巴比倫歷史

㈠ 關於古巴比倫的歷史

古巴比倫是世界最早的文明——美索不達米亞（Mesopotamia，希臘語的意思是兩河之間的土地。）文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區），這個地區沒有天然險阻可以抵擋入侵者，所以有著多樣性的民族文化。 美索不達亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內。
兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有6000多年。雖然巴比倫現已消失，但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今。成為四大文明古國之一實在當之無愧。 巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞，或簡稱亞述；南部以巴比倫城為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為「巴比倫的國土」。巴比倫尼亞又分為兩個地區，南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾，蘇美爾以北地區為阿卡德，兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的。 蘇美爾幾乎和古埃及人同時發明了文字。他們用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥胚上，然後把泥胚烘乾，成為泥板。由於這種文字形狀成尖劈形，所以被稱為楔形文字。 建國
公元前2007年，阿摩利人入侵兩河流域，摧毀了阿卡德人和蘇美爾人建立的烏爾第三王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立起一個以幼發拉底河河畔的巴比倫城為首都的王朝。從那時起，美索不達米亞就被稱為「巴比倫尼亞」，那裡所有居民都被稱為巴比倫人。 漢穆拉比法典
古巴比倫王國時期是兩河流域歷史上最輝煌的時期之一。這個國家出現了一位著名的君主－漢穆拉比。漢穆拉比用武力統一了兩河流域後，建立了一個中央集權的專制國家。他個人集宗教、軍事、 行政、司法和水利建設等各種大權於一身。為了更有效的統治自己的國家，他頒布了著名的《漢穆拉比法典》。法典共282條，刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上，是迄今發現的最早完備成文的法典。 滅亡
古巴比倫王國在漢穆拉比統治時期達到極盛，但是漢穆拉比死後，帝國就瓦解了。王國先後受到赫梯人、喀西特人的入侵，直到公元前729年終於被亞述帝國吞並

㈡ 巴比倫的歷史特點是什麼

巴比倫的歷史特點是一連串的游牧民被新的游牧民所征服的過程。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人不斷變遷，與此相適應，巴比倫宗教也在不斷變化的歷史中適應新的歷史形勢而得到新的發展。

㈢ 巴比倫建立的歷史是什麼呢

巴比倫原是一個小村，經過幾個世紀的演變，日益繁榮興旺。古巴比倫最傑出的國王是第六位國王漢謨拉比，他統一了兩河流域中下游地區，是一位智慧英明、具有雄才大略的政治家。漢謨拉比登上王位後，採取了比較靈活的外交政策，先與拉爾撒結盟，滅亡伊新；接著又與馬里聯合，征服拉爾撒，隨即揮兵直逼馬里，基本上統一了兩河流域。漢謨拉比在巴比倫帝國建立了君權神授的中央集權制度。他獨攬軍權，振興經濟，重視農業，開發水利，使巴比倫帝國日益興盛。在巴比倫城，他興建了宏偉的神廟，架建了橫跨幼發拉底河的大橋，還製造了能夠跨海運輸的大商船。這一切使巴比倫城成為一個極具實力的世界性都市。

㈣ 請介紹古巴比倫的歷史。將感激不盡~

古巴比倫位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前三千年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀．這里出現了古巴比倫王國。「美索不達米亞」是古希臘語，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。

兩河流域的政治史是一連串的征服與被征服。兩河文明的創造者是蘇美爾人，後來被阿卡德人征服，阿卡德人建立了帝國，後來阿摩利人建立了巴比倫王朝。赫梯人與伊新人又建立了第二王朝，加喜特人建立了第三王朝，亞述人征服巴比倫後，建都尼徵，閃米特的追勒底人征服了亞述王國，建立新巴比倫王國。

文明開化最早的蘇美爾宗教祭司已經建立了以神廟為中心的城市國家，把自己變為統治者。後來的征服者在成了統治者之後，看到了傳統宗教維護國家統治的好處，看到祭司高高在上的特權和得到眾民的精神擁戴的地位，就更加強化傳統的宗教，培植為自己服務的祭師階級，把宗教大權控制在自己的手中。

隨著征服與被征服的歷史過程，統治王朝可以興替，但宗教作為鞏固國王統治的上層建築不僅沒有消失，反而日益國家化。而國家的體制、統治階級內部關系和社會秩序的變化也反映到國家宗教幻想的神靈世界中來，引起宗教觀念和天國秩序的變化。

公元前四千紀或更早時期，美索不達米亞地區宗教信仰和宗教崇拜的神聖對象，主要是那些對基本的經濟活動直接有關的大自然異已力量。這一階段的宗教大體上仍屬於原始社會末期的部落宗教的范疇。

公元前四千紀到二千紀，諸神被視為具有人的形象。並形成天國結構，類似長老議事會。每一位神都在這個天國政府中取得了一定的官職和職能。

公元前二千紀以後，神靈對世界和社會人事的干預大大加強，要求人類虔誠地放棄一切主動性，絕對地相信和依賴神的安排。同時強調人的罪惡感，祈求神赦罪。

古巴比倫宗教的演變過程，體現了宗教作為社會的上層建築，從原始時代的氏族宗教、部落宗教演變為民族宗教、國家宗教的過程。

古巴比倫宗教作為國家宗教並不以抬高國家保護神的神聖權威為限，它常常直接神化人間統治者。貴族一般都認為他們的祖先是神或具有一定的神性。國家統治者常常把他們的意志和需要假託為神的命令和安排。在巴比倫和亞述帝國的歷史上，幾乎每一個國王都和主神貝爾握手，否則，他的王位就不可靠。宗教的國家化是由制度來保證的。

神和神廟在一個城邦中居於中心地位，祭司是城邦統治集團的核心。蘇美爾的早期統治者全是祭司。宗教的鬼神觀念控制著人們的日常生活，宗教的豐產觀念和祈求豐產的宗教儀式支配著人們的生產活動。由於人們對神的恐懼和希望，產生了對神的虔誠信仰和對祭師的依賴和歸順。

國王被認為是具有神力的人物，是他的神力帶來了土地的豐產和國家的福利。國王以嚴格的宗教儀式來維護其權力，國家宗教賦予王權更神聖的權威。

兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有六千多年。雖然巴比倫現巳消失，但其宗教等方面的影響卻流存至今。

㈤ 巴比倫有哪些歷史呢

新巴比倫王國以尼布甲尼撒二世在位時國勢最為強盛，在鼎盛時期建有宏偉的宮殿、輝煌的廟宇、高聳的樓台以及用釉磚裝飾的牆壁。公元前539年，波斯人佔領巴比倫城，巴比倫城開始失去往日的輝煌。在著名的喀羅尼亞戰役中，18歲的亞歷山大曾指揮馬其頓軍隊的左翼取得輝煌的戰果。亞歷山大繼承王位之後，著手仿效希臘人的制度，實行政治、商業和軍事改革。他進行的軍事改革最為成功，他創立了包括步兵、騎兵和海軍在內的馬其頓常備軍，將步兵組成密集、縱深的作戰隊形，號稱「馬其頓方陣」。每個方陣還配有由貴族子弟組成的重裝騎兵，作為方陣的前鋒和護冀。亞歷山大通過這些改革，使馬其頓迅速成為軍事強國。他在平定國內叛亂和希臘反馬其頓起義後，便開始了對東方的遠征。公元前332年，亞歷山大沿地中海東岸征服了敘利亞和埃及，被埃及祭司宣布為「阿蒙神之子」，他還自封為法老。公元前331年春，亞歷山大又率軍回師亞洲，假道腓尼基向波斯腹地推進，10月初在底格里斯河東岸的高加米拉以西與波斯軍主力對陣。盡管大流士人多兵強但還是遭遇慘敗。隨後亞歷山大聯軍乘勝南下一舉奪取巴比倫，

佔領波斯都城蘇薩和波斯波利斯等地，摧毀了大流士政權，擄掠了大量金銀財寶。亞歷山大還把城市裡的大部分居民流放出去。從這時起，古巴比倫開始喪失了自己的優勢地位。公元前330年春，亞歷山大引兵北上追擊大流士，人流士被其部將謀殺。亞歷山大由此建立起一個橫跨歐、亞、非三洲的帝國。然而，奪得大片土地的亞歷山大並不滿足於現狀。公元前327年，他率軍由裏海以南地區繼續東進，在公元前

325年，侵入印度，並佔領印度河流域。由於多年遠征，軍隊氣力消耗巨大，加之印度人民的反抗和自然條件的不適應，亞歷山大放棄了東進的計劃，於公元前325年7月從印度撤兵。不久，亞歷山大因發熱生病而死。從亞歷山大進入巴比倫到塞琉西王朝時期，

巴比倫開始沙漠化，城市居民也逐漸離去。再後來，滾滾黃沙完全掩埋了昔日輝煌無比的巴比倫城。直到20世紀初這顆被掩埋了將近2600年的兩河明珠才被考古學家發掘出來重見天日。

㈥ 關於巴比倫的歷史是怎麼樣的

有關薩爾貢國王的傳說中第一次提到巴比倫，他在大約公元前3世紀中葉時統治了阿卡德。傳說他統治巴比倫的時候鎮壓了一場起義。

古代的當地居民將巴比倫稱為「巴比利(Babili)」，意思是「上帝之門」；希臘人將它音譯為「巴比倫」，而伊拉克人則至今都讀作並寫作「巴比倫(Babilon)」。

巴比倫的鼎盛時期是公元前6世紀尼布甲尼撒二世統治的時候。那時阿卡德和蘇美爾王國的領地都在他的統治之下，而巴比倫就發展為巨大的商業和文化中心。幼發拉底河流經此地，船隻從北面沿河將銅、肉、建築材料運入巴比倫城，而沿河往北運走的則是小麥、燕麥和水果。

在尼布甲尼撒二世統治時期，從中亞流入巴比倫的珍寶都用來修建首都及其周圍的強大防禦工事。在耶穌誕生前的350年裡，希臘歷史學家希羅多德曾到過巴比倫，但此時的巴比倫只不過是它往昔輝煌的紀念碑。旅行中希羅多德結識了當地居民，他與他們交談，並記下了他們向他講述的習俗、傳說和神話。他詳細地描寫了他見到的巴比倫是什麼樣子，裡面都有些什麼樣的運河、寺廟和宮殿。

希羅多德之後過了大約100～150年，巴比倫城的一位祭司別羅茲寫了一部關於該城的長篇巨著。書中講述了巴比倫和亞述王國的歷史，還有國王們和眾神的各種傳說和神話。遺憾的是，別羅茲的珍貴著作幾乎完全散佚，流傳至今的只剩下幾個片斷，基督教作家、愷撒利亞的優西比烏在自己的作品中曾經引用過這些片斷。

同樣悲哀的是，在羅馬帝國衰亡時隨著巴比倫一起被摧毀的還有所有能告訴我們該城命運的文字記錄文獻。在440年的時間里該城兩次從歷史上消失，但是著名的巴比倫城的遺址卻並沒有消失得毫無蹤影。

早在1850年，巴比倫遺址就已經引起考古學家的注意，雷亞爾德、拉薩姆、史密斯和其他學者都對這一遺址進行了研究，從1899年起，這里開始了系統的考古發掘工作，巴比倫城也因而經歷了它的第三次重生。

巴比倫居民自認為他們的城市是宇宙的中心，這一點從保存到今天的那幅災難性圖畫中可以看出來。古代的旅行者和商人沿幼發拉底河從北面駛近巴比倫時，首先會被它外圍繞城而建的巨大城牆所震驚。城牆的厚度絲毫不遜色於杜爾—沙魯金的城牆，並且城牆上還為駐守的士兵修建了營房。

尼布甲尼撒二世在巴比倫進行了大規模的營建工作。他將首都變成了一座堅不可摧的要塞，並命人在石頭上刻下銘文：「我從東邊開始用堅固的城牆將巴比倫圍起來，挖了壕溝，並用瀝青和燒過的磚加固壕溝的兩側。溝的地基旁邊修了高大堅固的牆。我用雪松木做成大門並包上銅皮。為使來意不善的敵人無法從側面靠近巴比倫城，我用如海浪般威猛的水流將城圍住。」

城的周長約60英里，繞城一周建了250座護城塔。幼發拉底河將城一分為二，兩岸都高聳著宏偉的王宮。其中一座王宮是城堡，另一座是國王的住處。

㈦ 古巴比倫的歷史

古代兩河流域歷史時代，始於伊新－拉爾沙時期(約公元前2017～前1763)，至古巴比倫第一王朝(約公元前1894～前1595)結束。公元前16世紀初，為赫梯人所滅。統治者為阿摩利人，這一時代大奴隸制經濟形式瓦解，青銅工具普遍使用，生產有較大發展；在此基礎上，各城邦均制定法典；神廟地位下降；兩河流域普遍塞姆化，蘇美爾人已融合於塞姆人。

歷史概況

公元前21世紀下半葉，埃蘭人滅烏爾第三王朝後，阿摩利人由西北乘虛而入，在蘇美爾建立伊新和拉爾沙兩個國家，其創立者均為阿摩利人的氏族酋長，伊新和拉爾沙對峙達 200餘年，公元前19世紀初，阿摩利人的阿姆納努姆部落在巴比倫擺脫伊新的控制，其首領蘇木阿布建立巴比倫第一王朝。此時兩河流域的主要城邦國家為亞述、馬里、埃蘭等。巴比倫建立之初尚較弱小，但由於其位於兩河流域商路的樞紐地區，境內水源豐富，土地肥沃，政治和經濟力量不斷增強。第 6代國王漢穆拉比在位時期(約公元前1792～前1750)，先後征服伊新、烏魯克、拉爾沙等國，並占據亞述南部，建立起從波斯灣至地中海沿岸的中央集權制奴隸制帝國，自稱「世界四方之王」。但漢穆拉比的統治並不鞏固，其繼承者薩姆蘇伊盧納在位時，兩河流域南部發生起義，內部也發生反債務奴役斗爭，這導致了巴比倫第一王朝的衰微。公元前1595年，赫梯統治者穆爾西里斯一世最後將其滅亡。

世界最早的文明——美索不達米亞（Mesopotamia，希臘語的意思是兩河之間的土地。）文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區）。美索不達亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內。

公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤，史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區堪稱"罪惡的新月地帶"）。由於兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的，所以確定時間就必須靠觀測天象。住在下游的蘇美人發明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時標准，把一年劃分為12個月，共354天，並發明閏月，放置與太陽歷相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發明了10進位法和16進位法。他們把圓分為360度，並知道π近似於3。甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積。

4000BC，蘇美人最早發明了表意和指意符號的象形文字，因為這種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起筆重而印痕較深"，成尖劈形，形似木楔，所以被稱為楔形文字。

古巴比倫的空中花園（Hanging Gardens）是世界七大奇跡之一。這座花園傳說是當時的國王為公主而建的。

之後的尼羅河文明和印度河文明，是在兩河文明的促進下發展起來的。希臘人從那裡學到了數學、物理學和哲學；猶太人從那裡學到了神學，並將它傳播於世；阿拉伯人從那裡學到了建築學，並以此教化了整個中世紀野蠻的歐洲。

大約在2000BC，阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。1792BC，漢謨拉比（Hammurabi）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統一了美索不達米亞平原，並頒布了《漢謨拉比法典》，這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。《漢謨拉比法典》共有282條，刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上。

689BC，巴比倫王國被亞述所滅。605BC新巴比倫王國滅掉了亞述。後來，神廟祭師集團當權，終於在538BC，被位於伊朗高原的波斯所滅。古代兩河流域的文明作為一個獨立的整體便告結束。

㈧ 「巴比倫」名字的寓意和歷史由來

巴比倫的歷史地位：
巴比倫意即「神之門」，是兩河流域文明（美索不達米亞文明）的重要組成部分。巴比倫王國分為古巴比倫王國和新巴比倫王國（也稱迦勒底王國）。
美索不達米亞為人類最古的文化搖籃之一，公元前四千年已有較發達文化，曾出現蘇美爾、阿卡德、古巴比倫、亞述、新巴比倫等文明。
巴比倫最初不過是幼發拉底河邊的一個不知名的小城市。在公元前2200年左右，來自敘利亞草原的閃族人的一支——阿摩利人攻佔這座小城，建立了國家。驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫帝國，歷史上稱之為「古巴比倫王國」。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，並發揚光大，把美索不達米亞文明發展到了頂峰。人們喜歡用「巴比倫」三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的魅力。
公元前1000年代初，閃米特人的另一支迦勒底人來到兩河流域南部定居。公元前 630年，迦勒底人領袖那波帕拉薩趁當時統治兩河流域的新亞述內亂之機，逐漸取得對巴比倫的控制。公元前 626年自立為巴比倫王。後與米底結成聯盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，滅亞述帝國。亞述帝國滅亡，遺產被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。 [編輯本段]二、巴比倫的由來（巴比倫之前的兩河流域）1.蘇美爾早期王朝（蘇美爾城邦時代）
兩河流域文明最早的創造者是前4000年左右來自東部山區的蘇美爾人。前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了眾多城邦。
從考古發現已經得到的史料來看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個「諸國爭霸」的時代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。
2.阿卡德王國時期
閃米特人的一支——阿卡德人，大概於公元前2500前後進入兩河流域。阿卡德人進入兩河流域時，蘇美爾城邦文明已經進入尾聲，各城邦之間斗爭異常激烈。巴比倫最初不過是幼發拉底河邊的一個不知名的小城市。在阿卡德人的一塊碑文中，列舉了許多被征服的城市，其中就有巴比倫的名字。阿卡德王薩爾貢統一了蘇美爾地區，建立了君主制的集權國家，蘇美爾城邦時代宣告結束。蘇美爾-阿卡德（Sumer-Akkad）時代開始。 約前2191年庫提（Guti）人滅阿卡德，統治美索不達米亞南部，建立庫提姆（Gutium）政權。美索不達米亞南部之蘇美爾-阿卡德時代結束。
3.蘇美爾復興時期與烏爾第三王朝
阿卡德王國後期，中央集權已經趨於崩潰，蠻族庫提人入侵、摧毀了阿卡德王國，但庫提人的統治並不穩固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。其中烏魯克城邦的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）趕走了庫提人。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮守烏爾城。
但是，烏爾納姆(Ur-Nammu)在約前年在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦，烏爾納姆開始自稱「蘇美爾和阿卡德之王」。
約前2006年，埃蘭、古提（庫提）人、阿摩利人和蘇巴里(Subari)人聯合擊滅烏爾。
4.古巴比倫王國的興盛
公元前十九世紀中，來自敘利亞草原的阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，並發揚光大，把美索不達米亞文明發展到了頂峰。人們喜歡用「巴比倫」三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的魅力。

㈨ 古巴比倫有多少年的歷史

古巴比倫（復約前30世紀－前729年）位於美索制不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀。這里出現了古巴比倫王國。「美索不達米亞」—《聖經》稱為「伊甸園」，是古希臘語，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。在這平原上發展了世界上第一個城市，頌布了第一部法典，流傳最早的史詩、神話、葯典、農人歷書等，是西方文明的搖籃。古巴比倫於古中國、古埃及、古印度並稱為「四大文明古國」。

㈩ 巴比倫的歷史

（大約公元前二十三世紀）一個年表出現較晚，描述阿卡德薩爾貢統治，有可能表明了巴比倫更加久遠的歷史。所謂的韋德納年表說，薩爾貢在「阿卡德前面」建立了巴比倫。（ABC 19：51）另外一個年代較晚的年表也類似地說，薩爾貢「挖起巴比倫坑裡的泥土，在阿卡德附近建立與其配對的城市巴比倫」。（ABC 0：18-19）凡·德·米魯普認為這些資料講述的可能是年代較晚的新亞述帝國國王薩爾貢二世而不是阿卡德的薩爾貢。
語言學家I.J.蓋爾布認為Babil這個名字是對一個更早城名的模仿。黑爾茨費爾德描寫了一個在古代伊朗境內的城市伯爾（Bawer），Babil這個名字可能是對Bawer的模仿。大衛·洛爾則認為原始的巴比倫與埃利都等同。《聖經》中的《創世紀：十》說：名叫尼姆羅德的國王是巴別（巴比倫）的最初建立者。瓊·奧特茲（Joan Oates）在她書里的說法——巴比倫的意思是上帝的通路——已經不被現代學者所接受。
在公元前十九世紀左右，美索不達米亞平原南部的大片地區被亞摩利人所佔據。亞摩利是來自北方黎凡特地區的游牧部落。他們是閃語族人，和生活在巴比倫尼亞、亞述的阿卡德人一樣。但是前者原本不是農民，他們採取著半游牧的生活方式，圈養羊。隨著時間的流逝，亞摩利穀物商人崛起，在美索不達米亞平原南部的幾個城邦建立了自己的王朝，最著名的有伊辛（Isin）、拉爾薩（Larsa）、埃什努那（Eshnunna）、拉格什（Lagash）和後來的巴比倫

古巴比倫時期
第一個巴比倫王朝由一個名叫蘇穆-阿布（Sumu-abum）亞摩利酋長於公元前一千八百九十四年建立。他宣布從鄰近的城邦卡扎魯（Kazallu）獨立。亞摩利人和蘇美爾人、阿卡德閃族人不同，他們不是美索不達米亞的土著人。他們來自西邊的土地，是半游牧的閃族入侵者。公元前二十一世紀到公元前二十世紀期間，美索不達米亞北部古亞述帝國強大的國王們干預亞摩利人控制美索不達米亞南部的阿卡德語城邦。可是在亞述人把他們的注意力轉向殖民小亞細亞直呼，亞摩利人終於開始取代南部的土著統治者。
巴比倫控制著周圍一小片領土，一直被籠罩在更加古老，更加強大的城邦的陰影下，例如亞述、埃蘭、伊辛和拉爾薩。大約是一個世紀後，它成為漢謨拉比的短命王朝的首都，情況才發生了變化（於公元前一千七百九十二年到公元前一千七百五十年之間）。漢謨拉比因把巴比倫尼亞的法律編纂成漢謨拉比法典而聞名於世。這對法學思想有著深遠的影響。
在漢謨拉比統治後，整個美索不達米亞平原南部被稱作巴比倫尼亞。平原北部在幾個世紀前就已經被亞述統一。在漢謨拉比死後，他的帝國迅速瓦解。這個亞摩利王朝對面積大幅度縮水的巴比倫尼亞進行統治，一直維繫到公元前一千五百九十五年。在這時候，屬於印歐語系的赫梯人從小亞細亞入侵。
在赫梯人劫掠巴比倫之後，說著孤立語言的加喜特人從古伊朗西北部扎格羅斯山脈涌來，跟著入侵，佔領了巴比倫，領導一個王朝。這個王朝持續了四百三十五年，一直延續到了公元前一千一百六十年。巴比倫城市在這期間改名為柯瑞狄尼阿什（Karanniash）。
可是加喜特巴比倫最終成為了他們美索不達米亞同胞——北部的中亞述帝國（公元前一千三百六十五年——公元前一千零五十三年）和東部的埃蘭——的附庸。在加喜特時期，這兩個強權經常干涉、劫掠或控制巴比倫。在公元前一千二百三十五年，亞述王圖庫爾提-尼努爾塔（Tukulti-Ninurta）奪取了巴比倫的王位，成為第一個統治這里的亞述國王。
據估計，巴比倫在公元前一千七百七十年到公元前一千六百七十年和公元前六百一十二年到公元前三百二十年是世界上最大的城市。它可能是第一個人口突破二十萬的城市。據估計，它城市面積最大時大約在八百九十至九百公頃之間。
到了公元前一千一百五十五年，在亞述人和埃蘭人持續的侵略下，加喜特人失去了在巴比倫的控制權。然後一個說阿卡德語的美索不達米亞平原南部本土朝代第一次統治了這塊地區。可是巴比倫國力羸弱，是亞述的附庸。它無能的國王無力阻止來自國外的西閃語族移民者進入、開發巴比倫尼亞——公元前十一世紀移民者由埃蘭人、蘇特人（Suteans）構成，公元前十世紀主要是迦勒底人。在公元前十一世紀後期阿蘭人短暫地統治過巴比倫。
亞述時期
貫穿整個新亞述帝國時期，巴比倫尼亞在亞述持續的統治下或者直接控制下。在亞述的辛那赫裡布統治期間，巴比倫尼亞經常出現暴動，由迦勒底酋長麥若達赫-巴拉丹（Merodach-Baladan)領導，與埃蘭人結盟。在巴比倫城被徹底摧毀後，暴動才被鎮壓下去。在公元前六百八十九年，它的城牆、寺廟和宮殿被夷為平地，碎石被扔到阿拉圖（Arakhtu）。阿拉圖是位於早期巴比倫南部邊界的海。這一舉動震驚了美索不達米亞平原的宗教良心。隨後，辛那赫裡布被他自己的兩個兒子謀殺，同時人們向神尼斯洛祈禱，以此來彌補毀城這一舉動。辛那赫裡布的亞述繼承者薩爾哈東火速重建古老的城市，在這里加冕，每年都在此居住一段時間。薩爾哈東死後，巴比倫尼亞留給他年長的兒子——亞述王子沙瑪什順烏金統治。沙瑪什順烏金在因巴比倫民族主義變得狂熱後，在公元前六百五十二年對他的哥哥兼主人亞述巴尼拔發動了內戰。亞述巴尼拔在尼尼微統治著國家。沙瑪什順烏金得到了臣服於亞述的民族的幫助，包括以欄人、迦勒底人、兩河流域南部的蘇特人和在兩河流域以南沙漠居住的阿拉伯人。
巴比倫又一次被亞述人圍攻，它的盟友驟然垮掉，在飢荒中投降。亞述巴尼拔凈化這個城市，慶祝了一個和解儀式，但不冒險與主（Bel）「握手」。一個名叫坎達拉努的亞述總督受到信任來統治這個城市。在亞述巴尼拔死後，亞述帝國因為一系列的小內戰而開始解體。亞述-埃提爾-伊蘭尼（Ashur-etil-ilani）、辛-舒姆-利希爾（Sin-shumu-lishir)和最後的辛-沙-里施昆（Sin-shar-ishkun)三個亞述國王接連統治。可是，巴比倫最後像許多其他近東地區一樣，利用亞述內部混亂的狀態，趁機脫離了亞述的統治。隨後亞述帝國被民族聯盟推翻了，巴比倫人見到了另外一個神聖復仇的例子。
新巴比倫迦勒底帝國
在迦勒底國王那波勃來薩的統治下，巴比倫終於擺脫了亞述的統治。他與基亞克薩雷斯（Cyaxares）——米提亞人（Medes）和波斯人及塞西亞人（Scythian）、西米里人（Cimmerians）的國王結盟，在公元前六百一十二年到公元前六百零五年之間摧毀了亞述帝國。巴比倫因此成為了新巴比倫帝國的首都（有時且有可能被錯誤地叫做迦勒底帝國）。
隨著巴比倫恢復獨立，建築工程的新紀元隨之而來。那波勃來薩的兒子尼布甲尼撒二世（公元前六百零四年——公元前五百六十一年）把巴比倫打造成古代世界的奇跡之一。尼布甲尼撒二世下令全部重修帝國的庭院，包括重建七曜塔（Etemenanki ziggurat）和建造伊師塔門（Ishtar Gate）——環繞巴比倫周圍的八個門中最壯麗的一個。柏林帕加馬博物館（Pergamon Museum）擁有伊師塔門的重建版。原來的伊師塔門只留下了地基和散落的磚。
尼布甲尼撒也對空中花園（古代世界的七大奇跡之一）的建造有功。傳說他為了思鄉的妻子安美依迪絲（Amyitis）而建造了這個花園。它是否存在存有爭議。盡管德國考古學家羅伯特·考德威（Robert Koldewey）的發掘被認為發現了它的地基，許多歷史學家不同意它的位置，也有些歷史學家相信它與亞述首都尼尼微的花園混淆了。
迦勒底人的統治沒有持續多長時間。人們不清楚涅里格利沙（Neriglissar）和拉巴施-馬爾杜克（Labashi-Mark）是迦勒底人還是土著巴比倫人。最後一個統治者那波尼德（Nabonis）（公元前五百五十六年—公元前五百三十九年）和他的兒子攝政王伯沙撒（Belshazzar）是來自哈蘭的亞述人。
波斯奪取巴比倫
在公元前五百三十九年，新巴比倫帝國在俄庇斯之戰（Battle of Opis）中被波斯國王居魯士大帝擊敗。巴比倫著名的城牆確實是刀槍不入，只有通過城門或者通過幼發拉底河才能進入。幼發拉底河在厚實的城牆下面退潮。河流流入和流出處都配有金屬大門，防止有能力潛水且能夠游到大門的入侵者。居魯士（或者他的將軍）制訂了一個利用幼發拉底河進入城市的計劃，命令多批部隊停留原地，等候指令。一直等到巴比倫人全國性節日的夜晚（普遍認為是《但以理書》第五章里伯沙撒王的宴會），居魯士部隊改變幼發拉底河上游的河道，導致幼發拉底河水位下降到男人大腿中部高或者全乾。士兵通過河道在牆下方行進。波斯軍隊佔領了城市內部的外圍區域，因此市中心就很容易拿下了。希羅多德詳盡地描述了這一歷史事件。《希伯來聖經》里的文章也提到了。
後來，居魯士下達法令，允許俘虜回家，包括猶太人，允許俘虜在耶路撒冷重建神廟。
在居魯士和後來的波斯王大流士大帝統治下，巴比倫成為了第九轄區的首府（南方是巴比倫尼亞，北方是亞述）。它同樣也是學習和科技進步的中心。在波斯阿契美尼德期間，古巴比倫的天文和數學的藝術重獲新生，繁榮發展。巴比倫的學者完成了星座圖。這個城市是波斯帝國——當時已知世界最強大的勢力的行政首都。它在這個地區扮演了長達兩個多世紀的重要角色。許多已經做出的重要的考古發現讓人對那個年代有了更好的理解。
早期波斯國王嘗試去維持馬杜克（Mark）的宗教儀式。但是到了大流士三世時期，過高的賦稅和頻繁戰爭的制約導致巴比倫主要聖地和運河的破敗，也導致了周圍區域的分裂。叛變頻繁地發生。在公元前五百二十二年（尼布甲尼撒三世），公元前五百二十一年（尼布甲尼撒四世）和公元前四百八十二年（貝爾-史瑪尼（Bel-shimani）和沙瑪什-俄日巴（Shamash-eriba））土著巴比倫人國王短暫地恢復了獨立。可是這些叛亂相對很快地被鎮壓下去。巴比倫的城市和領土被波斯人穩固地統治了兩個世紀，一直到公元前三百三十一年亞歷山大大帝的到來。
希臘化時期
在公元前三百三十一年，最後一個波斯帝國阿契美尼德王朝國王——大流士三世在高加米拉戰役中被古馬其頓希臘統治者亞歷山大大帝擊敗。當年十月，巴比倫淪陷於年輕的征服者。這次侵略的土著記述指出亞歷山大的統治不擾民。
巴比倫在亞歷山大的統治下恢復了作為學習和貿易中心的光輝。但是亞歷山大在公元前三百二十三年死於尼布甲尼撒的宮殿，隨後，他的將軍們——繼業者瓜分了他的帝國。然後持續數十年的戰爭馬上就打響了，巴比倫又處在紛爭的中心。
持續的動盪實質上掏空了巴比倫城。一塊年份為公元前二百七十五年的泥板記載：巴比倫的居民被運送到塞琉西亞（Seleucia）。這里在建造一座宮殿和以古代名字埃薩吉拉（Esagila）命名的廟宇。隨著這次驅逐出境，巴比倫的歷史實際上結束了，盡管在超過一個世紀後，人們發現在它的聖殿里仍然舉行獻祭儀式。到了公元前一百四十一年，在帕提亞帝國接管這片地區時，巴比倫城已經徹底荒蕪、無人知曉了。
波斯帝國時期
在帕提亞人及後來薩珊波斯人的統治下，巴比倫（和亞述一樣）作為波斯帝國的行省度過了九個世紀，直到公元六百五十年。它一直擁有著它自己的文化和人民。這里的人說著各式各樣的阿拉姆語，一直認為他們的家鄉是巴比倫。他們文化產物的例子經常能夠在巴比倫的塔木德，諾斯替曼達教（The Gnostic Mandaean Religion），東儀基督教及摩尼教里找到。基督教在公元一、二世紀來到兩河流域，巴比倫是景教（Church of the East）的一個主教的所在地直到阿拉伯/伊斯蘭征服此地為止。
穆斯林的征服
在公元七世紀中葉，擴張中的穆斯林帝國侵略、移民兩河流域。伊斯蘭化時期隨之而來。巴比倫作為一個行省而被同化。盡管阿拉姆語和景教至今尚存（但更多地集中在伊朗北部的亞述人中），但是兩者最終被邊緣化。曼達主義（Mandeanism）的境遇也差不多。人種上土著的兩河流域人、說東阿拉姆語的迦勒底天主教和亞述景教成員直至今日仍然認同巴比倫人/兩河流域人/亞述人的身份。
《聖經》的敘述
《創世紀》10：10說：位於希納（Shinar）的巴別（巴比倫）是烏魯克（Uruk）、阿卡德和卡耐（Kalneh）的鄰居。
巴比倫貫穿整部《希伯來聖經》，包括巴比倫之囚。它也在幾部預言書里佔有突出位置。在巴比倫失去政治中心地位許多個世紀後，《新約啟示錄》提到了它。一些學者認為天啟文獻用它來指代羅馬帝國。