南省曲靖市）→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
晉元帝永昌年間（322-323）寧州（州治今雲南省曲靖市）→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
晉成帝咸康年間（335-342），李雄定寧州（州治今雲南省曲靖市）→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
東晉穆帝時（345-361）安西將軍桓溫平蜀，寧州（州治今雲南省曲靖市）→朱提郡（治今雲南昭通）→南廣縣（治今珙縣沐灘鄉傅家壩）→沐愛（今名）。
梁太清二年(548年)，雲南少數民族大牲爨瓚占據寧州，「袤延二千餘里」，南廣縣因而荒廢，今縣境內遂為東爨「烏蠻」(彝族)繁居之地。隋大業三年(607年)後為僚人據有。
隋文帝開皇二年（582）戎州（治今宜賓）→沐愛（今名）無建置屬「獠地」。
唐武德元年(618)劍南道（治今成都）→戎州都督府（治地今宜賓市三江口僰道城）→僰道縣（縣今治宜賓）→沐愛（今名）。
唐貞觀八年(634年)劍南道（治今成都）→戎州（宜賓市區）→撫夷縣（治在今雲南鹽津縣境）→沐愛（今名）。
唐武後長安元年（701年）劍南道（治今成都）→瀘州都督府（治今瀘州）→羈縻高州（今筠連鎮舟鎮）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
唐天寶元年(742年)南溪郡（治僰道縣，今四川宜賓市區）→羈縻高州（今筠連鎮舟鎮）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
肅宗乾元元年(758年)戎州（治僰道縣，今四川宜賓市區）→羈縻高州（今筠連鎮舟鎮）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
貞元二年劍南道（治今成都）→瀘州都督府（治今瀘州）→羈縻高州（今筠連鎮舟鎮）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
宋咸平四年（1001）將蜀地分為益、利、夔、梓4路，梓州路（路治潼州府，今綿陽三台縣）→瀘州都督府（治今瀘州）→羈縻高州（今筠連鎮舟鎮）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
熙寧八年（1075年）梓州路（路治潼州府，今綿陽三台縣）→瀘州都督府（治今瀘州）→淯井監（治今長寧縣雙河鎮，軍事單位，嚴格說不是建置）→羈縻高州（今筠連鎮舟鎮）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
宋徽宗政和四年（1114）梓州路（治路今綿陽三台縣）→敘府（治今宜賓）→長寧軍（今長寧縣雙河鎮）→羈縻高州（今高縣符江）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
宋微宗重和元年（1118）潼川府路（今四川綿陽三台縣）→敘州府（治今宜賓）→長寧軍（今長寧縣）→淯井監（今長寧縣雙河鎮）→羈縻高州（今高縣符江或慶符）→徒西縣（今筠連鎮舟鎮）→沐愛（今名）。
元至元十八年(1281年)敘南等處蠻夷宣撫使司（治今宜賓市）→四十六囤蠻夷千戶所（治高縣慶符鎮）→沐愛（又稱落燕囤，今筠連沐愛鎮。此時蠻人散居村囤，無縣邑鄉鎮）。元順帝至正二十二年(1362)
元順帝至正二十二年(1362) 四川行中書省（治在今成都）→敘南等處蠻夷宣撫使司（治今宜賓市）→四十六囤蠻夷千戶所（治高縣慶符鎮）→沐愛（又稱落燕囤，今筠連沐愛鎮。此時蠻人散居村囤，無縣邑鄉鎮）。
明洪武五年(1372年)四川行中書省（治在今成都）→敘州路（治地今宜賓）→高縣（今高縣文江鎮鳳凰山下懷遠砦)→沐愛（今名）。
明洪武十年(1377年)四川承宣布政使司（治在今成都）→敘州府（治地今宜賓）→高縣（治高縣城中）→沐愛（今名）。
正德十三年(1518年四月）高州（治高縣城中）→高縣（治高縣城中）→沐愛（今名）。
清順治元年（1644年）四川省（治成都）→永寧道（治今瀘州）→敘州府（治今宜賓）→高縣（治高縣城中）→沐愛（今名）
清 仁宗嘉慶七年（1802年）四川省（治成都）→川南永寧道（道治今瀘州）→敘州府（治今宜賓）→高縣（治高縣城中）→安靜（安寧）鄉→沐愛（今名）。
光緒三十四年（1908）四川省（治成都）→下川南道（道治今瀘州市）→敘州府（治今宜賓）高縣（治高縣城中）→安靜（安寧）鄉→沐愛（今名）。
民國元年（1912）四川省→敘州府（治今宜賓）→高縣（治高縣城中）→安靜（安寧）鄉→沐愛（今名）。
民國2年（1913）四川省→下川南道（道治今瀘州市）→高縣（治高縣城中）→安靜（安寧）鄉→沐愛（今名）。
民國3年（1914）四川省→永寧道（道治今瀘州市）→高縣（治高縣城中）→安靜（安寧）鄉→沐愛（今名）。
民國18年（1929）四川省→高縣（治高縣城中）→安靜（安寧）鄉→沐愛（今名）。
民國24年（1935）四川省→第六行政督察區（區治今宜賓市）→高縣（今高縣治文江鎮）→第三區（治沐愛場）→安靜（安寧）鄉(治沐愛場）→沐愛（今名）。
民國26年（1937）四川省→第六行政督察區（區治今宜賓市）→高縣（今高縣治文江鎮）→博愛鎮（治沐愛場）→沐愛（今名）。
民國33年（1944年）四川省→第六行政督察區（區治今宜賓市）→高縣（治今高縣文江鎮）→沐愛設置局（治沐愛場）→沐愛（今名）。
民國37年（1948年）四川省→第六行政督察區（區治今宜賓市）→沐愛縣（治博愛鎮沐愛場）→博愛鎮（治沐愛場）→沐愛（今名）。
1949年10月1日，中華人民共和國成立。1949年底沐愛縣曾和平解放，1950年7月24日沐愛第二次解放。
1950年2月西南大區（駐重慶市）→川南行政公署（駐瀘州市）→宜賓專區（駐地今宜賓縣）→高縣（治今高縣文江鎮））→第四區（駐沐愛場）→中心鄉。
1952年9月1日四川省（駐成都）→宜賓專區（駐宜賓）→高縣（治今高縣文江鎮））→第四區（駐沐愛場）→博愛鎮（今沐愛）。
1953年8月四川省（駐成都）→宜賓專區（駐宜賓）→筠連縣（治今筠連縣）→第四區（駐沐愛場）→中心鄉（駐沐愛場）。
1958年四川省（駐成都）→宜賓專區（駐宜賓）→筠連縣（治今筠連縣）→第四區（駐沐愛場）→中心公社（駐沐愛場）。
1984年四川省（駐成都）→宜賓地區（駐宜賓）→筠連縣（治今筠連縣）→第四區（駐沐愛場）→沐愛鄉（駐沐愛場）。
1992年10月四川省（駐成都）→宜賓地區（駐宜賓）→筠連縣（今筠連縣）→沐愛鎮（駐沐愛場）。
1997年1月至今四川省（駐成都）→宜賓市（市政府設宜賓三江口城區）→筠連縣（今筠連縣）→沐愛鎮（駐沐愛場）。
據很多歷史資料記載，沐愛的得名，系彝族姓氏譯音「木乃」變音而來。沐愛的古名「木乃」已經有1400多千年的歷史。