地理中國八卦

⑴ 五行方位與八卦地理方位

五行方位與八卦地理方位是指八卦圖上的方向，不是地圖方位。

⑵ 求助八卦方位和地理方位是一致的嗎

我曾經也為此問題來困饒自了很長時間，我總結出來一些,和您分享,其實後天方位和地理方位是一致的八卦方位就等於是把地圖翻給180度來看比如黃河在我國應該屬於北方,流經青海省，甘肅省，寧夏回族自治區，陝西省，山西省，河南省，最後在山東省注入渤海,這個是地理位置的北方對不?然後你如果按照後天方位劃分,那麼上就是南?這個理解是不對的，因為黃河在後天劃分上就屬於坎,因為寒冷就是從那裡來，那麼你就會問,八卦圖上上面不是坎是離,那麼你就把八卦方位翻過來看或者把中國地圖翻過來看，那麼就對上了，因為後天方位就是按照地理形式所劃分的

⑶ 八卦是怎麼回事

《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.」又有「乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。」八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？

二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起了。
詳析之：
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。
「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。」八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯卧狀。
「坎，豕耳；艮,狗手；」八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到「乾，馬首；（北美大陸）」、「兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）」、「巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）」、「艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）」按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字形排列。（圖2）
根據史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈「入」字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和紐西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈「十」字形成另外一組卦象組合。
從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為

艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 動卦
坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋

艮 坤
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乾…北極…巽 離… 南極 …坎
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兌 震
圖2 圖3

從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是「兩儀」或者「陰陽」之形容，《周易·系辭》有「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。
從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。

坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組

我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規律。
中國古代論及八卦圖的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》，可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者後人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。
《周易·系辭》中有「古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」其意味深長。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特徵，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來，表現出對應的關系。
現代科學的許多重大發現和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發現與之對應的形態。因而人們曾經猜測《周易》八卦圖可能是一個包含先進文明體系的資料庫，人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法，將使人類進步出現更大的飛躍。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎，並且為我們和科學所證實的話，將是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻。

⑷ 地理八卦是怎樣分東南西北的

先天八卦，古來代南方為上，按中源國的地理方位，坐北朝南。
天（乾）南地（坤）北，日出東方為（離），日落西方，沒有太陽就是代表月亮的地方（坎），西北昆侖山（艮），東南海洋（兌），西南多風（巽），東北多雷震（震）。
後天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
簡單的說就是太陽分東西以上下分南北

⑸ 關於中國的五行八卦

參考這里，有圖
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內容提要只要畫一條表示陰陽度大小的數軸，最小值為-10，最大值為10 。規定五行中土的陰陽度為0，河圖數零點的陰陽度為-5，洛書數零點的陰陽度為-10，就可以把五行方位說、河圖、洛書、八卦納入一個邏輯系統。把二維的五個五行方位都分別分出里外「有合」的兩個方位，便可畫出三維的河圖；根椐河圖三維方向的相互作用，便可畫出八卦卦象；《說卦》記錄了八卦之間相互運動、相互轉化的洛書逆式、先天八卦、後天八卦、神也者、洛書順式、乾坤六子六種規律，其中洛書逆式、先天八卦、後天八卦為逆數，神也者、洛書順式、乾坤六子為順數。
關鍵詞： 陰陽度、太虛、洛書變換式、先天八卦變換式

五行、河圖、洛書、八卦都是《易》學的基本概念，是《周易》的重要組成部分。它們即可獨立成學，相互之間又存在著緊密的聯系。先民通過這幾個邏輯結構，形象地記錄了《周易》中的用二維與三維(《易》學語言應為二營與三營)觀念劃分天地萬物時的標准，以及用這個標准劃分出的天地萬物之間的相互作用、相互運動、相互轉化的規律。但是，千古以來，這幾個概念卻都被神化了，很少有學者能領悟到這個標准，並進一步領悟到這幾個概念之間的邏輯聯系，掌握這幾個概念的真正的基本含義。

下面，我簡要論證一下這個標准，以及這些邏輯結構之間的相互關系。

當我們試圖把我們所要研究的對象分成五類子對象，並進一步研究這五類子對象之間的相互關系時，就進入了古老的五行學說，那麼，以什麼樣的標准來區別、劃分這五類子對象呢？先民通過用金、木、土、水、火這五種常見物質的聚散程度的不同，形象地提示我們，要根據這五類子對象某一共同性質的大小、多少程度的不同，來區別、劃分這五類子對象。而河圖、洛書則以數字的形式，更直接地向我們揭示：在《易》學中，要根椐我們所要研究的所有對象的陰陽度的不同這一標准，為這些對象分類，如圖1(以絕對大小觀念的∞為10個單位)

在圖1中，-10至10表示研究對象陰陽度的大小，正數為陽，負數為陰，這個數軸實際上應是一個封閉的曲軸，±10為一點，是相通的，在這里為作圖方便，才將其畫為直軸。一至十表示河圖黑白點的多少，一′至九′表示洛書黑白點的多少。數軸表示總對象，五行、河圖數、洛書數、八卦表示子對象，其陰陽度的大小與它們在數軸上所對應的點的陰陽度的大小相同。

下面，以土為例，先介紹一下我對陰陽度的大小的太極、太虛、太一的三種理解、表達方式。

太極方式：太，意為多、豐，太極即極太，極多、極豐（《序卦》豐大也，即是明證）。土是由陰陽度的大小表現為數軸上的-2與2之間的各點所表示的大小的所有研究對象組成的，大於0的為陽土，小於0的為陰土。用線段-2—2表示。

太虛方式：太極的平均大小為太虛，所以太虛的大小就是表示太極的線段的中點所表示的大小。用0表示土的太虛方式。

太一方式：如果某一研究對象的大小在-2與2之間不斷循環往復地變化，那麼，這個對象就是土的太一表現方式，用-2. 2表示。

太極與太虛是有無關系，有中含無，無中生有。太一是運動著的太虛，與太極、太虛之間是運動與靜止的關系，動中有靜，靜中有動。為節省篇幅，本文應用的是太虛表達方式，希望讀者能進一步用太極、太一的思想解讀本文，這樣，不僅能使讀者對本文的內容有更新、更深入的理解，對領悟整個易學也大有益處。

五行方位說是五行學說的重要內容，在五行方位說中，木、火、土、金、水分別表示東、南、中、西、北五個方位，如圖2。圖2是五行的仰觀天文圖，上南下北、左西右東，數字表示這五個方位的太虛大小。五行方位為二維空間方位。

使這五個方位分別無重復地與兩個河圖數相對應，並且使這五個方位的陰陽度的大小等於所對應的兩個河圖數的陰陽度的大小之和，《系辭.上》把這種關系稱為「有合」。

顯然，一.-3與六.7「有合」而為北水.4(-3+7=4)，二.-1與七.9「有合」而為南火.8(-1+9=8)，三.1與八.-9「有合」而為西金.-8（1-9=-8），四.3與九.-7「有合」而為東木.-4(3-7=-4)，五.5與十.-5「有合」而為中土.0(5-5=0)。通過這種「有合」變換，五行所表示的五個方位又分別分出里、外兩個方位，令一至五表示里方位，六至十表示外方位，這樣，五行所表示的五個方位就變換成了河圖數所表示的里北.一.-3、外北.六.7、里南.二.-1、外南.七.9、里西.三.1、外西.八.-9、里東.四.3、外東.九.-7、里中.五.5、外中.十.-5這十個方位，如圖3(1)。

按河圖數的多少畫點，奇數畫白點，偶數畫黑點，我們便可由圖3(1)畫出河圖，如圖3(2)。河圖方位為三維空間方位，可以看出，以往對河圖的五行方位的理解是錯誤的，正好把東方木與西方金給解釋反了。河圖也是一個仰觀天文圖，頭南腳北、左西右東、面里(天)背外(地)。

把河圖的里外、南北、東西三個三維方向維分別分出陰陽，便可畫出三爻的八卦卦形來，分別陰陽的標准就是《系辭》中的「天地之數」中的「天」與「地」。「天地之數」就是河圖數，奇數為「天」，偶數為「地」。令奇數「天」為陽(用一表示)，偶數「地」為陰(用－－表示)，根椐圖3(1)，以里外維的「天」五為陽，「地」十為陰，畫第一爻；以南北維的「天」一「天」七為陽「地」二「地」六為陰，畫第二爻；以東西維的「天」三「天」九為陽，「地」四「地」八為陰，畫第三爻，便可畫出坤、艮、 坎 、巽、乾、兌、離、震八個卦形來，分別表示外西北、外東北、外西南、外東南、里西北、里東北、里西南、里東南八個方位，參看圖4（上南下北、左西右東、綠里紅外）。

那麼，如何求得這八卦的陰陽度呢？

從圖3(1)中可以看出，一與二相連接，可以產生陰陽度為-2的里南北方向維，六與七相連接,可以產生陰陽度為8的外南北方向維，三與四相連接可以產生陰陽度為2的里東西方向維，八與九相連接可以產生陰陽度為-8的外東西方向維。《系辭傳》把這種關系稱為「相得」，「得」即德，相親相鄰之意。

如果我們把圖3（1）中的五與十也理解成通過「相得」作用而產生的方向維，那麼，七′.4與八′.6「相得」為五.5，二′.-6與三′.-4「相得」為十.-5。使圖3（1）中的一.-3、二.-1分別與相得為五.5的七′.4、八′.6重合，六.7、七.9分別與「相得」為十.-5的二′.-6、三′.-4重合，圖3（1）就變成了圖5的形式。這樣，我們便可以求得外西北坤三爻的陰陽度之和〔（-6）+7+（-9）＝（-8）〕為（-8）相當於洛書數一′的陰陽度；外東北艮三爻的陰陽度之和〔（-6）+7+（-7）＝（-6）〕為-6，相當於洛書數二′的陰陽度；外西南坎三爻的陰陽度之和〔（-4）+9+（-9）＝（-4）〕為-4，相當於洛書數三′的陰陽度；外東南巽三爻的陰陽度之和〔（-4）+9+（-7）＝（-2）〕為-2，相當於洛書數四′的陰陽度；里西北乾三爻的陰陽度之和〔4+（-3）+1＝2〕為2，相當於洛書數六′的陰陽度；里東北兌三爻的陰陽度之和〔4+（-3）+3＝4〕為4，相當於洛書數七′的陰陽度；里西南離三爻的陰陽度之和〔6+（-1）+1＝6〕為6，相當於洛書數八′的陰陽度；里東南震三爻的陰陽度之和〔6+（-1）+3＝8〕為8，相不於洛書數九′的陰陽度，參看圖4。洛書數一′、二′、三′、四′、六′、七′、八′、九′與八卦一樣，都是表示外西北、外東北、外西南、外東南、里西北、里東北、里西南、里東南這八個方位。八卦重點揭示的是組成這八個方位的三個方向維之間的相互作用，而洛書數重點揭示的是通過這種作用而產生的這八個方位的陰陽度大小。在《周易》中，這八個方位之間相互運動、相互轉化，並且在其運動轉化的過程中，使這八個方位由仰觀天文的三維空間的八個立體方位變換成圖6所示的俯察地理的二維空間的八個平面方位，其運動轉化的規律主要記錄在《說卦傳》中。

假設有一質點不斷地在圖4所示的八卦（八個洛書數）之間運動，運動到哪一卦，這個質點的陰陽度就等於哪一卦的陰陽度。為便於觀察，我們現在俯視圖4,首先，我們假設這一質點自艮.二′開始，向上作逆時針里旋運動。自外東北艮.二′經過里東北兌.七′、里西北乾.六′、外西北坤.一′、向上旋至外東南巽.四′的位置，然後，這個質點受到洛書數五′的作用（在這里，五′的方位在中方，作用效果是越過兩卦也就是兩個方位的位置），越過外東南巽.四′、里東南震.九′的位置，繼續順時針上旋，經里西南離.八′、外西南坎.三′、外東南巽.四′，最後旋至里東南震.九′的位置，從而完成這一質點在這八卦之間的旋轉運動。令這一質點做上述旋轉運動的軌跡及其陰陽度變化的順序相當於我們俯察地理時一質點自西南方位開始沿圖6所示的八個方位順時針旋轉一周的軌跡及其陰陽度變化的順序，圖四所示的八卦就由三維空間的八個立體方位變換成圖7(1)所示的二維空間的八個平面方位。

按照洛書數的多少畫點，奇數畫白點，偶數畫黑點，我們便可由圖7(1)畫出洛書圖7(2)。我們可以把這種通過想像一質點旋轉而使表示三維空間的八卦變換成二維空間的八卦的過程稱為洛書變換式。根椐《說卦傳》所下的「數往者順，知來者逆」的定義，對於方位觀察者來說,在圖6中逆時針旋轉代表「數往者」——過去之事（方位），可稱為洛書順變換式；順時針旋轉代表「知來者」——未來之事（方位），可稱為洛書逆變換式。上述使我們最後畫出洛書圖7(2)的旋轉變換就是洛書逆變換式。

假如原來那個頭南腳北左西右東面里（天）背外（地）觀察河圖方位的方位觀察者現在頭地腳天左南右北面東背西地倒立起來，觀察外西北坤.一′、外東北艮.二′、外西南坎.三′、外東南巽.四′、里西北乾.六′、里東北兌.七′、里西南離.八′、里東南震.九′這八個方位，並且這名方位觀察者仍然按照目前自己的姿勢自我規定頭南腳北、左西右東面里背外的方向，這名方位觀察者將會以另一陰陽度標准畫出另外一套八卦巽1、震1、坎1、離1、艮1、兌1、坤1、乾1，得出另外一套陰陽度標準的八個洛書數四1、九1、三1、八1、二1、七1、一1、六1與這八個方位一一對應，見圖8(1)。當這名觀察者以艮1.二1、兌1.七1、乾1.六1、坤1.一1、離1.八1、坎1.三1、巽1.四1、震1.九1為順序，按上述洛書 逆變換式仿圖7(1)畫洛書方點陣圖時〔見圖8(2)〕，實際上也就是畫出了與其一一對應的八卦乾、兌、震、離、巽、坎、坤、艮在這一洛書逆變換式中所形成的方位轉化順序 〔見圖8(3)〕，也就是《說卦傳》中「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」，「知來者逆，是故易逆數也」這段文字所隱含的八卦之間相互運動、相互轉化的順序。也就是說，上段文字記錄的是洛書的變化順序，其中四陽卦按照天、澤、雷、火的順序旋轉，然後受到洛書數五′的作用，越過地、山兩卦，四陰卦直接從風開始，按照風、水、地、山的順序旋轉。

在《周易》中，八卦的基本變換方式除上述洛書變換式外，還有一種先天八卦變換式，先天八卦變換式按照洛書數的大小為順序，從小數向大數運動為先天八卦順變換式，從大數向小 數運動為先天八卦逆變換式。圖9為先天八卦圖，質點自東北震.九′開始順時針旋轉，經離.八′、兌.七′、乾.六′，然後質點受到洛書數五′的作用（五′為中方，作用效果為越過兩卦），繼續經巽.四′、坎.三′、艮.二′至坤.一′，洛書數自最大數九′逐漸減少到最小數一′，為逆數洛書數，也就是說卦傳中「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以恆之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之」，「知來者逆，是故易逆數也」這兩段文字所隱含的八卦相互運動、相互轉化的順序。

從圖4中可以領悟到，先天八卦逆變換式為一質點在圖4中的八卦之間作�形運動形成的，質點自震開始，向西運動到離，再向下向東運動到兌，再向西運動到乾，本應再向外向東運動到艮，但由於洛書數五′的作用，越過艮與坤，直接運動到巽，再向西運動到坎，再向下向東運動到艮，最後向西運動到坤，從而完成這一質點在這八卦之間的運動，使這八卦由三維空間的八個立體方位變換成圖9所示的二維空間的八個平面方位。我們可以按下列形式進一步推廣先天八卦變換式的定義：質點在圖4中八卦所代表的八個三維方位之間作�形運動，從而變換成圖6所示的八個二維方位，為先天八卦順變換式；反之，作�形運動為先天八卦逆變換式。

在圖1中，坤、艮、坎、巽四卦的陰陽度都是負數，為陰卦；乾、兌、離、震四卦的陰陽度都是正數，為陽卦。在《周易》中，除了這種給八卦分陰陽的方式外，常用的還有一種乾坤六子的說法：坤、巽、離、兌四卦為陰卦，乾、震、坎、艮四卦為陽卦。所以《系辭下傳》說：「陽卦多陰，陰卦多陽……陽卦奇，陰卦偶……陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也」。為了使乾、震、坎、艮四卦為陽，坤、巽 、離、兌四卦為陰，就要使圖4中的乾、兌、震、離四卦順時針旋轉90度，這也就是「八卦相錯」（《說卦傳》），圖4就變成了圖10的形式。四陽卦乾、震、坎、艮在平面ABGH上，平面ABGH上的卦為陽卦；四陰卦坤、巽、離、兌在平面CDEF上，平面CDEF的卦為陰卦。

令圖10中八卦所表示的八個三維方位變換成圖6所示的八個二維方位的逆變換式為：四個陽卦自乾開始經過坎、艮至震，進行洛書逆變換式，然後，受到洛書數五′的作用（五′為中方,作用效果為使洛書逆變換式轉化為先天八卦變換式），四個陰卦變換成自巽開始，經過離、坤至兌的先天八卦逆變換式，從而完成八卦所表示的八個三維方位到八個二維方位的變換，通過這種方式變換出的八卦之間相互運動相互轉化的順序為後天八卦順序，見圖11，也就是《說卦傳》「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也；齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此者也；坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」這段文字所說的八卦之間相互運動、相互轉化的順序。

令圖10中八卦所表示的八個三維方位變換成圖6所示的八個二維方位的順變換式為：四個陰卦自坤開始經過兌、離至巽，進行洛書順變換式，然後受到洛書數五′的作用（），四個陽卦變換成自乾開始，經過震、坎至艮的先天八卦順變換式，從而完成八卦所表示的八個三維方位到八個二維方位的變換，見圖12（規定震表示東方）。我們可以把通過這種方式變換出的八卦之間相互運動、相互轉化的順序稱為乾坤六子的順序。所以，《說卦傳》說：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男，兌三索而得女，故謂之少女。」

圖10中的坤、兌、離、巽、乾、震、坎、艮分別與圖4中的坤、乾、震、巽、離、兌、坎、艮一一對應，代表外西北、里西北、里東南、外東南、里西南、里東北、外西南、外東北這八個三維立體方位。所以，如果圖4中的八卦也按上述變出乾坤六子順序的變換式進行變換，八卦之間相互運動、相互轉化的順序將如圖13所示（規定震為東）。我們可以把這種順序稱為神也者順序。所以《說卦傳》說：「神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；撓萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫 乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮……（省略號代表乾坤）」，聯繫到洛書順變換式，「故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣……（省略號代表乾坤）然後能變化，即成萬物也。」

綜上所述，五行、河圖、洛書、八卦這幾個概念之間存在著緊密的邏輯聯系。根椐五行方位說便可畫出河圖，根椐河圖便可畫出八卦，求出洛書數。《說卦傳》記錄了六種八卦之間的相互運動、相互轉化的規律，其中洛書逆式、先天八卦、後天八卦為逆數，神也者、洛書順式、乾坤六子為順數。

本文中的有些規定似乎很隨意，例如，畫洛圖時，以里為里中方位，十為外中方位，而求洛書數時卻把五拆成七′、八′兩部分，把十拆成二′、三′兩部分，而別的河圖數卻不拆開；再例如，在後天八卦及乾坤六子的變換中，要把河圖裡面的四卦乾、兌、離、震四卦順時針旋轉90度,而在別的變換中卻不用旋轉。這些看似隨意的規定，實際上都包含著另外的易學原理，這些方面的內容，我計劃找機會另寫文章討論。在《周易》中，用二維的觀點就可畫出五行方位，用三維的觀點就可出河圖及三爻的八卦，用四維的觀點考察世界時，就會畫出《周易》六十四卦 ，這種「四營而成易」（《系辭上傳》）方法，請參看拙作《筮法易數解》。

⑹ 關於八卦方位

乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方

⑺ 哪本書對中國的八卦圖研究較多啊

《周易》
求採納

⑻ 中國古籍中的地理方位採用的是後天八卦方位還是現代的地理方位

採用的是後天八卦方位。此來源於後天八卦圖，古人是以一個相對不動的點為坐標，即北極星，這就好比人站在北極星的位置看地球，所以就形成了左東右西，上南下北。後天八卦圖是專門研究星球的，而先天八卦圖是研究宇宙空間的，因為在太空中重力是零，沒有上下左右之分，所以先天八卦圖也就沒有上下左右之別。