占卜的歷史

㈠ 卜卦是從什麼時期開始出現的呢

卜卦作為原始先民最早認識自然、人類的一種手段，出現在我國的原始社會的新石器時代。從目前國內外考古發現，綜合文獻記載、歷史遺存、民俗資料和傳說等進行考察，世界上最早的占卜、算卦活動，應該起源於中國歷史文化名城——天水

㈡ 歷史史書上有什麼算命占卜的故事

古代的都說的差不多啦。東方朔除了是「占卜鼻祖」，應該還是相聲鼻祖，說相聲的也奉他是祖師爺。說幾個近代的吧。摩根羅伯遜1898年寫了一個小說，叫徒勞無功。在他的小說中，寫了一個名為泰坦號的游輪，號稱永不沉沒的巨輪。從英國首航駛向大洋彼岸的美國，這是一個人類航海歷史上最豪華的客輪，所有設施均是當時財力所能及的巔峰客輪。然後懟上冰山沉沒了。這個不是根據泰坦尼克號事件改編的小說，因為在14年後的1912年，才有一艘叫泰坦尼克號的船撞上冰山。所有沉沒細節幾乎完全相同。這位最會預測最會占星的小說家在1915年3月24日飲彈自殺，原因未知。董慕節，鐵板神算，董半仙，傳說是一個算盤行走江湖，算你一生精確無比。具體多厲害不多說，反正一般人家批不起得。風雲都知道吧，其實原本是漫畫，後來改變電影，電視劇，游戲，火的一塌糊塗。風雲的作者馬榮成曾找董算命，董說：金鱗豈是池中物，，一遇風雲便化龍。後來馬榮成脫離黃玉郎，以風雲漫畫一舉成名，還把這兩句批文當做（雄霸）的命運，成了經典名句。

㈢ 誰知道算命占卜的起源和依據是什麼

是這樣，一群原始人吃完最後一塊烤肉後，還是覺得餓。於是，其中有一個人自然問道：明天還有吃嗎？一位長者拿來三根木棒叫一個很有力的人折斷它，如果三根全斷，表示明天還有力氣打獵，還可能有得肉吃；如果全不斷，沒肉吃。於是占字就是卜口。於是就產生了一、二、三，…的卦爻都是斷與不斷那一劃。所以叫斷卦。就這樣占卜就起源了……天羅地網也是那幾個原始人發明的。把獵物趕到水邊宰殺是辰，用狗追獵物叫戌。一個叫天羅一個叫地網是後來算命安的新詞。以前叫天罡河魁。表示迫殺與陷井。這些都來自狩獵產生的。啊！那幾個原始人跑得比劉翔還快！不然算卦流傳不到今天。

㈣ 列舉中國歷史上的占卜事件！

其實,在正史中,這樣的事在每一篇本記都有.

㈤ 星座占卜的依據，歷史，原理之類的介紹

占卜本身只是一種古代帝王出征前為了名正言順，讓士兵有勢氣，覺得有希望而奮戰的宣傳工具。要是你想了解中國的就看周易，外國的看希臘神話把。

㈥ 古代占卜的內容有哪些

參考以下內容,樓主看看是否能用：
《易經．系辭》雲：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占」. 卜筮之道,起源甚早!《周禮》春官太卜掌三禮,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》.連山、歸 藏早已亡佚,今僅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,當時僅有其象,尚未有文字.周文王開展為六十四卦, 又屬之以辭,是為《彖辭》.周公賦予爻象,各作《爻辭》.最後孔子作《十翼》.此經於是燦然大備,史稱「易經四聖」,而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬!其中占卜一道,當然也是祖紹《周易》,萬變不離其中.不過更嚴格來說,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中國占卜之法,皆不能出《易經》之其右耳!
占卜之法繁多,古時之以蓍草占卦,方法十分繁復；如《系辭》雲：「大衍之數五十,其用四十有九；分而為二,以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時,歸奇於扐,以象閏,五歲再閏,故 再扐而後掛」,此即是蓍草之占卜法.而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢,定財、官、父、兄、子等用神之生克制化,這其實是占卜法的重大改革!因為古人心靜而誠,漫長的卜卦過程與時間,尚且可以制心一處,專心以待；今人事多而心有旁鶩,哪堪冗長的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千個風箏般,早已不知飛向何方了?而不專心又如何能佔得准確的卦呢?這種簡化的趨勢,一直在進行中；像是以米粒,數字,以及字劃.,其中如《梅花易數》一書中,洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字佔中包括了一字占、二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和動、靜物占.等等.現今可見的占卜法中,大都脫不出這些范疇,只不過是略加變化而已.
占卜流派：
說到占卜的方法甚多,不勝枚舉.姑且不論中國人的占卜法,許多西洋舶來品佔法,像撲克牌算命,或是近日時興的塔羅牌法,乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案,皆可預示吉凶!若再加上我們自己固有之佔法,那可熱鬧了.其實所謂「神機兆於動」,只要能掌握神機之靈動, 那就無物不能卜了.只不過話雖如此,深淺之間,則大有文章矣!
若單純以立卦而占卜來說,大約可分為：周易 卜卦、梅花易數,以及文王聖卦三種.
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法.文王八卦,後天八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣,以乾坤為基；而文王後天之卦象,是客,是用,是後天之氣,以坎離代乾坤之用 .簡而言之,先天卦象是天地之間的基本型態,而後天卦象為世間萬物之流變.
諸聖作《周易》,主要是為了闡明天道,教人性命之旨.然《系辭》曰：「是故天生神物,聖人則之；天地變化,聖人效之
；天垂象,見吉凶,聖人象之；河出圖,洛出書,聖人則之」.天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》,固然是好,
但若以之為世間萬物的吉凶變現,也無不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而後者是道術矣.這些僅是體與用的差異
而已,無關高低對錯也.職是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目.
所以稱之為「周易占卜法」,因為這門占卜方法,是以《周易》經文為主要解卦方法.因為有文本可看,似乎容易,其實不然!因為一者經文簡略,不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧,非一般人能知能解.如《論語‧述而》：「子曰： 『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣』」.又《卜筮正宗》即雲：「.鬼穀子仙師因易理浩盪深遠,恐愚人不能參透,以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化.」就是此意. 所以這種占卜法多為文人學院所重,大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意,隔靴搔癢矣!
梅花易數：
梅花易數,創始於邵雍—康節先生,是北宋慶歷年間之人.據說他「隱處山林,冬不爐,夏不扇,蓋心在於易,忘乎其為寒暑也」.做學問至如此,實在令人欽仰不已.不過,在《正宗梅花易數》序文中,這套占卜法似乎另有師承,只是經由康節先生發揚光大而已.事實如何?我們不得而知!這是歷史公案,不必去打擾我們學卦的興致.中國文化本就博大精深,大都歷經千百年來之錘鍊,才能成就一家之言.要嚴格說創始者為誰,是有些不容易的.更何況古人並不注重版權,又如何追究呢?
梅花易數以先天八卦為主,起卦之卦數,即以先天—乾一兌二震三.坤八為例.所謂先天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待,而對於後天《周易》之文辭,相對的只有參考而已.所謂先後天之辨,之前已有論之.簡單來說,先天重氣化,陰
陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度,工巧藝術.這也就是為何伏羲八卦僅有圖像,而無文字,而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易數的核心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也.
所謂體用者,陰陽也；體常靜而為陰,用常動為之陽.故卦分上下為內外卦,爻動者為用卦,靜而不動者為體卦.體為陰,陰者不可克,克之則傷!體卦宜強不宜弱,弱則此事不可為也.在實際卜卦過程中,先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動,故知內卦不動是體卦,外卦動為用卦.體卦屬木,用卦屬水,用生體,則主事易成.再看體用卦衰旺如何?如果木逢春季則吉,逢金月則衰.另外互卦變卦也須考慮；簡言之,本卦是事情的狀態,互卦是事情的過程,而變卦為事情的結果.而它們之間五行衰旺生克,卜卦結果的重要依據.
梅花易數雖說重先天,但亦須考慮《周易》之卦辭,如邵康節論一少年人面有喜色,佔得賁卦第五爻動,爻辭有」束帛戔戔「之文,而斷定有喜事,也不管這個卦象是體去生用是不吉的.這當然也牽涉到觸機及靈感,所謂「大匠誨人以規矩」,「只可 意會,不可言傳」.中國的預測學最重視的即是天份和靈感,在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子佔一婦人的丈夫平安否之例子?父子的判斷南轅北轍,就是這個道理! 所以要問什麼時候該看爻辭?何時不用?恐非隻字片語所能道盡矣!
文王聖卦：
講到文王聖卦之前,必先得提到「五行斷易」.它是以渾天甲子,即納甲安在六爻之上,又有世、應、身三爻,財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉凶.文王卦就是在五行易的基礎上,加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
.許多人僅知有文王卦,而不知有五行斷易,實質上二者並無很大的差異.因為五行之生克制化,才是主體,神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已.文王卦雖名「文王」,其實只是上托周文王之名,也有紀念他的意思.以斷卦的角度來說,他與《周易》的關系已漸行漸遠了!體繫上雖跟梅花易數不盡相同,但在重視五行生剋的角度上,是有其雷同處的 .也可說都是重先天一系也,而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了.
文王卦實用的成分更多了,只要取對用神,即可論斷吉凶.譬如論財運,就以財爻為用神；問考試,父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情,我為世爻,對方看應爻.觀用神之強弱,周邊的對待關系,看生之?克之?扶之?制之?.雖然只有六爻
,看似簡單,卻林林總總地呈現無限的因素與可能.這門卜卦法,歷經無數歲月的洗禮,多少前賢先哲的淬煉與升華,更融合了許許多多陰陽五行的派別!若要很單純地只是把它列入占卜這一系中,恐怕就有見樹不見林之憾了!

㈦ 古代的占卜術盛名，占卜的依據是什麼

占卜，推斷未來的方法。占卜，採取以小見大的方法，再借用其他道具，以此來推斷未來。占卜靠的方式主要是術數算數，所借用的原理就是微觀宏觀兩者之間的關系。占卜會出現是因為原始居民缺乏知識，想要借著大自然的力量來告訴自己接下來該怎麼做，但是自然現象不是那麼常見的，所以就有了占卜。占卜不代表預言，占卜會出現模稜兩可的答案，而預言則是具體的解釋。而且不同的占卜方法，依據也是不同的。

塔羅牌占卜。塔羅這個詞有人覺得是取自埃及的道、王這兩個詞，所以塔羅又有王道的意思，所以塔羅因為這個詞意又被認為決斷力應該要很准。這種占卜不像其他的占卜一樣只有一種意思，這種占卜有預測也有指引。預測是根據當事人的信息來預測性格、運勢等等，指引就是給予分析給予建議。而且要想真正學會這種占卜方法，並不是隨意的買一副牌回來就行，需要有老師來指導，不然很容易被誤導。

㈧ 占卜的歷史淵源

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
《禮記·經解》：「《易》曰：『君子慎始，差若毫釐，謬以千里。」古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上採桑葉，她們在做游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人全家都殺了。卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻佔夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福，因為微小的事情就可以改變未來命運，古人認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加「隱岐元簡、水差芥子、染付春秋」結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，內容是：
1、任何事都沒有表面看起來那麼簡單；
2、所有的事都會比你預計的時間長；
3、會出錯的事總會出錯；
4、如果你擔心某種情況發生，那麼它就一定發生。
這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對「時間」這樣的「枷鎖」，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。
「占」意為觀察，「卜」是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而藉助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。

㈨ 「占卜」的「卜」字，有怎樣的起源

占卜是一項古代常見的活動，通常會和宗教有一定的關系。占卜主要是通過龜殼、竹簽以及銅錢事物來推測未來的將要發生的事情。占卜中的“卜”字指的就是火灼燒龜殼這個行為，古人認為通過“卜”在龜殼上留下的裂痕能夠預測吉凶和禍福。而“占”指的就是觀察。

實際上占卜的的出現和古代人對於事物認知太過於缺乏有關系，當時的人對於天氣等事物的本質並不了解，所以也會認為這個事物的發生是有神秘力量所引導的。而且在古代，占卜通常具有儀式和社會交流的作用。

這其實也說明了無論是占卜在古代雖然常見，但是卻是難以尋得規律的，所以說即使人們想要把它們聯系在一起，但是在《周易》當中，卻是找不到任何關於占卜的說法。到了如今人們對於科學也有了更深的理解，所以對於占卜也有了更多的看法。

而且現在也有很多人在研究的過程中，發現占卜其實也有暗含有一定的統計學道理，這大概也是古人的智慧所在吧。