歷史秘聞

Ⅰ 歷史秘聞，雍正是靠兒子乾隆當上皇帝的嗎

最早明確表述了上述官方觀點的是豎立在乾隆陵墓裕陵的《神功聖德碑》，其中有雲:乾隆十二歲的時候，跟隨雍正前往圓明園牡丹台拜見聖祖康熙皇帝。康熙一見到小弘歷，十分喜愛，並說是上天賜給他的福星。後來，康熙將小弘歷帶回宮中親自撫養，並讓他一同前往承德避暑山莊，以及木蘭行圍。很明顯，是有「太王貽孫」之意。
「太王貽孫」用的是典故，史載周朝奠基人太王古公父有三個兒子:長子太伯、次子虞仲和少子季歷，季歷生子名昌。太王獨愛昌這個孫子，想要將王位傳給他太伯、虞仲十分了解父親的心思，便跑到荊蠻之地；斷發文身，以讓季歷繼承周國。季歷之子姬昌.隨後當上周國國君，一手完成了滅商的大業，實現了其祖父太王的期望。這個姬昌就是我國古代大名鼎鼎的周文王。顯然，上述碑文用「太王貽孫」的典故，意在表明乾隆的踐祚，是康熙內心的期望，也可以說是他的安排。裕陵「神功聖德碑」的碑文是嘉慶四年（1799年）撰寫的，所依據的是乾隆本人在御制詩文中透露出來的某些說法。乾隆即位後，屢屢述及皇祖對自己的逾格眷愛已「隱有付託之意」，又說康熙前往獅子園相看乾隆生母「格格」鈕祜祿氏後連稱:「有福之人」。乾隆想說的意思昭然若揭:皇祖康熙欲由弘歷這個愛孫將來繼承皇統。由此看來，裕陵「神功聖德碑」碑文所講康熙墨定雍正之後第三代皇帝乾隆亦不為無據。

Ⅱ 後人如何知道武則天害死了自己的女兒

事情只要發生了就會有痕跡的.歷史也是如此.
既然是「歷史秘聞」那多數都是重要事情了.當然會有記載的.現代的人們在加以探索和推論，自然會得到結果。
但現代的人們不可能知道或了解歷史所有秘聞。

Ⅲ 成語人盡可夫背後的歷史秘聞

《左傳》厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」母曰：「父一而已，人盡夫也。」女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：「謀及婦人，死固宜哉！」[1]
這是「人盡可夫」的出處。因此認真看來，本來的意思跟現在大家熟知默認的意思相去極遠。
自己的丈夫要殺害自己的父親，在兩者只能選擇一個的生死關頭，她的母親說「父一而已，人盡夫也」。是從血緣的唯一性上做了比較，指出兩者的不可比性，父親只有一個，而丈夫選擇的范圍就是天下男子了。

Ⅳ 歷史秘聞：徐庶到底是什麼時候推薦了諸葛亮

建安十二年（207年），徐庶對劉備說：「諸葛亮乃是卧龍，將軍願意見他嗎回？」劉備說：「你可以答和他一起來。」徐庶說：「這個人可以見，但不能委屈他前來，將軍應該放下自己的身份親自去見他。」於是，劉備在徐庶的建議下三顧茅廬，求得諸葛亮。
徐庶（生卒年不詳），字元直。潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。東漢末年劉備帳下謀士，後歸曹操，並仕於曹魏。
徐庶本名徐福，為寒門子弟。早年為人報仇，獲救後改名徐庶，求學於儒舍。後與同郡石廣元避難於荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等道友來往密切。劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，並向劉備推薦諸葛亮。徐庶南下時因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進入曹營。後來此事被藝術加工為「徐庶進曹營，一言不發」等歇後語，被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典範被加以稱贊。魏文帝時，徐庶官至右中郎將、御史中丞。

Ⅳ 大唐帝國萬邦來朝的背後：唐朝靠什麼萬邦來朝歷史秘聞

我們通常認為唐時出現的萬邦來朝，是向唐朝進貢的意思，但這僅僅代表著各民族首領向唐朝臣服，而各地臣民的內心也對唐朝仰慕嗎?事實上也是的，當時唐朝存在著個人自由的政治理論，還有比較自由的生活空間和學術氛圍，具有海納百川的氣度。難怪李世民曾興奮地說：「天下英雄都被我裝到口袋裡了!」這是何等的豪氣啊，李世民大帝哲學思想具有怎樣的深度，又是什麼力量促進了萬方來朝呢?
建國初期，李世民就展現出了王者風范。李淵父子西入關中，在鐵騎掃長安之前，有一個決定性的戰術，就是屈和李密。李淵聽取了李世民的建議，給李密寫了一封信，說自己年事已高，將來當盟主的一定是李密。結果真的麻痹了李密的注意力，對李淵的戰略部署不聞不問。這一招成功地牽制了李密及東郡隋軍的兵力，又堵住了成皋之道。進長安後，李淵從全國的政治形勢考慮，感覺到自己羽翼尚未豐足，仍然立隋室為皇帝較為有利，第二年就自導自演了一出禪讓戲，正式登上了皇帝寶座，改國號為唐。
李唐集團建立政權後，李淵作為天子不便親征，太子建成也需要在京師處理軍國重事，這樣東征西戰統一天下的責任就落在了李世民的肩上。李世民想很快佔領東都洛陽，東出潼關與李密等部交手，感覺到東部地區各軍事集團的力量很是強大，就採用了先顧根本，再取關東的戰略方針，決定先平定隴右、代北地區的割據武裝力量，解除關中背面和側面的威脅，同時蓄積力量，鞏固關中根據地，然後轉向東方，奪取關東及江南地區，達到統一天下的目的。
唐太宗擊敗突厥開辟西域，即保證了內地安定，又保障了絲綢之路的暢通，這個功績足以彪炳歷史。消滅東突厥便取得了經營西域的條件，李世民為奪取絲綢之路的控制權，繼續向西進取吐谷渾。緊接著佔領絲綢之路上最大的貿易商品集散地高昌，使高昌成為了唐軍經營西域的基地，然後消滅西突厥。唐太宗已然成為了絲綢之路的保護人，對各國各族使節說，「商旅可行矣」。唐太宗在公元641年，完成了「漢藏親如一家」的壯舉，對中西文化交流做出的貢獻是極為突出的。在648年，吐蕃幫助唐朝消滅天竺，共同維護了絲綢之路的安寧。

首先應該肯定，李世民在經營絲綢之路的過程中，表現出對外來文化的極大寬容態度。如他自己所言，「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕為父母。」為了避免不能寬容對待胡人，反而被胡人所殺的禍事，只能因勢利導，將胡人看作是與漢人同樣的百姓，將胡人置於自己的庇護圈內，從而實現共同的政治目標。他對當時的「胡化」與「漢化」潮流，均能採取正確的態度，下令將胡人一視同仁，「四夷降戶，附從寬鄉，給復十年。」自己親做表率，漢人被突厥等掠走後，他出錢贖回;漢將壓制迫害其他種族將領，同樣會受到處罰;突厥將領李思摩跟隨太宗討伐遼東，被流箭射中，太宗皇帝親自為他吮血，將士莫不感動;在李世民的大臣中，突厥將領擔任要職的有很多，李世民還答應鐵勒諸姓要求，在回紇以南、突厥以北開通一道，謂之參天可漢道，西北各民族可以循此道入長安。
唐太宗不僅對周邊少數民族如此，對外國來賓與外來文化也有獨到表現，即使外來思想也兼容並蓄。李世民本人並不信佛，也並非基督教徒。他卻承認大秦人在中國的信仰自由權利，大秦基督教徒阿羅本到長安，受到唐太宗的接見。他下詔書說，「道無常名，聖無常禮，隨方設教，密濟眾生。」李世民認為佛教既然已在中國立足，便沒有必要取締，相反可以因勢利導，利用佛教來鞏固自己的政權。玄武門之變成功後，李世民為消除僧人心中的疑惑，一方面贊揚佛教的種種好處，另一方面又限制僧尼的數量。李世民對玄奘傳奇般地西行歸來，高度評價了玄奘的成就。李世民一生篤信儒學，堅持以儒治國，但對佛教並不排斥，這正是他開放與寬容胸懷的反映，也是他取得突出政績的原因之一。
唐太宗於公元627年改元貞觀，他知人善任，虛心納諫，制定了一系列新的政策法令，促進社會經濟的恢復發展。其中最有影響的首先是建立宰相機構各部門反復議事制度，以發展科學制逐漸消弱恩蔭特權，精簡官僚機構，選拔有才識的士人委以重任等政權措施。推行「撫民以靜」的恢復發展農業政策，制定了「偃武修文」的文化建設方針，提出一整套「以儒治國」的教育方法，以強化民族的共識。他還虛心納諫，改變了封建專制的一些弊端。另以開放寬容的心態對待外來文化因素，對待各民族兄弟如手足，使絲綢之路和東北的中外文化交流事業獲得極大發展，這是李世民特別值得敘述的歷史功績。
大唐帝國具有海納百川的氣度，各民族臣民當然是心存嚮往。筆者認為看一個國家民族的發展，最主要的還是看教育。唐朝的高等學府為什麼能吸引來自世界各地的精英，假使李世民大興文字獄，那些學府每天只學習李世民大帝哲學思想，或研究大唐飲食文化、房事寶典之類的，哪會有萬邦來朝的盛況出現?據記載，唐朝首都長安有三間最高學府是世界上最可觀的高等學府。學者在這里可以自由地進行學術研究，而不必擔心被限制或遭受什麼非議，即使是今天的清華、北大也會自嘆不如啊!這才是大唐盛世的魅力所在。

Ⅵ 歷史秘聞（1）古代嬪妃侍寢為什麼要全身扒光

皇帝睡覺了，則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的「龍爪」這頭匍匐鑽進大被，然後「與帝交焉」。 此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：「是時候了。」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。「如是者三」，皇帝就不能再拖延，而得「止乎禮」。 招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫「卻行」。「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。

Ⅶ 歷史秘聞：為什麼強制古代宮女必須穿開襠褲

古代宮女必須穿開襠褲是源於漢朝的漢靈帝。
漢漢靈帝確實是個極度追求淫慾的皇帝。靈帝繼位之後立宋氏為皇後。宋皇後是扶風平陵人，因為她性情平和，缺乏女人味而得不到靈帝的好感。但是又處在正宮的風浪尖上，後宮里受到寵愛的嬪妃都交相詆毀她。中常侍王甫枉殺勃海王劉悝及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇後的姑母，王甫怕宋皇後遷怒於他，就與太中大夫程阿誣陷宋皇後在宮廷里挾巫蠱詛咒皇帝（這在古代宮廷是最重的罪，《禮記》說：「執左道以亂，殺無赦。」）靈帝正愁沒有廢去皇後的借口，於是在光和元年收回她的璽綬，宋皇後不久憂慮而死。
皇後不能得到靈帝的歡心，他就把眼光放到宮里別的女人身上。隨著年齡的增長，他對女人的興趣也就隨之增加，「淫亂」的本性漸漸暴露出來。他命令宮中所有的嬪妃和宮女都必須穿著開襠褲，而且裡面什麼都不穿，為的就是臨幸起來方便，直接按倒就成，否則還要寬衣解帶，豈不是掃了龍興?
漢朝的宮廷女子與後世不同的是都穿著開襠褲，聽起來好像不可思議，而且開襠褲裡面什麼也不穿，為的就是讓皇帝臨幸起來方便，連衣服都不用脫。明朝末年的張獻忠讓姬妾不穿下衣在室內晃盪，更是青出於藍而勝於藍，當然這是後話了。
古代宮女必須穿開襠褲的原因
漢靈帝這種令宮女穿開襠褲的這種荒唐的行為實在令人瞠目結舌，不過在漢代可能還算不得不能接受。靈帝同時的大儒鄭玄，就曾就在《周禮》注中為皇帝精心制出過一份性交日程表：「女御八十一人，當九夕。世婦二十七人，當三夕。九嬪九人，當一夕。三夫人，當一夕。後，當一夕。十五日而偏。」也就是說，皇帝要在短短的半個月里和這一百二十一個女子顛鸞倒鳳。看來這份任務實在艱巨，做皇帝的得鞠躬盡瘁才行，也難怪東漢那麼多皇帝都短命而死了。不過由此也可以看出，只要不是皇後，即使貴為夫人九嬪，也得大家一起任皇帝當眾亂搞，這么一比，小小宮女穿個開襠褲，就實在算不了什麼了。
不過對於荒淫的漢靈帝來說，這開襠褲也畢竟是一種障礙，他還有更新的創意。中平三年(186年)，他又在西園修建了一千間房屋。讓人采來綠色的苔蘚覆蓋在台階上面，引來渠水繞著各個門檻，到處環流。渠水中種植著南國進獻的荷花，花大如蓋，高一丈有餘，荷葉夜舒晝卷，一莖有四蓮叢生，名叫「夜舒荷」。又因為這種蓮荷在月亮出來後葉子才舒展開，月神名望舒，就又叫它「望舒荷」。在這個恍如仙境的花園里，漢靈帝命令宮女們都脫光了衣服，嬉戲追逐。有時他自己高興起來，也脫了衣服和她們打成一片。所以，他就給這處花園賜名為「裸游館」。
說起來，這種男男女女一起光著屁股打打鬧鬧的創意，並不是漢靈帝第一個想出來的，商代有名的暴君紂王就干過這樣的事情。他那個有名的「酒池肉林」，就是以酒為池，懸肉作林，讓男女一起脫光了衣服來做「長夜之飲」。不過那時畢竟是上古，物資條件匱乏，人們也編不出什麼新花樣，只以滿足口腹為第一要務，所謂「淫慾」不過是附帶而已。漢靈帝既然是威震四方的大漢天子，自然要比那個比部落酋長好不了多少的商紂王有情調。於是，當夏天到來的時候，他就選擇肌膚如玉，身體輕盈的宮女執篙劃船，搖漾在渠水中。有時盛夏酷暑，他還命人將船沉沒在水裡，觀看落在水中的裸體宮娥們玉一般華艷的肌膚。這些宮女的年紀都在14歲以上18歲以下，正值青春年少，妖嬈如花。漢靈帝看著她們載沉載浮，鶯歌燕語喧鬧一片，自然心懷大暢，不免也下水與她們「裸游」一番。他又讓宮女們演奏《招商七言》的歌曲來招來涼氣，於是鶯鶯燕燕們便品絲調竹，曼曲輕歌起來：
涼風起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒，惟日不足樂有餘，清絲流管歌玉鳧，千年萬歲喜難逾。
古代宮女必須穿開襠褲的這種行為體現了古代是對女性壓榨。尤其是皇帝和宮女在性這方面體現的淋漓盡致。

Ⅷ 歷史秘聞解惑：西施到底是怎麼死的

• 西施的下落 第一種說法，她入了越王勾踐的後宮，成了勾踐的小老婆之一。西施在夫差身邊已經20年，按說也差不多40歲左右了，勾踐宮中自有無數水靈靈粉嫩嫩的小美女，況且勾踐一想起她這么多年與恨得牙癢癢的夫差相擁而眠，心裡也不會舒坦。假如是這種說法，西施多半終老宮中，但這種說法至少俺難以接受。 第二種說法，她跟范蠡泛舟五湖，遠走他鄉。這種說法頗為羅曼蒂克，據說西施在被送往吳國之前就跟范蠡認識，甚至還曾經熱戀。後來，范蠡等了舊情人20年，一旦西施逃離虎口，他馬上棄官而走（不走的文種就送了命），先在齊國作官，然後經商，發了大財，改姓朱，定居在陶山，後世人稱「陶朱公」。西施和范蠡就這樣慢慢一起變老。至於這種說法，俺覺得那更多是人們的美好願望而已。 第三種說法，西施在完成越王勾踐的使命之後，被沉水而死。前面那首詩就明確提到「水葬」。據《吳越春秋》，吳亡後，西施被殺，而且多半是沉江而死。「吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。」（《墨子·親士》）實行改革的吳起被車裂而死，是因為他功勞太大遭人嫉妒；西施被沉江而死，是因為她太美了。 為什麼太美就被沉江呢？把西施處死是誰的主意？ 有說是勾踐打著紅顏禍水的旗號，把西施稱為亡國妖孽，為了不留禍患，毅然把她沉入江中。還有說是勾踐的老婆吃醋，派人把一塊大石頭綁在西施身上，然後把她推入錢塘江溺死。俺接受前者，是勾踐狠心。估計勾踐的老妻一來不敢私自處決老公的心上人，二來後宮里比西施年輕美麗的大大地有，犯不上跟這個半老徐娘較勁。 李商隱《寄成都高苗二從事》：「莫將越客千絲網，網得西施別贈人。」「網得」也有沉江之解。 又想起羅隱《西施》那首詩：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。」 西施，假如只是一位浣輕紗、采芙蓉的美女，嫁個如意郎君，白頭偕老，完全是另一種生活。但，命運由不得西施自己選擇
  
  

Ⅸ 歷史秘聞：古代嬪妃侍寢為什麼要全身扒光

因為，在歷史上曾經有荒.淫.無道的皇帝差點被宮女們勒.死。
所以，在後世的皇帝們深刻的汲取了前朝的教訓，凡是侍寢者、無論宮女還是嬪妃娘娘，都要一絲不掛地、光溜溜地全.身.扒.光，被.太.監檢查驗明正身(檢查耳鼻口.陰.道.肛.門是否藏納.凶.器)後扛到皇帝的牙床（傳說中象牙做的床）上去讓皇帝曹。

Ⅹ 歷史秘聞：日本關東軍是怎樣來到東北的

馮學榮：關東軍是怎樣來到東北的？

前天我發了《再談日本為什麼侵華》一文，被幾大門戶網站同時推薦到首頁，因而，我遭到了鋪天蓋地的謾罵。其實，我在文中已經說了：「由於篇幅所限，語焉不詳，在所難免，具體的史料引證和論述，可參我的新書《日本為什麼侵華：從甲午戰爭到七七事變》」，可是，許多網民根本沒有去讀我的書，就開始放嘴罵娘，其中的一個網民，還揚言要殺了我。面對這一切，我面不改色，為什麼呢？因為我所說的，都是事實。

今天，我再來談談「關東軍是怎麼來到東北的」。為什麼要談這個呢？因為我國的青年朋友，他們之中的絕大多數人，並不知道當年日本關東軍是怎麼樣出現在東北的。他們一般會想當然地認為：關東軍是1931年「九一八事變」時、突然從日本登陸到中國東北的。可是，事實的真相呢？不弄清楚關東軍的來歷，看中日交惡史，始終是糊塗的。這件事，要從1900年鬧義和團運動說起。

1900年，中國北方鬧起了一股暴力排外的運動，史稱「義和團運動」，這個運動是好是壞，在此暫不評論。需要指出的是：在義和團運動中，駐黑龍江清軍對俄軍態度強硬，俄軍以「保護中東鐵路」為由，出兵侵佔了中國東北三省全境。注意：是俄軍，侵佔了「中國東北三省全境」。從1900年至1905年，持續佔領了五年之久。注意：是俄軍，持續侵佔了中國東北全境「五年」之久。1904年，日本在徵得清政府的同意之後，出兵到東北，發動了「日俄戰爭」。注意：是「徵得清政府同意」之後。這一點，和青年朋友的歷史認知有悖。但是，它是事實。不但這一點是事實，而且清軍還派兵支援日軍、共同抗擊俄軍。

聞所未聞吧？這些，都是事實。
經過一年半的戰斗，在戰死十萬名日本兵之後，日本打勝了俄國。日本軍隊將俄國軍隊從中國東北驅趕出去之後，日本將東北99%的土地，歸還給了大清國。注意：在這里，日本將它所收復的99%的東北土地，歸還了大清國。這個歷史事實，與許多青年的認知相悖，但是，它是事實，鐵的事實。

日本為什麼要這樣做？日本是活雷鋒嗎？日本當然不是活雷鋒。俄軍敗退之後，1905年，日本約了清政府，在北京經過了一個多月的談判之後，清、日兩國簽訂了一份《會議東三省事宜正約》以及附約，在這個附約裡面，清政府割讓給了日本以下幾項主要的主權，以作為日本從東北撤軍的條件，在日本方面，則視為此次出兵抗俄的政治報酬：

1、割讓旅順、大連兩處租借地；
2、割讓南滿鐵路的經營權以及沿線的林產、礦產；
3、允許日本在南滿鐵路兩側駐軍。

依據這個條約，日本開始派人接管南滿鐵路、移民旅順、大連，並且派了一支部隊、進駐南滿鐵路兩側，這支部隊，就叫做「關東軍」，駐扎的依據是《會議東三省事宜正約》以及附約，理由是「保護日僑」。換言之，日本關東軍在「九一八事變」之前，已經在中國東北，駐扎了二十六年，而且在這二十六年當中，關東軍無論與張家父子，還是與東北的中國居民，基本上都保持了相安無事。這個事實，也與我們青年的歷史認知相悖，可是，它又是事實。這就是旅順、大連、南滿鐵路、林礦產主權流失的簡要經過，以及「關東軍」的來歷。

事後，絕大多數中國人責備清政府「賣國」。但是事實上，當年在東北全境被俄國侵佔的情況下，清政府只有以下的幾項選擇：
選項一、任由俄國侵佔，奮發圖強，期望有朝一日，與俄國決戰，收復東北。（評：這個選項並非不可行，但是遙遙無期）
選項二、同意日本軍隊驅趕俄軍，但是，不給日本報酬。（評：日本打仗死了十萬條人命，奢望它不要報酬，是不現實的）
選項三、同意日本軍隊驅趕俄軍，但是事後不與日本交涉，任由日本替代俄國、侵佔東北全境。（評：這個選項沒有意義，只是換了一個侵略者）
選項四、同意日本軍隊驅趕俄軍，事後收復東北全境，然後割讓小部分土地和主權，作為給日本的報酬。（評：這就是真實發生的歷史）
冷靜思考之下，我們可以發現：事實上，已經發生的歷史，是清政府在當年所能選擇的最佳方案、也是在木已成舟、米已成炊的歷史條件下、符合當時大清國國家利益最大化的最佳選擇。其他三個選擇，都比這個選擇更壞。
這就是為什麼清政府甘願簽署《會議東三省事宜正約》以及附約、向日本割讓小部分主權的原因。因為，當時只能這樣辦，除此之外，沒有更好的辦法。
中、日兩國在20世紀的大打出手，歸根結底，就是根源於這個條約、根源於日本依據這個條約，向旅順、大連、南滿鐵路兩側移民、並開始「經營滿洲」。而日本這個「經營滿洲」的殖民行為，與中國後來突然興起的民族主義，爆發了激烈的沖突。如煙海的史料顯示：國民政府從發動北伐開始，就喊出了「收回東北一切主權」、「廢除一切不平等條約」的民族主義激進口號，尤其是強行收回漢口英租界的成功，使國民政府鬥志變得更加昂揚，在冒進的路上一路狂奔。不料，在東北，國民政府碰到了日本這只硬釘子，結果，出事國民政府認為那些都是不平等條約，必須要廢除。而日本則拿二十六年前的日俄戰爭說事，它指責中方忘恩負義、不守信用。中、日兩國交惡的歷史，就從這場「雞同鴨講」的爭辯中，步步激化。國民政府「鐵腕救國」，在民族道義上，對不對？當然對。但是，在當時的具體歷史條件下，這樣做，是否符合國家的「利益最大化」。則未必。這就是我們平時所說的：「仁者見仁。智者見智」。我寫史的態度，是「只講事實，不講道理」。誰對誰錯。讀者可以自己去評判。我只負責還原事.這就是「九一八事變」爆發的主要歷史背景和緣由。當然，要求我在這篇短短的介紹文裡面，作充分的史料列舉和論證，是不現實的，否則，我也不需要花兩年時間、寫一本20萬字篇幅的書。