歷史演講稿
❶ 中國歷史演講稿
中國是世界文明最早的發源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至公元前3700年前出現國家體制），有文字記載的歷史有三千年之久。中國人習慣上說中國有「五千年文明史」（「文明」一詞有歧義），但在以史料為依據的歷史科學上，至今中國只有三千多年信史被世界公認。現今確認中華文明的發祥地在黃河流域東部。約在公元前5世紀中原一帶的華夏部落逐步進入封建社會。公元前2世紀左右中國已經成為一個統一的多民族集權帝制國家，並擁有豐富的文化典籍。到公元1世紀左右時，中國已經成為當時世界上最發達的國家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝、隋唐、明朝。中國在公元13世紀達到頂峰，成為當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南針、造紙術、印刷術、火葯及鍾表為首的眾多發明對世界的歷史與科技發展有重要貢獻，並擁有發達的農業及手工業。
在我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國包括的范圍也相應有所不同。「中國」這一名稱在西周周武王時期意為「中央之國」。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。
漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱「中國」，但是並不代表它們就是中國政權。因為他們這個自稱的「中國」通常指地理概念上的「中原」而不是國家意義上的「中國」。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常自稱「華夏」、「中華」、「中國」、「神州」等。例如二戰結束，日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱為「神州」。但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否中國政權，主要看它與前一個中國政權的關系，是以國內政權更換的形式取而代之，還是以外來征服者的姿態征服、顛覆之。
中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏文明為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的「匈奴未滅，何以家為」，到岳飛的「精忠報國」，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:「微管仲，吾其披發左衽矣!」（沒有管仲，華夏就亡於外族了）。「披發左衽」的反義詞是「束發右衽」，也就是華夏漢族的發型服裝，是華夏漢族和華夏文化的標志。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏文化視為中華正統，不容外族取代中華正統。所謂「夷狄入中國，則中國之」，此處「夷狄入中國」指歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。
由於滿清入關，大儒家 顧炎武提出了「亡國」與「亡天下」之辨。他說:「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人、人將相食，謂之亡天下」。此處「亡國」是現代意義上的政權消亡，「亡天下」則是現代意義上民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是「易姓改號」，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類「肉食者」的事，同一般官紳士民沒有多大關系；而滿洲貴族的入主中原則是「披發左衽」（剃頭改制），「亡天下」了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。」
從15世紀末開始，歐洲列強開始崛起並逐漸向東擴張，中國的優勢逐漸消失。1840年爆發的鴉片戰爭標志著中國被迫淪為西方資本主義國家的半殖民地。由於文化和制度上無法滿足西方列強的野蠻要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中國被迫割讓香港、台灣等多處領土。1911年辛亥革命結束了長達兩千多年的東亞專制主義帝制，建立了共和體制，但之後中國依然飽受國內外戰火之苦。
1949年中華人民共和國成立了；中國人民經過一百多年的英勇斗爭，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。中國歷史進入了一個新紀元。
❷ 求一篇關於歷史的演講稿（300字左右就行了）
1、已知的在中國境內生活的最古老的原始人類，是「元謀猿人」。在中國雲南省元謀盆地發現的顆古人類牙齒化石，經科學鑒定，距今約有70多萬年了。
2、約70——20萬年前，「北京猿人」（簡稱「北京人」），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。
山頂洞人復原胸像
3、北京人（右圖）已經知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、到了大約18000年前，仍然在北京周口店龍骨山裡，生活著一批被稱作 「山頂洞人」的遠古人類。他們已經具有明顯的黃種人的體態特徵。
5、山頂洞人不僅會人工取火，而且製造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，長82毫米。
6、距今六七千年前，中國出現了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陝西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網紋盆上各種紋飾，是原始美術、原始文字和原始藝術的結晶。
8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。
9、長江流域的浙江省餘姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那裡的人們已經會用大型木構件建築房屋。
10、大約4000多年前，發生了一些部落戰爭。黃帝是其中一個部落的首領，因為他深得人心又聰明勇敢，取得了最後勝利。
11、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發揮了重要的作用，黃帝也就被後世尊為華夏族（即中華民族前身）的「人文初祖」。司母戊大方鼎
12、黃帝之後，中華民族先後又出現了幾位傑出的人物：堯、舜、禹。堯禪位於舜，舜禪位於禹。
13、堯舜禹的時代，洪水泛濫成災。大禹奉命治水，終於治服了洪水。
14、後來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀公元前17世紀）。
15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統歷法叫夏歷。
16、夏歷是按月亮的運行周期制訂的，又叫陰歷。由於歷法中有節氣變化和農事安排，所以又稱農歷。
司母戊大方鼎
17、夏朝最後一個統治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領導下強大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀初——公元前11世紀）。
18、商朝的青銅器製造業有很大的發展。商朝後期製造的 司母戊大方鼎重達875公斤，是迄今為止發現的世界上最大的出土青銅器。（右圖）
19、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻 有文字的甲骨中，總字數達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
20、商代末期，在黃土高原上，一個叫「周」的部落強 盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。
21、商朝最後的統治者紂王好酒淫樂。周武王時，周聯合其他部落討伐商朝，經過牧野之戰，推翻了商朝，建立了周朝（約公元前11世紀公元前256年）。
22、周朝建立後，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君叫諸侯。
23、西周前期180多年，中原一帶產生了許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現大禹治水的《大夏》舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
24、公元前770年，周平王將都城東遷，名為「東周」。分為「春秋」、 「戰國」兩個時期。
25、春秋時期，100多個諸侯國林立，互相爭奪，勝者成為霸主，出現了 「春秋五霸」，一般的說 法是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
26、公元前606年，楚莊王「問鼎大小輕重」。鼎是王權象徵，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。
27、春秋中後期，吳越兩國交惡。先是吳王闔廬戰敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：「夫差，你忘了殺父之仇了么？」後來，吳國在夫差的領導下打敗了越國。
老子授經圖
28、越王勾踐決心雪恥。他「卧薪嘗膽」，每天高聲自問：「勾踐，你忘了亡國的恥辱么？」越國經過十年生聚，十年教訓，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。
29、約2500年前，中國出了位偉大的思想家——老子。老子是道家學派的創始人。（右圖）
30、《道德經》又名《老子》，書里寫著：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。因此要注意「物極必反」， 還要注意「道」「德」相長。
31、生活於公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學派的創始人。
32、孔子最早在中國興辦私學，他有弟子三千人，賢者七十二人。
❸ 急.!歷史故事演講稿.!
對曹操，一直以來我都比較崇拜。如果說到中國歷史上真正意義上的英雄，我想曹操肯定是可以名列前茅的。數千年以來，崇拜曹操的人不計其數，對他的評價也褒貶不一，但是有一點是可以肯定的，就是魯迅那句話，「他是一個很有本事的人」。
在《三國》當中，曹操被作為一個奸雄的典型來對待了，這是不公平的。這一點也有原因。一般而言，中國歷史上都城設在北方的朝代，就會以直接繼承曹魏的西晉司馬炎的晉朝為正統。而定都在南方的，就會以劉備的蜀國為正統。明朝定都南京，羅貫中於是就取了劉備做正統。另外封建王朝一直認為不是同姓人篡位的就是亂臣賊子，曹丕廢漢稱魏，所以曹操也就背了另外一個罵名。在《三國》開篇沒多久，作者就用一個名叫許韶的人物來評價他：「子，治世之能臣，亂世之奸雄也。」也就是說，作者盡管對他抱有偏見，卻還在對他的能力予以認同。治世，顧名思義，就是太平盛世，就是說，曹操這樣的人，不論是清平盛世還是混混亂世，他都能在歷史上有難以抹殺的一席之地。這說明了什麼？首先曹操是有能力的，就是反對他的人在這一點也不得不承認。其次，他對待社會的態度是積極的，他尋求的是入世，而不是遁世。這點諸葛亮就比他不得。諸葛出生到了亂世，試想一個「不求聞達於諸侯的人」又何以能想像他在太平盛世有些什麼作為呢？我想，能力與態度，決定這個人註定要成為一個英雄了。
據《三國志》記載，曹操小時侯「性聰敏，多機變」，喜歡打獵，終日游盪無度。有一次他的叔叔為此責怪他，他於是就裝作勞累過度中了風，此後他的叔叔就不再勉強他努力了。曹操起家是靠舉孝廉，後來就鎮壓黃巾起義，逐步靠近了封建統治集團的核心。當時東漢王朝已經走到了末途，外戚宦官專_政，軍閥四處割據，戰禍頻仍，民不聊生。曹操在鎮壓黃巾起義的過程中逐步樹立起來了自己的勢力。同時軍閥勢力的此消彼長也造成了小軍閥的衰落和大軍閥的合並。曹操在混亂中發揮自己的軍事才能漸漸剪除了這些勢力，他最可稱道的一個戰役就是歷史上有名的以少勝多的戰役之一——官渡之戰。據《三國》記載，當時曹操人困馬乏，已經很難支撐了。他的對手是擁有四世三公身份的河北大族出身的袁紹，無論從哪方面說，他都不佔優勢。可是有一個很偶然的因素幫了他。那時侯袁紹手下的一個謀士許攸因不滿袁紹的剛愎自用投奔了他。據載許攸問曹操還有多少糧草，曹操說「一年」，許攸說怕未必，曹操又說「六月」，許攸說人言曹孟德奸雄，今日一見，果不其然。曹操於是附在許攸耳朵上，說糧只三月耳。許攸於是拂袖而去，道：「糧已盡矣」，終於道出了曹操的窘迫狀況。這個故事反映了曹操的性格，也從側面反映了他的才能。官渡之戰奠定了曹操在北方的地位，也為他謀求進一步統一中國奠定了基礎。
曹操並未統一中國而結束戰亂的局面，可是他對統一的貢獻是不可抹殺的。相反，諸葛亮在此就有點阻礙歷史發展的嫌疑了，盡管諸葛半人半仙的智慧令很多人欣羨不已。
評價曹操，除了政治軍事才能，還不能忽視他的文學造詣。曹操與他的兩個兒子曹植曹丕在歷史上並稱「三曹」，他們在文學中已經有了生命意識，對後人的文風影響很大。在三曹當中，曹操無疑是最有地位的，他的兩個兒子無論從哪方面看，都與其父的雄才大略相距甚遠。從來源上看，曹操的詩歌主要吸收了古代樂府詩的精華，而他另外創造了一種大氣磅礴的文風。他的詩歌流傳的並不多，可是影響很大。《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等等至今看來仍然不失為詩歌中的極品。「何以解憂，惟有杜康」反映了他的豪氣，「老驥伏櫪，志在千里」反映了他的志向，「千里無雞鳴，白骨露於野；生民百遺一，念之斷人腸」則反映了他對民眾的同情。就是在清代，一些文人還每每還一邊朗誦曹操的「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」一邊敲打桌子淚流滿面，可見他對人們心靈的震撼程度。
總之，曹操是一個英雄，一個不可多得的大英雄。
❹ 快於中國歷史滄桑的演講稿
【我的中國心】
親愛的老師，同學們：
你們好！
中國人民永遠也不會忘記，1937年7月7日日本帝國主義以士兵失蹤為借口，發動了震驚中外的盧溝橋事變，從此，中國人民走上了艱難的抗戰征程；中國人民永遠也不會忘記一個又一個不平等的條約，使中國從一個泱泱大國變成了一隻任人宰割的肥羊。中國人民不會忘記，八國聯軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建築頃刻間變成一片焦土和瓦礫。中國人民永遠不會忘記，有多少志士任人，多少革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神和眾志成城的力量戰勝了帝國主義。
滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。我們肩負著跨世紀的歷史使命，我們不甘心落後於前人，我們要繼承和發揚先行者留給我們不怕困難，開括前進的大無畏精神。
少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史與未來，熱愛祖國的大好河山。祖國的領土不能丟，不能被分裂侵佔。
歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼籲在古老版圖上回盪不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆！用我們的青春和熱血譜寫出前不負於古人，後無愧於千秋萬代的歷史新篇章！
魯迅先生曾經說過：中華民族自古以來就有埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊樑。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊樑，偉大的抗戰英雄是中國的脊樑，而我們，必將成為新世紀復興中華民族的脊樑，就是因為有這么多的脊樑，中國才會有振興的一日！
【】
歲月的長河淌過浸透血淚和屈辱的近代史，歷史的渺渺塵煙，掩蓋不住世紀的風雨。近半個世紀的求索與攀爬，滄桑印證著我們前進的步伐。那段艱苦的歲月已漸行漸遠。但12月13日這個飽蘸鮮血的日子，我們怎能忘記，我們的孩子更不可忘記。12月12日下午，小學部五年級全體師生在校學術報告廳舉行了 「勿忘國恥，振興中華」演講活動。在南京大屠殺遇難同胞紀念日里，孩子們又接受了一次深刻的愛國主義教育。
12月的天氣已令人戰栗，在幾天的演講准備過程中，每個孩子都忙得熱火朝天，從收集資料，到撰寫演講稿，到班級選拔。他們一次次走進了凄慘的歲月，那不堪回首的一幕幕令他們痛恨了無數次。演講中選手們慷慨激昂，從萬曆帝到努爾哈赤的銘文明亡清興，從康乾盛世到咸豐帝火燒圓明園，歷史的光輝與慘淡印在他們沸騰的愛國之心。近代的屈辱歷史，南京大屠殺血琳琳的慘案令每一名同學痛徹心扉，回首那段充滿血光的歷史，那段漲滿血淚的國仇家恨，胸中燃起無限的尊嚴與責任。同學們情動於衷，情不自禁的唱起《我的中國心》。「凄涼讀盡支那史，幾個男兒非馬牛？」「落後就要挨打。」「災難唯有進步來補償，尊嚴唯有奮發來捍衛！」 「牢記歷史，不忘過去，奮力拚搏，振興中華」在孩子們的誓言中我們看到了他們強烈的民族精神和愛國熱情，看到了他們幼小的心靈中沉重的歷史責任感。雖然活動只有短短的一個小時，但對於同學們的是無限的鼓舞，他們暗下決心：「前事不忘後事之師，以史為鑒，努力學習，振興中華」。
【】
同學們，處在21世紀富強的新中國，我們不會忘記，幾十年前日寇對我們中國的大舉侵略，使多少人民處在水深火熱之中，使中華人民蒙受了巨大的恥辱，使一條條英勇的生命消逝在黃沙戰場，使無數大好河山在幾年時間就全部淪喪……
1937年7月7日，日本帝國主義發動了震驚中外的「7·7盧溝橋事變」。從此，中國人民走上了艱難的抗戰征程。抗日戰爭長達8年之久，革命先輩以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈和眾志成城的力量戰勝了日本帝國主義。可是，中國人民也付出了慘痛的代價：趙尚志、劉胡蘭等一大批優秀的中國共產黨員為此獻出了生命。抗日戰爭成為我國痛苦的歷史回憶，把仇恨和恥辱刻在了中國人民的心中。
中華人民永遠不會忘記歷史上長達8年的抗日戰爭；不會忘記1931年9月18日的「九一八事變」；不會忘記1937年12月13日的南京大屠殺；不會忘記中國政府被迫簽訂的一個又一個不平等的條約，讓中國從一個泱泱大國變成的一文不值；更不會忘記1860年10月6日，英法聯軍闖入圓明園，奪走了許多奇珍異寶，搶走了中國的名人書畫等。1860年10月18和19日，英法聯軍火燒圓明園，使這座世界上最大的博物館、藝術館，最美麗的建築變成一片灰燼。
60年前的戰火硝煙雖已散盡。但歷史不能忘記，中國人民浴血奮戰所鑄就的愛國主義精神依然是我們這個時代最珍貴的財富。
同學們，我們是祖國的希望。只有我們努力學習，奮發圖強，祖國才會越來越富強，越來越發達。
【】
親愛的同學，敬愛的老師，大家好！今天我演講的題目是「不忘國恥，振興中華」！
大家都知道，我們中國曾經有一段屈辱的歷史。外國侵略者在中國的土地上橫行霸道、肆意妄為，犯下了不可磨滅的滔天罪行。南京大屠殺，拖著沉重的步伐經過了70年。我們又怎能忘卻，70年前的那一天，可惡的日本人，在中國燒殺搶掠。三十五萬無辜的南京老百姓們，在短短一周內，成為了瘋狂的刺刀下的犧牲品，他們沒有任何反抗的能力，任憑侵略者在他們身上殘暴地發泄著。圓明園，一個當代世界上最大的博物館、藝術館就這樣被英法聯軍洗劫一空，又被一把大火燒毀，付之一炬。那其中凝聚著我們中華兒女多少的心血與智慧啊。那些猙獰的表情，猖狂的笑容，無一不揭示著他們那沒有人性的軀殼！
1945年8月15日，日本帝國主義被迫無條件投降，中國人民經過8年浴血奮戰，洗涮了一百年來被挨打的恥辱，取得了抗日戰爭的偉大勝利，挽回了我們中華兒女的民族尊嚴，中華民族由一個背負著帝國主義與封建勢力重壓，被稱為「東亞病夫」的民族，成為傲然屹立於世界東方，令世人矚目的民族。亂翻的烏雲掃清了，祖國迎來了一個黎明。
今年是抗日戰爭勝利70周年，望著每天與朝霞一道升起的五星紅旗，誰又能忘記在70年前，為了打倒日本法西斯，中國所做出的巨大民族犧牲呢？為了祖國領土完事，為了民族的尊嚴，戰士們前仆後繼，拋頭顱、灑熱血。他們用鮮血換來了今天的和平，我們怎能可以忘記呢？
今天，我們生活在和平安定的社會中，但我們不能忘記以前落後就要挨打的局面，忘記了國恥。古人雲：「生於憂患，死於安樂。」我們青少年只有將國恥銘記在心中，以此為動力，奮發圖強，學習更加精益求精，不怕吃苦，肯下苦功夫，報著「為中華之掘起而讀書」的信念，德智體美勞全面發展，才能擔負起建設祖國的重任。中國人的苦難與抗爭，求索與奮進，創業與搏擊，無不可歌可泣，激勵今人，昭告後世，前事不忘，後事之師。對民族精神的深刻理解與弘揚，對先輩業績的追思與興大，必將為中國的社會主義現代化建設流入強大的動力。
我們是21世紀的接班人，我們會經受一次又一次的鍛煉，邁開沉著而堅定的步伐，向光輝的未來繼續前進。最後，讓我們高呼「不忘國恥，振興中華」！
❺ 求一篇歷史演講稿
心靈雞湯 中有好多感人的小故事
很貼切 很感人
如果你想受人尊敬，那麼首要的一點就是你得尊敬你自己。
——陀思妥耶夫斯基
一家寵物店老闆在店門掛了張「小狗出售」的牌子。這種招牌通常很能吸引孩童的
眼光；不久後，果真有一個小男孩走進店裡詢問：「要多少錢才能買到小狗？」
老闆回答：「從30元到50元不等。」
小男孩伸手到口袋，但掏出的只有些零錢，他說：「我只有二塊三毛七，我能看看
小狗嗎？」
老闆微笑地點了點頭，然後吹了一聲口哨，這時從走道那端跑來一隻狗媽媽，後面
跟了5隻毛絨絨的初生小狗；前面4隻跑起來像是會滾動的球，但最後一隻卻是一破一跤
地往前進。小男孩一眼就看到這只不良於行的小狗，他問道：「這只小狗怎麼啦？」
老闆解釋說，經過獸醫檢查，原來這只小狗後腳殘缺，這輩子註定要當跛腳狗了。
小男孩聽了之後興奮異常：「我就要買這只小狗。」
老闆開口了：「這只狗不必買，你若真想要，送你就好了。」
然而這話卻使得小男孩十分不悅，他雙眼直視著老闆，語氣堅定地說：「我不要你
送我，這只小狗和其他小狗一樣值錢，我會付足價錢買下。我現在只能給你二塊三毛七，
但以後每個月我會給你五毛，直到把錢付清。」
老闆擺了擺手：「你何必買這只小狗呢？它又不能像其他小狗一樣陪你跳，陪你
玩。」
這時小男孩彎下腰，拉起左邊的褲管，露出嚴重的扭曲畸形的左腿，他能站著全靠
金屬支架支撐。他抬頭看看老闆，輕聲地說：「我自己也跑不快，這只小狗正好有個同
病相憐的主人。」
給你一個故事，希望你能喜歡並給你帶來不一樣的精彩人生。
從前，有一個脾氣很壞的男孩.他的爸爸給了他一袋釘子，告訴他，每次發脾氣或者跟人吵架的時候，就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。後面的幾天他學會了控制自己的脾氣，每天釘的釘子也逐漸減少了。他發現，控制自己的脾氣，實際上比釘釘子要容易的多。終於有一天，他一根釘子都沒有釘，他高興的把這件事告訴了爸爸。
爸爸說："從今以後，如果你一天都沒有發脾氣，就可以在這天拔掉一根釘子." 日子一天一天過去，最後，釘子全被拔光了。爸爸帶他來到籬笆邊上，對他說："兒子，你做得很好，可是看看籬笆上的釘子洞，這些洞永遠也不可能恢復了。就象你和一個人吵架，說了些難聽的話，你就在他心裡留下了一個傷口，像這個釘子洞一樣。"插一把刀子在一個人的身體里，再拔出來，傷口就難以癒合了。無論你怎麼道歉，傷口總是在那兒。要知道，身體上的傷口和心靈上的傷口一樣都難以恢復。你的朋友是你寶貴的財產，他們讓你開懷，讓你更勇敢。他們總是隨時傾聽你的憂傷。你需要他們的時候，他們會支持你，向你敞開心扉。
善待別人
曾經讀到這樣一個故事：
一天深夜，一對年邁的夫妻走進一家旅館投宿，但是旅館已經客滿，沒有空房剩下。看著老人疲憊的神情，旅館的侍者說：「讓我來想想辦法……」接著，好心的侍者將這對老人引到一個房間，說：「也許它不是最好的，但現在我只能做到這樣了。」老人見眼前是一間整齊又干凈的屋子，就愉快地住了下來。
第二天，當他們到前台結帳時，侍者卻對他們說：「不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚。祝你們旅途愉快！」原來，侍者自己一晚沒睡，在前台呆了一個通宵。兩位老人十分感動，老頭兒說：「孩子，你是我見過的最好的旅店經營人。」侍者笑了笑，說這不算什麼，他送老人出門，轉身接著忙自己的工作，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者收到一封信，裡面是一張赴紐約的單程機票並附有簡短留言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，那個深夜他接待的是一個有著億萬資產的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下這座酒店，深信他一定會管理好它。這就是全球赫赫有名的希爾頓酒店首任經理的傳奇故事。
我沒有讀過希爾頓飯店的歷史，也沒有去求證這個故事的真實性，但我對這個故事所傳遞的信息有著深刻的認同，那就是永遠善待別人，幫助那些需要幫助的人，這是一個生命中幸福和成功的源泉。
這是我曾讀到過有所啟迪的故事，希望對你有所幫助。
另外這個網址里也有很多篇故事，你喜歡哪篇就選哪篇吧
http://www.shizhou.com/pro/moral/ShowArticle.asp?ArticleID=1803
❻ 有關歷史的一分鍾演講稿
關於歷史的演講稿篇1：關於《歷史的選擇》演講稿
「沒有共產黨，就沒有新中國……」聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經的苦寒和風霜。這就像那梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀;魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿;歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。中國，一個曾被稱為「東亞病夫」的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家，但它並不懦弱，它選擇了「千磨萬韌還堅勁」，選擇了「粉身碎骨全不怕」。
正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一隻永恆的雄獅。
氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的萬里長城;古樸典雅，優美如畫的蘇州園林;銀裝素裹，雲氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝後，歷史在那裡留下的頗有獨特韻味的沉澱，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了「史家之絕唱，無韻之離騷」的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的豪情壯語成為後人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被後人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。
其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯軍一把火毀去，我們的「萬園之園」就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎?中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。
歷史選擇了中國，人類並不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉澱都是千年傳統的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立於萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國.
關於歷史的演講稿篇2
它記錄下了那些烽火連天的歲月，銘刻下了明妃的憂怨，沉澱下了歷史的精髓。
他忘記了那些慘絕人寰的殺戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏棄了歷史的「雜質」。
銘記與忘記，一對矛盾，結合於一體，渾然天成。這樣的「一體」，只有郁悶關。
銘記下的凄美篇章
大漢風采，昭昭日月：為和平友好，張騫出使西域，大漢朝的馬蹄踏過這里;旌旗飄飄，驃騎將軍西擊匈奴，漢人的鮮血灑在這里;曲中憂怨，昭君出塞，迎親的樂曲響在這里;「今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長」，蔡文姬的車輪碾過這里。芸芸眾生，雖然他們早已被封印在歷史的長河中很久很久了，但玉門關見證了他們的曾經存在，銘記下了這些歷史的凄美篇章。
玉門關，是血與淚的銘記，是生命存在的見證，是歷史走過的痕跡。
忘記了的平凡渺小
大漢盛世，並不朗朗乾坤：玉門關忘記了西出西域被俘致死的大漢臣子;忘記了驃騎將軍一場戰爭帶來的妻離子散，家破人亡;忘記了「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人」的慘劇;忘記了大漠黃昏，那一抹青冢的孤獨;忘記了文姬的兩個孩子遙望著母親遠去車影是那雙後會無期的眼睛。芸芸眾生，他們早已被歷史所遺棄。因為他們在大漢如此盛大的輝煌面前是如此的平凡和渺小。
玉門關，是平凡與渺小的深淵，忘記了滄海中的一栗又一栗，是歷史走過的一片茫然。
銘記下的平凡，忘記了的輝煌
當戰爭的硝煙漸漸散去，當和親的曲調早已消失在廣袤的天空，當塵埃早已掩蓋了車輪碾過的痕跡，當時間早已撫平了人們心中的傷痕。此時的大漢早已化為一堆堆黃土，留給人們的早已不是曾經的輝煌——一切都是那麼的蒼白無力。難道這個就是玉門關銘記下的大漢?這個就是為中華民族贏得至高無上尊嚴的大漢?時間可是抹去一切。經過了2000過年歲月的侵蝕，大漢朝早已輝煌不在。因為它只屬於歷史，永遠只是丹青中壯麗的一筆，只可遠觀，遠的足以讓人去忘記，最後只剩下一個粗獷的輪廓。
當大漢朝的背影消失在21世紀的夕陽中，無論是昭君還是蔡文姬，無論是張騫還是霍去病，卻依舊向人們昭示著生命的傳奇與瑰麗。這些被歷史屏棄的「雜質」——被萬丈光芒掩蓋的珍珠永遠留在了人們的心田。因為他們雖生的平凡，卻演繹了不平凡的人生，向人們詮釋了平凡的偉大——把自己生命中最璀璨的部分留在了大漢的回憶里;因為他們至今仍閃耀著人性的光輝，更因為只有生命的絕響才會成為人們心中的永恆。
❼ 求篇歷史故事演講稿
我學的歷史上有許多的故事都是膾炙人口，家喻戶曉的故事，如果你要表演的話，你可以選擇春秋戰國那些大小戰役或者是那些謀略家的故事。
❽ 歷史演講稿
驕傲的曾國藩
奔奔曾經說過：「你對歷史不感興趣，所以歷史對你不感興趣。」過去是現在的歷史，現在是未來的歷史。過去的已經是歷史，而歷史一再重演。所以歷史存在的意義就是讓活著的人思考如何把正在進行的歷史故事演義得更加有趣。
我今天要講的讓毛澤東「獨服」的「地主階級最厲害的人物」，讓蔣介石稱贊「足為吾人之師資」，被後人推崇為「千古完人」「官場楷模」「立德立功立言不朽，為師為將為相一完人」的——曾國藩——驕傲的曾國藩。
我說的驕傲既不單是褒義也不單是貶義。
曾國藩被許多人評價過，但我認為曾國藩是驕傲的，所以曾國藩一出生下來就是驕傲的。
1811年，曾國藩出生在湖南一個豪門地主家庭，兄妹九人，其祖父閱歷豐富，父親是個秀才。所以曾國藩受到了很好的文化教育，而且作為老大的曾國藩6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮，16歲童子試第7，23歲考取秀才。曾國藩作為8個弟弟妹妹的榜樣怎麼能不驕傲呢？曾國藩考取進士之後由翰林院庶吉士到侍讀到侍講學士到文淵閣值閣事到內閣學時到稽察中書科事務到禮部侍郎及署兵部到工部，刑部，吏部侍郎等職。十年七遷，連躍十級，從七品一躍而為二品大員。作為漢人當時做官能做到「中興第一名臣」曾國藩能不驕傲嗎？當官的時候曾國藩諷刺身邊的人說：「好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事」。曾國藩還說：「吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。」就是說他不跟一般人相處只跟像自己那樣賢明的人相處。
作為理學家學家、書法家、文學家、晚清散文「湘鄉派」創立人，曾國藩的「文傲」不是一般人能看出來的。曾國藩寫過很多書《京史百家雜鈔》《求闕文集》《詩集》《讀書錄》《家調》《家書》《求學道》《五箴》等不下百十數本卷。首先曾國藩很驕傲自我感覺良好，所以噶寫書，他寫書之後更加驕傲了於是一寫幾十本。於是驕傲成了曾國藩的本性。曾國藩的治學論道，識人修身，持家教子，為官當將成了曾國藩驕傲的資本，並且他還要把他的驕傲傳授給別人。所以很多人如左宗棠李鴻章看見曾國藩時喊他老師而不是大人。
其實曾國藩真正走上歷史舞台還是因為他的「武傲」。有句話為證「經商要學胡雪岩，當官要學曾國藩」。
當太平天國起義轟轟烈烈時，清政府很恐慌，曾國藩很高興。因為清政府的八旗、六營軍腐敗到不堪一擊，而曾國藩的湘軍正在卧薪嘗膽。於是曾國藩開始發揮自己筆桿子的驕傲，在《討粵匪繳》中說太平天國農民戰爭是「荼毒生靈」「舉中國數千年禮義之人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉」等等。他都把自己與孔孟並列了，你說他驕傲不驕傲？
1854年初，湘軍組成陸軍十三營，水師十營，共一萬七千多人，同時正式出師與太平天國作戰。湘軍進圍九江時，曾國藩得意忘形地叫嚷：「肅清江面，直搗金陵」。為了扭轉這種被動局面，太平天國派石達開等率軍西援，在湖口、九江戰役中，痛殲湘軍水師。1855年2日11日，太平軍放火焚毀停泊在江面的湘軍大船百餘艘，奪得曾國藩座船，曾國藩走投無路，幾次跳水自殺未遂。然後倉促逃入南昌，陷入太平軍的包圍之中，使他「呼救無人」，「夢魂屢驚」。
這是曾國藩表露無疑的驕傲，所以曾國藩吃到了驕傲的苦果，然後曾國藩羞愧難當要自殺。也正是因為曾國藩還是湘軍的驕傲，是曾氏家族的驕傲，是漢人為官的驕傲，所以曾國藩自殺未遂，他為了別人的驕傲而活著。
1856年，太平天國內部發生變亂，湘軍乘機卷土重來，12月攻下武漢，接著李續賓率領湘軍主力投入江西戰場，陷九江，進逼太平軍重要軍事據點三河鎮。顯然，曾國藩意圖是先拿下武漢、九江，然後以湖北、江西為後方，同太平軍爭奪安徽，特別著重爭奪安慶。他認為只要佔領安慶，就可以沿江東下，直取太平天國的首都天京。1858年11月，太平軍將領陳玉成、李秀成在三河發起對湘軍垢猛攻，三路大軍包圍了李續賓的大營，湘軍大敗，李續賓以下文武頭目四百餘人全部被殲。曾國藩不得不承認：「三河之挫，敝邑陣亡達六千人，士氣大傷！」
這就是著名的三河大捷。曾國藩的驕傲再次被打擊，所以有人說後期的曾國藩很抑鬱。
曾國藩的湘軍，雖然在三河遭到慘敗，但力量並未潰滅，他仍然堅持奪取安慶進取天京的戰略。1860年曾國藩親率湘軍八萬實現了對安慶的包圍。這時太平軍擊潰江南大營，東征蘇、常，咸豐帝氣急敗壞，要曾國藩趕快發兵救援，但是他拒絕應命，說：「安慶一軍，目前關系淮南之全局，將來即為克服金陵之張本」。為了解安慶之圍，太平天國決定分兵兩路，突入敵人後方，攻取武漢。這一行動，引起了湘軍內部的一片驚慌，有人主張撤安慶之圍，回師救援湖北，可是曾國藩不為所動，仍堅持原議，說：「吾但求力破安慶一關，此外皆不遽與之爭得失」。果然，太平軍西取武漢的計劃未能實現，而曾國藩孤注一擲，如願以償。經過五個月的爭奪，1861年9月5日，安慶終於落入湘軍手中。這時的曾國藩找回了驕傲的資本，准備有所作為。當曾國藩打敗太平天國時，很高興，他說廉頗只能三遺矢。
1864年，曾國藩攻取南京，湘軍在南京屠殺三天三夜，共殺人10餘萬。曾國藩不僅自己直接殺人，他的父親和四個弟弟也殺人，當時人們就稱呼曾國藩為「曾剃頭」「曾屠戶」。據說，南京小孩夜哭，媽媽說「曾剃頭來了」，小孩就不哭了。有人曾經為曾國藩辯解說那是形勢所迫，身境所繞，不得已而為行之的謀略而已。
試想一下，我們在拿老鼠兔子做實驗時，是不是因為我們覺得動物的生命比人低賤得多？所以曾國藩認為湘軍是驕傲的，至少曾國藩認為自己是驕傲的。
1861年8月21日，咸豐帝病逝，年僅6歲的載淳繼承皇位。這時候的曾國藩掌握的湘軍已經強大到可以讓他稱帝。但曾國藩為什麼沒有稱帝呢？原因很簡單，因為曾國藩很驕傲。儒家思想是曾國藩的驕傲，孝悌忠信是曾國藩的驕傲，個人的完美是曾國藩的驕傲，對舊王朝的愚忠是曾國藩的驕傲。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。但要他放棄一生所堅持的驕傲是不可能的。
1870年6月21日，天津數千名群眾因懷疑天主教堂以育嬰堂為晃子拐騙人口、虐殺嬰兒，群集在法國天主教堂前面。法國領事豐大業認為官方沒有認真彈壓，持槍在街上碰到天津知縣劉傑，因發生爭執開槍射擊，當場擊死劉傑僕人一人，民眾激憤之下先殺死了法國駐天津領事豐大業及其秘書西門，之後又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒，焚毀了法國領事館、望海樓天主堂以及當地英美傳教士開辦的4座基督教堂。事件發生後，英、美、法等國聯合提出抗議，並出動軍艦逞威。曾國藩到天津後，考量當時局勢，不願與法國開戰，「但冀和局之速成，不問情罪之一當否」，在法國的要求下，商議決定最後處死為首殺人的18人，充軍流放25人，並將天津知府張光藻、知縣劉傑被革職充軍發配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，並由崇厚派使團至法國道歉。這個交涉結果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽大受影響，引起全國朝野的垂罵，連他的湖南同鄉，也把他在湖廣會館誇耀其功名的匾額砸爛焚毀。
這時候的曾國藩很生氣，因為曾國藩很驕傲，他不允許別人鼾睡在自己的榻邊。曾國藩氣自己的祖國那樣懦弱無能，毀了他的聲譽，毀了他的驕傲。於是以「師以長技以制夷」為目的的洋務運動在曾國藩的領導下蓬勃發展。
1872年，曾國藩驕傲地病死在南京。因為他死的時候，他提拔的人如左宗棠李鴻章,一個個都像那樣很驕傲了，他的洋務運動也早就了一批批驕傲的人才，如民國第一任總理唐紹儀，中國「鐵路之父」詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等。
評價歷史人物時「偉大」只用來形容那些力爭上游的人，隨波逐流的那些人只能用「可憐」形容，我用驕傲來形容曾國藩是因為他使得中國近代歷史前行的步履，變得那麼迷惘而惶惑、彷徨而猶豫、蹣跚而踉蹌……
❾ 中國悠久歷史演講稿
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
我們的祖國——中國，有著悠久的5000年歷史。在這5000年中，一些偉大的政治人物，愛國人物，思想家，將領讓祖國的歷史變得豐富多彩。有博學廣才的孔子、老子、管仲、孟子、蘇秦等文人；也有衛青、霍去病、韓信這樣能征善戰、勇猛的武將；還有漢文、景、武帝，唐太宗、勾踐等英明的皇帝；更有吳起、姜維、諸葛亮這樣足智多謀的，會為自己的君主效力的謀士；而像屈原、文天祥、鄧世昌、於謙這種愛國人士也有不少。這些賢王能臣名將裝點著中華悠久的歷史，更讓我們炎黃子孫有了尊嚴，有了一種自豪感。
中華五千年，不盡有那些名人名士，還有出土的文物、兵器、美麗的神話。當我還在牙牙學語、蹣跚學步時，誇父的故事縈繞耳畔；當我坐在實驗室研究化石上的文字時，這小小的化石帶動了我的心，我十分自豪，因為我是炎黃子孫！
甲午戰爭、鴉片戰爭、抗日戰爭帶著中華人民走進了噩夢。肆無忌憚的侵略者在中華的大地上為所欲為，給神州大地留下了殘痛的傷痕、血斑。因為祖國的羸弱，中華兒女飽受外國列強的欺凌。直到「春天的故事」響徹大江南北，才喚醒了噩夢中的中國。
現在，新的中國將要由我們建設，為了中國之崛起，讓我們一起呼：讓我們努力吧！
謝謝大家！
❿ 歷史演講稿怎樣寫
中國，你有一個漫長的歷史
中國是世界文明最早的發源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至公元前3700年前出現國家體制），有文字記載的歷史有三千年之久。中國人習慣上說中國有「五千年文明史」（「文明」一詞有歧義），但在以史料為依據的歷史科學上，至今中國只有三千多年信史被世界公認。現今確認中華文明的發祥地在黃河流域東部。約在公元前5世紀中原一帶的華夏部落逐步進入封建社會。公元前2世紀左右中國已經成為一個統一的多民族集權帝制國家，並擁有豐富的文化典籍。到公元1世紀左右時，中國已經成為當時世界上最發達的國家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝、隋唐、明朝。中國在公元13世紀達到頂峰，成為當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南針、造紙術、印刷術、火葯及鍾表為首的眾多發明對世界的歷史與科技發展有重要貢獻，並擁有發達的農業及手工業。
在我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國包括的范圍也相應有所不同。「中國」這一名稱在西周周武王時期意為「中央之國」。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。
漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱「中國」，但是並不代表它們就是中國政權。因為他們這個自稱的「中國」通常指地理概念上的「中原」而不是國家意義上的「中國」。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常自稱「華夏」、「中華」、「中國」、「神州」等。例如二戰結束，日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱為「神州」。但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否中國政權，主要看它與前一個中國政權的關系，是以國內政權更換的形式取而代之，還是以外來征服者的姿態征服、顛覆之。
中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏文明為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的「匈奴未滅，何以家為」，到岳飛的「精忠報國」，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:「微管仲，吾其披發左衽矣!」（沒有管仲，華夏就亡於外族了）。「披發左衽」的反義詞是「束發右衽」，也就是華夏漢族的發型服裝，是華夏漢族和華夏文化的標志。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏文化視為中華正統，不容外族取代中華正統。所謂「夷狄入中國，則中國之」，此處「夷狄入中國」指歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。
由於滿清入關，大儒家 顧炎武提出了「亡國」與「亡天下」之辨。他說:「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人、人將相食，謂之亡天下」。此處「亡國」是現代意義上的政權消亡，「亡天下」則是現代意義上民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是「易姓改號」，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類「肉食者」的事，同一般官紳士民沒有多大關系；而滿洲貴族的入主中原則是「披發左衽」（剃頭改制），「亡天下」了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。」
從15世紀末開始，歐洲列強開始崛起並逐漸向東擴張，中國的優勢逐漸消失。1840年爆發的鴉片戰爭標志著中國被迫淪為西方資本主義國家的半殖民地。由於文化和制度上無法滿足西方列強的野蠻要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中國被迫割讓香港、台灣等多處領土。1911年辛亥革命結束了長達兩千多年的東亞專制主義帝制，建立了共和體制，但之後中國依然飽受國內外戰火之苦。
1949年中華人民共和國成立了；中國人民經過一百多年的英勇斗爭，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。中國歷史進入了一個新紀元。