簫策的歷史

A. 笛簫的發展歷史

一直到漢代，中國傳統的笛子都是豎吹的。專家說，簫過去都叫笛，早期的笛是豎吹的。漢代張騫去西域帶回來的笛子是橫吹的。笛子出現後，原來豎吹的樂器就叫做簫了。笛聲是清脆的，彷彿清晨歡快的鳥鳴，而簫聲是悠遠的，彷彿月夜無形的清風。這兩種樂器都是深受中國人喜愛的傳統樂器，在中國文化中，它們早已不分彼此。
近代中，笛簫作為傳統民族文化，其悠揚的旋律備受中內外各界人士喜好，笛聲悠揚富有藝術魅力，是中華古文明的一大魁寶，簫聲悠揚富有精神意境，音色圓潤幽靜典雅，適於獨奏和重奏。
在當代，區分笛簫的區別更有一種通俗的講法：橫吹笛豎吹簫。也就是說笛子是橫著吹的，而蕭是豎著吹的，還有一個區別是笛子要貼笛膜，而蕭則不需要。
隨著互聯網的超速發展，笛簫文化也發展成互聯網藝術的一種，其中以亞洲之最，笛簫的起源也是亞洲中原起源。互聯網上專業表達民族樂器笛簫的網站以「八荒舞樂中文網」作為行業領軍站點，也是亞洲最大的中文舞樂社區,中國人自己的專業藝術交流網站 行業簡稱EWDMC

B. 姓氏簫的歷史歷史發展過程

簫 沒有這個姓
蕭
蕭姓的古老，是世所共認的。根據歷來學者的考證，他們的起源，可以遠遠地追溯到3700年以前的殷商時代，正如《左傳》上所說的：「殷民六族，一為蕭氏」以及《姓氏考略》上所指的「蕭氏，殷舊姓也，望出蘭陵、廣陵」。 這些記載，證諸其後蕭氏後裔的活動情形，便知絕對不假，因為，在周武王得天下之後，蕭姓的古人便屢見於史書，向來是一個為人所熟悉的姓氏。同時，他們幾乎全是當時的蕭國人。當時的蕭國，指的是現在江蘇省北方的蕭縣之地，而《姓氏考略》上指出蕭氏是「望出蘭陵、廣陵」兩地，蘭陵是現在的山東省嶧縣（另有一處南蘭陵，則為今之江蘇武進），廣陵是現在的江蘇省江都縣，若從地點上來說，蕭氏的源遠流長，也十分明顯。 關於蕭姓的來源，還有一種比較具體的考證，分見於《姓纂》和《通志》以及《風俗通》等書。《姓纂》指出：「宋微子之後，支孫封於蕭，蕭叔大心子孫有功，因邑命氏焉，代居豐沛，至不疑為楚春申君客」；《通志氏族略》則更詳盡地指出：「蕭氏，古之蕭國也，其地即徐州蕭縣，後為宋所並，微子之孫大心平南官長萬有功，封於蕭，以為附庸，宣十二年楚滅之，子孫因以為氏」；《風俗通》的記述也差不多：「宋樂叔以討南官長萬有功，受封於蕭，列附庸之國。漢相國蕭何即其後」。 從這三段記載看來，蕭氏是出自周代宋國的公族，而當時的宋國，大家都知道，是由殷商的後裔微子所建以奉湯祀的，而蕭國卻由微子之孫大心所建。如此一來，蕭氏源流可以直溯到上古聖君商湯，其理甚明！

C. 簫的由來

簫源於遠古時期的骨哨，歷史上亦稱為笛，唐以後方專指豎吹之笛。「橫吹笛子豎吹簫」，即笛簫之間最基本的差別。簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適於獨奏和重奏。簫笛同源於遠古時期的骨哨，新石器時代開始以竹製作。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫。
早在《尚書·益稷》中記載有「簫韶九成，鳳凰來儀。」當因韶樂伴奏樂器以簫（當時為排簫）為主而有此稱。
簫在漢代時稱為「篴」、「豎篴」或「羌笛」。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有4孔（3個音孔加管口1孔），西漢京房（字君明，公元前77～前37年）在後面加了一個最高音孔後，成為5孔簫。
西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6 孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。
魏晉南北朝時，簫已用於獨奏、合奏，並在伴奏相和歌的樂隊中使用。
清代，簫的形制與現在完全一樣。清《律呂正義後編》記載：「明時乃直曰簫，不復有豎篴。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有後出孔；笛橫吹，無後出孔。」

D. 我國洞簫的發展史是怎樣的

簫源於遠古時期的骨哨，歷史上亦稱為笛，唐以後方專指豎吹之笛。原稱「洞簫」，現簡稱「簫」。我國古老的吹奏樂器。歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適於獨奏和重奏。 簫笛同源，都是源於遠古時期的骨哨，新石器時代開始以竹製作。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫。 相傳此種樂器原出於羌中。清代以前的簫多指排簫，漢代的陶俑和嘉峪關魏晉墓室 碑畫上，已可見到吹洞簫的形象。但單管簫當時多稱「笛」。 簫在漢代時稱為「篴」、「豎篴」或「羌笛」。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有４孔（３個音孔加管口１孔），西漢京房（字君明，公元前77～前37年）在後面加了一個最高音孔後，成為5孔簫。 洞簫 西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6 孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。 魏、晉、南北朝時，簫已用於獨奏、合奏，並在伴奏相和歌的樂隊中使用。 唐代以前，笛簫通常不分，至唐代，出現了前面六孔、旁邊一孔，加有竹膜的笛子，此時笛簫概念基本分開，橫吹為笛。豎吹為簫。 清代，簫的形制與現在完全一樣

E. 簫的歷史沿革

簫的產生，其歷史可以追根溯源到遠古時期。我國考古學表明，目前出土文物中發現了有距今七千多年的骨質發聲器，考古學家稱之為「骨哨」(浙江河姆渡出土的文物，現存浙江博物館)。這批骨哨是用鳥禽類中段肢骨製成的，古代人將骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然後在管壁上打有孔洞，它們長7厘米左右，管徑6--8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上開有二或三孔，可以吹出幾個音來，於是就形成了骨哨。

盡管考古學家們稱之為骨哨，但從它的形狀，結構和發聲原理同現代簫笛作一比較，已基本上具備了樂器的雛形。我們是否可以認為骨哨應該就是簫笛的鼻祖呢？無怪今天有許多管樂大師們都認為骨哨就是今天的前身，因此乾脆稱它為「骨笛」。

那麼用竹子做的吹奏樂器又是什麼年代形成的呢？<<呂氏春秋>>中寫有：「黃帝命伶倫伐昆侖之竹為管」的記載。據說遠古時期氣候較暖，我國黃河流域遍長竹子，只是因為後來氣候變化，竹子的生長線才南遷到長江流域。伶倫伐竹為管的記載，充分說明了用竹子做樂器在新石器時代已經開始了。據傳，後人將伶倫所訂的律管編排在一起，就形成了古代的排簫。

在虞舜時代，曾出現過一部稱之為「箾韶」的古代樂舞，「箾」即是今天的「簫」字。因為這部樂舞主要是用古代排簫來演奏的，所以我們認為<<韶>>的演奏使簫進入了一個新時代。

<<大夏>>是古代人民歌頌大禹治水為內容的古代樂舞，它共分為「九成」(九段音樂)，用「龠」伴奏，又稱為「夏竹九成」。竹就是排簫的前身。由此可見，從<<箾韶>>到<<大夏>>，簫曾在中國音樂史上經歷過多年的輝煌時代。

周代，曾將我國古代樂器分為「八音」，它們是：金，石，絲，竹，匏，土，革，木八類樂器，其中「竹」就是指簫和篪。自從戰國初期的曾侯乙墓的出土，簫做為古代樂器的實物才得以我們親眼所見。因此提起「絲竹」二字，人們自然會想到這種樂器。

現代笛簫的區別，在於笛子橫吹有膜孔，簫豎吹沒有膜孔，但有後音孔。簫亦稱「篴」，「箎」，「龠」等等。有的音樂詞曲是這樣說明的：古代樂器,竹子製作，上有音孔象笛子。沒有說明是橫吹還是豎吹。現在也有短的豎笛，不貼膜，音色在笛簫之間，更接近笛子。那麼，在遠古時代，不貼膜的橫吹樂器與豎吹樂器各方面區別不大，音色更接近簫。關於簫與笛的起源，說法不一，據<<周禮>>記載，周代的雅樂中已用到「篴」。與笛同音同義。但篴為豎吹，並非橫吹之笛。另相傳此種樂器原出於羌中，漢代稱「篴」.最初為四個指孔。西漢京房加1孔，成為5孔，晉代的篴已有6個指孔，與現代的簫相似。隨著考古專家的發掘，湖北隨州出土兩支春秋戰國時期的橫吹。開6孔，形制與竹笛類似，只是一端封閉.魏晉時，已做為樂隊中的主奏樂器.唐時，出現了前6孔，旁1孔加竹膜的笛子，稱七星笛(<<樂書>>)。到了元代的龍笛，已與今天的6孔竹笛完全一致。至此。笛與簫的概念已基本澄清：橫吹為笛，豎吹為簫。

那麼，究竟那種樂器最先為人們所創造,所使用呢？從人體身體結構來看,豎吹更符合人體正常的動作狀態，而橫吹則需要一支胳膊向旁邊，而另一支胳膊則需要超過前胸到身體另一側。所以應該豎吹在前，橫吹在後。但由於橫吹音量大。傳得遠，加上膜以後音色清脆，明亮，表現力強，吹笛子的人逐漸多了起來。簫的音量較小，音色柔和，甘美而幽雅，適於獨奏和重奏。奏音量小是由於簫本身結構所致。簫的吹孔很小，且依管壁厚度向內傾斜，這樣吹奏時氣流一大反而吹不響了。簫適於演奏低沉委婉的曲調，寄託寧靜悠遠的遐思，表現細膩豐富的情感。幽靜典雅，回味無窮，知音難遇,陶醉其中。對我們當今快節奏的現代都市生活來說，它無疑能使諸君領略到質朴的美，返璞歸真，鬆弛崩緊的神經，追求情緒中的安寧，使思維意識隨之升華，得到美的享受。

F. 楚喬傳蕭策歷史上有沒有原型 楚喬傳蕭策最後結局

南梁太子蕭策，是女主楚喬的至交好友，他登基為帝後被自己的母親所殺。歷史原型很有可能是被侯景所殺的梁太宗蕭綱，
梁簡文帝蕭綱(503年―551年)，字世纘，南蘭陵(今江蘇武進)人，梁武帝蕭衍第三子，昭明太子蕭統同母弟，母貴嬪丁令光，南北朝時期梁朝皇帝、文學家。
由於長兄蕭統早死，蕭綱在中大通三年(531年)被立為太子。太清三年(549年)，侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即位，大寶二年(551年)為侯景所害。蕭綱因其創作風格，形成"宮體"詩的流派。

G. 歷史上有蕭策這個人嗎

虛構人物
蕭策，楚喬好友，南梁太子，電視劇《楚喬傳》人物，由鄧倫飾演。
蕭策是南梁太子專，表屬面放盪不羈、玩世不恭，實則頭腦精明、善於布局，屬於「裝糊塗真算計」型人物。
在小說中，楚喬最初因與青梅竹馬的芙公主樣貌相似，被太子視為她的影子。但後來被楚喬的善良真誠深深打動，早已愛上楚喬，為了不造成對楚喬的困擾，騙她講了小時候的事情。

H. 蕭姓的歷史發展

出自嬴姓
史載賢士伯益善用火，夏禹時掌管火種，他帶族人焚燒荊棘，使禽獸逃匿，開辟農田，疏通河道，為人造福。因其功績，孫都得到了封賞，其中一個叫孟虧的分封至蕭地（今安徽蕭縣西北），建立了蕭國，並以國為氏，其後代都姓蕭
出自子姓
周代宋國微子啟後裔大心（諱叔，字正義）誅南宮長萬有功，被分封於蕭，並升蕭邑為附庸國，大心為蕭國君主。宣公十二年，蕭為楚所滅，大心子孫復國未得，遂以國為氏，稱蕭姓。
外族漢化改姓或賜姓
漢朝時就有巴哩、伊蘇濟勒、舒嚕三族被賜姓蕭。魏晉南北朝時期，北方連年戰爭，外族民眾南逃進入中原，其中一些人姓了蕭。北宋末年，遼國契丹族的拔里氏族、回鶻族的述律氏族等5個氏族全部改為蕭姓，整個北方乃至中原一下子增加了許多蕭姓。少數民族中滿族、佤族、傣族、普米族等也有受政策及改土歸流運動的影響而改姓蕭的。
外姓改入
宋朝有一將軍名鍾達，為奸臣所害，抄斬九族，他有七個兒子，其中三個死裡逃生，為避害而分別改姓蕭、葉；金、元時期，在中國北方流播的太一教中，因創教人姓蕭，一些非蕭姓嗣教者被改為蕭姓。 先秦時期，蕭姓族人由於國家被滅而居魯、宋、楚之間，後子孫多居豐沛。秦漢時期，社會動盪，迫使蕭姓外遷，進入第一個發展遷徙時期。
漢時隨著蕭何拜相封侯，其子孫也多有列侯為官者，分封各地，陝西、河南、河北和山西等地也逐漸有蕭氏遷入。
西晉初，已有蕭氏因任官南遷，最遠到了今廣東等地。西晉末年「永嘉之亂」後，北方士族大舉渡江南遷。蕭氏在此次遷徙中，主要定居於江蘇和湖北。其中，蕭彪後裔蕭整舉家定居在丹陽附近的南蘭陵縣。從此蘭陵即為蕭氏主要聚居地和重要郡望。
南北朝時期，蕭整後人蕭道成和蕭衍分別建立了南齊和南梁兩朝。並且蕭姓在劉宋、南陳，以及北齊、北魏和北周也十分顯貴，蕭氏族人因任官而散居各地，南到湖北、湖南、江西、廣東，北至河南、河北、陝西，都有蕭氏族人活動的蹤跡。
隋唐兩代，蕭氏族人依然顯赫，既為皇親，又歷代為顯宦。除長安外，主要聚居地還有河南和山東等地。唐高宗、武則天時期，陳征、陳元光父子率河南固始府兵征閩，後在當地屯墾，軍士便在福建落籍，其中有將佐蕭潤爾，從此開始了蕭氏移居福建的歷史。
「安史之亂」和唐末的農民起義，兩次引發由北向南的大規模遷徙潮，更多蕭氏族人在這兩個時期，遷移到了江西、安徽、湖南、廣東和福建等地。
從晚唐五代到宋、元的460多年間，蕭氏的主要遷徙地是江西、福建和湖南。隨著「湖廣填四川」的開始，蕭姓開始大規模進入四川，成為四川的大姓之一。
自清康熙末年，蕭姓族人開始入遷台灣。

I. 楚喬傳蕭策的有歷史原型嗎

小說原型
卞唐太子李策，是一個皇家王室的奇葩，表面上對戎馬之事毫不關心，回一心想著招蜂引蝶答，不愛權勢功利，只重詩詞佳人，其實是扮豬吃老虎，以此來保護自己，深不可測。他來大夏一趟，擾亂了大夏的政局，他的太子兵表面上都是花花公子，在實力上不比任何一國的精銳力量差，他表面上弱柳扶風，實際隱藏著深沉的武藝，他表面上沉溺於風花雪月，實際上深愛的芙公主心中向著他同母異父哥哥李洛，在他大婚之日上吊身亡。他愛著楚喬，卻更情願給她挑選的自在。他情願以卞唐當楚喬的娘家，以公主之禮為她預備了上百車陪嫁品。他是一個完美的戀人。但是他的結局並不完美，被親生母親所害，最終楚喬助他與詹子茗的兒子李青榮繼位。

J. 歷史上大梁太子蕭策怎麼死的

歷史上沒有此人。
《楚喬傳》蕭策在原著里叫李策，李策是一個皇家王室的奇葩版，不愛權勢功利，只權重詩詞佳人，跟南唐後主李煜有的一拼。

用侍女的胸脯暖手，冷了不必暖爐用侍女的身體來取暖，這點的確在歷史上呈現過，比小說里的李策有過之而無不及。因此蕭策的原型也是有跡可循的，並不算是杜撰。
太子，是中國古代對儲君的一種稱謂。 商周時期天子及諸侯的嫡長子稱為太子或世子，至秦始皇始，有了皇太子之說，自此只有皇位的繼承者才能稱為太子或皇太子。封建王朝中太子在朝廷的地位僅次於皇帝，並擁有類似於朝廷的東宮。