馬克思主義的歷史地位

Ⅰ 馬克思主義的意義

1、馬克思主義中國化的歷史經驗和指導意義從一定意義上講，歷史經驗也就是基本規律。認真總結歷史經驗，把握基本規律，應是我們探討馬克思主義中國化的著力點。

2、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最基本的世界觀和方法論。

3、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗必須致力於以實現勞動人民為主體的廣大人民的根本利益，這是馬克思主義的最鮮明的政治立場。

4、始終堅持從實際出發，理論結合實踐，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，是馬克思主義的基本理論。

Ⅱ 馬克思主義哲學在馬克思主義理論體系中的地位和作用

馬克思主義哲學是政治經濟學和科學社會主義的理論基礎，為它們提供根本方法。

馬克思主義哲學是馬克思主義全部理論的基礎。馬克思和恩格斯改造了費爾巴哈的唯物論，吸取了它的基本內核，改造了黑格爾的唯心主義辨證法，吸取了它的合理內核，使唯物論和辨證法結合起來，完成了哲學史上的偉大變革，創立了辨證唯物主義。馬克思和恩格斯又在研究政治經濟學的過程中，在總結工人運動經驗的基礎上，創立了歷史唯物論。使唯心主義從它最後的避難所中被驅除出去。這是哲學史上劃時代的貢獻。歷史唯物主義和辨證唯物主義構成了嚴謹科學的馬克思主義哲學，為政治經濟學和科學社會主義的奠定了堅實的理論基礎，提供了一系列的研究方法。

Ⅲ 馬克思主義對中國歷史發展的重大意義

馬克思主義對中國歷史發展的重大意義：

1馬克思主義作為一種思想傳入中國，是在同各種社會思潮的激盪中，日益彰顯其真理的力量，並為中國的先進分子所接受的。不同思潮的碰撞，各種理論的辯難，是考驗一種思潮生命力的重要方式。

2.在彼此的沖突與碰撞中，有的思潮銷聲匿跡了，有的思潮則日益流行。馬克思主義作為一種思潮，由於影響不斷擴大，它在中國新文化運動及以後的思想文化碰撞中脫穎而出，成為中國社會中具有重大影響的思想。

3.在馬克思主義指導下，我們黨團結帶領人民經過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。

(3)馬克思主義的歷史地位擴展閱讀：

實踐充分證明，歷史和人民對馬克思主義的選擇是完全正確的，中國共產黨在自己的旗幟上寫馬克思主義是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理與中國具體國情的結合是完全正確的。C現實，不斷推進馬克思主義中國化。

隨著新時期的不斷發展，隨著中華民族走向偉大復興和世界舞台的中心，馬克思主義將煥發出更加耀眼的真理，馬克思恩格斯設想的人類社會的光明前途將繼續在中國生動地展現。

Ⅳ 馬克思主義對中國歷史發展的重大意義是什麼

簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發展的重大意義
在共產國際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導的中國共產黨成立。中國共產黨的誕生，是中國歷史的必然，是馬克思主義同中國工人運動相結合的產物。中國共產黨成立以後，把馬克思主義與中國革命的實際相結合，在1922年中共二大上提出了黨的民主革命綱領。1927年大革命失敗以後，以毛澤東為代表的共產黨人，探索出了一條以農村包圍城市、最後奪取城市的「工農武裝割據」道路。在1935年的遵義會議上，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領導。1945年的中共七大將毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章。中國革命在中國共產黨的領導和毛澤東思想的指導下，不斷從勝利走向勝利，最終推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。

Ⅳ 馬克思主義誕生的歷史意義是

馬克思主義哲學的重要意義：
馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。
從實踐出發解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現偉大哲學變革的實質和關鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。
馬克思主義哲學區別於其他一切哲學的根本之處，在於它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學從實踐出發去理解現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構築了統一的、徹底的、科學的哲學體系。
實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿於全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。
馬克思主義哲學的革命變革主要表現：
創立了唯物主義歷史觀，結束了社會歷史領域中唯心史觀的統治地位。 結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎上去理解物質世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。 為無產階級和人類解放提供了思想武器。

Ⅵ 馬克思在世界歷史上的地位

Karl Marx
卡爾·馬克思 (1818年5月5日—1883年3月14日)，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師,被評為二十世紀影響世界最深的人。

生平事跡

1818年5月5日，馬克思誕生於德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務。

馬克思從小勤奮好學，除母語德文外，他先後攻下了拉丁文、希臘文、法文、英文和義大利文。善於獨立思考。1830年，他進入特利爾中學，1835年9月畢業。中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業時他寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年後轉入柏林大學法律系。在大學，他除研究法學外，還研究歷史、哲學和藝術理論。1837年起，馬克思開始認真鑽研黑格爾哲學。1841年，他結束大學生活，獲哲學博士學位。

馬克思在完成博士論文後，本想在波恩大學講授哲學，但因普魯士政府加緊對進步知以界的迫害，不得不放棄這個打算。於是他轉向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質。同年5月，他開始為自由主義反對派創辦的《萊茵報》撰稿，10月擔任了該報的主編。在馬克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向於革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當局查封。

1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮克羅茨納赫。在這里，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰友。

1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在富有革命傳統的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯系，還結識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學共產主義的轉變。

在巴黎期間，馬克思進行了緊張的理論研究工作。他埋頭鑽研了資產階級經濟學家特別是英國古典經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖的勞動價值論，聖西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義學說和空想共產主義者的思想。

1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

1845年1月，馬克思被法國政府驅逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關於費爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標准。這個提綱是「包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件」。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態》。這部著作第一次系統地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學地論證了物質資料的生產是社會存在和發展的基礎，社會存在決定社會意識，生產關系必須適合生產力的發展等一系列基本原理；提出了無產階級必須奪取政權的歷史任務。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個偉大發現之一。

馬克思在為無產階級制定科學世界觀的同時，還為創建無產階級政黨而積極作思想准備和組織准備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會，在工人中傳播科學社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，並積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產主義者同盟。馬克思擔任了同盟布魯塞爾區部和支部的領導人。為了更廣泛地團結和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協會。1847年11月，馬克思親自出席了共產主義者同盟第二次代表大會，並受大會委託與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是1848年2月正式發表的科學共產主義的綱領性文件《共產黨宣言》。

1848年資產階級革命風暴席捲歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產主義者同盟新的中央委員會，並當選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創辦了《新萊茵報》。它是當時民主運動中唯一代表無產階級觀點的報紙。馬克思通過報紙宣傳無產階級在民主革命中的綱領，指導德國人民同封建專制制度作斗爭，揭露自由資產階級的妥協和叛賣行為，還通過報紙同各國民主派建立廣泛聯系，聲援各國人民的革命斗爭。為了發展民主統一戰線，馬克思參加了科隆民主協會的工作，同各地民主派領導人建立密切聯系。他還積極參加科隆工人聯合會的工作，同工人組織內部的錯誤傾向進行斗爭。

革命失敗後，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產主義者的盟約地方組織和中央委員會。

五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關上了大門。但他沒有退縮，繼續戰斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經濟文獻，埋頭從事經濟學研究，為無產階級鍛造理論武器。恩格斯為了從經濟上支援馬克思，使自己的戰友能完成創立新的經濟學理論的偉業，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經商活動。馬克思在埋頭經濟學研究的同時，還設法利用資產階級進步報刊發表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內外政策，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責沙皇俄國對中國領土的侵佔，支持中國人民的革命斗爭。

馬克思在五十和六十年代最偉大的功績是完成了馬克思主義經濟學理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個經濟學手稿；1857－1858年《經濟學手稿》，即通常說的《政治經濟學批判大綱》。這是《資本論》的第一稿。在這個手稿中制定了馬克思主義經濟學的一系列重要原理，闡述了剩餘價值理論的基本要點。1859年馬克思利用這個手稿的有關章節寫了《政治經濟學批判》一書。這部著作「第一次有系統地闡述了馬克思的價值論，包括貨幣學說在內」。後來他又寫了一個新手稿：《1861－1863年經濟學手稿》。這是《資本論》的第二稿，這個手稿闡述了《資本論》第一卷的主要內容，也談到了屬於第二卷和第三卷的一些內容。其中很大篇幅是對剩餘價值學說史的批判，這部分後來被編為《剩餘價值理論》。1863年8月到1865年底他又寫了第三個手稿，即《資本論》的第三稿。1867年9月14日他發表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世後由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版。《資本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經濟學中的一次革命。它論述了資本主義社會的經濟運動的規律，揭露了資本主義的內在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在於佔有工人的剩餘價值，科學地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學說置於牢固的科學基礎上。它成了無產階級反對資本主義的最銳利的理論武器。

五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運動和工人運動出現了新高潮。馬克思又投入了實際斗爭。1864年9月28日，國際工人協會，即第一國際成立，他被選為國際的領導機構總委員會的成員，並擔任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，「敘述馬克思在國際中的活動，就等於編寫這個協會本身的歷史」。

1871年3月18日，巴黎無產階級舉行起義，推翻了資產階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產階級政權。馬克思雖然在起義之前並不贊同這一行動，但起義一經爆發，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關公社的材料，認真研究公社的各項措施，通過各種渠道與公社保持聯系，為公社出謀獻策，並且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業。公社失敗後，馬克思又從物質生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。

七十年代，馬克思寫了《哥達綱領批判》，對拉薩爾主義的政治觀點、經濟觀點和策略思想進行了嚴厲的批判，同時深刻地闡明了科學社會主義的基本原理。第一次指出了共產主義劃分為兩個發展階段，論述了這兩個階段的基本特徵和分配原則，並提出了從資本主義向共產主義的過渡時期的理論。這部著作對無產階級政黨具有重大的理論意義和實踐意義。

反動政府的迫害，貧困的物質生活，繁重的理論工作和緊張的戰斗，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的—顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。

馬克思的—生是偉大的一生。他和思格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學說將永放光芒。

Ⅶ 馬克思主義在西方人眼中是什麼地位

1999年，由英國劍橋大學文理學院教授們發起，評選「千年第一思想家」，結果是馬克思位居第一，而被習慣公認第一的愛因斯坦卻屈居第二。
緊隨其後，也就是1999年9月，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選「千年第一思想家」，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。
2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術和學術領域的名人評選「千年偉人」，結果是馬克思以一分之差略遜於愛因斯坦。但這並不影響馬克思作為千年偉人的地位。

2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，結果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居於第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為12.6%，遠遠落在其後）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進入前20名。

在資本主義文明的發祥地，在現代資本主義的心臟，甚至是在西方社會的知識界，不是一次，而是四次，得出這樣的結論，不能不令人信服：馬克思是千年第一思想家。
馬克思之所以成為千年第一思想家，原因在於馬克思主義在全世界依然具有無比強大的生命力。在蘇聯解體、東歐劇變，世界社會主義處於低谷、出現嚴重挫折的情況下，這個評選結果無疑表明：馬克思主義具有令人信服的科學性與價值力量。但是，近年來，一部分人、特別是部分知識分子，崇拜西方，只注意西方為少數人服務的學說，只注意西方社會中過去陳腐的、抽象的理論，忽視了現在正在發展著的有生命力的馬克思主義。
在人類思想史上，至今還沒有哪一種理論，能夠像馬克思主義那樣，對人類的思想、文化、社會發展產生如此深遠的影響。這一點是人們不得不承認的。不管你是贊同馬克思主義還是反對馬克思主義，都會承認這一點。例如，奧地利資產階級經濟學家熊彼特，他是一個對馬克思一直持反對態度的資產階級學者，面對資本主義存在的無法解決的問題，他不得不承認馬克思的偉大，他認為馬克思的學說是把偉大和生命力聯系在一起的。他說：大多數的創作，經過一段時間，短的是飯後一小時，長的達到一個世代，就完全淹沒無聞了。但是，馬克思的學說不是這樣，它遭受了批判，但它又復活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復活了。馬克思思想的完備性就在於，它在每個細節上都表現出正確性，並且使他的所有研究者都能領受到智慧的魔力。
馬克思的偉大是體現在他的人格、他的信念、他的學說中的。馬克思具有高尚的人格魅力。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強烈的革命事業心和責任感。馬克思一家經常為揭不開鍋發愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思有嚴重的肝病，肝病經常發作，買不起葯，更談不上醫治了。其實，馬克思是有很多的機會能夠獲得較為優厚的收入來解決這些問題，例如，馬克思曾經炒過股票，還掙了不少錢，如果繼續炒股，他完全可以解決他的經濟問題，並且世界上也許會多一個股神，但卻會失去最偉大的思想家。
德國政府也曾經三次派人勸說馬克思進政府任職，但是，都被馬克思拒絕了。他說：我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成製造金錢的機器。就從這一點上，我們就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無疑是一個為人類大多數人的幸福工作了一生的偉人。
馬克思給人類留下了大量的寶貴財富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關注的著作就是《共產黨宣言》和《資本論》。

1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產生、發展、滅亡的歷史規律，探討了未來社會的基本特徵。《共產黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認為是傳播最廣的社會政治文獻。

《資本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創作上傾注了畢生的精力和心血。馬克思在世時只完成了《資本論》第一卷，如果把他對《資本論》第一卷的創作和寫作第二卷第三卷的時間都算上，馬克思是花了40年的時間來完成這一巨著的。《資本論》第二、三兩卷，後來是恩格斯根據馬克思的手稿整理編輯出版的。因此，我們又說，《資本論》是馬克思恩格斯共同的成果。從總體上看，《資本論》是以科學的方法、恢弘的視野、嚴密的邏輯結構，闡釋了剩餘價值產生、實現和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與僱傭勞動的關系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認識中把握人類社會發展的歷史規律。
馬克思並不是天生的馬克思主義者，他曾經也信仰過他那個時代占統治地位的唯心主義，也接受過他那時風行的資產階級民主主義思潮。但是，面對無產階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學的理論就是他創立的馬克思主義。
馬克思主義是一個科學的思想理論體系，它必須結合具體情況、根據現存條件才能得到闡明和發揮。馬克思主義是發展的，它的內涵是在實踐的基礎上不斷豐富和發展的，馬克思主義不等於馬克思個人的思想。恩格斯認為，他們還差不多處在人類歷史的開端，而將來條件發生變化以後，他們的理論還會為後人所糾正。馬克思主義與具體實際的結合是一個生生不息的發展過程。因此，馬克思主義不可能僅限於馬克思、恩格斯的論述，還包括了後人運用他們的立場、觀點、方法對其思想的發展。

馬克思主義對人類的貢獻也受到了西方學者的肯定。美國學者海爾布隆納在他的一個小冊子《馬克思主義：贊成與反對》中明確認為，要探索人類社會發展的前景，必須向馬克思求教。他說：在社會歷史領域，在人類社會發展領域，對馬克思是不能迴避的，人類社會至今仍然是生活在馬克思所闡明的發展規律之中的。馬克思主義關於人類社會發展規律的闡釋得到了歷史實踐的證實，這充分說明了馬克思主義是具有強大生命力的。
蘇聯解體、東歐劇變對人們認識社會主義、理解馬克思主義、信仰共產主義產生了巨大沖擊。但是，馬克思主義並沒有「終結」，相反，它歷經磨難，在新的世紀開始顯露出它的新的光彩。近幾年來，西方召開的關於馬克思主義的各種學術研討會日益增多，西方學者對馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。
馬克思在很多問題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學習馬克思主義。

我們講學習馬克思主義理論，就是要學習馬克思主義關於分析、解決問題的立場、觀點和方法。因為馬克思主義是一門科學，而這門科學，它是人類思想文化智慧的結晶，它在知識佔有的廣度和深度上都有著較高的水平，它提供了分析和解決社會問題的立場、觀點和方法。這門科學在對人類社會發展的一般規律的揭示中，在對科學真理的闡釋中，體現了理論邏輯的力量和學術價值的魅力。但是，這門科學又具有為無產階級勞動人民服務的意識形態功能。所以，對社會問題如現實中存在的腐敗問題、地區差距、城鄉差距、貧富差距問題等等一系列問題，怎麼認識並抓住其中最根本的實質性的東西，是需要我們運用正確的立場、觀點和方法來進行分析的。這個正確的立場、觀點和方法就是馬克思主義。
馬克思主義是一種讓我們透過紛繁復雜的社會現象抓住事物本質的科學理論。青年人正處在日益走向成熟而又未能完全成熟的階段，世界觀、人生觀和價值觀尚不定型，努力學習馬克思主義，練就一雙慧眼，對於今後自覺把個人的追求與集體和國家的需要緊密結合起來，正確對待人生挫折和一些社會消極現象，都是非常有必要的。
我們必須堅持馬克思主義，不斷繁榮發展馬克思主義。