l歷史

1. l歷史上的紀年法

歷史上出現過不少紀年方法。我國現行的紀年法是公元紀年法，世界上通用此方法。相傳這種以公元為標識的紀年法，是西方國家為耶穌而設立的。把耶穌誕生的那一年定為公元元年。由於這種方法對歷史年代的計算有連續性，而且簡便、易記，因此逐漸被世界大多數國家採用。要弄清本文開頭提出的問題，我們需要梳理一下其他幾種常見的紀年方法。
一、王公年次紀年法。春秋戰國時期的一種紀年方法，按照君王即位的年次紀年。如《左傳·餚之戰》中「三十三年春，秦師過周北門」，「三十三年」指魯僖公三十三年，即公元前635年。又如《廉頗藺相如列傳》中「趙惠文王十六年，廉頗為趙將」，「趙惠文王十六年」即公元前283年。

二、年號紀年法。漢武帝劉徹開始用年號紀年，即位那年稱建元元年（公元前140年），順次為建元二年、建元三年……等，更換年號就重新紀元。此後，新皇帝登基都要改元，並以年號紀年。如《岳陽樓記》：「慶歷四年春」(公元1044年)，《琵琶行》：「元和十年」(公元815年)，《游褒禪山記》：「至和元年七月某日」(公元1054年)，《石鍾山記》：「元豐七年」（公元1084年），《梅花嶺記》：「順治二年」（公元1645年）， 《<指南錄>後序》：「德祐二年」(公元1276年)。這種方法的好處在於紀年明確，可以直接表明具體的年份。

三、干支紀年法。干支紀年是我國古代最基本的紀年方式之一，它不受國別和國君在位時間的限制，因而更簡便通用。其特點是：（1）天乾和地支各一位組成一個紀年，如「甲子年」、「乙丑年」等。（2）天乾和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。（3）60年一循環，周而復始。如《五人墓碑記》中「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望」，「丁卯」指公元1627年。當然，更常見的是年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列後。如《核舟記》中「天啟壬戌秋日」，「天啟」是明熹宗朱由校年號，「壬戌」是干支紀年,即公元1622年。 還有年號干支再加上年次的，如「至元三年歲丁丑七月既望」，即為公元1266年。兩法並用紀年的長處是不易錯亂。近代還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如「甲午戰爭」(1894年)、「戊戌變法」(1898年)、 「辛丑條約」(1901年)、「辛亥革命」(1911年)。

四、生肖紀年法。我國古人用十二地支和十二種動物相配，又產生了十二生肖紀年法。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。由於今年按天干紀年是屬於丁亥年，正好地支是「豬」，十二生肖是與豬相對應，故稱2007年為「豬年」。生肖可以用來推算一個人的年齡和出生的年份。歷史上也使用過生肖紀年法，如元代就有「泰定鼠兒年」（泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年）的記載。

五、民國紀年法。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國成立。以中華民國紀元，1912年為民國元年。在中國大陸，民國紀元存在到民國三十八年（公元1949年）,現台灣仍採用此法。

附一：公元紀年與干支紀年的快速換算

干支紀年是我國歷史上一種古老的紀年法，作為傳統文化的精華至今仍廣泛使用。為了方便大家換算，此處介紹一種方便實用的方法。

首先，明確干支與公元紀年年份的尾數的對應關系。

尾數
4
5
6
7
8
9
0
1
2
3

天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸

其次，要明確地支與公元紀年年份除60後的余數的關系。如果余數大於12則除12找余數，若小於12則直接找最終余數與地支的對應關系。

余數
4
5
6
7
8
9
10
11
0
1
2
3

地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

需要說明的是，天乾的0代表10和0，地支的0代表0和12。除60代表60年一輪回，余數除12是因地支有12位數。如此可按此換算即可。

2. 歷史年代表

中國歷史年代表∶

1、原始社會

五帝∶炎帝、黃帝、堯、舜、禹

約前2528年-前2029年（約500年）

2、先秦時期

夏朝∶前2070年-前1600年（470年）

商朝∶(前1600年-前1046年（554年）

周朝∶西周∶前1046年-前771年（275年），東周∶前770年 -前221年（549年）

春秋∶前770年 -前476年（295年）

戰國∶前475年 -前221年（254年）

3、秦漢時期

秦朝∶前221年-前206年（16年）

西楚王朝∶前206年-前202年（5年）

漢朝∶

西漢∶前202—公元8年11月（210年），東漢∶25年-220年（195年）

新朝∶公元8年12月-23年10月（16年）

玄漢王朝∶23年10月-25年（2年）

4、三國兩晉南北朝

三國∶220年－280年（60年）包含魏，蜀，吳；

魏∶220年-265年（45年）

蜀∶221年-263年（42年）

吳∶222年-280年（58年）

晉朝（266年－420年）包含西晉，東晉；

西晉∶265年-316年（51年）

東晉∶317年-420年（103年）

南北朝（420年—589年）

五胡十六國∶304年-439年（135年）

南朝（420年—589年）包含劉宋、南齊、南梁、南陳四朝；

南朝·宋∶420年-479年（59年）

南朝·齊∶479年-502年（23年）

南朝·梁∶502年-557年（55年）

南朝·陳∶557年-589年（32年）

北朝（386年—581年）則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。

北朝·北魏∶386年-534年（148年）

北朝·東魏 ∶534年-550年（16年）

北朝·西魏∶535年-557年（22年）

北朝·北齊∶550年-577年（27年）

北朝·北周∶ 557年-581年（24年）

5、隋唐時期

隋朝∶581年-619年（38年）

唐朝（618年—907年）包含唐朝前期，武周，唐朝中後期

唐朝前期∶618年-690年（72年）

武周∶690年-705年（15年）

唐朝中後期∶705年-907年（202年）

6、五代十國

五代十國∶891年-979年（89年）包含後梁，後唐，後晉，後漢，後周，前蜀，後蜀，楊吳，南唐，吳越，閩國，馬楚，南漢，南平，北漢；

7、宋元時期

宋∶960年-1279年（320年）含北宋，南宋；

北宋∶960年-1127年（167年）

南宋∶1127年-1279年（152年）

大蒙古國∶1206年-1271年（66年)

元∶271年-1368年（98年)

北元∶1368年—1402年（35年)

8、遼金夏

遼朝∶916 年-1125年（210年)

西遼∶1124年-1218年（94年）

西夏王朝∶1038年-1227年（190年）

金朝 ∶1115年-1234年（120年）

大理國包含前大理，後大理937年-1094年，1096年-1253年（316年）。

9、明清時期

明∶1368年-1644年（277年）

南明∶1644年-1662年（19年）

後金∶1616年-1636年（21年）

清前期∶1636年-1840年（205年）

10、近代時期

晚清∶1840年-1912年（73年）

辛亥革命（公元1911年至1912年初）

中華民國∶1912年-1949年（38年）

11、新中國成立

中華人民共和國（1949——至今）

(2)l歷史擴展閱讀∶

中國歷史經歷了幾個社會形態∶

一、原始社會

人類蒙昧時代∶公元前100世紀以前

舊石器時代∶ 約公元前100世紀-公元前41世紀

華夏文明初始時代之三皇(部落聯盟首領)傳說時期∶公元前41世紀到公元前26世紀

華夏文明初始時代之五帝(部落聯盟首領)傳說時期∶約前26世紀-前2070年

二、奴隸社會

1、萌芽階段∶前2070年-前1559年

2、發展階段∶前1559年-前1046年

3、衰落階段∶前1046年--前221年

三、封建社會

1、萌芽發展階段∶前841年--前221年

2、大一統時期∶前221年--316年

3、大分裂時期∶420年--581年

4、民族大融合時期∶581年-907年

5、民族分裂時期∶916年--1271年

6、封建沒落時期∶1271--1840年

四、半殖民地半封建社會

1、封建崩潰時期∶1840-1912年

2、封建終結時期∶1912-1949年

五、新民主主義社會

社會主義改造時期∶1949-1956年

六、社會主義社會

初級階段∶1988年-至今

參考資料來源∶網路-中國歷史年表

3. l歷史上共有幾個朝代

首先聲明有答錯請勿噴口水。
歷史上的中國如果從第一個奴隸制國家「夏」算起的話：
1、奴隸制國家有夏、商、西周，東周分為春秋（奴隸制）和戰國（出現封建制），裡面的諸侯國無法統計。
2、第一個封建統一國家是秦，（同時存在的少數名族如匈奴等就不說了），後經歷西漢、王莽的大「新」、東漢、三國的「魏蜀吳」、西晉、十六國、東晉（同時期北方的北魏）、南朝「宋齊梁陳」、北朝「東魏西魏北齊北周」、隋、唐（黃巢的「大齊」）、五代十國（統治中原的五國是後「梁唐晉漢周」，其他十國不列舉）、遼（即契丹）、北宋（西夏、吐蕃、大理等小政權）、金、南宋、元、明（明末李自成的「大順」）、清。
3、民國（北洋政府、國民黨等）
4、既然說是歷史，到此為止，當中肯定有遺漏，大家可以補充。

4. 什麼叫歷史

歷史有三層含義：

1、記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。

2.、沿革，來歷。

3、過去的事實。

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。

如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

(4)l歷史擴展閱讀：

釋義

廣義狹義

客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。

人類歷史在社會的演變過程稱之為「歷史」。神人記丑，燒給冥界，一般是指人物所發生過的事。

歷史學：與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

自然史。

一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。

值得注意的是，歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑒，借古論今。

5. l歷史人物的故事

《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。 《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！ 《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。 《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。 《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。 《李清照少女填詞》
宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學藝》
楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》
王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。 《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。 《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。 《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。 《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。 《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。 《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。 《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。 《張三豐創太極》
張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為「通微顯化真人」。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。 《諸葛亮喂雞》
諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！ 《玄奘苦學佛法》
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。 《岳飛學藝》
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。 《厲歸真學畫虎》
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。 《沈括上山看桃花》
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。 《徐霞客志在天下》
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。 《華佗拜師學藝》
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的「麻沸散」，是一種很有效的全身麻醉葯，比西方的麻醉葯要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了千辛萬苦。 《皇甫謐浪子回頭》
皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學者和醫學家。皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子裡的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終於浪子回頭，成為了一個有用的人。

6. l歷史人物的故事

蘇秦——錐刺股，《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。」
孫敬——頭懸梁，。《太平御覽》卷三百六十三引《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」
鑿壁偷光——匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。

某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。正當匡衡發愁時，忽然發現絲絲的光線，正從牆壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光。匡衡心生一計，便用鑿子把那小縫挖大成一個小洞，然後捧著書，倚在牆邊，利用那點微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最後成為了著名的學者。

7. l歷史知識

（孛兒只斤氏）

蒙古汗國世系（1206－1635）

1 太祖鐵木真（成吉思汗） 1206-1227
2 睿宗拖雷監國（太祖四子） 1227-1229
3 太宗窩闊台（木亦堅汗，太祖三子） 1229-1241
4 乃馬真皇後監國（太宗後） 1241-1246
5 定宗貴由（庫裕克汗，太宗長子） 1246-1248
6 海迷失皇後監國（定宗後） 1248-1251
7 憲宗蒙哥（睿宗長子） 1251-1259
8 世祖忽必烈（薛禪汗，睿宗次子） 1259-1294
9 成宗鐵木耳（完者篤汗，世祖次子裕宗真金的第三子） 1294- 1307
10 武宗海山（曲律汗， 1307-1311 世祖次子裕宗的次子順宗答啦麻八剌的次子）
11 仁宗愛育黎拔力八達（普顏篤汗，順宗三子,武宗弟）1311- 1320
12 英宗碩德八剌（格堅汗，仁宗次子） 1320-1323
13 泰定帝也孫鐵木耳（裕宗長子顯宗甘麻剌的長子） 1323- 1328
14 天順帝阿速吉八（剌察八黑汗，泰定帝長子） 1328
15 明宗和世剌（呼圖克圖汗，武宗長子） 1328-1329
16 文宗圖帖睦爾（扎牙篤汗，武宗次子） 1329-1332
17 寧宗懿麟質班（超克圖汗，明宗次子） 1332
18 惠宗妥歡帖睦爾（烏哈克圖汗，明宗長子） 1332-1370

北元世系：
19 昭宗愛猶識理達臘（必里克圖汗，惠宗長子） 1370-1378
20 天元帝脫古思帖木兒（烏薩哈爾汗，惠宗次子） 1378-1388
21 恩克卓哩克圖汗（天元帝長子） 1389-1392
22 額勒伯克汗（天元帝次子） 1393-1399
23 坤帖木兒汗（額勒伯克汗長子） 1400-1402

24 鬼力赤汗（額勒伯克汗次子）1402-1408
25 額勒錐特穆爾汗（本雅失里，額勒伯克汗弟） 1408- 1413
26 德勒伯克汗（答里巴，額勒錐特穆爾汗之弟） 1413-1415

27 斡亦喇台汗（額森虎，鬼力赤汗子）1415-1425

28 阿岱台吉汗/岱總汗（阿岱，太祖弟合薩爾後裔）1425-1438
29 達達汗（脫脫不花王， 1438-1451 脫古思帖木兒的第三子哈爾古楚克鴻台吉的 兒子阿寨台吉的長子，額勒伯克汗侄）
30 麻兒可兒汗（馬古可兒吉斯，達達汗第三子） 1454-1465
31 摩倫汗（脫古思太子，達達汗四子） 1465-1466

32 孛羅忽汗（孛羅忽，摩倫汗子）1466-1474
33 滿都古勒汗（滿都魯，阿寨台吉的第三子，達達汗弟） 1475- 1479
34 大元大可汗/達延汗（巴圖.蒙克，阿寨台吉次子阿葛巴爾濟濟農子 1480- 1517 哈爾古楚克台吉子博勒呼濟農〔巴顏孟克〕之子）
35 塞音阿拉克汗（阿爾蘇.博羅得，達延汗三子） 1517-1519
36 阿剌克汗（博迪，達延汗長子圖魯博羅特的長子） 1519- 1547
37 庫登汗（達賚遜，阿剌克汗長子） 1548-1557

38 俺達汗（俺達，博羅得第二子）1549-1581
39 圖門汗（圖門，庫登汗長子） 1582-1592
40 布延汗（卜言台周，札薩克圖汗長子） 1592-1598
41 庫圖克圖汗（林丹.呼圖克圖，薛禪汗長子莽和克太吉的長子) 1599- 1634
42 額哲汗（額爾客.孔果爾.額哲，庫圖克圖汗長子）1634-1635

8. l歷史是 什麼

歷史基本解釋
1.記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科
2.沿革、來歷
3.過去而不能改變的事情，而且具有一定的價值
4.於事件的載體
詳細解釋
過去事實的記載
指已經過去的事情
經歷
指自然界和社會的發展進程。
指歷史學科
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。也有人認為「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括范圍遠較「史」字為之大。 在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、探究」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。

9. l歷史上中國有多少種叫法

1.赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫鄒衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
2.華：古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。

3.諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說：「諸華，中國也。」

4.中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。

5.夏：在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。

6.華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

7.諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。

8.中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」 此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。」方夏，《尚書》：「誕膺天命，以撫方夏。」註：「以撫綏四方中夏。」中夏即指中國。

9.禹城·禹跡·禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。

10.九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。

11.九牧：《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。」

12.九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」

13.九域：《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

14.八州：《漢書·許皇後傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」

15.九囿：即九州：《通鑒外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。」

16.九土：即指九州。《國語》：「共工氏之伯九有也，其子曰：『後土能平九土。』」

17.九野：謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。

18.海內：《辭源》「四海」條註：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。《戰國策·秦策一》：「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉。」戴公葆

19，此外還有漢家等。