佤族歷史

A. 佤族人是怎樣傳承佤族歷史文化的

佤族文學屬於民間口頭文學，內容包括神話傳說、故事、童話、寓言、諺語等等。佤族人民通過各種文學樣式，展示了佤族的審美觀念、道德觀念、宗教信仰和風俗習慣。

廣泛流傳在佤族地區的《司崗里》神話傳說，是佤族人民家喻戶曉的口頭文學，內容包括天地的形成、動植物的產生、人類的起源和民族產生、語言由來等。《司崗里》神話把佤族社會生產、生活經驗、民族歷史、文學藝術、民族關系、風土人情等融為一體，是集合佤族傳統文化的「網路全書」。

在佤族的民間傳說中，《滄源崖畫的傳說》、《獵頭祭谷的傳說》、《新米節的傳說》、《水酒的來歷》等最具有民族特點和文化內涵。

在佤族的故事中，孤兒的故事和動物的故事最具有地域文化特色和民族特色。孤兒的故事具有廣闊的社會基礎，是佤族特定社會歷史階段的產物，代表性的故事有《孤兒岩惹》、《孤兒和仙女》等。動物的故事充滿濃厚的生活氣息和強烈的地域文化特色，代表性的作品有《驕傲的老虎》、《百鳥蓋房》、《黃牛、水牛和豹子》、《牛為什麼吃草犁地》等。

佤族有豐富的童話和寓言，代表性的童話有《岩嘎和龍女》、《牛哥哥》、《一隻好勝的老虎》、《數星星》等。代表性的寓言有《害羞的竹子》、《愛漂亮的馬鹿》、《石岩、風和白花》、《潭水和山泉》等。

佤族的諺語是佤族人民生產、生活經驗的積累和總結，表現了佤族人民的生活態度和道德品質，也反映了佤族人民的處世哲學，具有強大的生命力和感染力。如「地不種長草，人不勤餓肚」、「一棵竹子不成蓬，一人做事難成功」、「是樹就要直立挺拔，是人就要心地善良」、「旱地寬，荒的多；姑娘白，懶的多」等等。

B. 簡要敘述一下佤族的概況

佤族約有35萬多人，主要聚居在雲南省滄源、西盟二縣。另外散居於孟連、瀾滄、耿馬、雙獎、鎮康、西雙版納及德宏等縣、州。佤語屬南亞語系孟—高棉語族佤德昂語支。佤族有三個方言區，西盟、孟連一帶的所謂「阿佤」，位於阿佤山中心地，更多保留了佤族古老的語言、文化特色，其音樂最具原生態的佤族風格。約40餘年前，佤族尚處於帶有濃厚原始公社殘余的奴隸制社會，生產力水平十分底下。「阿佤」信仰原始宗教，篤信萬物有靈。他們常常舉行拉木鼓、砍牛尾、剽牛的祭祀活動，甚至獵人頭祭谷。有些原始習俗，近年已逐漸革除。佤族的傳統民歌非常豐富，在長期的歷史發展過程中，佤族創造出傑出的音樂文化。

C. 佤族的「翁丁佤寨」有著怎樣的歷史

「翁丁」在佤族語言里是煙霧繚繞的意思，翁丁佤寨位於雲南滄源縣勐角鄉。這里再往前一點就到了緬甸的佤邦，屬於邊境地區。全世界佤族有一百多萬，在我國境內有40餘萬，剩下的居住在緬甸等其他地方。翁丁佤寨，有著近400年的建寨歷史，位於雲南省臨滄市滄源佤族自治縣，原始佤族民居建築風格、原始佤族風土人情……被稱為了中國最後一個原始部落。佤族有很多種分支，習俗略有不同我國1962年統一定名為佤族。佤族歷史上是一個彪悍的民族，很長時間里使用人頭做祭祀，直到解放後1958年才最後停止。翁丁坐落於大山的深處，由於交通不便利，這里過去非常閉塞和原始，完整的保留下了佤族的傳統草屋、寨樁、祭祀房、木鼓房等，被國家地理雜志譽為「中國最後一個原始部落」。

D. 請問：佤族的歷史源流經歷了怎樣的遷徙歷程

佤族是居於中國西南邊疆的一個古老民族。據1990年統計佤族人口為35.19萬人，主要分布在雲南省西盟、滄源、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德以及西雙版納傣族自治州和騰沖、昌寧、景東、普洱等縣。其主要居住區位於瀾滄江與薩爾溫江之間，怒江山脈南段的舒展地帶。這里山嶺連綿，平壩極少，故稱為「阿佤山」，古稱「葫蘆國」(清朝《文獻通考·四裔考》)。西盟縣和滄源縣為佤族自治縣，孟連、雙江、耿馬為佤族與其他民族聯合組成的自治縣。
佤語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，大致可分為佤、勒佤和布饒三個方言。新中國建立前，部分佤族地區使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；1957年用拉丁字母設計了一套完整的佤文字母方案，現正在推廣使用。
佤族自稱和各支系有聯系，主要有「佤」、「烏」、「勒佤」、「艾佤」、「阿卧」、「拉佤」、「佤奴姆」、「佤崩」、「阿佤萊」、「佤固德」、「阿佤」、「臘」、「究臘」、「貢臘」、「布饒」、「巴敖」、「布牢」等23種稱謂。這些稱謂，有些雖源於本民族自稱，但往往附加上些貶義性詞語，新中國成立以後，根據大多數佤族人民的意願，經國務院批准，統稱為佤族。
佤族支系，根據本民族自稱、歷史傳說、氏族譜系，以及服飾文化等諸因素，可分為六至七個支系，它們是勒佤、布饒、佤、臘、佤崩、佤固德、恩人和宋人等。勒佤：居住在西盟縣及阿佤山腹地；布饒人：其分布廣泛，主要居於瀾滄、雙江、耿馬、普洱等縣，這部分人保留「濮(蒲)」人的稱謂，可能屬古代「濮」人的直接後裔；佤：居住在永德、鎮康一帶；臘人：班老、班洪、龍誇、曼相一帶佤族自稱為臘或「究臘」；佤崩：又稱「阿佤萊」，他們原住在薩爾溫江以西，100多年前遷居西盟山，其祖先居住在「孟卯浩發」(大理保山)時期與德昂族同屬一個支系；佤固德：翁嘎科佤族自稱為「佤族德」，其祖先居住在緬甸、泰國時，與桑倒人同屬一個支系；恩人和宋人：又自稱為「貢恩」與「貢宋」，據說在景棟時，他們與瀾滄芒堆的布饒(魏氏與田氏)同屬一個支系，後來被撣族打敗了，分路出逃，他們的兩個祖先達恩與達宋留在景棟山區，故至今自稱為恩人和宋人。
阿佤山區的山脈走向自北向南逐漸低緩，境內主要的大山有照房山、回汗山、四排山、窩坎山、芒告山等，諸山構成了瀾滄江和薩爾溫江的分水嶺。這里山谷縱橫交錯，構成數十條大小河流，其中流入瀾滄江的較大河流有：勐董河、拉勐河、小黑江、黑河、南覽河和南壘河；流入薩爾溫江的河流有：南汀河、芒庫河、南滾河、南瑪河、庫杏河、南康河、南錫河和南卡江。
阿佤山屬亞熱帶地區，地勢復雜，海拔高低差別大，最高海拔2900米以上，最低為700米左右，因而氣候垂直變化顯著，最高氣溫達40℃，最低到0℃，常年雨量為1500-3000毫米，其中80-95%的雨量降於5月下旬至10月底，這期間，人們稱之為雨季，其他月份為旱季。土壤有磚紅壤、赤紅壤、紅壤、黃壤、黃棕壤、棕壤、亞高山灌叢草甸土、紫色土、水稻土等49個土類，12個亞類，28個土屬，44個土種。
佤族居住地區動植物資源非常豐富，有野生亞洲象、孟加拉虎、金錢豹、長臂猿、灰葉猴、蜂猴、羚羊、蟒蛇、眼鏡蛇、巨蜥、孔雀、犀鳥、翡胸鸚鵡、白鷳、太陽鳥等上百種鳥獸。植物資源有70多科，150多屬，300多種。其中列為國家重點保護的植物有20多種，澱粉植物15種，油料植物20多種，樹脂植物7種，糧食作物有237種秈稻和粳稻，以及上百種玉米和14種麥類，經濟作物有甘蔗、花生、油菜、生薑、辣椒、棉花、煙草等等和各種蔬菜，經濟林木有茶葉、紫膠樹、橡膠、油桐和水果等等。葯材、香料植物有胡椒、砂仁、草果等上百種。阿佤山區地下礦藏也極為豐富，這里的銀礦在明末清初就已開采，其中著名的茂隆銀礦，是石屏漢人吳尚賢從內地帶來一批漢族民眾與當地佤族聯合開採的，在當時不僅促進國家和民族地區的經濟發展，也加強了佤族人民與內地各族人民的友好交往。

E. 佤族歷史 佤族的社會經濟是怎樣發展的

從唐代以後的記載可以看出，佤族主要從事狩獵、採集、飼養家畜，有的已經是初期的農業經濟。明清以來，佤族的社會經濟又有了較大的發展，當時的佤族社會已從原始的採集、狩獵過渡到以農業為主，並從原始氏族公社過渡到以地緣為基礎的農村公社。然而與其他較先進的氏族比較，社會發展仍較緩慢。他們「居山嶺」，種雜糧，捕獵仍占重要地位。耕作方法「不用牛耕，惟婦人用攫鋤之」。
雖有寨落，但「遷徙無常，不留余粟。」19世紀以來，佤族社會發生了很大變化。這是由於民族間經濟文化關系的加強和商品交換關系的發展引起的。同時，他們原有的社會發展不平衡也更明顯了。至中華人民共和國成立以前，居鎮康、永德、騰沖、昌寧、景東等地的佤族，因受當地主要居民漢族影響較深，已與當地漢族一樣屬於封建地主經濟了。居阿佤山邊緣區的孟連、瀾滄、雙江、耿馬和滄源大部分佤族，因受傣族影響較深和受傣族土司某種程度的統治，基本上屬於封建領主經濟。阿佤山中心地區的西盟及滄源部分佤族，則較多地保持著本民族發展的特點，處於原始社會末期或從原始社會向階級社會過渡的階段。
當時，西盟佤族的社會特點，農業是主要經濟部門，以種旱谷為主。耕作方法處於從「刀耕火種」向「挖犁撒種」的演變過程中。社會組織是原始的農村公社和部落，從經濟關繫上看，村社成員之間已發生了貧富和階級分化，並存在著占總人口約4%的奴隸。

但據階級分化的程度和階級關系卻還沒有最後形成階級社會，奴隸佔有關系也是一種在原始社會母體中孕育的家長奴隸制。新中國成立後，佤族人民獲得了新生。1954年6月成立了孟連傣族拉祜族佤族自治縣，1955年10月成立了耿馬傣族佤族自治縣，1964年2月成立了滄源佤族自治縣，1965年3月成立了西盟佤族自治縣，保障了他們的民族平等和當家作主的權利。建國40多年來，佤族人民經過開發和建設，各項事業都取得了很大的成績。
他們通過治山治水，大力修築水田，改變原始耕作方法，使農業生產迅逑發展，糧食產量大幅度增加。過去完全沒有工業的阿瓦山區，已建立起了水電站、拖拉機站和農具、冶鐵、食品加工等地方工業，交通運輸、商業、文教、衛生事業也有了十分明顯的變化。新中國成立前，阿佤山區的學校極少，僅滄源一縣就有中、小學近200所。佤族人民已有了自己的第一代大學生。在阿佤山區各縣都建立了醫院，各鄉也都有了衛生院和醫療組，有效地保障了人民的身體健康。