歷史的妖怪
㈠ 中國古代有哪些妖怪
中國古代怪物
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
[VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢凶化吉的吉祥之獸。《雲笈七簽·軒轅本紀》「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。」後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。]
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。
[VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的游戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經-中山經中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現，預示著雨水大增，會造成水患。」/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：
畢方屬性：火
化蛇屬性：水
五行相剋：水克火！
真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被一口吃掉才對。。。。。]
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
Ps：述盪則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。
（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）
傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）
《偃曝餘談》有載。
橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊）
《抱朴子（仙葯）》有載。
（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
諫珂
平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：「我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？」師曠說：「東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。」平公說：「是。」師曠說：「今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什麼要自己yy呢！」平公聽後很不開心。
饕餮：
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
4 中國古代怪物
《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國「五帝」之首的黃帝，他的國號為「有熊氏」，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊「如虎如貔」，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。
另（JohnnyHe提供）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。
《山海經（北次三經）》有載。
㈡ 中國古代有哪些怪物
禺號：東海海神，人面鳥身，耳掛兩條黃蛇，足踏兩條黃蛇。
禺京：禺號的兒子，人面鳥身，耳掛兩條青蛇，足踏兩條紅蛇。風神兼北海海神。
旱魃：熱神，身著青衣，頭戴青帕，面容冷漠。性別是女的。
祝融：火神，獸身人面，駕兩條火龍。
共工：水神，蛇身人面紅發，駕黑龍。乃祝融玄孫。
後土：土神。
噎鳴：時間神。
句芒：木神，又名重，鳥面人身，駕兩條龍。
神荼，郁壘：冥府之神，居東海桃都山。
不廷胡餘：南海海神。
燭陰：鍾山之神。
帝台：中山大神。領中山之地。
西王母：人身豹尾虎齒，亂發蓬鬆的頭上精心地別著一支玉勝。大神，居西方之玉山。
英招：人面馬身，背長雙翅，通體虎紋。
陸吾：昆侖山神，人面虎身九尾。
開明獸：昆侖山神，身如巨虎，九頭，每個頭都有一張人面。
離朱：昆侖山護樹神。眼睛最明亮。
長乘：贏母山神。
帝江：天山神，六腳四翼無頭。
瑤水：型如牛，八足馬尾，兩個腦袋，喊叫地聲音象鳴號筒，他在哪裡出現，哪裡就會有戰亂。
白澤神獸：將天地間一萬一千五百二十種精怪奇物描述出來的神獸。
蚩尤：人身牛蹄，四目六手，頭生堅角，耳旁毛發直豎如劍，以沙石金錢為食。魑魅：人面獸身四腳的怪物，以柔媚的女兒聲迷人。神輝：人面獸身，獨腳單手，能以催人入眠的哈欠聲迷人。
魍魎：象三歲小娃娃，通身黑里透紅，長耳紅眼，長了一頭烏黑的長發，能用呀呀學語的童聲迷人。
風伯飛廉：鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇。
雨師屏翳：形如寸細蠶，背生鱗翅。
夔牛：牛形無角，灰身一足，進出海水，必定有大風雨伴隨，雙目如日月般明亮，吼聲如打雷震驚天地。
雷獸：龍身人頭，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遺：六腳四翅的蛇，當人們看到它在天生翱翔的時候，地上就會發生可怕的旱災。
柃柃：牛形虎斑紋，鳴聲似人呻吟，它一出現就會發生大水災。
蜚：牛形白腦袋，一隻眼，尾似蛇，它經過水水乾枯，經過草草枯萎。它一出現天下就會發生大瘟疫。
畢方鳥：象鶴，輕身白嘴，紅斑紋，一隻腳，它出現在哪，哪就會發生怪火。
酸與鳥：象蛇，四翅六眼，三隻腳，見到它的地方就會鬧恐慌。
玄丹山的五色鳥：人臉長發，棲息在哪，哪裡就會有亡國之災。
㈢ 中國古代有哪些鬼怪
◇ 白 澤 ◇
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過
能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封
神榜？）。絕對神獸中的No.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》
、《瑞應圖》有載。
◇ 化 蛇 ◇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3
×3隻眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。
◇ 英 招 ◇
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴
。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《
山海經（西次三經）》有載。
◇ 玄 蜂 ◇
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》
有載。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是
玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
◇ 呲 鐵 ◇
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉
？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
◇ 山 臊 ◇
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡
吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》
有載。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林）
，重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它
的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異
經（南荒經）》、《十洲記》有載。
◇ 商 羊 ◇
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。
◇ 訛 獸 ◇
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但
吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經（西南荒
經）》有載。
◇ 民 鳥（此為一字）◇
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
◇ 欽 原 ◇
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，
蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載。
◇ 鉤 蛇 ◇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物
食之。《水經注（若水）》有載。
◇ 遠 飛 雞 ◇
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的
異種？）《洞冥記》有載。
◇ 腓 腓 ◇
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經
（中山經）》有載。
◇ 諸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時
盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。
◇ 混 沌 ◇
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是
也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）
》有載。
◇ 應聲蟲 ◇
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸
可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
◇ 慶 忌 ◇
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，
日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人
名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》
有載。
◇ 並 封 ◇
類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述盪則是左右有頭。《山海經（海外
西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
◇ 夫 諸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
◇ 當 康 ◇
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經
）》有載。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
◇ 鳴 蛇 ◇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經
）》有載。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美
。（可惜無人飼養）《嶺南異物志》有載。
◇ 幽（安 鳥）◇
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），
因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
◇ 狸 力 ◇
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經
（南次二經）》有載。
◇ 馬 交 ◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹
為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子
（小問）》、《周書（王會）》有載。
◇ 孰 湖 ◇
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎
）。《山海經（西次四經）》有載。
◇ 媼 ◇
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可
殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
◇ 患 ◇
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯
灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記
》有載。
◇ 鬼 車 ◇
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則
飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴
血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異
》、《正字通》有載。
◇ 九 嬰 ◇
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的
九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（
本經訓）》有載。
◇ 飛 廉 ◇
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操
縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
◇ 飛 誕 鳥 ◇
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有
時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣博物志》
有載。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔
，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較
標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。
用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說
）《神異經》有載。
◇ 傲 因 ◇
（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊
單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的
大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌
頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《神異經（西荒
經）》有載。
◇ 吼 ◇
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？
）。《偃曝餘談》有載。
◇ 橫 公 魚 ◇
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人
。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神
異經（北方荒經）》有載。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（
應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》有載。
◇ 風 狸 ◇
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用
錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可
殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半
就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙
葯）》有載。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的
一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物
測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。
◇ 委 蛇 ◇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷
聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，
《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說
此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了別字）◇
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之
人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理
解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能……）《爾雅（釋獸
）》有載。
◇ 魍 魎 ◇
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，
喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。（
鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰
則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即
為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
◇ 鯤 鵬 ◇
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為
鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《
述異記》
◇ 神 鳥 帝 江 ◇
天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識
歌舞，實為帝江也。《山海經》
◇ 恆 山 神 鳥 ◇
恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊
而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
◇ 龍 魚 ◇
龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。
《山海經》
◇ 犼（超強） ◇
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其
兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨斗三蛟二
龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。
◇ 車 馬 芝 ◇
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死
；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平御覽》、《博物志（物產
）》有載。
◇ 影 木 ◇
一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬
年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》有載。
◇ 訛 獸 ◇
古仙人名。常在槐山上采葯。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能
在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服
用松子的人，都活了三百歲。（那是什麼松子啊！開過光的不成？不
過用這個佚事作零食廣告不錯^^《搜神記》有載。
◇ 乖 龍 ◇
這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木
大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往
鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。
這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。
◇ 牛 魚 ◇
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它
的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物志》、《太平御覽》有
載。
◇ 雲 陽 ◇
山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出
它的名字就無事了。《抱朴子（登涉）》有載。
◇ 洞 冥 草 ◇
一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服
食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。
◇ 帝 江 ◇
狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，識歌舞。（就是一帶
了點零碎的肉團。有說是古神，竊覺不似。）《山海經（西次三經》
有載。（此物算有些名氣，在不少游戲中露過面。）
◇ 酸 與 ◇
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《
山海經（北次三經）》有載。
◇ 辟 瘧 鏡 ◇
嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一面，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人
，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的東西附
著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此
物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄弟分家，將此
鏡一分為二，再照瘧疾，不復見鬼。（可惜了這面寶鏡）《庚己編》
有載。
◇ 玉 紅 草 ◇
應該是玉紅色的一種植物。據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來
。（建議埃及法老使用，比製作木乃伊好的多了。冷凍睡眠也比不上
它啊。）《屍子》有載。
◇ 龍 的 分 類 ◇
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載
。
◇ 蜮 ◇
（這東西解釋很多，我選其一列之）甲類，生於山溪中。長一二寸，
口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。《博物
志（異蟲）》有載。
◇ 如 何 ◇
大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十
丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差
不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏
水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）《神異經（南
荒經）》有載。
◇ 畢 方 ◇
木精(？) 如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。
見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有
說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子
》…俱有載。
◇ 彭 侯 ◇
吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人
面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道
象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了^^）《搜神記》有載。
◇ 多 即 ◇
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經
（中山經）》有載。
◇ 白 鹿 ◇
瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平御覽》有
載。
◇ 龍 芻 ◇
草名。馬食之，一日千里。古語雲』一株龍芻，化為龍駒。』穆天子
嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。
◇ 重 明 鳥 ◇
堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖
災群惡不能為害。《拾遺記》
◇ 獨 角 羊 ◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的
人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。
《論衡》
①因為那個字打不出，所以有同音字代替
◇ 蟲 為 ◇
川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（
水地）》有載。
◇ 葯 獸 ◇
神農時，白民進葯獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就
到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風後整理其資料
，傳後世。（神農呢？）《芸窗私志》有載。
◇ 計 蒙 ◇
人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世
傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》有載。
◇ 神 農 ◇
有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗
禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫葯之祖。《搜神記》言
其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則
說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶
，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。一般以後者流
傳較廣。
◇ 馬 交 ◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹
為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子
（小問）》、《周書（王會）》有載。
㈣ 中國古代歷史記載的10大妖精，真的有妖精嗎
10. 狐媚，《詩經 衛風》中《有狐》篇記載：
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。
9. 猴精，有一些猴精化人的故事，最早恐怕出自東漢趙曄的《吳越春秋》
8. 蛇魅，蛇在中國遠古是圖騰一般的存在，一些遠古的天神形象就是和蛇相捆綁的，伏羲和女媧據說就是人面蛇身。中國人所崇拜的龍的形象，由馬臉、鹿角、魚鱗、雞爪等構成，其主體卻是一條蛇的形象。
7. 龜報,烏龜在上古時代是通達天意的東西，《禮記》、《尚書》等多有記載拿龜背占卜，具體程序是拿龜背在火上燒烤，依據其產生的不同裂紋來確定凶吉與否。
6. 虎變,《搜神記》里記載一個亭長化身成了虎，飛奔而去。《述異記》里講一個郡守化身為虎，還吃百姓。此類官吏化虎的故事很多，不勝枚舉，有點孔子講的「苛政猛於虎」的意味。
5. 樹怪,樹怪的第一種形式就是枝幹長成人形或物形，古代此類記載甚多。《嫂神記》卷六就有「成帝永始元年二月，河南街郵椿樹生枝如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建平三年十月，汝南西乎遂陽鄉有材仆地，生枝如人形，身青黃色，面白，頭有發，稍長大，凡長六寸一分」。
4. 花妖,《集異記》有一則花妖的故事，講一個儒生住在寺里。一天突然遇到一個白衣美女，「年十五六，姿貌絕異」。兩人交歡結義，分手時，這位書生把一枚白玉指環送給少女，但心中疑其為妖。於是暗窺女子的蹤跡，「暮將回，草中見百合苗一枝，白花絕偉。客因折之，根本如拱，瑰異不類常者。及歸，乃啟其重付，百壘既盡，白玉指環，宛在其內。乃驚嘆悔恨，恍惚成病，一旬而斃」。
3. 虹異,《於不語》有一則白虹精的故事，講一個叫馬南箴的人撐船夜行，搭裁了一個姓白的老婦和一個女子。分手時，老婦送給馬南箴一方麻布，告訴他可以踩在麻布上升天來見自己，這婦人與女子就是白虹精。第二天，馬南箴踩在麻布上，冉冉升雲，來到一處仙宮，並與那年輕女子成了親，此後就常乘這方麻巾來往於天上人間。乘一方布雲游，這是一個很美的意象，許多種鬼故事都出現過這種描述，虹精不僅自己可以自由往來天上人間，也有法子使凡人往來於天上人間。
2. 鳥靈,據說鶴很長壽，頗有幾分仙風道骨，常常成為仙人的座騎。今天還把人死靈魂升天諱言為「駕鶴仙游」，因此志怪傳奇中，仙鶴總與道士連在一起。《子不語》中就記有千年仙鶴化形為道土。
蟻幻,「南柯一夢」是廣為人知的一個典故。說唐代貞元年間一個書生叫淳於棼，宅南有棵大槐樹，一日醉卧，被人邀入槐樹穴中。里邊山川的郭，一如世間，名為「大槐安國」。淳於棼得國王寵愛，娶公主，並出任南柯太守，「守郡三十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇」。後來率兵與檀蘿國作戰失敗，公主早逝，國王寵愛日衰，被送往原籍。恍然而覺，原是一夢。事後與友人查勘槐樹穴中蟻窟，其情形與夢中相符，因而感慨良多。這個故事原出於唐代李公佐的《南柯太守傳》，收入《太平廣記》第475卷。
㈤ 妖怪在中國有哪些歷史和分類
要說歷史，妖怪在中國的歷史可以追溯到人類起源，古代因為科學限制，凡是無法解釋的問題都歸結於神鬼，所以已經很難再找到起源。
但是，要說明的是，妖怪其實是後世對一切人類無法理解的自然現象的統稱，實際上在中國：妖、魔、鬼、怪各有所指。
妖：是指世間萬物因各種機遇，而具備思想能幻化成人，稱之為妖。如，狐狸修年千年，幻化成 人，勾引窮書生之類。又有言者曰：反常即為妖。
魔：印度梵語魔羅，中華譯為殺者，他能殺害正修道人的法身慧命，是阻擋人成佛的障礙。這本是佛家的說法，起源於古印度，在周朝的時候就有相關思想言論傳入中國。
鬼：傳說人死之後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛發歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。
怪：《說文解字》中書，怪者，異也。怪，首先是物，不過，它們是跟人不同的、讓人害怕的物。對於人來說不熟悉、不了解的物、平常生活中幾乎沒見過的物；或者見過同類的物，但跟同類的物有很大差別，讓人產生「怎麼會長成這樣」的疑惑。因為不熟悉，不了解，就不免會產生神秘感、恐懼感。遠古時代的人們，經常要到川澤山林中去捕漁打獵，難免要碰到種種奇怪的「百物」。
說白話一點，妖就是什麼東西修煉之後變成的人。
魔就是不讓你成佛，能奪你心智。
鬼就是人死之後產生的。
怪是本來就存在，只是不常見的。
相關歷史文字也有很多，如《山海經》裡面多書為怪，《聊齋志異》記錄多為鬼，《酉陽雜俎》多異相。佛家諸經常有記魔羅。再就是什麼《搜神記》，《封神榜》，《西遊記》等等。
㈥ 中國有哪些妖怪是真實存在的
封神榜 西遊記 東游記 白蛇傳 僵屍道長 我和僵屍有個約會裡面的 熊 獅 虎內 豹 狼 豺 狐狸 狗容 貓 象 犀 馬 驢 牛 鹿 羊 豬 猴子 兔子 黃鼠狼 老鼠 龍 鱷 龜 鱉 蟒 蛇 魚 蜘蛛 蜈蚣 蝴蝶 飛蛾 樹 草 花 等動物植物演化變化的妖精 妖怪 是沒有 不過人妖 作惡多端 不安好心 算計別人 謀害他人的怪人 妖人 倒是不少
㈦ 古今中外都有什麼妖怪
妖怪泛指一切人類無法理解的自然現象，超出常識范圍的異常行為，或能發揮出不可思議力量的個體（能量體），包含各種鬼怪變化之物，屬於一種超自然的存在。人們經常會把妖怪和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯想在一起。
人間有許多關於妖怪的傳說，在中國及日本更是多不勝數。以下簡單地列舉出幾種比較為人所談的妖怪類：
「狸貓精」
在日本的妖怪類當中，以「狸貓精」較為日本人所鍾愛，它們本是狸貓類，機緣下得到仙氣而變成妖精；它們靠一塊樹葉便能百變無方，可謂極盡天馬行空之能事。從前的傳說多是指狸貓精愛作弄人類，及後得到當今的日本動畫大師宮崎駿將之發揚光大，拍攝了一輯名為《百變狸貓》的動畫，片中的狸貓們以團結合力來排除萬難，意識很是正面，因此狸貓精便變成善良及友愛的化身。
「狐妖」
其實在日本或中國，妖精愛作祟的傳說可謂比比皆是，當中最聞名的可謂「狐狸精」，它們愛在夜間勾引於森林中迷路的男子，以幻覺迷惑他們，然後吸盡他們的精元來補充妖精所需的元氣。一本流傳已久的中國傳說故事典籍，由蒲松齡所撰寫的【聊齋志異】，把狐狸精的所作所為描繪得淋漓盡至。其它以狐妖作為題材的書籍更是多不勝數。
在香港也曾有傳出狐妖在市區中作祟，曾幾何時在中環某商業大廈的雲石外牆上忽然出現了五個狐狸頭的紋理圖案，見者無不嘩然，加上傳媒廣泛報道及渲染，將之繪形繪聲，使更加甚囂塵上，成為城市中一時無兩的靈異頭條。
「蛇精」
蛇類成精也是中國民間傳說的熱門。蛇精跟大多會化身的妖精一樣，也喜歡以美色迷惑男子，以吸取其陽氣精元來強大法力，增加本身的道行。
蛇，平素給人冷酷無情的感覺，詭異的眼睛加上頻頻吐信的舌頭，絕大多數人均認為它只有醜陋可怕，郤沒有可愛美麗的地方，然而蛇一旦成了精，郤變成了宛若天仙下凡般的美女，令凡間男子盡皆拜倒，是為反映世態表裡不一的一大諷刺。一句俗語道出了這個大諷刺，有所謂「蛇蠍美人」是也。
有人會認為所有妖精類的都是壞種，但亦有人抱公平的角度去看妖精；因此有文學家以他們優美文筆，為妖精創作出一段段描繪得極盡凄美的故事。以蛇精化身作題材的作品，最有名的要數【白蛇傳】，許仙與白素素（白蛇精化身）的愛情故事曾經迷倒不少人的心靈，被公認為文學藝術上的一大名著。
「樹妖」
大樹林立的森林往往給人陰森可怖的感覺，尤其在晚間走在濃密的大樹叢中，就如被很多會動的樹木包圍，因此民間流傳關於樹妖的傳說也很多，有的甚至繪形繪聲，似假還真。
１９８７年，香港有一出名為【倩女幽魂】的古裝電影，故事主要是講述男書生與女鬼相遇相戀的愛情故事，但當中也有對於樹妖的描繪。一個名叫寧采臣的戇直書生迷路於森林中，遇到鬼魂聶小倩的迷惑，而聶小倩這鬼魂便是由一被尊稱為姥姥的樹妖所控制。因為樹妖姥姥要增強法力及定時補充精氣，於是經常差遣聶小倩及其它女鬼把精壯男子勾引到它座下，然後吸干那些男子的精元。
最初的電影版本由已故的港星張國榮及當時的影壇玉女王祖賢搭檔合演。後來因廣受大眾歡迎而拍攝成電視連續劇集，由港星陳曉東飾寧采臣。
「石敢當」
關於石敢當的傳說有很多，現今最廣為人知及認識的為「泰山石敢當」。
不過要說物件成精，「石敢當」原來也有這樣的一個有趣傳說：石敢當原是山上的一塊巨型石塊，村民見石大能擋大風，認為它也有阻擋邪煞的氣勢，於是在石上寫上「石敢當」三字以保佑村民平安，可是大石因吸收了經年累月的日月精華之後竟然成了精；最初它受魔瘴的唆擺指使，把路經的人壓死以供那些魔瘴吸納靈魂精元，後來受到仙人的點化，潛心修道，更為人們擋去惡魔邪祟的侵擾，最後得道成仙。
枯勿論傳說的由來如何，石敢當的用途是鎮煞擋邪已是人所皆知；從古時開始，人們已有將石雕的石敢當放在家中或庭園里，用以鎮妖降魔，以保家宅之安寧。
㈧ 中國古代關於妖精的傳說
1、《有狐》
原文：有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。
譯文：一隻狐狸慢慢走，風姿綽約求配偶。在那洪水橋面上，好比寡婦遇鰥郎。你這男兒我心憂，沒人給你做衣裳。
出處：《詩經·衛風》
2、《異獸蠃魚》
原文：邽山，蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
譯文：邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災。
出處：《山海經》
3、《異獸孰湖》
原文：崦嵫之山，有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，嗜好舉人，名曰孰湖。
譯文：崦嵫山，山中有一種野獸，形狀是馬的身子而鳥的翅膀，有人的面孔而長著蛇的尾巴，很喜歡把人抱著舉起，名稱是孰湖。
出處：《山海經》
4、《異獸窮奇》
原文：邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。
譯文：邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺蝟毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，吃人。
出處：《山海經》
5、《冉遺魚》
原文：英鞮之山，涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯，可以御凶。
譯文：英鞮山，涴水從這座山發源，然後向北流入陵羊澤。水裡有很多冉遺魚，長著魚的身子蛇的頭和六隻腳，眼睛長長的像馬耳朵，吃了它的肉就能使人睡覺不做惡夢，也可以辟凶邪之氣。
出處：《山海經》
㈨ 中國歷史上有哪些「妖怪」令你想起來就毛骨悚然
九嬰：九嬰是古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。出自《淮南子?本徑訓》高誘註：「九嬰，水火之怪，為人害??之地有凶水。」
夔:夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經?大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
?輳?ǒu）:古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。但人仍一般叫它"石獅"，常立於華表和房頂,也有說?晷穩繽茫?蕉?獬ぃ?齔こ哂唷Ｊㄎ分???昴繾盤寮錘?５?巳砸話憬興?笆?ā薄＞菟?曄且恢旨?辛樾緣畝?錚??刻於自諢?砩廈芮泄刈⒒實鄣男凶佟Ａ街幻婺隙???曄親?攀睾蚧實鄢鮁駁模?康被實劬貿霾還椋?囊?骼質保??薔突岷艋交實郟?妒鮃旒恰分忻櫳吹氖牽?昴聳且粵??常?啻?趨梓氳淖孀凇?span class="bjh-br">
畢方鳥：
聽到畢方鳥是不是感覺有些耳熟呢？在影視劇《三生三世十里桃花》中畢方鳥是折顏上神的坐騎，中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。
火鼠（火光獸）：火鼠是中國傳說中的一種生物，亦稱為火光獸。《太平御覽》卷第八百二十引用晉朝張勁的《吳錄》記載：「日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。」（漢朝的日南郡的北景縣有一種火鼠，取它的毛皮來做布，經燃燒後可以得到其中精華，稱為火浣布。）
姑獲鳥：九頭鳥，相傳是死去的產婦執念所化，叫聲如嬰兒啼哭。晉代《玄中記》。姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
㈩ 中國古代妖怪有哪些
九嬰：
九嬰是古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，其**如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。
蠱雕：
蠱雕其狀如雕而有角，其音如嬰兒，是食人。豹身、雕嘴，獨角，巨嘴一次可吞一人。它原生活在雷澤，但隨著時間的進化，早已離水而居，跑到黎雲荒原，成為最可怕的怪獸。長年處在沉睡狀態，每十年醒來一次覓食，一次食人約滿百。
傲因：
傲因，古代人形妖怪名，舌頭很長，喜歡吃人腦，手是利爪，穿著破爛衣服，用燒燙的大石頭砸就能殺死。記載在《神異經（西荒經）》。
鉤蛇：
鉤蛇是傳說中的一種鉤食人畜的怪蛇。身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
猼訑:
猼訑是一種怪獸，他的樣子像羊，有九條尾和四隻耳朵。而眼卻長在背上。膽子極小的妖怪。
諸犍:
中國古代神獸，人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。又名胖郎神，其獸力大無窮，善射。
夔(kui2):
夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
檮杌:
古書《神異經》說,檮杌( táo wù )長得很像老虎，毛長，人面、虎足、豬口牙，尾長，常被用來比喻頑固不化、態度凶惡的人。
獬豸(xiè zhì):
體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著**黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠**，發現**邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象徵，是皇帝、「正大光明」 「清平公正」的象徵。
犼（hǒu）:
古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望**慣。但人仍一般叫它"石獅"，常立於華表和房頂,也有說犼形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋犼溺著體即腐。但人仍一般叫它「石獅」。據說犼是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行蹤。兩只面南而座的犼是專門守候皇帝出巡的，每當皇帝久出不歸，荒**作樂時，它們就會呼喚皇帝，《述異記》中描寫的是，犼乃是以龍為食，相傳是麒麟的祖宗。
腓腓（fěi fěi）：
中國古代野獸,有點象狸，白色的尾巴，脖子上有類似馬鬃的鬃毛。養之可以解憂愁。
混沌：
混沌是四凶之一的神話生物，根據《左傳》記載，四凶分別是形象如同巨大的狗的「混沌」混沌、人頭羊身並且腋下長眼睛的「饕餮」、生有翅膀的大虎「窮奇」以及人頭虎腿長有野豬獠牙的「檮杌」。
火鼠（火光獸）：
火鼠是中國傳說中的一種生物，亦稱為火光獸。《太平御覽》卷第八百二十引用晉朝張勁的《吳錄》記載：「日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。」（漢朝的日南郡的北景縣有一種火鼠，取它的毛皮來做布，經燃燒後可以得到其中精華，稱為火浣布。）
混世四猴：
神話小說中的四大奇猴，分別是孫悟空（靈明石猴）乃神通廣大，無不所知，擁有師父最多，武技最超群；其餘三猴分別為：赤**馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴，也是武技超群，讓人贊嘆不已。
赤**馬猴：又名淮水無支祁。傳說的四大靈猴之一，善於變化，力敵九龍，且善於控水，就連水神共工也不敢稱在控水之術上稍勝他一籌。是如來座下四大靈猴之一。
六耳獼猴：假悟空，實力和真孫悟空一般無二，大戰孫悟空，鬧到上天入地下海。後如來佛道出六耳真身並用金缽盂罩住，被孫悟空一棍子打死。一說為孫悟空之二心，故與孫悟空本領無二。
通臂猿猴：是《封神演義》和《西遊記》中的人物之一，千年修行**的白猿，被紂王封為大將軍。通臂猿猴在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七傑之首，名叫「袁洪」；為紂王領兵征戰，是商朝一大猛將，屢屢打敗楊戩。後被女媧打回原形，困入山河社稷圖。在梅山有七傑，是猿、豬、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七種動物修煉而成。
彭侯：
出自《搜神記》，白澤圖曰：「木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾。可烹食之。
白骨精：
屍魔，又稱為「白骨精」、「白骨夫人」。中國古典神話小說《西遊記》中的角色。
螭魅：
螭魅又名魑魅，是山林中的異氣化生的鬼怪，殺人無形。
地狼：
地狼是傳說中地下的狼。古代視之為凶兆。修行到一定程度就可以變人型。
丹蝦：
《洞冥記》：「有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為棲身之處。馬丹嘗折蝦須為杖，後棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍。」
冰蠶：
《太平御覽》卷八百二十五〈資產部五‧蠶〉晉‧王嘉《拾遺錄》：「員嶠之山名環丘，有冰蠶長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水而不濡，投火則經宿不燎，海人獻堯以為黼黻。」
姑獲鳥：
九頭鳥，相傳是死去的產婦執念所化，**如嬰兒啼哭。晉代《玄中記》。姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
九尾狐：
《山海經》中記載，九尾狐乃四腳瑞獸，生有九尾，善變化，**與嬰兒啼哭相似，能吃人；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒氣。上古時代九尾狐是祥瑞的象徵，九尾狐的出現象徵著天下太平，誰娶了九尾狐誰就能多子多孫，盛傳妖狐具絕世之容姿，蓋世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的極品。
鮫人：
鮫中國古代漢族神話傳說中魚尾人身的生物。干寶《搜神記》記載，鮫人神秘而美麗 ，他們生產的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。
（鮫綃：傳說中鮫人所織的綃，是一種獨特的衣服，特質「南海出鮫綃紗，入水不濡。」亦泛指薄紗。 ）
乘黃：
.傳說中的異獸名。《山海經·海外西經》：「白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。
產鬼：
穿著淡綠色上衣明黃色裙子的妖怪，身材短小，常出現在產房，使女子難產而死。
擔生：
又稱神蟒，中國神話傳說中的大蛇，可以掀起水患。
大風：
是中國古代傳說中的怪神，是一種凶惡的鷙鳥。職掌是司風，是一位會引起狂風的災害神。其說始見於漢。因其大，振翼則起風，故又有說其為大鳳；另亦有人認為其真面目為凱同雨師協助蚩尤叛亂之風伯。堯時為害於民，被羿射殺於青丘之澤。
刀勞鬼：
原文：「臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰「刀勞鬼」。
多即：
形狀像西方的狼狗，紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經（中山經）》有載。
當康：
是棲息在山中有獠牙的豬，**像在叫自己的名字，瑞獸。
耳中人：
會跑到人的耳朵里的妖怪，在人耳中竊竊私語，常常使修煉者誤以為修成了內丹。
蝠妖：
像狐妖一樣，蝠妖是一種精怪，由蝙蝠修煉而成，在中國古代神話中，其多為白色蝙蝠。《閱微草堂筆記》中有近似於蝠妖生物的記載。
風狸：
又稱風生獸，形似貂，藍色。會飛，不怕火燒刀砍，有風吸入口中都可復活。
蝮蟲：
《山海經》第一卷為〈南山經〉，〈南山經〉第三篇,猿翼山,屬於南山第一山系鵲山山系，位置在堂庭山向東三百八十里。山中多怪獸，水中多怪魚。山上有許多白玉，多蝮蟲,人無法攀登上去。蝮蟲,又名反鼻蟲,一種毒蟲,色如綬紋,鼻上帶刺。