歷史資料

⑴ 關於中國的歷史資料

關於中國的歷史資料：約公元前2070年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。

三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。

宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。

又經1966年到1976年的文化大革命。1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。

(1)歷史資料擴展閱讀：

中國又是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先後經歷了夏朝、商朝、西周、東周（春秋、戰國）、秦、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期。

歷代統治者，以其各自的政績在歷史舞台上演出了內容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。其中在夏、商、西周和春秋時代，經歷了奴隸社會發展的全部過程。

從戰國開始，封建社會孕育形成，秦朝則建立了中國歷史上第一個中央集權的大一統封建帝國。此後，兩漢王朝是封建社會迅速成長的階段，唐、宋時期經歷了封建社會最輝煌的時代，至明、清兩代，封建社會盛極而衰，並最終開始步入了多災多難的近代社會。

⑵ 有關於歷史的資料

中國歷史
源遠流長的原因：1、漢族始終壯大；2、少數民族自居正統，把華夏歷史連接在自己的歷史裡面；3、二十四史是文明的象徵，誰願意割棄，肯定奉為族譜，以體現大國君子之風。
概述
中國是世界文明古國，中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。中華文明史源遠流長，若從黃帝時代算起，約有4700年。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有兩個，即黃河文明、長江文明，中華文明是兩種區域文明交流、融合、升華的果實。中國歷史自黃帝時代算起則約有5000年。有歷史學者認為，在人類文明史中，「歷史時代」的定義是指從有文字時起算，在那之前則稱為「史前時代」；歷史中傳說伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；近代考古發現了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約4000年前至5000年前的陶文、約5000年前至7000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到了父系氏族社會。同時，原始社會平等被打破。而據歷史記載，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的封建社會制度至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權政治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。1911年孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝200多年的統治，同時也結束了延續2000多年的封建君主制，建立了中華民國，這是中國近代史上最偉大的事件之一。1945年，國民黨發動內戰，中國共產黨經過三年解放戰爭，於1949年推翻了國民黨政府。 1949年10月1日，北京天安門廣場舉行開國大典，中央人民政府主席毛澤東庄嚴宣告: 中華人民共和國正式成立。
編輯本段史前時代
迄今為止發現的最早的南方古猿在450萬年前生活在中國江南一帶。考古證據顯示224萬年至 周口店遺址「北京人」復原像
25萬年前，中國就有直立人居住，目前考古發現的有小矮子、元謀人、藍田人、南京直立人、北京直立人等。這些都是目前所知較早的原始人類蹤跡。 中國史前時代的各種文化是經過了以下幾個階段：以直立猿人為主的舊石器時代早中期（距今約50至40多萬年前），接著進入了舊石器時代中晚期，以山頂洞人為代表，距今約在20至10餘萬年前。新石器時代早期的代表性文化是裴李崗文化，這一時期屬於母系氏族社會，社會尚無明顯分層。緊接著是以仰韶文化為代表的新石器時代中期，這一時期，社會性質從母系氏族社會過渡到父系氏族社會，社會貧富分化逐漸加深，同時生產力水平有了顯著提高。而以龍山文化為代表的新石器時代晚期，大約出現在4900年至4100年前間，目前考古工作已經在長江、黃河流域發現了數個屬於這一時期的城址群，如中原城址群、江漢城址群、海岱城址群等。這或許表明在龍山時代，社會的組織形態發生了較大的轉變。 根據現在的考古學研究，中國的新石器時代呈現多元並立的情形：約7000年到5000年前在河南省、河北省南部、甘肅省南部和山西省南部出現的仰韶文化便具備使用紅陶、彩陶以及食用粟和畜養家畜的特質。而大約在同一時間，尚有在浙江省東邊出現的河姆渡文化、浙江省北邊出現的良渚文化、山東省的大汶口文化。而之後發現的如二里頭遺址和三星堆遺址則為青銅器時代的代表。
編輯本段啟蒙時代
華夏文明形成於黃河流域中原地區。早期的歷史，口口相傳。神話中有盤古開天地、女媧造人的說法。 後人所繪的黃帝像
傳說中的三皇五帝，是夏朝以前數千年傑出首領的代表，具體而言有不同的說法。一般認為，三皇是燧（suì）人、伏羲、神農以及女媧、祝融中的三人，五帝一般指黃帝、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、堯、舜。自三皇至五帝，歷年無確數，最少當不下數千年。據現今整理出來的傳說，黃帝原系炎帝部落的一個分支的首領。在炎帝與蚩尤大戰中，炎帝被蚩尤擊敗而向黃帝求援，黃帝帶領其部族在涿鹿之戰中徹底擊敗蚩尤，後又與炎帝發生沖突，在阪泉之戰中將炎帝大敗，樹立了自己的霸主地位。 後來黃帝的孫子顓頊和曾孫帝嚳繼續擔任部落聯盟的首領。帝嚳的兒子堯繼位，他是一名賢君，創立了禪讓制，傳位給了舜。在舜時期，洪水泛濫，鯀採用堵塞的方法，結果洪水更厲害了，鯀被處決，他的兒子禹採用疏導的方法，成功治理了洪水，因此被推舉為首領。然而他的兒子被啟用，破壞了禪讓制方式，自立為王，建立了第一個世襲王朝——夏朝，夏朝持續了400多年，在最後一個夏朝君主——桀末期，東方諸侯國商首領成湯奪取了政權，建立了商朝。
編輯本段先秦時代
夏商周三代
最早的世襲朝代夏朝約在前2070年到前1600年，由於這段歷史目前沒有發現文字性文物做印證，所只能靠後世的記錄和出土文物互相對照考證，中國學者一般認為河南洛陽二里頭遺址是夏朝首都遺址，有學者對此持有疑問。根據文字記載，夏朝有了中國最早的歷法--夏小正。不過之後的商朝是目前所發現的最早有文字文物的歷史時期，存在於約前1600年到約前1046年。據說夏朝最後一個君主——桀，由於荒淫無道而被湯推翻。而商代時文明已經十分發達，有歷法、青銅器以及成熟的文字——甲骨文等。商王朝時已經有一個完整的國家組織，並且具有了封建王朝的規模。當時的主要生產部門是農業，不過手工業，特別是青銅器的冶鑄水平也已經十分高超。並且已經出現了原始的瓷器。商朝自盤庚之後，定都於殷（今河南安陽），因此也稱為殷朝。商朝的王位繼承製度是傳子或傳弟，多按年齡的長幼繼承。 甲骨文
與此同時，黃河上游的另一個部落周正在逐步興起，到了大約前1046年，周武王伐紂，在牧野之戰中取得決定性勝利，商朝滅亡。周朝正式建立，建都渭河流域的鎬京（今陝西西安附近）。之後周朝的勢力又慢慢滲透到黃河下游和淮河一帶。周王朝依然是奴隸貴族統治，有許多貴族的封國（諸侯）。到鼎盛時，周朝的影響力已經在南方跨過長江，東北到今天的遼寧，西至甘肅，東到山東。周朝時的宗法制度已經建立，政權機構也較完善。自唐堯、虞舜至周朝皆奴隸時代，帝王與諸侯分而治之。中國最早有確切時間的歷史事件是發生於公元前841年西周的國人暴動。
春秋戰國
主條目：周朝、東周、春秋和戰國 前770年，由於遭到北方游牧部落犬戎的侵襲，周平王東遷黃河中游的洛邑（今河南洛陽），東周始此 後，周王朝的影響力逐漸減弱，取而代之的是大大小小一百多個小國（諸侯國和附屬國），史稱春秋時期。春秋時期的大國共有十幾個，其中包括了晉、秦、鄭、齊及楚等。這一時期社會動盪，戰爭不斷，先後有五個國家稱霸，即齊、宋、晉、楚、秦（又有一說是齊、晉、楚、吳、越），合稱春秋五霸。到了前546年左右，黃河流域的爭霸基本結束，晉、楚兩國平分了霸權。前403年，晉國被分成韓、趙、魏三個諸侯國，史稱「三家分晉」。再加上被田氏奪去了政權的齊國，和秦、楚及燕，並稱戰國七雄，戰國時期正式開始。大部分馬克思主義史學家將戰國開始劃為封建社會，然而大部分西方及台灣學者卻又將之劃為封建社會的崩潰。前356年秦國商鞅變法開始後，秦國國力大大增強，最後終於在前221年消滅六國最後的齊國，完成統一，中國歷史也進入了新時代。 先師孔子行教像(吳道子作)
春秋戰國時期學術思想比較自由，史稱百家爭鳴。出現了多位對之後中國有深遠影響的思想家（諸子百家），例如老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非等人。出現了很多學術流派，較出名的有十大家，即道家（自然）、儒家（倫理）、陰陽家（星象占卜）、法家（法治）、名家（修辭辯論）、墨家（兼愛非攻）、雜家（合各家所長）、農家（君民同耕）、小說家（道聽途說）等。文化上則出現了第一個以個人名字出現在中國文學史上的詩人屈原，他著有楚辭、離騷等文學作品。孔子編成了詩經。戰爭史上出現了傑出的兵法家孫武、孫臏、吳起等等。科技史上出現了墨子，建築史上有魯班，首次發明了瓦當，奠定了中國建築技術的基礎。能製造精良的戰車與騎兵，同時此時中國的冶金也十分發達，能製造精良的鐵器，在農業上出現了各種灌溉機械，大大提高了生產率，從而為以後人口大大膨脹奠定了基礎。歷史上出現了春秋（左傳），國語，戰國策。中華文化的源頭基 本上都可以在這一時期找到。這一時期科技方面也取得了很大進步。夏朝發明了干支紀年，出現了十進位制。西周人用圭表測日影來確定季節；春秋時期確定了二十八宿；後期則產生了古四分歷。
編輯本段秦漢時代
公元前221年，秦並其他六國後統一了中國主體部分，成為了中國歷史上第一個統一的中央集權君主統治國 秦始皇
家，定都咸陽（今西安附近）。由於秦王嬴政[1][2]自認「功蓋三皇，德過五帝」，於是改用皇帝稱號，自封始皇帝，人稱秦始皇，傳位後的皇帝稱二世，直至千世萬世。他對國家進行了許多項改革，包括了中央集權（秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權的封建國家）的確立，取代了周朝的諸侯分封制；統一了文字，方便官方行文；統一度量衡，便於工程上的計算。秦始皇還大力修築馳道和直道，並連接了戰國時趙國、燕國和秦國的北面圍城，築成了西起臨洮、東至遼東的萬里長城以抵禦北方來自匈奴，東胡等游牧民族的侵襲。秦始皇推崇法治，重用法家的李斯作為丞相，並聽其意見，下令焚書坑儒，收繳天下兵器，役使七十萬人修築阿房宮以及自己的陵墓——包括兵馬俑等。 前210年，秦始皇病死於出巡途中，胡亥（即秦二世）與趙高合謀殺害太子扶蘇，胡亥即位。但十個月後，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿起義，包括六國遺臣等野心家乘勢作亂，前206年劉邦圍攻咸陽，秦王子嬰自縛出城投降，秦亡。此後，漢王劉邦與西楚霸王項羽展開了爭奪天下的楚漢戰爭。 前202年十二月，項羽被漢軍圍困於垓下（今安徽靈壁），四面楚歌。項羽在烏江自刎而死。楚漢之爭至此結束。漢高祖劉邦登基，定都長安（今陝西西安），西漢開始。由於漢高祖目睹秦朝因嚴刑峻法、賦役繁重而速亡。所以即位後輕徭薄賦，使人民得以休養生息。到了漢武帝時，西漢到達鼎盛。並與羅馬，安息（帕提亞），貴霜並稱為四大帝國。漢武帝接受主父偃的提議實行推恩令，徹底削弱了封國勢力，強化監察制度，實現中央集權；他派遣衛青、霍去病、李廣等大將北伐，成功地擊潰了匈奴控制了西域，還派遣張騫出使西域，開拓了著名的絲綢之路，發展了對外貿易，使中國真正了解了外面的世界，促進中西文化交流。儒家學說也被確立為官方的主流意識形態，成為了占統治地位的思想。其他藝術與文化也蒸蒸日上。同時期還出現了第一部紀傳體通史的巨著——《史記》，同時這時的中國出現造紙術，大大推動了文化發展。 西漢 漢平帝（劉衎（liu kan），公元前9年－公元6年2月3日）公歷紀元開始 西漢發展到了一世紀左右開始逐漸衰敗。公元9年，外戚王莽奪取漢平帝政權，宣布進行一系列的改革，改國號為新。然而這些改革卻往往不切實際，最終導致農民紛紛起義。公元25年劉秀復辟了漢朝，定都洛陽，史稱東漢，而他就是漢光武帝。東漢的發展延續了西漢的傳統，此時出現了天文學家張衡。編輯中國第一本斷代史《漢書》的班固，重新開辟絲綢之路的班超，改進造紙技術的蔡倫，漢的文化吸取了秦的教訓，顯得相當開明，當時佛教通過西域到達中國，在河南洛陽修建了中國的第一座佛教寺廟——白馬寺，佛教正式傳入中國。
編輯本段三國兩晉南北朝時代
東漢中後期， 十六國慕容家族簡譜
宦官和外戚長期爭權，在黃巾起義的打擊下，到了公元二世紀左右時再度衰敗，196年曹操 魏武帝曹操
控制了東漢朝廷，把漢獻帝迎至許都，「挾天子以令諸侯」，220年，曹操逝世，長子曹丕廢漢獻帝，建立魏國，定都洛陽，同時尚有劉氏的蜀漢定都成都和孫氏的吳定都建業（今南京），歷史進入了三國時期。 263年，魏權臣司馬昭派兵滅蜀漢。266年，司馬昭之子司馬炎稱帝，建立晉朝，定都洛陽。280年三國歸晉，再度統一。290年晉武帝死後不到一年，十六年的朝廷權力斗爭開始，史稱「八王之亂」。與此同時，中原周邊的五個游牧民族（匈奴、鮮卑、羌、氐、羯）與各地流民起來反晉，史稱五胡亂華。這些游牧民族紛紛建立自己的國家，從304年到409年，北部中國陸陸續續有多個國家建立，包括了成漢、前趙、後趙、前燕、前涼、前秦、後秦、後燕、西秦、後涼、北涼、南涼、南燕、西涼、夏和北燕，史稱十六國。 自東漢後期開始，為躲避戰亂，北方的漢族人民大量遷居南方，造成經濟重心開始南移；晉朝南遷，建都建康（今江蘇南京），歷史上稱此前為西晉，南遷後為東晉。最後，拓跋鮮卑統一北方，建立北朝的第一個王朝——北魏，形成了南北朝的對立。南朝經歷了宋、齊、梁、陳的更替，而北朝則有北魏、東魏、西魏、北齊和北周。南北朝時期是佛教十分盛行的時期，西方的佛教大師絡繹不絕地來到中國，許多佛經被翻譯成漢文。
編輯本段隋唐時代
梗概
581年，楊堅（曾經名為普六茹堅）取代北周建立了隋朝，定都長安（今陝西省西安市附近），隋朝是五胡亂華後漢族在北方重新建立的大一統王朝，結束了自西晉末年以來長達近三百年的分裂局面。中國歷經了三百多年的戰亂分裂之後再度實現了統一。大隋王朝是中國歷史上最偉大的朝代之一，隋朝在政治上確立了重要的制度——三省六部制，創建了影響深遠的科舉制度，改革律令；在軍事上繼續推行和改革府兵制度；在經濟上，一方面實行均田制和租庸調制，另一方面則採取了「大索貌閱」和「輸籍定樣」等措施，以增加政府收入。隋朝還興修了舉世聞名的京杭大運河，鞏固了中央對東南地區的統治，加強了南北經濟、文化的聯系。 唐太宗·李世民(598～649 )
618年，唐高祖李淵建立了唐朝，它是中國歷史上延續時間最長的朝代之一。626年，唐太宗李世民即位，唐朝開始進入鼎盛時期，史稱貞觀之治。長安（今陝西西安市）是當時世界上最大的城市，唐朝文明也是當時最發達的文明。高宗李治之妻武則天遷都洛陽，並稱帝，成為中國史上唯一承認的女皇帝，改國號周，並定佛教為國教，廣修佛寺，大興土木。隋朝開創的科舉制是當時比較科學與公平的人材選拔制度。唐王朝與許多鄰國發展了良好的關系，文成公主嫁到吐蕃，帶去了大批絲織品和手工藝品。日本則不斷派遣使節、學問僧和留學生到中國。唐朝的文化也處於鼎盛，特別是詩文得到較大的發展，還編撰了許多紀傳體史書。唐代涌現出許多偉大的文學家，例如詩人李白、杜甫、白居易、杜牧，以及散文家韓愈、柳宗元。唐代的佛教是最興盛的宗教，玄奘曾赴天竺取經，回國後譯成1335卷的經文，並於西安修建了大雁塔以存放佛經。唐朝前期對宗教採取寬容政策，佛教外，道教、摩尼教（Manicheism）、景教和伊斯蘭教等也得到了廣泛傳播。這一切都在李世民的曾孫唐玄宗李隆基統治時期達到頂峰，史稱開元盛世。然而在755年，爆發了安史之亂，唐朝由此開始走向衰落。 875年，黃巢起義爆發。起義最終被鎮壓，但唐朝中央政府也徹底失去了地方軍閥的控制。907年軍閥朱溫（朱全忠）篡唐，建立後梁。地方藩鎮勢力也紛紛自行割據一方，形成了五代十國的混亂局面。
貞觀之治
中國歷史發展到了唐代，有文字記載的文明歷程已經走過了近三千年。而夾雜著經營、典制、天道等各種因素的政權更迭從歷史的軌跡上看，又呈現出跟自然四季相交替極為相似，又極明顯的「其興也勃焉，其亡也忽焉」的周期性，這也是中華文明在人類文明中絕無僅有的表象之一。分析出現這種「周期律」的內在因素，古今中外各家各派的大師學者均提出了各種不同的學說或理論，他們也制定了許多根治這種王朝興衰絕症的有效措施，但從總體效果上來看，人的智慧與典制的力量，顯然還是沒有勝過天道循環的力量，各代王朝在繼續沿著起起落落、興興衰衰的老路子前進，沒有根本性的改觀。如果又把相對短期的王朝興衰放到更長期的進程中看，從春秋五霸以後，以八百年左右為一個長周期，又分別有五百年分裂，三百年統一的大趨勢。第一個長周期，可以從春秋稱霸興起直至東漢黃巾大起義。春秋稱霸的興起直接導源於鄭庄公公元前722年登位)挑戰周王朝的正統地位，直至秦始皇統一中國(公元前221年)，這期間的春秋戰國之亂正好五百年，隨之而來的是秦王朝短暫統一與秦末農民大起義，以及此後強盛的漢王朝統一中華三百多年。第二個長周期，從東漢末年軍閥興起直至唐末農民大起義。東漢末年黃巾大起義，引發了軍閥董卓(公元189年領兵入洛陽)對漢王朝中央權力的挑戰，此後中國處於頻繁戰亂與大分裂之中，經歷了三國兩晉五胡十六國南北朝，直至隋文帝滅亡南方陳國(公元589年)。隋王朝建國跟秦王朝建國極為相似，在農民大起義的沖擊下二世而亡，這又是近五百年的大戰亂與大分裂。接下來就是輝煌燦爛的唐王朝了，唐王朝統一中華也近三百年。
編輯本段宋代歷史
經過了五十多年的紛爭後，960年北宋建立後控制了中國大部分地區，但是燕雲十六州（幽雲十六州）在北方契丹族立 的遼朝手中（五代中的後晉太祖「兒皇帝」石敬瑭所獻），河西走廊被黨項族建立的西夏趁中原內亂占據。北宋雖然曾出兵討伐遼和西夏，但是均以失敗告終，木已成舟，無可奈何，不得不向日益強大的遼和西夏交納歲幣。北宋晚期發生了分別以王安石、司馬光為首的新舊黨爭，增加了社會的不安。到了1125年松花江流域女真族建立的金國勢力逐漸強大，1125年，金國滅遼。金國隨即開始進攻積弱的北宋，1127年（靖康元年）金國攻破北宋首都汴京（今河南開封，莊周的故鄉），俘虜三千多皇族，其中包括了當時的皇帝宋欽宗和太上皇宋徽宗，因為欽宗其時的年號為靖康，史稱靖康之恥，北宋滅亡。同年宋欽宗的弟弟趙構在南京應天府（今河南商丘）即皇位，定都臨安（今浙江杭州），史稱南宋，偏安江南。 宋太祖 趙匡胤
此後金與南宋多次交戰，但兩方都未有大的突破。直到1234年，蒙古與南宋聯合滅金。隨即蒙古與南宋對抗，經歷了空前絕後的大規模血腥戰爭（如襄樊之戰、釣魚城之戰）。1271年忽必烈建立元朝，定都大都（今北京）。元軍於1279年與南宋進行了崖山海戰，8歲的小皇帝趙昺被陸秀夫背著以身殉國慘烈地跳海而死。崖山海戰以元朝的勝利告終，南宋隨之滅亡。 北宋時期中國出現印刷術和火葯。當時中國經濟發達，中國海上貿易十分興盛，福建泉州一帶成為繁華的港口，中國當時的經濟總量佔世界的一半，財政收入超過一億兩白銀，首都開封和杭州人口達到100萬人和120萬人，相對當時佛羅倫薩和巴黎十幾萬人來講確實是十分繁華，各國商人雲集，文化也極盛，出現了程頤、朱熹等理學家，提倡三從四德。與唐詩並駕齊驅的宋詞，有蘇軾等詞文優秀的詞人，出現了中國歷史上最著名的女詞人李清照，社會文化發達，出現了白蛇傳、梁祝等浪漫愛情傳說。
編輯本段蒙元時代
元朝建立後，一方面吸收了許多中原文化，以中原的統治機構和方式來統治，並大力宣傳朱熹一派的理論（即程朱理學），使得程朱理學成為元朝（以及明朝清朝）的官方思想，另一方面實行了民族等級制度，第一等是蒙古人；第二等是「色目人」，包括原西夏統治區以及來自西域、中亞等地的人口；第三等是金人，包括原金統治區的契丹、女真等族人；第四等是「南人」，包括原南宋統治區的漢族和其他族人。這種民族制度導致漢族的不滿，許多漢族人將元朝視為外來政權，並發動多次反抗，元朝對長江流域及南方諸省一直難以有效控制。元朝政府除了傳統的農業外，也比較重視商業。元朝首都大都十分繁華，來自世界各國的商人雲集。在文化上，則出現了與唐詩、宋詞並稱的元曲，涌現出諸如關漢卿、馬致遠、王實甫等著名作曲家。與大多數中國封建王朝相比較，蒙元時期思想文化觀念有兩個特點是十分顯著的：其一是兼容，其二是「不尚虛文」。在這一思想的指導下，元朝的文化環境表現出兼容務實的特徵。 成吉思汗
大元王朝的文化兼容主要體現在以下幾個方面：它是中國古代歷史上唯一沒有從官方角度提出「避諱」制度的王朝；它是中國封建歷史上思想文化禁錮制度最少的王朝之一，兼容的文化氛圍為中國文化的發展提供了良好的環境。中國「戲劇史和文學史上的重大事件」——元曲（散曲和雜劇）就是在此環境下形成的。今人把元曲與唐詩、宋詞並列，視之為中國文化的瑰寶。一些學者認為元曲之所以在元代誕生並繁榮，主要得益於元代北方少數民族倫理道德的影響和文化政策的寬松，「使得社會思想能夠較多地擺脫傳統規范的束縛」自由創作。 儒家文化的社會地位進一步提高。孔子在元代被封為「大成至聖文宣王」，使其美譽達到無以復加的程度。孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號；元朝在中國歷史上首次專門設立「儒戶」階層，保護知識分子，「願充生徒者，與免一身雜役」。元代的民眾普及教育超過了前代，書院達到400餘所，州縣學校的數量最高時達到24400餘所。對元代儒家文化的發展，陳垣先生是這樣評價的：「以論元朝，為時不過百年。……若由漢高、唐太論起，而截至漢唐得國之百年，以及由清世祖論起，而截至乾隆二十年以前，而不計乾隆二十年以後，則漢、唐、清學術之盛，豈過元時！」在人才選拔上強調才幹，而不單純是「以文取勝」；一些關乎國計民生的科學文化在政府的扶持下也得到了快速發展：由政府組織的一系列大規模的天文實測活動，使中國在很多天文學領域處於世界先進水平（如黃道夾角的科學數據、星辰的數量、歷法等）；在地理學方面，《大元一統志》開中國官修地理總志之先河，也是中國古代史上篇幅最大的一部官修地理志書；元代編修的方誌達到160種，數量超過了宋代；元政府還組織了中國歷史上首次對黃河河源的實地科考；在農業技術及農學普及方面，南北東西農作物廣泛交流，各地農業技術（如生產工具）取長補短，棉花種植在元代得到全面推廣，很多農作物得到普及。政府加強了農業科技的總結和普及工作，司農司編輯的《農桑輯要》是中國古代政府編行的最早的、指導全國農業生產的綜合性農書，魯明善的《農桑衣食撮要》是中國月令體農書中最古的一部，王禎的《農書》是中國第一部對全國農業進行系統研究的農書；在宋代發明活字印刷術的基礎上，元代發明了金屬活字、轉輪排字法和套色印刷術。此外，元政權對醫學、造船業、陶瓷製造和水利也給予了高度的重視。元朝以及四大汗國等政權的產生，世界文明史由此進入了新的時代。如果從中國文化史角度觀察，蒙元王朝的影響主要體現在兩個方面： 促進了中國的國際化。在中國古代歷史上，對外影響最大的王朝是唐朝和元朝。但是，如果從對外影響范圍、往來國家數量和國際地位角度比較，唐朝與元朝是無法比擬的。優惠的通商政策、通暢的商路、富庶的國度、美麗的傳說，使元朝對西方和阿拉伯世界的社會各界形成了巨大的吸引力。上都、大都、杭州、泉州、廣州已具有國際化都市的色彩，他們當中的部分人長期旅居中國，有些人還擔任政府官員。據統計，這些人分別來自波斯、伊拉克、阿速、康里、敘利亞、摩洛哥、高麗、不丹、尼泊爾、印度、波蘭、匈牙利、俄羅斯、英國、法國、義大利、亞美尼亞、亞塞拜然、阿富汗等國。歸國後一些人記錄了他們在中國的見聞。正是這些游記，使西方人第一次較全面地掌握了中國和東方的信息，一個文明和富庶的中國真實地展示在世界面前。這些信息改變了歐洲人對世界的理解和認識。學術界普遍認為，馬可波羅等人的著作對大航海時代的到來產生了至關重要的影響。 開創了古代中西文化交流最繁榮的時代。元朝通過海上「絲綢之路」進行經貿往來的國家和地區由宋代的50多個增加到140多個。海路到達非洲海岸，陸路往來直抵西歐，統一的環境為國際間、地區間的交往創造了前所未有的便利條件，史稱「適千里者，如在戶庭；之萬里者，如出鄰家」。在大量阿拉伯人、歐洲人湧向東方的同時，中國人的視野也更加開闊，耳目所親見，傳說之事，則不載焉」。該書記錄了數百個地名，以及各地的山川險要、氣候物產、人物風俗，與我國的經濟、文化交往情況等等，多屬前人未載內容。類似的文獻還有《西遊記》、《西遊錄》、《北使記》、《西使記》、《真臘風土記》、《異域志》等，反映了元代中國人對外部世界的新認識和開闊的文化視野。 中西經濟文化交流的空前繁榮，使不同地區、國家和地區間的經濟文化雙向交流加速。中國的火葯、指南針、印刷技術傳入阿拉伯和歐洲，推進了這些地區的文明進程。阿拉伯的醫學、天文學、農業技術，歐洲的數學、金屬工藝，南亞的雕塑藝術等傳入中國，促進了中國古代文化的豐富和發展。元代中西文化交流信息量之大、傳播范圍之廣、對未來歷史影響之大，都是人類歷史上空前的。可以說，中西方文明成就第一次出現了全方位共享的局面。
編輯本段明朝時代

⑶ 中國古代歷史資料

中國古代歷史資料：
一、古人記載的資料：司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》等二十四史。其中《史記》記載了傳說中的黃帝到西漢漢武帝時期的歷史事情，東漢的班固記載了，西漢時期的歷史。二十四史記載了我國古代各朝代的歷史事情，是歷史研究的第一手資料。
二、現代人整理的歷史資料：分為專門史：例如《中國軍事科技通史》、《中國古代軍制史》、《中國古代財政史》、《中國經濟史》；分為綜合研究的史書：《中國古代史》
三、通過考古發現的資料，例如秦始皇兵馬俑的發掘，為研究秦國文化提供了參考。還有古代建築、陶器、青銅、木器等

⑷ 歷史資料包括什麼

文字資料，實物資料，口述資料。 歷史 第一手資料 第二手資料

⑸ 歷史，資料

根據《以賽亞書》第一章第一節的記載，以賽亞是阿摩司之子。 傳統認為以賽亞就是《以賽亞書》全書的作者。他的服務時期始於公元前720年，大約在公元前681年結束。
《以賽亞書》一書的歷史可靠性與准確性尚有《死海老卷》的支持。
一九四七年在考古學上發生了一種了不起的大事。一群放羊娃在尋找迷失的羊時發現了一個山洞。當他用石頭向洞里扔擲時聽到了有陶器破碎的聲音。結果走進去發現了七卷古舊的皮卷。這個偶然發現到1948年引起了學者們的注意。他將其中的四卷賣給了當地的補鞋匠與古玩商KANDO，他轉手又賣給了希伯來大學的ELEAZAR L SUKENIK。另外的四卷則被當地聖馬克修道院的MAR ATHANASIUS購得。這位修士轉而將這四幅皮卷帶到了美國東方研究學校。從面引起了美國與歐洲學者的注意。幾經輾轉，這些古卷終於被約翰霍布金斯大學的威廉阿爾布瑞特博士以二十五萬美元的價碼購得，送回既將舉行復國大典的以色列國。
從1949到1956年間，考古學家與當地的牧民們對發現皮卷的附近地區進行了廣泛的挖掘，結果出土了大約800幅從公元前200到公元69間的古抄本和其他大量文物。除了《以斯拉》一書之外，《舊約聖經》中的其他書卷全部有抄本留下。專家們經過考證發現《以賽亞書》的古卷與今本僅有三個字之差，而這些字也只是拼寫問題。《以賽亞書》的羊皮書卷被鑒定為128年BC，與成書相距僅270年。應該說是相當可信的。這些書卷就是所謂的《死海古卷》。
有趣的是，這些古卷中竟有一些漢字文物。不過，這已不是本書所要論及的題目，這里只是提出來，供有心人去考證。
《死海古卷》的發現再次確證了今本《聖經》的可靠性與真實性。下面我們就來看《以賽亞書》中所記載的對中國的預言。
「看哪，這些從遠方來，為些從北方從西方來，這些從秦國來。」
《以賽亞書》49：12中文《聖經》的翻譯者們正確地將希伯來原文SINIM譯成了秦。
最負權威的英文雅各王版《聖經》將這段經文的最後一句譯為「FROMTHE LAND OF SINIM．」沒有對SINIM進行翻譯。
若譯成中文就是「從秦國來」。SINIM是希伯來文的音譯詞，是現代SINOLOGY（漢學）等詞的字根。希伯來字母無英文CH，即漢語拼音的Q音，故只得用S代替。英文的CHINA來自法語的CHINA，因中古世紀的文化復興是法國領頭的。法語SIN的發音為SANG，故為了保持拉丁文SINIM的原音，CHINE的法語讀音是英語的SHEEN，但英國人對CHINE的讀音，自然便成了現代的CHINA。
我們上面引證的歷史學家們的考證，外國人對中國的稱謂都起於建國於公元前221年的秦王朝。而秦王朝的出現，是在以賽亞先知之後五百年之後的事。
在以賽亞作先知的時代（公元前720－前681年），中國正處東周時期（公元前770年－前256年），周朝為正宗的中國的王室。當時的秦國僅為數百諸侯國之一，不足以代表中國。而且當時周室已將其都府向東遷移，已不在秦地了。以賽亞若是要指當時的中國，應當說東周或直接說中國才對。
中國當時可能已經與西方開始通商。當時的秦地是「絲綢之路」上的必經之路。其地位就好比對外開放後的廣州一樣。以數百諸侯國之一的秦國來代表整個中國之不合適，就好比以今天的「廣州」來代表今天的中華人民共和國一樣不合適。可是，上帝為什麼要感動以賽亞先知從數百諸侯國之中單選出一個秦國呢？據司馬遷所著《史記》《秦本紀第五》所載，秦的先祖中有一位名叫大費者，輔大禹平水有功，受帝舜賜妻，「佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為伯翳。舜賜姓贏氏。」其後人中有一名叫做「非子」的，「好馬及畜，善養息之。」有人將此事上告於周孝王（公元前908年－前894年），於是孝王召非子為其牧馬及畜，馬壯畜多。孝王大悅，「分土為附庸。」以秦為地，使其續贏氏祀，號曰秦贏。公元前770年，「秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。」平王（公元前770－前719年）封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。「襄公於是始國。」
可見秦受封於舜，孝王時為周室附庸，直到公元前770年，才得封為諸侯，始稱為秦國。襄公在位期間，秦國興旺，位躋十四大諸侯之列。
後經過五百多年的盛衰變遷，至公元前221年，秦始皇力敗六國，成就了秦國一統天下的霸業。這時的秦才能作為中國的代表。
簡單來說，以賽亞的上帝，在秦國還只是初封諸侯立國之初就似乎已經看到了秦國在今後的五百四十年間，將從數百諸侯國之一，在五百年間不僅不會消亡，而且要一舉登上帝國霸主的地位。這個預見是非常了不起的。因為五百年間，當初與秦同存的數百諸侯最終只剩下六個，而這六個諸侯國最終也被秦所滅。如果秦國也在這五百年間消亡了，那麼，我們今天在讀《聖經》中的這段經文中，可能根本就弄不清，這里的SINIM究竟是指什麼。然而，聖經中的上帝不僅看到了秦國的日益強大，而且似乎還看到了它將選用「秦」作為新的帝國國名。而且，世界各國從秦王朝直到如今，也將用秦來稱呼中國。我們前面提過，英文中的CHINA，印度人所說的「支那」等，就是明證。
有些現代譯本認為這里的SINIM是指SYENE（ASWAN，阿斯旺），埃及的一個小城市名。細讀研究以賽亞的預言，能夠自然地排除這種「現代神學家」們背離聖經本意的「高見」。以賽亞在談到「秦國」之前說：「現在他說：『你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』」 《以賽亞書》49：6上帝宣告他的僕人（耶穌基督）的使命，並不限於猶太國以及猶太殖民地，如阿斯旺；而是包括整個以色列國之外的外邦人，歷來佔世界人口比重最大的中國人，也在基督的使命之中。
耶穌基督也曾親自說過一句這樣的話：「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」《馬太福音》8：11。這是耶穌稱贊羅馬百夫長的信心之後所說的一句話。很明顯，「從東從西」乃是指外邦信徒而言，這與以賽亞所說的「從北方從西方來」應當是一致的，都是指外邦人。因此，我們認為對於SINIM一詞作為對中國的指代是正確的。
有相當數量的國家，《聖經》預言它們將不復存在。四大文明古國之一的巴比倫國，也在以賽亞的預言之中。當古巴比倫最強盛的時候，作預言攻擊巴比倫說：「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。
其內必永無人煙，世世代代無人居住，阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群卧在那裡。」
《以賽亞書》13：19－20。
二千多年來，這段預言經受住了歷史的應證。昔日巴比倫城的舊址猶在，可是正如同《聖經》所言，「其內必永無人煙，世世代代無人居住。
」歷代都有人想讓這片土地上人煙重興，包括伊拉克總統薩達姆海珊，可是這些人為的主張一個也沒有實現。巴比倫至今一片荒蕪，上帝賜給以賽亞所發的預言至今未破。
以賽亞對於中國（秦國）的預言，並不以秦王朝的建立而結束，而是一直延續到現今乃至未來。有趣的是，《聖經》中沒有提到中國國土的破裂，卻始終以秦的版土作為中國的代表－一片保存完好，不可分割的國土！二千多年來，朝代的更替，君王的輪轉都始終沒有使這個預言破滅：秦時的土地今日仍是中國的土地！世界上恐怕找不到第二個國家象中國一樣，賦予領土完整如此神聖的意義。從我們的民族英雄榜上的岳飛，文天祥、戚繼光等都是為捍衛國土完整而浴血奮戰的英雄；到今天兩岸在政治主張不同的情形下，對一個中國的一致聲明；甚至民間對保釣運動中犧牲的壯土的尊敬中，我們都可以看出中國人對國土完整的特別的感情。
與巴比倫不同的是，2200年來中國是以完整的秦地在默默地見證著《聖經》預言的准確！
以賽亞對於中國（秦國）的預言，並不以秦王朝的建立而結束，而是一直延續到現今以及未來。除了對於中國作為國家的廷續的預言之外，以賽亞對中國的預言中，尚有更深刻的一層。
耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的時候，我濟助了你。
我要保護你，使你（耶穌基督）作眾民的中保復興遍地，使人承受荒涼之地為業。
對那被捆綁的人說：『出來吧！』對那在黑暗的人說：『顯露吧！』．．．．．．因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。．．．」
「看哪，這些從遠方來，為些從北方從西方來，這些從秦國來。」
《以賽亞書》49：8－10，12。
先知預言到，耶和華的僕人將使「被捆綁的人」得亨「上帝兒女自由的榮耀」（《羅馬書》8：21），使「在黑暗的人」進入真理的「奇妙光明」（《彼得前書》2：9）。而大批的「從秦國來」的人，必在他的憐恤與安慰中，回應上帝慈愛的呼召。
有遠古直到今天，一直有上帝真理的光照在神州大地，照在「秦國」
人民的心中。從古至今，在中華大地上都有著為真理而生，為真理而死的仁人志士，與不愧於天地的謙謙君子，更有無數心存天理良心默默無聞的普通百姓。今天的神州大地上，更是有成千上萬的人信從真光，立志作基督徒，這一切不都是這一預言的應驗嗎？上帝發出預言的一個目的，就是「叫你們到事情成就的時候，就可以信。」（《約翰福音》12：29。）《以賽亞書》中對中國的奇妙預言，在古代在眼前的奇妙應驗，正為現代的中國人提供了一個有力的證據，證明《聖經》中的這位上帝是能預知未來的上帝，是憐恤中國人的上帝，是值得中國人信靠的上帝。
我們前面提到，中國的長城與長城的中國已經永遠地聯在了一起。想到長城自然會想到修築長城的秦王朝。中國歷史上的皇帝逾百，大多數盡都被人遺忘了，可是秦始皇卻以統一中國與修築長城的帝王的身分而留在人們的忘記中。
長城的功用在於護衛，長城的代價卻是生命。
先知以賽亞還預言到以色列的上帝為人類的和平與安寧而用無限的代價修築了一座抵攔罪惡的長城！上帝的聖子耶穌基督降世為人，又為拯救世人而被釘死在十字架上，用自己的身體與生命，為人類建造了一座救恩的長城。或許有我會問：以色列的上帝會在乎來自秦地的中國人？還是讓以賽亞先知來回答這個問題吧："婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。
看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」
以賽亞書 49：15－16。
如今秦地依在，長城的牆垣猶存，巍然屹立在中國人和《聖經》中的上帝眼前。上帝不會忘記中國人，「看哪，我將你銘刻在我掌上。」耶穌基督的死也是為了讓這片古老的秦地上的中國人走出黑暗而進入光明天地。
或許您會問，既然上帝對秦地上的中國人有著如此的愛心，甚至選用希伯來的先知來預言有關這個遙遠國家的命運；那麼，這位深愛中國的上帝在過去的年代是否直接向中國人傳達過他的旨意呢？上帝是否在古老的中國大地上興起過他的先知，如同在興起以色列先知一樣？中國古代的明哲是否能向現代的國人傳言，領他們出「黑暗入奇妙光明呢？」
附錄選自《聖經與中國古代經典》 ，即將由北京宗教文化出版社出版

在所有宗教的經典中，基督教的聖經是惟一裝滿預言的。聖經是上帝的話，最客觀也最有力的證明，就是預言的應驗。聖經早在千百年前預言的事件，除了少數因時間尚未來到外，均一一在歷史上應驗。有些應驗得連細節都不遺漏，簡直不可思議。潘巴頓（J. Barton Payne）在他《聖經預言網路全書》（Encyclopedia of Biblical Prophecies）中，列出聖經一千八百一十七件預言，一千二百三十九件出自舊約，五百七十八件在新約。預言中有一百九十一件與耶穌降生有關∶

1. 耶穌降生

當上帝發現亞當夏娃被蛇引誘犯罪後，就對蛇說∶「我要叫你和女人彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創世記三章十五節）這是預言耶穌降生為人的第一個預言。剩下的一百九十件，包括以賽亞在耶穌降生七百年前，預言耶穌將為童貞女所生，以及同時代的瑪拉基，預言耶穌會降生在當時毫不起眼的伯利恆城。

2. 但以理預言耶穌的事工與受死

「但以理書」是舊約的一卷先知書。猶太亡國，先知但以理被擄至巴比倫。約在西元前六百零六年，他就預言耶穌出來傳道的時間及何時被除滅。天使對但以理說∶「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。┅┅過了六十二個七，那受膏者必被剪除，┅┅一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息┅┅。」（但以理書九章二十四至二十七節）

波斯王古列頒令以色列民回國重新建城是西元前四百五十七年。七十個七年又被天使分為三段∶七個七、六十二個七、及一個七。七個七加上六十二個七年，就是六十九個七年，等於四百八十三年。由西元前四百五十七年加上四百八十三年，正好是西元二十六年。耶穌，就是那位受膏的至聖者，開始出來傳講天國的福音。而最後一個七的一半，就是耶穌傳講三年半後，被釘死在十字架上。

從但以理說預言，到耶穌去世，這段預言的經文，因為用了很含蓄的數字，很少人刻意去研究它的含義。直到耶穌復活升天以後，才有人想到這個預言，應驗到一年都不差的准確。只有上帝說的話，才有這種力量。

3. 以賽亞預言耶穌的死與埋葬的情形

聖經中最令人難以置信的預言之一，就是先知以賽亞對耶穌一生的描述，像是事後的回憶錄。他預言耶穌一生將遭遇貧窮、悲傷、受苦，被排斥、被棄絕，擔當人類的憂患，因我們的罪被鞭打、最後如羊被牽到宰殺之地，與罪人同死，與財主同葬等等。以賽亞比耶穌早七百年，完全不同的政治社會背景。猶太人一直期望的彌賽亞救世主是位君王，來拯救以色列脫離被統治的痛苦。在這種期望之下，以賽亞為何會描述一位貧窮受苦、被排斥的君王？而且是在十字架刑罰不存在的年代，為何會與罪人同死？這麽窮苦的彌賽亞，又何以能和財主同葬？這必定是來自上帝的默示。

無怪乎現代的猶太人在會堂誦讀經文時，盡量避開「以賽亞書」五十三章。因為裡面所描寫的耶穌一生，實在太逼真了。免得猶太人拿這章書來困擾他們的拉比。

4. 聖經對以色列國的預言

以色列民雖是上帝的選民，卻是多遭苦難、流離失所的民族。聖經在二千五百年前，就預言以色列民族會有兩次由流散到回歸，重建家園。這些預言也是以色列民千年來不敢奢想的希望，卻都實現了。我們舉一些預言實現的例子，及實現的時間∶

聖經對以色列國的預言 預言年代 應驗年代
以色列民將四百年在埃及為奴（創十五13） 1400BC 1800~1400BC
以色列民將七十年在巴比倫為奴（耶二十五11） 610BC 605~536BC
以色列民將四散到世界各地（申二十八37） 1400BC 西元70年以後
以色列民將被欺凌逼迫（申二十八65） 1400BC 一直如此
以色列民永不失其民族性（耶四十六28） 600BC 一直如此
以色列民至終會回到應許地（申三十3~5） 1400BC 1948年5月
以色列的敵人會佔住他們的土地（路二十一24） 耶穌時代 至今仍是
以色列會再造伊甸園（結三十六34~35） 597BC 現今如此
以色列將不再亡國（耶三十一35~46） 610BC 現今如此

⑹ 歷史資料

八年級歷史下冊會考復習資料
一、填空題：
1、1949年第一屆政治協商會議選舉 中央人民政府主席，選舉 為中國人民解放軍總司令。會議通過的《 》起臨時憲法的作用。
2、1951年5月， 和平解放。至此，全國領土基本得到解放。
3、1950年到1953年的抗美援朝戰爭， 任中國人民志願軍總司令。其中涌現了 、 等英雄。
4、1953年中國共產黨公布過渡時期總路線，規定在一個相當長時期內逐步實現國家的社會主義 ，並逐步實現國家對農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造（即三大改造）。
5、 年「三大改造」的完成，標志著我國社會主義公有製取代生產資料私有制，初步建立起社會主義基本制度。中國進入社會主義初級階段。
6、1954年在北京召開的第一屆全國人民代表大會通過了《 》是我國第一部社會主義類型的憲法。
7、1958年開始的「 」和「 」是探索社會主義道路出現的錯誤。
8、 被稱為「鐵人」，鄧稼先被譽為中國的「 」， 被稱為縣委書記的榜樣。他們被譽為是「共和國的脊樑」。
9、從1956年到1966年的十年，我國社會主義建設在探索中曲折前進。
10、從1966年到1976年爆發的「 」給整個民族造成嚴重的災難。
11、 標志著我國實現歷史的偉大轉折，進入社會主義事業發展的新時期。
12、 年 後我國實行對內改革和對外開放的方針。2001年中國正式成為 的成員標志著中國對外開放進入了一個新的階段。
13、我國建立了 、 、 、 、 五個經濟特區。
14、我國經濟改革首先從 開始，主要內容是實行 。
城市經濟體制改革重點是 。
15、1999年，九屆全國人大二次會議通過憲法修正案，把「 ，建設社會主義法治國家」作為基本方略寫進憲法。
16、1954年，周恩來倡導的 原則（和平共處五項基本原則是指相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不幹涉內政、平等互利、和平共處。），成為國際上處理國與國之間相互關系的基本原則。
17、 年聯合國大會通過決議，恢復中國在聯合國的一切合法權利。
18、新中國實行 、 的民族政策。 是民族的基本政策和基本政治制度。
19、1984年中英簽署關於香港的《聯合聲明》，宣布中國政府將於 年 月
日恢復對香港行使主權。1987年中葡簽署關於澳門的《聯合聲明》，宣布中國政府將於 年 月 日恢復對澳門行使主權。
20、第一位訪華的總統是 。 年中美正式建交。在中美關系發展過程中最重要、最敏感的是 問題。
21、1964年我國第一顆 成功爆炸。1967年我國第一顆 成功爆炸。這標志著我國跨入了世界核先進國家的行列。1970 年中國成功發射第一顆 ，從此我國躋身世界航天科技的大國之列。
22、1965年我國在世界上首次用人工的方法合成 。
23、 被譽為「雜交水稻之父」。
24、 實行改革開放必須堅持的四項基本原則是(1)反對資產階級自由化(2)堅持中國共產黨的領導(3)堅持社會主義道路(4)堅持馬列主義毛澤東思想(5)堅持人民民主專政
25、 年，中國重返奧運會。1984年 獲得第一枚奧運金牌。 在舉重項目打破了世界紀錄，這是中國人創造的第一個世界紀錄。
二、問答題：
1、新中國成立的歷史意義：
答：（1）、中華人民共和國的成立是中國有史以來最偉大的事件，是20世紀世界歷史進程中最重大的事件之一。（2）、它結束了一百多年來內外壓迫者對中國的統治和國家混亂局面，實現了民族解放和國家獨立。（3）、中華民族將屹立於世界之林。中國歷史開始了新的紀元。
2、中國共產黨十一屆三中全會的內容是什麼？有何重要意義？
答：1978年底，十一屆三中全會在北京召開。全會重新確立了實事求是、一切從實際出發的馬克思主義思想路線；總結了建國以來的經濟建設的經驗教訓，全面糾正了「文革」中的「左傾」錯誤，作出把全黨的工作重心轉移到社會主義現代化建設上來的戰略決策；全會決定健全黨的民主集中制，嚴肅黨紀。
意義：是建國以來黨的歷史上的偉大轉折。這次會議以後，我國社會主義現代化建設進入了一個嶄新的歷史時期。
3、香港、澳門回歸的歷史意義：
答：這是中國人民長期奮斗結果，是「一國兩制」構想的成功實踐，徹底結束了列強對中國領土的佔領，洗雪了中華民族的恥辱，標志著祖國統一大業邁出了歷史性步伐。
6、社會主義民主和社會主義法制是不可分的。不要社會主義法制的民主，不要紀律和秩序的民主，決不是社會主義民主。你同意這種看法嗎？你是怎樣理解民主與法制的關系的？
答：習題的說法是正確的。民主和法制不可分。從一個國家來說，民主就是要由人民當家作主。但是，在具體商議一些公共事務時，社會中各人的看法不同，往往很難統一，而且由於人數眾多無法人人都充分發表自己的意見。於是，人們就建立了一系列大家公認的制度。所有這些制度，由國家最高權力機關通過的，就統稱為法律制度，這種制度安排就叫法制。社會主義法制體現人民意志，保障人民的合法權利和利益，調節人們之間的關系，規范和約束人們的行動，制裁和打擊各種危害社會的不法行為。不要社會主義民主的法制，絕不是社會主義法制；不要社會主義法制的民主，決不是社會主義民主。
7、比較：

會議 時間 重大決定 影響
十一屆三中全會 1978年 把工作重點轉移到社會主義現代化建設上；形成以鄧小平為核心的黨中央領導集體。 中國共產黨歷史上的偉大轉折；改革開放揭開序幕。
十二大 1982年 鄧小平提出「建設有中國特色的社會主義」。 改革開放全面展開
十三大 1987年 指出我國處於社會主義初級階段；社會主義初級階段的基本路線：以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放；確立現代化建設「三步走」的戰略部署。
十五大 1992年 把鄧小平理論確定為黨的指導思想。

中國有句話：「養兒防老。」你認為在新的社會條件下，這句話還有沒有意義？現在實行養老保險制度，與這句話有沒有沖突？可以從城鄉各種不同角度發表自己的意見。
答：過去，中國沒有養老保險制度，老人主要由兒孫奉養，由此有「養老防老」 這樣的老話。現在城鎮雖然基本實行了養老保險制度，但並不表明兒孫贍養敬孝老人、社會尊敬老人這一中華民族的優良傳統就失去意義了，就可以丟棄了。養老保險制度只是從經濟保證了老人的物質生活，而精神上的安慰與天倫之樂還需要兒孫們提供。廣大農村目前基本上還沒有實行養老保險制度，子女奉養孝敬老人是天經地義。因此可以說，實行養老保險制度只是在一定程度上減輕了子孫們的經濟負擔，並沒有替子孫孝敬、奉養老人的義務與責任。

⑺ 關於歷史的所有資料

1.中國歷史簡介
在我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國一詞所包括的范圍也相應有所不同。「中國」這一名稱在西周周武王時期意為「中央之國」。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。

漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱「中國」，但是並不代表它們就是中國政權。因為他們這個自稱的「中國」通常指地理概念上的「中原」而不是國家意義上的「中國」。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常常自稱「華夏」、「中華」。例如《大日本史》卷117，載奈良時代藤原廣嗣在公元740年（唐代開元二十八年）上表日主：「北狄蝦夷，西戎隼俗，狼性易亂，野心難馴。往古已來，中國有聖則後服，朝堂有變則先叛」。二戰結束，日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱為「神州」，但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否是中國政權，主要看它與前一個中國政權的關系，是以國內政權更換的形式取代前一個中國政權，還是以外來征服者的姿態取代前一個中國政權。

中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏漢族為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的「匈奴未滅，何以家為」，到岳飛的「精忠報國」，每一次遭受外侵，古代中國人都奮起抵抗，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:「微管仲,吾其披發左衽矣!」，意思是，有了管仲，華夏沒有亡於外族。什麼叫「披發左衽」？ 「披發左衽」的反義詞，就是「束發右衽」，也就是華夏漢族的發型服裝，是華夏漢族和華夏漢文化的代表。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏漢文化視為中華正統，不容外族取代中華正統。所謂的「夷狄入中國，則中國之」，這里的「夷狄入中國」指的是歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。

滿清入關，大儒學家顧炎武提出了「亡國」與「亡天下」之辨。他說:「有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。」。這里的「亡國」是現代意義上的政權消亡，這里的「亡天下」則是現代意義上的民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：「在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是「易姓改號」，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類「肉食者」的事，同一般官紳士民沒有多大關系；而滿洲貴族的入主中原則是「披發左衽」（剃頭改制），「亡天下」了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。」可見，明朝的民眾，已經把滿清入關與以前的改朝換代嚴格區分開來。以前的改朝換代，只是中國內部的政權更換，滿清入關，則被視為外侵。

辛亥革命後，1912年成立「中華民國」簡稱「中國」，這個稱謂才正式成為中國國號。1949年10月1日，新中國成立時，定名為「中華人民共和國」也簡稱「中國」。

2.歷史上的中國
中國是世界文明最早的發源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至公元前3700年前出現國家體制）。約在公元前5世紀中原一帶的華夏部落逐步進入封建社會。有文字記載的歷史有三千年之久。現今確認中華文明的發祥地在黃河流域東部。公元前2世紀左右中國已經成為一個統一的多民族集權帝制國家，並擁有豐富的文化典籍。到公元1世紀左右時，中國已經成為當時世界上最發達的國家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝、隋唐、明朝。中國在公元13世紀達到頂峰，成為當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南針、造紙術、印刷術及火葯為首的眾多發明對世界的歷史與科技發展有重要貢獻，並擁有發達的農業及手工業。

從15世紀末開始，歐洲列強逐漸崛起並開始向東擴張，中國的優勢逐漸消失。1840年爆發的鴉片戰爭標志著中國被迫淪為西方資本主義國家的半殖民地。由於文化和制度上無法滿足西方列強的野蠻要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中國被迫割讓香港、台灣等多處領土。1911年辛亥革命後中國建立了共和體制，結束了長達兩千多年的封建帝制。但之後中國依然飽受國內外戰火之苦。

中國人民經過一百多年的英勇斗爭，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。中國歷史進入了一個新紀元。

新中國的成立標志著中國從此走上了獨立、民主、統一的道路，開始了向社會主義過渡的新時期。

佔世界人口近四分之一的大國，沖破了帝國主義的東方戰線，壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

中國歷史朝代簡表：
夏：前2070-前1600
商：前1600-前1046
周：西周：前1046-前771
東周：前770-前256
春秋：前770-前476
戰國：前475-前221
秦：前221-前2
漢：西漢：前206-公元23（新莽：8-23）
東漢：25-220
三國：魏：220-265蜀：221-263吳：222-280
晉：西晉：265-316
東晉：317-420
十六國：304-439
南北朝：南朝：宋：420-47齊：479-502
梁：502-557陳：557-589
北朝：北魏：386-534東魏：534-550北齊：550-557西魏：535-557北周：557-581
隋：581-618
唐：618-907
五代十國：後梁：907-923後唐：923-936後晉：936-946後漢：947-950後周：951-960十國：902-979
宋：北宋：960-1127南宋：1127-1279
遼：916-1125
西夏：1038-1227
金：1115-1234
元：1279-1368
明：1368-1644
清：1644-1911
中華民國：1911-1949
中國歷史朝代歌
唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。 秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。 隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰國，一統秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前後沿，南北朝並立，隋唐五代傳，宋元明清後，皇朝至此完。

5000年華夏文明
公元前2698年：神農氏著《百草經》超過252種植物的介紹
公元前600年 ：中國哲學家老子創立道家學派
公元前551年 ：中國一名哲學系統的創始人孔子出生
公元前2世紀 ：中國開始修建萬里長城

105年：中國發明造紙術
606年：中國舉行首次科舉考試
868年：世界上首部印刷出版的書《金剛經》在中國出版
1000年：中國完成了火葯的發明
1279年：蒙古統治者忽必烈大汗統治中國，建立元朝，由1279-1368年。
1333年：中國乾旱，水災，瘟疫，死亡人數達500萬
1421年：北京成為中國首都
1911年：中國成為民主共和國
1921年：毛澤東與李大釗在上海成立中國共產黨
1934年：毛澤東帶領長征並抵達延安建立政府
1949年：中國革命，共產黨上台執政
1966年：毛澤東發動文化大革命
1979年：鄧小平開始改革開放

⑻ 歷史資料是什麼意思

歷史：漢語詞語，含義有三：

1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。

2.沿革，來歷。

3.過去的事實。

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1]歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

• 中文名

• 歷史

• 外文名

• History

• 簡稱

• 史

• 類別

• 文化 軌跡

⑼ 中國歷史資料

http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-08/05/content_1010632_1.htm

中國歷史年代簡表
朝代 起止時間
夏 公元前2070年—前1600年
商 公元前1600年—前1046年
西周 公元前1046年—前771年
東 春秋 公元前770年—前476年
周 戰國 公元前475年—前221年
秦 公元前221年—前207年
西漢 公元前206年—公元24年
東漢 公元25年
三國（魏、蜀、吳） 公元220年—265年
西晉 公元265年—316年
東晉 公元317年—420年
南北朝 公元420年—589年
隋 公元581年—618年
唐 公元618年—907年
五代 公元907年—960年
北宋 公元960年—1127年
南宋 公元1127年—1279年
元 公元1271年—1368年
明 公元1368年—1644年
清 公元1644年—1911年