泰山歷史

『壹』 泰山的歷史

泰山，位於山東省中部，泰安市之北，為我國五嶽之東岳。古以東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」之譽。早在夏、商時代，就有72個君王來泰山會諸侯、定大位，刻石記號。 秦始皇統一中國封禪泰山後，漢代武帝、光武帝，唐代高宗、
玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典，所到之處，建廟塑像，刻石題字，為泰山留下了大量的文物古跡。 歷代著名的文人學士，也都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩詞、歌賦多達一千餘首。杜甫的<<望岳>>詩：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」已成為流傳千古的名詩。
泰山同時又是佛、道兩教之地，因而廟宇、名勝遍布全山。因此泰山不僅有雄奇壯麗的山勢，而且有眾多的文物古跡，也是一座道教名山。山頂更有四大奇觀：旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤，實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地。1987年底，世界保護自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產名錄》。
游泰山，一般先游岱廟。岱廟位於泰安城內，南起泰安門、通天街，北抵泰山盤道、南天門的中軸線， 為歷代封建帝王到泰山封禪時舉行大典的場所。從秦、漢起歷經修建，留有很多珍稀文物。岱廟主殿天貺殿為我國三大宮殿建築之一，始建於北宋。殿內正中奉祀「東岳泰山神」像，殿壁繪「東岳泰山神出巡」大型壁畫。東為出巡，西為返回，畫面以儀仗人物為主，場景陣勢浩大，人物生動逼真。壁畫長62米，高3.3米。殿東漢柏院內有五株漢柏，傳為漢武帝手植。岱廟碑刻林立，由秦至清共160餘塊，多藏於漢柏院內。大殿前還有秦始皇的無字碑。院北東御座是帝王來泰山封禪時休息的地方。北廳陳列泰山部分文物。院內有秦李斯小篆<<泰山刻石>>。 岱廟實為歷史文物、詩文、繪畫、書法、雕刻藝術之綜合博物館，而碑刻藝術之書 法，可謂集我國書法藝術之大成。
登泰山有東西兩路，一般從東路上山至極頂，再回到中天門，循西路的公路下山。 東路從岱宗坊開始，至極頂共有9000米，上山蹬道計6293級石階。中天門是遊人小 憩或食宿之處，這里還有索道可直上岱頂月觀峰。

『貳』 泰山的歷史故事

泰山因其氣勢之磅礴，又有「天下名山第一」的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有「泰山安，四海皆安」的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和「一覽眾山小」的高曠氣勢；山脈綿亘100餘千米，盤卧426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有「鎮坤維而不搖」之威儀。所謂「穩如泰山」、「重如泰山」，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天闢地,代生萬物的神人）死後頭為東岳，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。[20]
文化底蘊
因為東方是生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了「萬物孕育之所」的「吉祥之山」、「神靈之宅」。受天命而帝王的「天子」更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的「授命」之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。
泰山宗教發祥久遠，佛教於4世紀中期傳入泰山。後趙永寧二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下「四絕」之一。泰山道教早在戰國時就有方士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，現存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於東漢建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱「群玉庵」，又名「瑤池」。三國魏曹植有「東過王母廬」的詩句，唐李白有「朝飲王母池」的吟詠。詩人王心鑒在《登岳》一詩中亦有：「優游沐清風，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。雲海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。」的詩句贊之。[21]
古籍記載
《舜典》：歲二月，東巡狩，至於岱宗。
《詩》：泰山岩岩，魯邦所瞻。
《管子》：古者封泰山、禪梁父
《孟子》：孔子登太山而小天下。
《戰國策·蘇秦說齊宣王》：齊南有泰山，東有琅邪。
《史記》：昔黃帝東至於海，登岱宗。
《史記·齊世家》：齊自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里。
《史記·貨殖傳》：泰山，其陽則魯，其陰則齊。山之東北址，舊有明堂，為成周時朝會諸侯之處。秦漢以下言封禪者，必於泰山。
《通義》：王者受命易姓，報功告成，必於岱宗。
《白虎通》：王者受命必。禹封泰山，禪會稽。周成王封泰山，禪社首。秦始皇封泰山，禪梁甫。漢武封泰山，禪梁甫、肅然及蒿里、石閭，修封者凡五是也。
《漢官儀》：泰山盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。
歷史事件
隋朝大業九年（613年），齊郡丞張須陀大破王薄起義軍於泰山下。
唐朝中和四年（884年），唐末農民起義領袖黃巢敗死泰山狼虎谷。

『叄』 泰山的歷史文化

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。

戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫泰山有「五嶽之首」、「五嶽獨尊」的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。

古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有 72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。

如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品。

泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

(3)泰山歷史擴展閱讀

泰山文化

泰山研究從歷史的角度來看，我們大致分為古代至1949年、1949年至上世紀末及新世紀三個階段。《泰山通鑒》該書由曲進賢主編，齊魯書社2005年出版（先秦至清代卷）這一專著成果。

該專著從全新的角度論述了泰山文化的形成、發展、演變的脈絡，闡明了在各個歷史時期出現的文化特徵。

論證了泰山文化與中華文化的淵源關系，揭示了泰山從一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演進軌跡，凸顯了泰山文化的精神內涵與現實意義，集中展現了當前泰山研究的最新成果。

『肆』 關於泰山的歷史背景

泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，為中國著名的五嶽之一，有專「五嶽之首」、「屬五嶽之長」、「五嶽之尊」、「天下第一山」之稱。是世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅遊區。
泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山是中華民族的象徵，是東方文化的縮影，是「天人合一」思想的寄託之地，是中華民族精神的家園。

『伍』 泰山的人文歷史

泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳。遠古時始稱火山、太山，「大」在甲骨文與金文中均見其形，讀音為「太」。且「太山'意為「大山」,先秦古文中，」大「、」太「通用。《駢雅訓纂·釋名稱》：「古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以別大小之大，遂分為二矣。」按古文字的傳統讀法，「大」亦有「大」、「太」、「代」三音。春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，「太」與「泰」、「代」與「岱」「岱」與「岳」也互相變通了，這樣相繼出現了「泰山」、「岱山」、「岱宗」、「岱嶽」等專用名稱。「泰山」之稱最早見於《詩經》。「泰」意為極大、通暢、安寧。《易·說卦》「履而泰，然後安」。「泰」字就有原來的高大、通暢之意引申為，「大而穩，穩而安」。隨即出現了「穩如泰山」、「國泰民安」、「泰山鴻毛」之說。
五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位於山東）、南嶽衡山（位於湖南）、西嶽華山（位於陝西）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有「天下名山第一」的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有「泰山安，四海皆安」的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和「一覽眾山小」的高曠氣勢；山脈綿亘100餘公里，盤卧426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有「鎮坤維而不搖」之威儀。所謂「穩如泰山」、「重如泰山」，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天闢地,代生萬物的神人）死後頭為東岳，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。 因為東方是生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了「萬物孕育之所」的「吉祥之山」、「神靈之宅」。受天命而帝王的「天子」更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的「授命」之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有「五嶽之首」、「五嶽獨尊」的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。
泰山宗教發祥久遠，佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下「四絕」之一。泰山道教早在戰國時就有方士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱「群玉庵」，又名「瑤池」。三國魏曹植有「東過王母廬」的詩句，唐李白有「朝飲王母池」的吟詠 。 詩人王心鑒在《登岳》一詩中亦有：「優游沐清風，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。雲海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。」的詩句贊之。 《舜典》：歲二月，東巡狩，至於岱宗。
《詩》：泰山岩岩，魯邦所瞻。
《管子》：古者封泰山、禪梁父
《孟子》：孔子登太山而小天下。
《戰國策·蘇秦說齊宣王》：齊南有泰山，東有琅邪。
《史記》：昔黃帝東至於海，登岱宗。
《史記·齊世家》：齊自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里。
《史記·貨殖傳》：泰山，其陽則魯，其陰則齊。山之東北址，舊有明堂，為成周時朝會諸侯之處。秦漢以下言封禪者，必於泰山。
《通義》曰：王者受命易姓，報功告成，必於岱宗。
《白虎通》曰：王者受命必封禪。封，增高也。禪，廣厚也。天以高為尊，地以厚為德。故增泰山之高以報天，禪梁父之址以報地史稱無懷、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，皆封泰山，禪雲雲。禹封泰山，禪會稽。周成王封泰山，禪社首。秦始皇封泰山，禪梁甫。漢武封泰山，禪梁甫、肅然及蒿里、石閭，修封者凡五是也。
《漢官儀》：泰山盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。 隋朝大業九年（613年），齊郡丞張須陀大破王薄起義軍於泰山下。
唐朝中和四年（884年），唐末農民起義領袖黃巢敗死泰山狼虎谷。

『陸』 泰山的歷史是

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們
祖先所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有"五嶽之首"[2]、"五嶽獨尊"的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

『柒』 泰山的歷史典故

木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時候。魯班招了很多徒弟，為了維護班門的聲譽，他定期會考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什麼長進，於是魯班將他掃地出門。幾年以後，魯班在街上閑逛，忽然發現許多做工精良的傢具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：「就是你的徒弟泰山啊。」魯班不由感慨地說：「我真是有眼不識泰山啊！」 相關傳說
成語「有眼不識泰山」，與它相近的成語有有眼無珠，但兩者的用法有差別。打個比方來說，形容人不聰明，可以這么說：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說：你笨得象頭豬，那麼笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在裡面。

『捌』 泰山具有怎樣的歷史意義

歷史意義：泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。

戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

(8)泰山歷史擴展閱讀

泰山位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「五嶽之長」、五嶽之尊、「天下第一山」之稱。

是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅遊區。

泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為「仙山佛國」，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。

『玖』 關於泰山的歷史故事

泰山奶奶

泰山奶奶選地方的時候，曾到過徂徠山一次，她發現太平頂周圍有一片大荒地，

長滿各種各樣的葯材，還有各種花草，共三百多種。泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫"花坡"。她在泰山長久居住以後，每年五月都要到徂徠山賞花。

她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。

她認為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領來一個和尚，讓他在花坡為她養花養葯，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫"和尚頭"。

和尚就常年在這里為泰山奶奶澆花。第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這里水不充足；第二，這里經常有牛來吃花。泰山奶奶根據和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫"上池"，一個叫"下池"，兩池水供澆花用；

在人們進山經常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫"夾牛石"，如果牛到這里，就會被夾住。

第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續穿。泰山奶奶覺得很可憐，覺得應該給老百姓點兒施捨，於是她把頭上的簪子拔下一個說："你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。"

這簪子就變了個閃閃發光的錐山。她又讓葛條和荊條圍著錐山轉了一圈，讓老百姓補鞋用。

泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說："你的花養得不錯，可還沒達到我的要求。"

和尚說："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。"

泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。它就是現在的"滴嗒泉"。

泰山奶奶後來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說："你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？"

和尚說："你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！"

泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子裡叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。老百姓就獻石獻料，在花坡上蓋了個觀音樓。

泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應該酬謝酬謝，於是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫里有兩個瓮，一個叫"米瓮"，一個叫"面瓮"，在這兩個瓮里種莊稼，年年都大豐收。老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從瓮里包一包米，包一包面，就回家了。

後來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。這樣呢，上廁所就很不方便，於是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現了三塊奇形怪狀的石頭，叫"三人不見面"泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。

她的一個女隨從就對她說："你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？咱把花裝在梳頭匣里不行嗎？"

泰山奶奶說可以。打開梳頭匣，裡面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什麼用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭。

(9)泰山歷史擴展閱讀：

泰山是山東丘陵中最高大的山脈，地層為華北地台典型基底和蓋層結構區，南部上升幅度大，蓋層被風化掉了，露出大片基底——泰山雜岩，即太古界泰山群地層，其絕對年齡25億年左右，是中國最古老的地層之一。

北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地台上發育的古生代地層。泰山地貌分為沖洪積台地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。

『拾』 泰山的歷史沿革

春秋戰國時期，齊國在境內設博邑。秦代博邑改為博陽縣，漢初改為博縣，泰山郡治博縣。漢武帝元封六年（公元前110年），泰山郡治所遷至奉高（今岱嶽區范鎮故縣村）。
北魏時期，博縣改為博平縣，泰山郡治遷至博平。北齊時期，博平復改博縣，泰山郡廢，設東平郡。隋開皇元年（581年），東平郡廢。隋開皇十六年（596年），博縣改為汶陽縣，後又改為博城縣。唐乾封元年（666年）改為乾封縣。唐總章元年（668年），復改博城縣。唐神龍元年（705年），又改為乾封縣。
宋開寶五年（972年），乾封縣治遷岱嶽鎮（今泰城）。北宋大中祥符元年（1008年），乾封縣改為奉符縣。
金天會十四年（1136年），於奉符地設泰安軍，泰安得名始此。金大定二十二年（1182年），升軍為州。清雍正十三年（1735年）升州為府，設泰安附郭縣。民國2年（1913年），裁府留泰安縣。 新中國建立後，泰城為泰安專署及泰安縣駐地。1958年6月，泰安城關鎮及周圍村莊劃出建立泰山市。同年11月29日，泰山市與泰安縣合並建立泰安市。1963年4月撤市復縣。
1982年3月，泰安縣復改為泰安市。
1985年3月，國務院批准撤銷泰安地區，成立泰安市（地級），原泰安市（縣級）分設泰山區、郊區（2000年改為岱嶽區）。
1985年建區時，轄岱廟、財源、泰前、粥店4個辦事處和小辛庄、黃山頭、大津口、徐家樓、上高、桑家疃6個鄉及粥店鎮。
是年11月，撤銷小辛庄鄉、黃山頭鄉、粥店鎮，桑家疃鄉與上高鄉合並。全區行政區劃調整為岱廟、財源、泰前、粥店4個街道辦事處和大津口、徐家樓、上高3個鄉。
7個處鄉的面積分別是：財源辦事處9.9平方公里，岱廟辦事處9.01平方公里，泰前辦事處70.21平方公里，粥店辦事處94.26平方公里，上高鄉30.18平方公里，徐家樓鄉18.85平方公里，大津口鄉55.47平方公里。
1997年，泰山區面積288平方千米，轄4個街道、3個鄉：財源街道轄3個行政村，人口98996人，其中農業人口4863人；泰前街道轄16個行政村，人口121812人，其中農業人口12203人；岱廟街道轄6個行政村，人口132367人，其中農業人口8100人；粥店街道轄30個行政村，人口56482人，其中農業人口29871人；徐家樓鄉轄12個行政村，人口22755人，其中農業人口13990人；上高鄉轄20個行政村，人口38646人，其中農業人口32899人；大津口鄉轄7個行政村，人口11244 人，其中農業人口10882人。
1998年，泰山區面積288平方千米，轄4個街道、3個鄉：財源街道轄1個行政村；泰前街道轄16個行政村；岱廟街道轄6個行政村；粥店街道轄30個行政村；徐家樓鄉轄12個行政村；上高鄉轄20個行政村；大津口鄉轄7個行政村。
1999年6月14日，將泰安市泰山區的粥店街道辦事處劃歸泰安市郊區管轄，將郊區的省庄鎮、邱家店鎮劃歸泰山區管轄（魯政字[1999]144號）。1999年底，全區轄岱廟、財源、泰前3個辦事處，大津口、徐家樓、上高、省庄、邱家店5個鄉鎮，94個村委會、57個居委會。
2000年，泰山區面積337平方千米，轄3個街道、2個鎮、3個鄉：岱廟街道轄18個行政村；財源街道轄21個行政村；泰前街道轄18個行政村；省庄鎮轄40個行政村；邱家店鎮轄44個行政村；上高鄉轄20個行政村；徐家樓鄉轄15個行政村；大津口鄉轄7個行政村。
2001年，泰山區面積337平方千米，轄3個街道、2個鎮、3個鄉：岱廟街道轄17個居委會、2個村委會；財源街道轄20個居委會、1個村委會；泰前街道轄2個居委會、16個村委會；省庄鎮轄40個村委會；邱家店鎮轄44個村委會；上高鄉轄20個村委會；徐家樓鄉轄3個居委會、12個村委會；大津口鄉轄7個村委會。
2002年6月20日，省政府批復同意：泰安市泰山區撤銷徐家樓鄉，以原徐家樓鄉的行政區域設立徐家樓街道辦事處，辦事處機關駐原徐家樓鄉人民政府駐地；撤銷上高鄉，以原上高鄉的行政區域設立上高街道辦事處，辦事處機關駐原上高鄉人民政府駐地。截至2002年12月31日，泰山區轄5個街道、2個鎮、1個鄉。