中國歷史書法家

『壹』 中國歷史上書法家排名

答:1王羲之
王羲之（303—361年），漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有餘約為（1.83米），原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱「王右軍」、「王會稽」。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶於一爐，創造出「天質自然，豐神蓋代」的行書，被後人譽為「書聖」。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作「天下第一行書」。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：「好字唯之（之，即王羲之）」。
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2顏真卿
顏真卿（709-785年），唐代傑出書法家，偉大的愛國者。漢族，字清臣，琅琊孝悌里（今臨沂市費縣諸滿村）人。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長於書法。他創立的「顏體」楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱「楷書四大家」。
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3柳公權
柳公權(778年-865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。由於他也被皇帝封為河東郡公，因此後人也稱他「柳河東」。他是顏真卿的後繼者，後世以「顏柳」並稱他們，成為歷代書法的楷模。並與趙孟頫、顏真卿、歐陽詢合稱「四大書法家」。
唐朝最後一位大書家柳公權，陝西耀縣人。他繼承了前輩書體結構，自創所謂「柳體」，並為後世百代楷模，直至進入印刷體時代。其書體化身萬千，流傳於民間，甚至國外。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視，他官居侍書，長在禁中，仕途通達。文宗皇帝稱他的字是「鍾王復生，無以復加焉」：穆宗帝問他怎樣用筆最佳，他說：「用筆在心，心正則筆正。」這句名言被後世傳為「筆諫」佳話。「柳體」與「顏體」齊名，並稱「顏筋柳骨」。

『貳』 中國古代有哪些著名書法家

說起書法家，許多人就會想到有「書聖」之稱的王羲之，他的書法是出了名的好，入木三分這個成語的主人公就是王羲之。今天來說說我國古代有哪些著名的書法家，除了王羲之以外，還有一些影響深遠且深受後人追捧的書法名家，他們都留有許多出色作品。

1、王羲之

柳公權是唐朝中期著名書法家，他的書法以楷書著稱，他創立了「柳體」，與顏真卿齊名，後世有「顏筋柳骨」之美譽。他的傳世碑刻有《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》等，還有《伏審帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等等行、草書作品

『叄』 中國古代有哪些書法家

書法家是擅長書法的人，是具有漢字書寫能力，並能將其推至藝術高度的簡單來說就是以書法為主要創作的藝術家，歷代以來較為著名的有蔡邕、張芝、王羲之、顏真卿等。

蔡邕、張芝均為漢代書法家，東漢是書法藝術的繁榮期，出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

顏真卿與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。

『肆』 中國歷史上十大書法家

按時間順序
王羲之（書聖） 顏真卿（顏筋） 懷素（草聖） 柳公權（柳骨） 蘇軾 黃庭堅 米芾 趙孟頫（元代書聖） 文徵明（通才，小楷美不勝收） 董其昌（清皇室專寵）

『伍』 中國歷史上著名書法家

1、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

2、張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。

以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」 。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「張旭由『孤蓬自振、驚沙坐飛』中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。」

3、黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學於蘇軾門下，合稱為「蘇門四學士」。生前與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。

4、趙孟頫（fǔ）（1254年10月20日[1]－1322年7月30日 ），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。

至元二十三年（1286年），趙孟頫被行台侍御史程鉅夫舉薦，受元世祖忽必烈的禮敬，歷任集賢直學士、濟南路總管府事、江浙等處儒學提舉、翰林侍讀學士等職。累官翰林學士承旨、榮祿大夫。晚年逐漸隱退，後借病乞歸。至治二年（1322年），趙孟頫逝世，年六十九。獲贈江浙中書省平章政事、魏國公，謚號「文敏」，故稱「趙文敏」。著有《松雪齋文集》等。

5、唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日。字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩人。

『陸』 中國歷史上著名的書法家

我國古代著名的書法家有：王羲之、顏真卿、趙孟頫、黃庭堅、歐陽詢、柳公權、蘇軾等。其中，顏真卿、歐陽詢、柳公權、趙孟頫並稱「楷書四大家」。
1、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

2、張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。

以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」 。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「張旭由『孤蓬自振、驚沙坐飛』中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。」 

『柒』 中國古代十大書法家

中國古代十大書法家
王羲之、歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌
.中國文化歷史悠久.中國書法是"書寫的藝術"."書寫"之所以在中國能成為真正的藝術,乃植根於中國傳統之思維方式.
在文學史上,題材決定論曾盛行一時,其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄.然而,題材在創作中的重要性仍然堅硬地存在.它是作者觀察歷史與現實所選取的一種視角,在某種程度上反映著作者的生活閱歷,知識素養和藝術眼光,同時也在某種程度上決定著讀者的閱讀興趣.
對中國古代書法家的整體考察.而這樣的自覺意識,在這篇文章里得到了充分的展現.讀者既可看到周代是"篆書",對王羲之,王獻之,張旭,顏真卿,僧懷素,虞世南,褚遂良,柳公權,蘇軾,黃庭堅等書法大家的解讀,也可看到對蘇軾等詩人的闡釋,容納了更為廣闊的歷史與文化意蘊.這一串長長的名單,在一定程度上可被解讀為中國歷史與中國文化的一種符號.
中唐的顏真卿顏體端莊雄偉,大家大概都很喜歡吧
顏體就是顏真卿經過老師指點長期揣摩,臨摹,並大膽修改創造出來的.
顏真卿學書法時,刻苦,認真,雖然他也懇求過老師教他訣竅,但是張旭教師的一席話卻令他明白只有苦學才有成就.這是張旭老師對顏真卿的啟示,也是張旭老師對我們大家的啟示.可以說,顏真卿的成就離不開張旭老師.如果沒有張旭老師的"訣竅",那顏真卿可能就不會認認真真地學書法了,也許到現在也沒有顏體呢!
對這些或居廟堂,或隱於市,或遁山林的古代書家及其書藝的圈點,其實也是對中國歷史與中國文化的一種剔爬梳理.這些書家的命運際遇,人生憂歡,與一段段歷史的華彩與悲歌水乳交融.中國書畫重人格,道德與學問修養,認為習藝者人格高邁,識見宏遠方能霞想雲思,興會標舉;讀萬卷書,行萬里路,胸中具上下千古之慮,方能腕下呈縱橫萬里之勢.清人松年曾雲:"宋之蔡京,秦檜,明之嚴嵩,爵位尊崇,書法文學皆臻高品,何以後人吐棄之,湮沒不傳
實因其人大節已虧,其餘技更一錢不值矣."中國古代書家身上太多地濃縮了民族傳統文化與價值精神取向,因而使得系統的鑒識成為一種高難動作,對鑒識者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴格的考驗.
不僅深研書法作品,而且參究網路群書.《平復帖》:"從文字處理到書寫,都是極其隨意而且質朴無華的.字形的大小傾側,筆畫的粗放,流露著他未經雕琢的急切情緒,與《文賦》的精心和華麗相比,簡直判若兩人.或者說,隨心而出與深思熟慮是完全不同的.生命中,存在著類似這樣的無數的可能性."他解說黃道周之書法精神:"書法是處於誕生狀態的語言,自由的語言——所謂以筆墨悟道,它是以一個人的生命內動力為根本的.它不為金錢而誕生,也不為謀取一官半職而誕生,只為自由的語言而誕生."……一篇篇美文,亦一篇篇論文,那些評述里,有藝術的鑒賞,有道德的揚抑,有歷史的反思,美學的,道德的與歷史的批判統一於作者的筆下.
所書寫的那些人物已離我們遠去,在經濟全球化的背景下,本土民族文化的珍貴價值更為彰顯.他寫的那些人物"就凝結於這些筆墨之中,凝結於這些線條的時空之間",從中尋找他們,辨認他們,就可以留住文化,記住歷史.多年前,新文化運動的先驅胡適曾有論詩名句"醉過方知酒濃,愛過方知情重",以此形容劉長春的書法散文寫作,我以為亦頗切近